在職場中一篇心得體會的寫作很是重要,一定要如實(shí)闡述自己的真情實(shí)感才行,只有真實(shí)地感受到一件事情的真實(shí)情感,才能得出有價值的心得體會,以下是范文社小編精心為您推薦的學(xué)理論寫心得模板8篇,供大家參考。
學(xué)理論寫心得篇1
今年的政治理論學(xué)習(xí),我都參加了單位集中安排的專題學(xué)習(xí),做到認(rèn)真聽課,積極發(fā)言討論。特別是對十九大精神和保持共產(chǎn)員先進(jìn)性教育以及“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容,更加集中精力,深刻領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)和目標(biāo)要求。把自己的工作和思想與學(xué)習(xí)理論緊密聯(lián)系起來,理論聯(lián)系實(shí)際,深入思考,深刻領(lǐng)會,達(dá)到思想政治素質(zhì)和工作水平不斷提高的效果。
一、在學(xué)習(xí)中成長自己,將學(xué)習(xí)當(dāng)做自己的責(zé)任。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任,無論我們處在什么層次,什么環(huán)境,必須要在群體中,有影響或帶動他人的能力,因?yàn)辄h賦予我們的不僅僅是榮耀,更是一種責(zé)任。當(dāng)然能力的具備就必須要求我們不斷的去學(xué)習(xí)。同時,學(xué)習(xí)也是我們思想和工作的動力源泉。素質(zhì)的高低,工作能力的強(qiáng)弱,直接影響著單位的事業(yè)發(fā)展。而思想素質(zhì)和工作能力是與學(xué)習(xí)的深淺,與理論功底直接相關(guān)的。實(shí)踐證明,要不斷提高自己,不斷改造自己,就必須不斷學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就會落伍,就會迷失政治方向,有的甚至?xí)涯芰τ玫酵衢T邪道上去,最終將被社會、被人民群眾所冷落、所淘汰,得不到黨和人民的信任。如果學(xué)習(xí)不好就不能正確把握和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策,就不能更好地運(yùn)用新理論解決新問題,就必然造成工作質(zhì)量低下或者失誤。工作不好就是對自己不負(fù)責(zé)的表現(xiàn),也是對黨的事業(yè)和人民群眾的利益不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此,我深刻地體會到學(xué)習(xí)對自己、對黨和人民的事業(yè),都是一種重要責(zé)任。有了這種強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)責(zé)任意識,就能主動自覺去學(xué)習(xí),就能帶著思想和工作中的問題去學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中不斷改造自己和提高自己。
二、在學(xué)習(xí)中注重質(zhì)量。
時間是學(xué)習(xí)的保障,一年來,我對統(tǒng)一安排的專題學(xué)習(xí)從未缺席,每個專題學(xué)習(xí)都專心聽課,認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記,并結(jié)合工作和思想實(shí)際,寫好學(xué)習(xí)心得體會。
在學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中,我深深感到學(xué)習(xí)與不學(xué)習(xí)是完全不一樣的,學(xué)多與學(xué)少也不一樣,學(xué)習(xí)膚淺與學(xué)習(xí)深刻也不同,能否理論聯(lián)系實(shí)際,帶著問題地學(xué),把學(xué)習(xí)與解決問題緊密結(jié)合起來,收效更加不一樣。因此,我認(rèn)為,學(xué)習(xí)重在自覺主動,才能入心入腦。同時,還再次學(xué)習(xí)了胡錦濤同志在考察西柏坡時的講話,使我進(jìn)一步深刻地認(rèn)識到加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的緊迫性和重要性。如此這些,我是在學(xué)習(xí)中不斷深悟的,也深深感悟到既廣泛系統(tǒng)又有深度的學(xué)習(xí),在深度上多下功夫,才能保證學(xué)習(xí)取得應(yīng)有的效果。
三、講究學(xué)習(xí)方法,循學(xué)善進(jìn),力求學(xué)有所得。
在學(xué)習(xí)中,碰到比較多的實(shí)際問題是工學(xué)矛盾和學(xué)習(xí)效果的問題。我對學(xué)習(xí)中心組統(tǒng)一安排的學(xué)習(xí)輔導(dǎo),只要不是因公外出學(xué)習(xí)出差或上級有會議無法請假外,都能做到服從中心組的學(xué)習(xí)時間。除了中心組統(tǒng)一安排學(xué)習(xí)以外,我每天都堅持?jǐn)D時間看書看報。我深深體會到,看書看報也是對自己有很大幫助的。比如:我比較喜歡看的《半月談》、《黨員生活》等,這些書刊雜志內(nèi)容也是很豐富的,很多文章我學(xué)習(xí)后都很受啟發(fā)和教育,對陶冶自己的思想際工作都有很大好處,對黨委中心組學(xué)習(xí)的專題輔導(dǎo)內(nèi)容進(jìn)一步加以消化理解也有很大幫助。
