思想道德心得體會(huì)怎么寫,思想道德心得體會(huì)3篇

時(shí)間:2022-08-13 作者:Surplus 心得體會(huì)

做為一名新世紀(jì)的青少年,對于心得體會(huì)一定都十分熟悉了,優(yōu)秀的心得體會(huì)是需要結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷的,你知道心得體會(huì)怎么寫嗎。以下是范文社小編精心為您推薦的思想道德心得體會(huì)怎么寫,思想道德心得體會(huì)3篇,供大家參考。

思想道德心得體會(huì)怎么寫,思想道德心得體會(huì)3篇

思想道德心得體會(huì)怎么寫,思想道德心得體會(huì)1

我們告別中學(xué)時(shí)代,邁進(jìn)大學(xué)校門,隨之的,我們的人生的歷程翻開了新的一頁。我們滿懷希望與憧憬:人生理想將在這里確立,未來的發(fā)展將在這里奠基,美好的生活將在這里開始。所以我們要珍惜大學(xué)生活,在大學(xué)里開拓新的境界。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀,打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ),提高自我修養(yǎng)的課程,對于我們大一學(xué)生而言,有著積極的導(dǎo)向作用。

在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章,就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活,使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí),在一些突入其來的問題,有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法,起到了引路標(biāo)燈的作用,對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們,面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù),環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng),總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上,加之我們的心態(tài)并不成熟,很容易被困難折倒,進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比,完全是一種全新的階段,少了拘束,自由多了一些;少了督促,自覺多了一些;少了古板,靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健健康康地成長?!端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活,迅速調(diào)整方位,積極適應(yīng)大學(xué)生活。

在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程中,我認(rèn)為,政治修養(yǎng)是核心,思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn),心理修養(yǎng)是基礎(chǔ),學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面,要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟,作為一名大學(xué)生,必須把理想信念放在首位,把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程,著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展,做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一,在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界,不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?!罢_認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系”,是人生觀教育的邏輯起點(diǎn),只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系,擺正自我的位置,才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí),永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒,只有勤奮學(xué)習(xí),才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此,要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要,堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦,不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性,強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性,以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo),提高專業(yè)水平和工作能力,為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起,大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美與丑,正確處理真善美的關(guān)系,創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系,內(nèi)在美和外在美的關(guān)系,樹立正確的審美觀,培養(yǎng)健康的審美情趣,形成高尚的審美情趣,塑造美的人生。市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì),也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠實(shí)守信的大學(xué)生是對自己絕對的要求,敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì),也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程,為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長平臺(tái),我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己,歷練自己,充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來,我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn),在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下,特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后,我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛,以一種平和的心態(tài)處事,通過一些有益的活動(dòng),鍛煉了自己能力,增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì),完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn),在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分,是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導(dǎo)下,我們確定了自己的方向,并邁著堅(jiān)定的步子,朝著心中的方向,沿著既定的道路奮勇向前.

思想道德心得體會(huì)怎么寫,思想道德心得體會(huì)2

通過《思想道德修養(yǎng)》的課程,我認(rèn)識(shí)到,大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成,發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段,在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對我們一生影響很大,牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),作為一個(gè)知榮辱、將道德的人,是黨和人民的殷切期望,也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件。大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng),全面把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則,自覺恪守公民基本道德規(guī)范,努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

馬克思主義認(rèn)為,道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象,其產(chǎn)生有多方面的影響,并且經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。社會(huì)關(guān)系的形成,是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物,只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系,才會(huì)產(chǎn)生道德,人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件,所以道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。馬克思說,人是一切社會(huì)關(guān)系的總和,既然有了這種人與人之間的社會(huì)關(guān)系,就需要道德來維系這種關(guān)系的存在。

道德體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)層面和世界的各個(gè)角落。中國自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù),所以,在我們身邊可以看到很多實(shí)踐和維護(hù)道德存在的行為?!案袆?dòng)中國”十大人物之一錢學(xué)森,生于黑暗的舊中國時(shí)代,親眼目睹了落后的中國被列強(qiáng)所欺凌,所以他決心出國留學(xué),學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),使中國變得更強(qiáng)大。他漂洋過海來到美國,在加州理工學(xué)院跟隨馮·卡門學(xué)習(xí)空氣動(dòng)力學(xué),他一心讀書,只為證明中國不比外國人笨。最后,他成為了馮·卡門最得意的弟子,并出版了《工程控制論》一書,轟動(dòng)了世界科技界。他是第一個(gè)參加美國高精尖武器的華人,聽到新中國的成立,他欣喜萬分,希望立刻回到祖國,投身社會(huì)主義的建設(shè)。但由于錢學(xué)森在科技界的影響力,美國無理的監(jiān)禁了錢學(xué)森,阻撓他回國,但他任然沒有放棄,在各方的努力下,他終于回到祖國的懷抱。在當(dāng)時(shí)及其惡劣的物質(zhì)條件下,他主持了中國的火箭和導(dǎo)彈研究,并不斷的縮小了在高精尖武器方面與西方國家的差距。他的一生都致力于中國科技發(fā)展和人才培養(yǎng)。后來,美國為了表彰他對美國武器研發(fā)的貢獻(xiàn),決定授予他“美國科技成就”獎(jiǎng),但他拒絕了,他說:“只要中國人民覺得錢學(xué)森為祖國做了一點(diǎn)事,這就是對我最高的褒獎(jiǎng),我不稀罕其他的'什么獎(jiǎng)項(xiàng)?!保@種為祖國奉獻(xiàn)自己的一生,國家利益為上的高尚的品質(zhì),值得我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)。

