讀過(guò)一本好書,像交了一個(gè)益友。多讀書,我們能夠提高自身的素養(yǎng),還能夠開闊我們的視野,并且能夠結(jié)交志同道合的好朋友。讀完《全球通史》你有什么感受呢?以下是范文社小編和大家分享的有關(guān)著作全球通史讀書筆記優(yōu)秀范文4篇,以供參考,希望對(duì)您有幫助。
著作全球通史讀書筆記1
從磚木取火開始,人就有了那神秘且不可探知的文明,誰(shuí)也不知道,那奇怪的祭祀,喪葬。是由何而來(lái)。誰(shuí)也不知道,那失落的文明是何等的璀璨。讀完書,我一次次站在那些被千年古墓、樹葉、野草、枝蔓覆蓋掉的石碑或廟宇前,對(duì)著神秘的古老文化唏噓不已,發(fā)出由衷的贊美,我看到,那些沉睡了數(shù)十個(gè)世紀(jì)的石頭,還有那些字母,似乎在訴說(shuō)著曾經(jīng)的輝煌,而它們所承載的那些失落的文明,還有遺留下的歷史的謎團(tuán),也等待著人們?nèi)ソ視浴?
更深入的接近那些曾歷經(jīng)喧囂卻最終沉寂的古文明世界,像美洲印加帝國(guó),非洲古埃及文明,亞洲巴比倫古城,還有希臘羅馬文化的文明遺跡,無(wú)處不告訴我們,在地球文明的縫隙間,喜多目前處于弱勢(shì)的文明都曾創(chuàng)造出古代世界的巨大奇跡,留下了數(shù)不清的文化記錄。雖然文明可以不朽,但是并不一定長(zhǎng)存。我覺得去追尋那失落的文明是值得重視的。
讀完它,我的腦海里不只是那些嘆為觀止的文明遺跡,更多的是對(duì)文明的感嘆。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們雖然信仰宗教,信奉神,但是他們的那種為了目標(biāo)而努力的精神打動(dòng)了我。在古埃及建筑金字塔,其實(shí)不是逼迫奴隸去強(qiáng)行筑造的,而是每年尼羅河都會(huì)發(fā)大水,下埃及的居民們的家和田地都被淹沒(méi)了,他們都是自愿的為了神而工作的。雖然這種神論,在當(dāng)今社會(huì)不認(rèn)同,但是我深深的感覺到了,他們?yōu)榱诵闹械男拍?,?jiān)持不懈,努力向前的那種精神。確實(shí)是我們這些年輕人所缺少的。盡管有很多的不可思議,但那些神秘的令人無(wú)法相信的建筑卻是真實(shí)存在的。它們驕傲的記載著這個(gè)民族,這個(gè)王朝最輝煌最鼎盛的時(shí)期?;蛟S世界的歷史真的很長(zhǎng),被湮沒(méi)的文明甚至是民族,國(guó)家都很多,有誰(shuí)會(huì)記得那些已經(jīng)消失的文明,可是,不能因?yàn)橄Я司筒蝗ふ?。我始終認(rèn)為古人所能領(lǐng)悟的境界比我們現(xiàn)代人高,往往越是復(fù)雜的事務(wù),越是要用最簡(jiǎn)單的思維去思考。從那些文明里,我感到了古代人的質(zhì)樸和意境。
我才知道原來(lái)瑪雅文明是墨西哥的古代史,但是在瑪雅之前居然還有個(gè)奧爾梅克文明。這個(gè)文明被發(fā)現(xiàn)之前,對(duì)于人們來(lái)說(shuō)都是一個(gè)神話,它是被湮沒(méi)在熱帶雨林里的文明。再說(shuō)說(shuō)古羅馬,最出名的就是羅馬的競(jìng)技場(chǎng)和羅馬人的沐浴,他們的洗浴方式也被現(xiàn)代人沿用著,在當(dāng)時(shí)大浴場(chǎng)是貴族和平民交際和政治活動(dòng)的主要場(chǎng)所,在那里經(jīng)常有樂(lè)隊(duì)演奏,還有詩(shī)人和戲劇家在朗誦自己的作品,是一個(gè)很好的信息交流互動(dòng)的場(chǎng)所。它的存在使得社會(huì)的等級(jí)變得不是那么分明,就像是一個(gè)舞臺(tái),沒(méi)有貴賤之分。大家平等的交流著,各種思維碰撞在一起,使得文化進(jìn)步的迅速。就好比建國(guó)初期的北大校長(zhǎng)蔡元培,他開創(chuàng)了學(xué)術(shù)和自由的理論,使得那時(shí)候的北大迅速發(fā)展。這段百家爭(zhēng)辯,思想碰撞的時(shí)期,真正意義上促進(jìn)了學(xué)術(shù)的進(jìn)步。這樣想來(lái),如今我們的社會(huì)就是缺少了這樣一個(gè)平臺(tái),把自己最真實(shí)的想法表達(dá)出來(lái),事務(wù)本就沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò),但是人類所領(lǐng)悟的意境卻是無(wú)限的。