在學(xué)習(xí)中,結(jié)合實(shí)際寫心得體會,有針對性地進(jìn)行學(xué)習(xí),帶著思想和工作中的疑難去學(xué)更能解決很多思想疙瘩和工作疙瘩。用理論上的基本原理,弄懂弄通實(shí)踐中的各種疑難,這種深入淺出,循學(xué)善進(jìn),結(jié)合實(shí)際的學(xué)習(xí)方法是很有實(shí)效的。
總之,一年來的理論學(xué)習(xí),不但理論上又有新的長進(jìn),思想政治素質(zhì)也有不同程度的提高。尤其是在深入學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想和黨員先進(jìn)性教育的過程中,更使自己感到長高了,望遠(yuǎn)了。所以,學(xué)習(xí)給我?guī)砗芏鄮椭?,學(xué)習(xí)給我受益非淺,學(xué)習(xí)是人生名符其實(shí)的“伴侶”。今后,我將不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),在中心組統(tǒng)一組織學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,擠出更多時間更深入地學(xué)習(xí)政治理論和社會科學(xué)知識,使學(xué)習(xí)成為自己思想和工作的導(dǎo)航燈,指導(dǎo)和促進(jìn)自己的思想和工作不斷進(jìn)步。
學(xué)理論寫心得篇2
學(xué)校組織全體教師進(jìn)行了一整天的繼續(xù)教育培訓(xùn),通過對《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評析》、《有效觀課議課》以及《教師教學(xué)基本功的新修煉》三本書的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。使我受益不少,下面我就談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)后的一些收獲啟示。
社會對人才的重視迫使教師不斷地更新自己的教學(xué)方式,提升自我職業(yè)道德的修養(yǎng),加強(qiáng)教學(xué)基本功的修煉。教師職業(yè)道德規(guī)范即愛國守法,愛崗敬業(yè),關(guān)愛學(xué)生,教書育人,為人師表,終身學(xué)習(xí)。王世威老師主要抓住一個“愛”字對我們進(jìn)行了生動而深刻的培訓(xùn),他總結(jié)出了愛生九需要,即智慧、懲罰藝術(shù)、發(fā)現(xiàn)、尊重、教育藝術(shù)、鼓勵、寬容、批評藝術(shù)、微笑。在教育學(xué)生的過程中,施予學(xué)生愛,讓他們在愛的教育中健康成長,這樣學(xué)生是快樂的,教師更是快樂的,快樂地“教”與“學(xué)”是通向成功教育的基石。我記得在我教二年級時,班中一學(xué)困生因未按時完成課堂學(xué)習(xí)任務(wù),我讓她放學(xué)后來我宿舍補(bǔ)一補(bǔ),那天天氣特別熱,她站在我宿舍門口背書,我看見了說:“外面熱,來老師宿舍背吧。”她進(jìn)來后,我還給她搬來一凳子讓她坐下背。就是這樣一個微不足道的行為卻感染了這位學(xué)生,她到六年級畢業(yè)時都不忘這件事,在作文中也曾多次提到這件事,她說是史老師的愛讓她從此喜歡上了學(xué)習(xí)。現(xiàn)在她雖已上初三了,但還不忘記與我聯(lián)系,而我通過這件事,也更認(rèn)識到了一個“愛”字,可以溫暖師生的心,增厚師生的情,甚至可以改變一個孩子的一生。所以讓我們不要吝嗇我們的愛,愛滿課堂,愛滿校園,愛滿生活,我們會收獲到更多。
我把學(xué)習(xí)《有效觀課議課》后的收獲也談一談,“觀課議課”的主題可以預(yù)先研究和準(zhǔn)備。在觀課的過程中,大家就能有所選擇地把該觀察的東西觀察得仔細(xì)一點(diǎn)。為了避免預(yù)定的問題和現(xiàn)象在課堂觀察時撲空,預(yù)先確定的主題就要有一定的普遍性,因?yàn)檎n堂教學(xué)發(fā)展變化具有不確定性,所以還應(yīng)該承認(rèn)主題生成,鼓勵老師用自己的`眼睛觀察課堂,研究課堂,并把自己對課堂教學(xué)的理解通過對話交流的方式與大家分享。
把學(xué)習(xí)收獲和我的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合,我覺得“觀課議課”具有以下的優(yōu)點(diǎn):
一、“觀課議課”更具有針對性和參與性。
二、“觀課議課”使課堂教學(xué)的研究更具有深度和時效性。
三、“觀課議課”是一種民主平等的教學(xué)研究活動。
總之,“觀課議課”真正體現(xiàn)了以教師為本、以學(xué)生為本的原則,在授課者、觀課者、議課者的共同參與的過程中,真正實(shí)現(xiàn)了思想的碰撞、相互的促進(jìn)、共同的發(fā)展。
最后我還想談的是,教學(xué)基本功是教師從事教學(xué)工作所必須掌握的基本技能,是教師實(shí)施優(yōu)質(zhì)高效教學(xué)、實(shí)現(xiàn)精彩專業(yè)生活的前提和基礎(chǔ)。無論何時何地,我們都要注重基本功的積累與修煉。課本將教學(xué)基本功概念定位在教師的教學(xué)行為要素層面,分別歸納為“語言交流”“教具展示”“教學(xué)實(shí)施”“學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)”“教學(xué)評價”資源開發(fā)”“教學(xué)研究”等七項(xiàng)。通過學(xué)習(xí)我認(rèn)識到教師基本功的訓(xùn)練,絕不能僅靠學(xué)習(xí)書本來實(shí)現(xiàn),我們必須在教學(xué)實(shí)踐中長期地踐行。