作為新世紀(jì)的青年學(xué)生,我們要正確對待中華民族道德傳統(tǒng),中華民族道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體,具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面;屬于糟粕的部分,則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面,正確對待中華民族道德傳統(tǒng),要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法,既不能全盤肯定、全面照搬,也不能全盤否定、全面拋棄,要按照是否有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè),是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會(huì)主義的道德體系,是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益,是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn),做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過分析、鑒別、取舍和改造,剔除那些帶有明顯的階級和時(shí)代局限性成分,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng),對我們今天的道德實(shí)踐任然具有借鑒意義。社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華,是對中國革命道德的直接繼承和發(fā)展。在五四運(yùn)動(dòng)中,中國的先進(jìn)知識(shí)分子批評部分孔子的倫理道德觀念,是社會(huì)主義道德觀念形成和發(fā)展的重要時(shí)期,為我們留下了寶貴的精神財(cái)富,這一時(shí)期所形成的社會(huì)主義道德觀念是中國特色社會(huì)主義道德建設(shè)的思想源泉。大力弘揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng),對建設(shè)中國特色社會(huì)主義、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、提高全社會(huì)尤其是青少年的思想道德素質(zhì),具有中國要意義。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng),對推進(jìn)我們今天道德建設(shè)的重要意義,確立社會(huì)主義道德觀念,樹立社會(huì)主義榮辱觀,加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng),升華自己的道德境界,為健康成長打下良好的道德基礎(chǔ)。

優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)似江河之水,又似生命之流,它是一個(gè)民族世代累積下來的相對穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗(yàn)。雖然其中也有落后保守的成分,但其精華部分,往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量,成為一個(gè)民族迎接新的挑戰(zhàn),開拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)力。中國有五千多年的文明史,道德資源十分豐富。中國傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時(shí)代的人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn),是中國古代思想家對中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。今天,繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

在我們身邊,有很多人在身體力行實(shí)踐和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。“暴走媽媽”用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)中國的倫理道德,用自己的生命來延續(xù)自己孩子的生命。這不是簡單的生命交換,也不是簡單的生命接力,而是中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的接力。

孫東林兄弟二十年如一日,從未拖欠過任何一個(gè)民工的工錢,即使在哥哥孫水林不幸遇難后,他心里想的還是不拖欠農(nóng)民工一分工錢,按時(shí)將工錢發(fā)放到民工手中。他的所作所為,難道不是民族講誠信的傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)嗎?孔子曾經(jīng)說過:“人而無信,不知其可也”,而且認(rèn)為“民無信不立”。荀子則進(jìn)一步將信推行于選賢治國,是信不僅成為朋友倫理、交際倫理的規(guī)范,而且擴(kuò)至一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本。誠信的內(nèi)容和要求是多方面的,但最基本的是以誠為本、取信于人。

對于立志成為中國特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的大學(xué)生來說,應(yīng)當(dāng)自覺實(shí)踐社會(huì)主義道德;對于立志為共產(chǎn)主義奮斗終身的大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子來說,應(yīng)當(dāng)自覺身體力行共產(chǎn)主義道德。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩,人生只有在不斷提升思想道德境界的積極進(jìn)取中才會(huì)更有意義和價(jià)值。

思想道德心得體會(huì)怎么寫,思想道德心得體會(huì)3

學(xué)習(xí)未成年人思想道德建設(shè)是關(guān)系到祖國的未來的發(fā)展、前途和命運(yùn)的一件國家大事,通過這次培訓(xùn)我學(xué)到了許多實(shí)實(shí)在在的教育方法,實(shí)在受益匪淺。下面我就本次培訓(xùn)談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。