學(xué)理論寫心得篇3
今天陽光明媚,清晨我們就已經(jīng)感受到了太陽光輝的灼熱,不過一個早上的訓(xùn)練,汗?jié)n就已經(jīng)將我們的衣服打濕了,這真是最鍛煉人的訓(xùn)練。
太陽的光越來越強(qiáng),半上午的時候,教官發(fā)了個善心先讓我們休息一會,一得到解放,瞬間同學(xué)們也顧不得地上臟不臟了,或坐或靠,還有的直接躺到了地上,我們中途休息的時間也有十幾分鐘,不要以為我們會趁著這段時間會去做什么,因?yàn)?,軍?xùn)已經(jīng)掏干了我們身上所有的力氣,我們只想在這個時間里好好的休息一會,就連話都已經(jīng)不想講了。
休息的這段時間里,剛開始還有幾個同學(xué)在說說話,鬧騰一兩下,不過,三兩分鐘后,我們所占的這一塊區(qū)域算是徹底安靜下來了,就連教官也都如同我們一樣,坐在地上,瞇著眼,這個天著實(shí)太熱了一些,天空中的烈陽使勁的在釋放著它的熱情,倒是苦了我們,這太陽光亮的我們都睜不開眼,更是將我們身體里的水分榨干了,汗水不停的留,我們也只有等到休息的時間才能夠喝上幾大口水,今天的軍訓(xùn)毫不諱言的說是熬過來的。
上午就算再熱,也熱不到下午這種程度,尤其是我們午睡完了以后,在這一個小時里,我們真正的體會到了什么叫做熱到無法忍受,今天的太陽似乎比以往都要大,今天的`溫度也似乎比以往都要高,班上有一個女生,因?yàn)槌惺懿蛔∵@種燥熱中暑昏了過去,她的癥狀引起了一陣小小的騷動,不過等到那位女生送去了醫(yī)務(wù)室后,我們的訓(xùn)練照舊。
今天也因?yàn)槟莻€女生的原因,班上好幾個同學(xué)在訓(xùn)練的過程中出現(xiàn)錯誤,然后賞了一瓶藿香正氣水,教官說,誰要是出錯,就喝一瓶藿香正氣水。
很少有人喜歡喝這個,因?yàn)槲兜篮苤兀越酉聛淼臅r間里,每一項(xiàng)任務(wù),大家完成的出奇的好。
一天的訓(xùn)練終于結(jié)束了。
學(xué)理論寫心得篇4
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家,他的一生有著許多精辟的教育思想,我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來,生活教育就是以生活為中心的教育。他說:“生活教育是生活原所有,生活所自營,生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化,生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義?!敝饕齻€基本點(diǎn):生活即教育,社會即學(xué)校,教學(xué)做合一。
對于先生的教育理念,我有幾點(diǎn)啟示:
一、教育要來源于生活,更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合。
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,陶先生提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識,成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,才能時常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么。“社會即教育”,要把籠中的小鳥放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實(shí)踐的知識是虛的,不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生活中的問題,已成為我們每一個教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會背書只會知識的學(xué)生,而應(yīng)該是會學(xué)習(xí),會思考,會生活的學(xué)生。這才是真正的教育,才是教育的本質(zhì)。
二、教育方式多樣化,要有新穎性和創(chuàng)新性,多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲
陶行知先生作為一名大教育家,他的教學(xué)方法論十分明白。首先,教育教學(xué)方法是靈活的,根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。
陶行知極其重視實(shí)踐,他由提出“行是知之始,知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上,他特別重視學(xué)生對知識的運(yùn)用,解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說:“在勞力上勞心,是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心,便可得事物之真理?!辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷:運(yùn)用知識,“用心以制力,就是一件重要想如何可以把這件事做好,如何運(yùn)用書本,如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn),如何改造用得著的一切工具,使這件事和別事相互影響?!绷笸菊f:“只有讓學(xué)生主動發(fā)展,人才會有多樣性,如果都是機(jī)械被動地發(fā)展,那將來都是一個模子?!碧岢氖莻€性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”,提出“創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?!碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人?!痹诰唧w教學(xué)中,“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育?!彼刭|(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造,一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的,必須堅決抵制
所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,陶行知認(rèn)為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時,陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達(dá)到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,而且還可以解決新的問題。 陶行知說:“喚起興趣,學(xué)生有了興趣,就肯用全副精神去做事情,所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離。”又說“治學(xué)以興趣為主,興趣愈多,則從事彌力,從事彌力則成效愈著?!迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力,各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提,方能取得較好的效果。
學(xué)理論寫心得篇5
二要務(wù)實(shí)取信,我們要將“三嚴(yán)三實(shí)”貫穿到教育中,將其作為教師的立身之本,堅持一切從實(shí)際出發(fā),因材施教。只有在了解學(xué)生的前提下,才能對學(xué)生的實(shí)際出發(fā),因材施教,及時調(diào)整教學(xué)方法并且查漏補(bǔ)缺,有的放矢進(jìn)行教育引導(dǎo)。要想著學(xué)生的發(fā)展,家長的重托,要堅持一切為了學(xué)生,一切以學(xué)生需要為本,要從實(shí)際動身,謀劃好自己的工作,做到有效備課,設(shè)計好教學(xué)環(huán)節(jié),不脫離學(xué)生學(xué)情。教育學(xué)生時,要尊重教育規(guī)律,尊重客觀事實(shí),尊重學(xué)生的實(shí)際情況,腳踏實(shí)地,一絲不茍地把工作做好,并重視工作的實(shí)際效果。同時要說到做到,表里如一,始終如一。對班級每一名學(xué)生的情況我們都應(yīng)該了解,并且做好記錄。在隨時關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、思想動向等等的同時,還要經(jīng)常到學(xué)生家進(jìn)行家訪。真正做到教育上的務(wù)實(shí)。 三要虛心接納各方面意見,以博大的胸懷,對出錯的學(xué)生多一些寬容和體諒,多反思自我,做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事,襟懷坦白,公道正直,進(jìn)而贏得同事的支持和學(xué)生的尊重?!叭龂?yán)三實(shí)”的提出,其本身是要求我們做好老師,做社會認(rèn)可的好教師?!皫熣?,傳道,授業(yè),解惑”教師是人類靈魂的傳遞者,這對我們自身的要求更高一層。如何做才能真正成為一名好老師,“三嚴(yán)三實(shí)”給了我們明確的要求:我們不僅僅要這樣的要求自己,同時也要我們用我們的心愛我們的每一個學(xué)生。
這次的學(xué)習(xí)讓我對自己提出了新的要求,我要增強(qiáng)責(zé)任感、錘煉好作風(fēng),使各項(xiàng)工作有新的發(fā)展、新的提升。
學(xué)理論寫心得篇6
小學(xué)英語理論培訓(xùn)會的心得體會等課程的學(xué)習(xí),使我在思想上、業(yè)務(wù)理論上、工作實(shí)踐上都受益匪淺,同時也看到了自己與他人的差距,明確了自己在教學(xué)上的奮斗目標(biāo),同時,也進(jìn)一步了解和掌握了新課改的發(fā)展方向和目標(biāo),反思了以往工作中的不足。一些對教育教學(xué)工作很有見解的省、小學(xué)英語理論培訓(xùn)會的心得體會市教研員以鮮活的實(shí)例和豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述,使我的教育教學(xué)觀念進(jìn)一步得到更新。下面是我通過培訓(xùn)獲得的幾個方面的體會:
一、不斷充實(shí)自己,掃除自己在英語知識方面的盲區(qū),尤其要扎實(shí)課堂用語。
教師除了要熟悉書本上的詞匯、短語、句子外,還應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際,熟悉一些生活常用語,20____年暑期英語培訓(xùn)心得體會常用句子、短語,尤其是在課堂中要使用的句子,教師要達(dá)到熟練使用。比如說教室里的每個物件用英語怎么說,學(xué)生打報告應(yīng)怎么說,教師應(yīng)怎樣回答等。俗話說:“打鐵先要自身硬”,只有教師達(dá)到在課堂上能無所顧忌地使用英語的情況下,才能進(jìn)一步去談教師課堂教學(xué)水平的提高。
二、結(jié)合學(xué)生實(shí)際,選擇合適的教學(xué)方法,形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