教育的根本目的是學(xué)生思想道德的教育,也就是做人。作為班主任,其衣著、知識(shí)素養(yǎng)、管理能力等都對學(xué)生起著舉足輕重的引導(dǎo)作用,說白了教師的思想道德對學(xué)生的思想道德起示范作用,那么作為班主任,必須德才兼?zhèn)?、剛?cè)岵?jì)、善于激勵(lì)、沉著冷靜,善于認(rèn)識(shí)學(xué)生。具備這些素質(zhì)還不足夠,還要有一顆博愛的心,去愛每一個(gè)學(xué)生。愛是教育的靈魂,愛是塑造美好心靈的力量。老師應(yīng)該怎樣愛自己的學(xué)生呢?平等的愛,理解的愛,尊重的愛,信任的愛,民主的愛等等,這些都是老師愛的真諦。不論在生活上,還是在學(xué)習(xí)上,都要給予學(xué)生必要的關(guān)心和幫助。還要抽時(shí)間和他們談心、交流,共同活動(dòng),縮短師生距離。一個(gè)班主任能得到學(xué)生的信任,使自己的工作順利進(jìn)行,使學(xué)生能健康活潑的成長,是自己最大的成功和欣慰。只有注入了愛的教育才能引起學(xué)生的共鳴,才能達(dá)到最佳的教育效果。

二、開展互動(dòng)教育,調(diào)動(dòng)未成年人的積極性主動(dòng)性。

未成年人處于生理和心理成長發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期,他們對外部世界充滿好奇和渴望,樂于接受新事物,思維開放活躍,主體意識(shí)、平等意識(shí)較強(qiáng)。這就需要我們在開展未成年人思想道德教育工作時(shí),自始至終都堅(jiān)持以人為本、以學(xué)生為中心,充分理解和尊重他們,改變以教育者為中心的思維方式,使未成年人處于教育過程的主體地位;改變“我說你聽”的教育方式,使未成年人由教育過程的被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)參與者,在互動(dòng)教育中達(dá)到自我教育的目的,不斷增強(qiáng)教育效果,引導(dǎo)未成年人樹立與改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新思想、新道德、新觀念。既要充分體現(xiàn)未成年人在德育工作中的主體地位,培養(yǎng)他們對道德問題的分析、判斷能力;又要關(guān)心未成年人的成長,幫助未成年人解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑和矛盾,做到在服務(wù)中教育,在關(guān)心中引導(dǎo)。

三、堅(jiān)持學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

在開展未成年人思想道德教育工作的過程中,應(yīng)充分利用學(xué)校和社會(huì)這兩個(gè)課堂、兩個(gè)陣地,既重視課堂教育又重視社會(huì)實(shí)踐,既進(jìn)行認(rèn)知教育又開展實(shí)踐教育,使未成年人在社會(huì)實(shí)踐中向人民學(xué)習(xí),了解社會(huì),體驗(yàn)生活,感悟道德,磨煉意志,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,努力做到知與行的統(tǒng)一,成為既有崇高理想又能腳踏實(shí)地為祖國、為人民服務(wù)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。堅(jiān)持實(shí)踐育人的一個(gè)重要方面,是加強(qiáng)對未成年人的創(chuàng)業(yè)教育,培養(yǎng)他們的創(chuàng)業(yè)精神。因?yàn)檫@一代未成年人,在今后的十年、二十年都將成為祖國的建設(shè)者,當(dāng)他們走進(jìn)社會(huì)的時(shí)候,也是我們國家社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制基本完善、社會(huì)競爭日益激烈的時(shí)候,更需要他們具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。因此,我們要把培養(yǎng)未成年人的創(chuàng)業(yè)精神,作為弘揚(yáng)民族精神和加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容,在生動(dòng)活潑、富有成效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中使未成年人增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)勇氣,提高創(chuàng)業(yè)意識(shí),增長創(chuàng)業(yè)技能,勤于動(dòng)手,大膽實(shí)踐,不斷創(chuàng)新。通過實(shí)踐體驗(yàn),把創(chuàng)業(yè)的意識(shí)和道德內(nèi)化為健康的心理品格和思想道德素質(zhì),轉(zhuǎn)化為良好的習(xí)慣和行為準(zhǔn)則,更好地適應(yīng)社會(huì)的需要。

四、從家庭教育入手,夯實(shí)未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)。

家庭教育是一切教育的起點(diǎn),也是預(yù)防未成年人違法犯罪的“第一道防線”。未成年人在學(xué)校的主要任務(wù)是多方面的學(xué)習(xí),日常生活則主要在家庭環(huán)境中。相對于學(xué)校教育而言,家庭教育對未成年人從小養(yǎng)成良好習(xí)慣、文明行為、高尚品德的影響和作用更大。各級婦聯(lián)組織、教育行政部門和中小學(xué)校要相互配合、通力合作,切實(shí)承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任,通過辦好家長學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)中心等多種形式,幫助和引導(dǎo)家長樹立正確的家庭教育觀念,掌握科學(xué)的家庭教育方法,使他們努力成為學(xué)習(xí)型家長,起到以身作則的作用。