培訓(xùn)中,指導(dǎo)老師們提出了許多非常好的做法,有很多是經(jīng)驗(yàn)之談,但經(jīng)過我在實(shí)際中的實(shí)踐反思,我發(fā)現(xiàn)有些方法不一定就實(shí)用于我所教學(xué)的班級,因而,我覺得作為教師,應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況,摸索適合自己和學(xué)生的教學(xué)方法,借鑒并變通使用別人成功的做法,要常反思,常調(diào)整,進(jìn)而形成自己的教學(xué)風(fēng)格,為提高課堂教學(xué)效率服務(wù)
三、合理使用直觀教具。
充分發(fā)揮教具作用,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,提高教學(xué)效率。提到直觀教具,我們首先想到的將會是多媒體設(shè)備,但通過參加培訓(xùn)以及和老師們的交流,我覺得,多媒體設(shè)備的確有其先進(jìn)的一面,但如何用好它,在什么時候用,是值得我們?nèi)パ芯康囊粋€課題。老師們在培訓(xùn)中告訴我們,他們使用圖片、簡筆畫、實(shí)物進(jìn)行教學(xué),同樣取得了成功,由此可以說明,不管是什么教具只要用得合理,就會有它的效果,因而,在教學(xué)中,我們要深入地研究如何去用好各種直觀教具。
四、營造學(xué)習(xí)英語的氛圍,使英語學(xué)習(xí)成為教師和學(xué)生的共同愛好。
培訓(xùn)中,老師們提出了一個問題,就是學(xué)生不喜歡學(xué)英語,學(xué)校里沒有良好的英語學(xué)習(xí)氛圍。問題提出來后,我就在思考,沒有氛圍,那我們就應(yīng)該去營造氛圍,就應(yīng)該從自身做起,首先,教師要做好榜樣,在平時教學(xué)中或和學(xué)生的交流中要盡量使用英語,至少在自己教學(xué)的班級是可以實(shí)現(xiàn)的,雖然這做起來的確有些難,就像普通話的推廣一樣,這么多年了,依然還存在一些不盡人意的地方,但我們要知難而上,我們還是應(yīng)該努力去嘗試,只要你做了,就總會有收獲的,當(dāng)你通過努力使一部分學(xué)生喜歡使用英語說話、交流,喜歡學(xué)習(xí)英語的時候,你會覺得你沒有白付出。
總之,本次培訓(xùn)對我來說的確是受益匪淺,從中不但開闊了我的知識視野,同時也吸取了不少新的教育方法和理論,但是在我心中還有一點(diǎn)遺憾,就是自己所學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足教學(xué)的需要,在此我衷心的希望在今后的教學(xué)中多開展一些類似的培訓(xùn)活動,多給我們一些學(xué)習(xí)的機(jī)會。
學(xué)理論寫心得篇7
數(shù)年來的學(xué)習(xí)和臨床,使我認(rèn)識到,中醫(yī)和西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別就在于兩種醫(yī)學(xué)分屬于兩種截然不同的理論體系,對事物有著不同的認(rèn)識角度和方法,也就是說中西醫(yī)產(chǎn)生于完全不同的認(rèn)識論和方法論的基礎(chǔ)上,這就決定了中醫(yī)和西醫(yī)在認(rèn)識疾病的視角和治療疾病的方法是截然不同的。
中醫(yī)的世界觀和方法論基礎(chǔ)是什幺?就是易、陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣學(xué)說等,這些是先哲認(rèn)識、解釋世間萬物存在、演變、消亡的理論體系,以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的方法論。古人讀書必讀四書五經(jīng),這五經(jīng)里面就有《易》(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》)。在古代這些理論認(rèn)識是毋庸置疑的真理,就像今天的數(shù)理化。
時過境遷,現(xiàn)代數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等(現(xiàn)代醫(yī)學(xué)建立的基礎(chǔ))已經(jīng)成為我們自幼在學(xué)校學(xué)習(xí)的認(rèn)識事物的準(zhǔn)則。中國古代哲學(xué)(科學(xué))如易學(xué)之屬在現(xiàn)代人看來已經(jīng)是一種“玄學(xué)”,甚至干脆認(rèn)為是一種“偽科學(xué)”了,中醫(yī)隨之自然地讓人們覺得很“玄”了。
時下就連中醫(yī)學(xué)院的一些老師、學(xué)生都不信任中醫(yī)了,這是一件可悲的事情,其產(chǎn)生的原因,這里暫不討論。問題是中醫(yī)是不是真的很“玄”呢?是不是就不科學(xué)呢?我想,關(guān)鍵是在于你能不能真正地認(rèn)識中國古代科學(xué)(哲學(xué)),進(jìn)而用這種思維來理解中醫(yī)。時刻用中醫(yī)的理法觀念來認(rèn)識和治療疾病、不受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀念的影響,是能否成為真正的中醫(yī)生的基礎(chǔ)。中醫(yī)工作者必需認(rèn)識到這一點(diǎn)的重要性,如果做不到這一點(diǎn),為師者必不能授人以醫(yī)道之真諦而貽害無窮;為學(xué)者必誤入歧途而流于半解,甚者對中醫(yī)失卻信心;若以為醫(yī)必不能正確把握辨證施治之靈魂,其方藥亦不能合于理法矣!
我們必需清楚地認(rèn)識到,用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念來看中醫(yī)或許中醫(yī)很不“科學(xué)”;然而當(dāng)我們用中醫(yī)的理法認(rèn)識來審視西醫(yī),其也并不完全“科學(xué)”。為什幺呢?因?yàn)橹?、西醫(yī)各脫胎于兩個完全不同的理法體系,各有各的認(rèn)識角度和評價標(biāo)準(zhǔn),用各自的標(biāo)準(zhǔn)去評價對方都是不恰當(dāng)?shù)?,就像不能用籃球的規(guī)則來評判足球一樣。
長期的學(xué)習(xí)加上幾年完全獨(dú)立的臨床工作,我對醫(yī)學(xué)的看法自然深入了很多。再次入學(xué),對中醫(yī)的教育狀況也有了更深刻的體會。
在初次入學(xué)時我很想學(xué)好西醫(yī),覺得西醫(yī)學(xué)的很多東西是“很先進(jìn)”的,所以花了很長時間閱讀西醫(yī)方面的書籍。西醫(yī)學(xué)知識的積累在臨床上確實(shí)產(chǎn)生了很多積極的因素,但是我經(jīng)常感到西醫(yī)的東西在影響著我的中醫(yī)思維。我想很多在臨床上工作的、能冷靜下來思考的中醫(yī)生都會有這種感覺。這是中醫(yī)生的悲哀,然而產(chǎn)生這種情況的根源是什幺呢?我想,也許是現(xiàn)行的體制特點(diǎn)。
雖然以后我亦將是一名中西醫(yī)結(jié)合工作者,但我一直有一個很極端的看法就是中醫(yī)生和西醫(yī)生的身份不能集中在一個人身上,也就是現(xiàn)行的中西醫(yī)結(jié)合的體制特點(diǎn)(方式)要改變:一個人搞中醫(yī)就得單純搞中醫(yī),不能同時搞西醫(yī)。
可以想象一下,如果我們完全以西醫(yī)有關(guān)糖尿病的發(fā)病基理和治療手段為標(biāo)準(zhǔn),還有誰會認(rèn)真的按中醫(yī)的理法辯證治療消渴病呢?那怎幺辦?很自然的,作為一個臨床醫(yī)生大家都會盡量充實(shí)治療糖尿病的西醫(yī)知識。這樣一來,我們的思維觀念完全改變了,精力也分散了,還談什幺繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新?然而,目前中醫(yī)發(fā)展的狀態(tài)就是這個樣子,真正的中醫(yī)生很少了,而真正搞中醫(yī)、鉆研經(jīng)文的人就更少了,中醫(yī)的精華與真諦將有慢慢消亡的危險!現(xiàn)在連民眾都知道很多中醫(yī)院只是掛羊頭賣狗肉,掛中醫(yī)之名行西醫(yī)之實(shí)!這正是需要我們認(rèn)真看待的問題。
中、西醫(yī)生的角色集中于一人,帶來的一大弊病就是西醫(yī)思維的影響。這種干擾往往自己不易覺察,它就存在于我們的潛意識深處,而這種影響往往是致命的,正如前面所談到的,中西醫(yī)分屬于兩個完全獨(dú)立的理法系統(tǒng),任何以西醫(yī)的觀念來處方用藥都會影響到作為一個中醫(yī)生的辯證施治思維。
我在這里不是在鼓吹純而又純的中醫(yī),而是指出,中醫(yī)的理法系統(tǒng)是完全有別于西醫(yī)的理論、治療觀念的,作為中醫(yī)生決不可受到西醫(yī)觀念的誤導(dǎo)。在當(dāng)前的情況下,如何才能在中醫(yī)辨證、治療過程中不受到西醫(yī)知識的影響呢?我想,最根本的辦法是加深對中醫(yī)知識的把握和理解,只有這樣才能排除西醫(yī)知識產(chǎn)生的消極影響。
西醫(yī)的知識我們還是一樣要學(xué)的,這是當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)需要。中西醫(yī)在很多方面確實(shí)可以互補(bǔ)的,就像前面談到的糖尿病的治療,在控制血糖方面西醫(yī)有它很多優(yōu)勢,胰島素的應(yīng)用和制劑、給藥方式的改進(jìn)(人工胰島不久必將面市)更是給不少糖尿病患者帶來莫大的福音,然而,目前不管是胰島素促泌劑、胰島素增敏劑、α—葡萄糖苷酶抑制劑及胰島素都不是針對病因治療的藥物,按中醫(yī)的話說就是非治本的。然而中醫(yī)治療的出發(fā)點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)治本的(當(dāng)然中醫(yī)“本”的概念不能等同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的病因),在臨床上通過中醫(yī)藥的辯證配合治療,不少患者的病情都會得到更好地控制,減少降糖藥、胰島素的用量、降低胰島素抵抗、減少急慢性并發(fā)癥的產(chǎn)生,我想這都是大家所共知的,同時也是中西醫(yī)結(jié)合治療的優(yōu)勢體現(xiàn)。
綜上所述,我是不反對中西醫(yī)結(jié)合的,只是希望這種結(jié)合不要變成“錯合”,不要“中不成西不就”。
目前中醫(yī)的教育基本是按現(xiàn)代的教育模式展開的,跟前人學(xué)習(xí)中醫(yī)的方式已經(jīng)大不相同了。前人學(xué)醫(yī)講究師承、經(jīng)典、臨床,現(xiàn)在在校學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)知識的同時還學(xué)西醫(yī),甚至西醫(yī)的課程比中醫(yī)還要多,一些本屬于中醫(yī)的課程比如中醫(yī)兒科、中醫(yī)婦科、中醫(yī)眼科、中醫(yī)外科、中醫(yī)腫瘤等老師在課堂上講得更多的是西醫(yī)知識,而中醫(yī)方面的內(nèi)容大多是一帶而過了。像中醫(yī)骨傷的治療,方法甚多,簡單有效,而在課堂上基本沒有涉及,已經(jīng)完全西化了。這是一個讓人困惑的現(xiàn)象,中醫(yī)是不是真的沒得講呢?可現(xiàn)時在課堂上能對中醫(yī)的發(fā)病機(jī)制、治療特點(diǎn)進(jìn)行深刻闡述的老師確實(shí)是很少了。
學(xué)理論寫心得篇8
隨著新課改革的不斷深入,教育技術(shù)理論所呈現(xiàn)出的科學(xué)性、先進(jìn)性以及學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)方式、人生觀、價值觀、認(rèn)識觀等促使廣大教師必須打破傳統(tǒng)教學(xué)的圍欄,探索出適合學(xué)生人生觀、價值觀以及認(rèn)識觀不斷變化的教學(xué)方式,讓課堂教學(xué)綻放出新光芒。
建構(gòu)主義"學(xué)與教"理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者,要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者,要求教師應(yīng)在教學(xué)過程中采用全新的教育思想與教學(xué)結(jié)構(gòu)、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計,徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)。結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下,借助于他人的幫助,如人與人之間的協(xié)作、交流,利用必要的信息等等,通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分,運(yùn)用到教學(xué)活動設(shè)計中可以分為創(chuàng)設(shè)情境——提出問題——自主探索——同學(xué)協(xié)作——課堂小結(jié)。
1、創(chuàng)設(shè)情境。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境,把創(chuàng)設(shè)情境看做是"意義建構(gòu)"的必要前提,并作為教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的最有效工具。戴爾的"經(jīng)驗(yàn)之塔"理論說到,教育應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手,逐步過渡到抽象,有效地學(xué)習(xí)方法,應(yīng)該是首先給學(xué)生豐富的具體經(jīng)驗(yàn)。但我們都知道,如果所有知識都通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得這不切實(shí)際,許多的數(shù)學(xué)活動抽象程度較高,變化精細(xì)、難于想象,這時,如果能夠以多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境,使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生,給學(xué)生提供因不能操作而缺失的直接經(jīng)驗(yàn)。通過"替代性"的"可觀察"的演示活動,帶來情境性很強(qiáng)的"替代性經(jīng)驗(yàn)"——"觀察經(jīng)驗(yàn)",這同樣可以促進(jìn)學(xué)生獲得豐富的活動經(jīng)驗(yàn)。為此,教師要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù),整合動手操作、板書演示等多種教學(xué)手段給學(xué)生提供一種廣泛的,能通過觸、摸、聽、看等多種感官參與的數(shù)學(xué)活動情境,盡可能嘗試新穎的教學(xué)活動形式(如創(chuàng)設(shè)類似于"電視、電影"中的動畫情境,模仿"演戲經(jīng)驗(yàn)"的游戲、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證情境等)給學(xué)生創(chuàng)造足夠的替代性經(jīng)驗(yàn),以彌補(bǔ)直接經(jīng)驗(yàn)的不足。例如在上思想政治高一必修第一課"揭開貨幣的神秘面紗"這一框時,利用多媒體電腦展示"貨幣的交換過程"課件,通過演示從而使學(xué)生理解貨幣的產(chǎn)生,突破這一教學(xué)難點(diǎn)。
2、提出問題。教師通過精心設(shè)計教學(xué)程序,指導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想、比較、批判等方法與學(xué)生自我設(shè)問、學(xué)生之間設(shè)問、師生之間設(shè)問等方式提出問題,培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力,促使學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動探索發(fā)展。"學(xué)起于思,思源于疑。"學(xué)生有了疑問才會去進(jìn)一步思考問題,才會有所發(fā)展,有所創(chuàng)造,蘇霍姆林斯基曾說:"人的心靈深處,總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要……"所以創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境,讓學(xué)生由機(jī)械接受向主動探索發(fā)展,有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個性。
3、自主探索。讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下獨(dú)立探索。先由教師啟發(fā)引導(dǎo),然后讓學(xué)生自己去分析。教師要留給學(xué)生足夠的時間讓學(xué)生主動探索并及時地反省、評價、提煉、鞏固和提升,使最初獲得的感性特征較為明顯的、沒有多少內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)的由一些情境、實(shí)物、感覺等元素組成的經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為具有相互關(guān)聯(lián)的心智圖像、表象等能夠成為學(xué)生思維加工的新知識。
4、同學(xué)協(xié)作。教師指導(dǎo)學(xué)生在個人自主探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組協(xié)商、交流、討論,即協(xié)作學(xué)習(xí),進(jìn)一步完善和深化對主題的意義建構(gòu),并通過不同觀點(diǎn)的交鋒,補(bǔ)充、修正、加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。由于個人經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)悟與轉(zhuǎn)化有時會受到個人學(xué)習(xí)風(fēng)格的影響,因此,在教學(xué)中,應(yīng)該構(gòu)建一個有安全感的保護(hù)學(xué)生自尊心、有利于學(xué)生合作與交流的"社會化"班級文化氛圍,充分發(fā)揮學(xué)習(xí)共同體的作用,充分利用討論、交流、榜樣學(xué)習(xí)等"社會"因素的積極作用,積極干預(yù)學(xué)習(xí)風(fēng)格對個體經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的不良影響。通過這種合作和溝通,學(xué)生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑,從而對知識產(chǎn)生新的洞察。
5、課堂小結(jié)?;蛴蓪W(xué)生做或教師做或師生共同做,或由學(xué)生寫成小論文的形式來完成。必要時可以舉行論文答辯。就像這次的學(xué)習(xí)心得,學(xué)生在課后對指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容再進(jìn)行進(jìn)一步自主學(xué)習(xí),其中可以查找相關(guān)理論的資料來支持自己的觀點(diǎn),寫成學(xué)習(xí)心得上傳到服務(wù)器中指定位置,再由代表在規(guī)定的時間內(nèi)陳述自己的觀點(diǎn),之后由教師或聽眾提問,從而讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有意義建構(gòu)。我想這就是將建構(gòu)主義理論運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中。
以上就是我在學(xué)習(xí)后得到的的一些看法。實(shí)踐是認(rèn)識的來源,只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,才能認(rèn)識和把握好理論。同時,也只有通過實(shí)踐,才能檢驗(yàn)對現(xiàn)代教育技術(shù)理論認(rèn)識和運(yùn)用的正確與否。我想,當(dāng)我走上夢寐以求的講臺,我會將這些學(xué)與教的方法運(yùn)用到教學(xué)活動當(dāng)中,不斷創(chuàng)新,不斷進(jìn)步。