轉(zhuǎn)眼又到了希臘,說(shuō)到希臘,第一個(gè)聯(lián)想的恐怕就是希臘的詩(shī)歌和戲劇。希臘有很多的悲劇家和喜劇家,在當(dāng)時(shí)為了能讓更多的人到戲院看戲,伯利克里當(dāng)政時(shí)發(fā)布了一項(xiàng)法令,在公共節(jié)日時(shí),給每位公民發(fā)放相當(dāng)于一天生活費(fèi)的津貼。這樣大大的促進(jìn)了公民的積極性。使得再窮苦的人民也能受到優(yōu)美文化的熏陶,大大的提高了當(dāng)時(shí)的文化層次。在當(dāng)下,有多少人因?yàn)榉泵Φ墓ぷ鞫チ藢?duì)藝術(shù)的熱愛,藝術(shù)可以表現(xiàn)出健康充滿活力的生活也可以表現(xiàn)出崇高理想的人生。繁忙無(wú)休止的學(xué)習(xí),讓我們都無(wú)暇去關(guān)注藝術(shù)。盲目的尋求金錢和地位,但是到了最后其實(shí)失去的才是最寶貴的。讓我們偶爾學(xué)習(xí)下顧希臘人,聽聽詩(shī)歌,品品歌劇。
漫長(zhǎng)的古代之旅完結(jié)了,但是尋找失落文明的腳步不會(huì)停下,文明的缺失就像是物種的滅絕一樣。至今人們都不懂,那些悠久的神話是怎么來(lái)的。就如中國(guó)而言,有五十六個(gè)民族,就有五十六中文明,我們能做的就是保護(hù)好這些文明,因?yàn)樗鼈兪且粋€(gè)時(shí)代一個(gè)民族的象徵,也是他們的心血。有時(shí),我經(jīng)常會(huì)想到,關(guān)于情感的很多問(wèn)題。人常常會(huì)被感情所迷惑,弄不清分不出,那種感情。而且最能左右人的也是感情,同時(shí)也是理智最大的對(duì)手。其實(shí)我覺得復(fù)雜的情感不必放在心里,應(yīng)該大聲的說(shuō)出來(lái)。釋放心里堆積如山的感受,明白的讓身邊的人去領(lǐng)悟,去感受。
我覺得在城市中的我們,還缺少了對(duì)自然的狂熱。習(xí)慣了使用高科技,偶爾會(huì)想念一下去郊外野營(yíng)的時(shí)光。但是我覺得,體驗(yàn)自然并不是一件很輕松的事,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)會(huì)使用高科技產(chǎn)品來(lái)的復(fù)雜。
著作全球通史讀書筆記2
從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué),一直都有歷史課。學(xué)過(guò)中國(guó)古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史,世界史的課程從小學(xué)到大學(xué)似乎也沒(méi)有間斷過(guò)。但一直以來(lái)都未能形成一個(gè)人類歷史的全景圖。中國(guó)史里無(wú)世界,世界史里無(wú)中國(guó)。不知道秦皇漢武與何人歐洲何人并立于世,不知道中國(guó)與世界何時(shí)開始的。最近閱讀美國(guó)斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》算是稍稍彌補(bǔ)了以往的疑惑。
該書把世界歷史分為
隨著歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸,世界才開始成為“一個(gè)世界”。人類諸種族的混合必然伴隨著動(dòng)植物的相應(yīng)混合,“今天,全球范圍內(nèi)人類之間,動(dòng)物之間和植物之間的混合仍在繼續(xù)”??梢韵胂?,地球上的人種終將混同。不同人種之間的精子與卵子并不拒絕合作,正如酒精與水倒在一起變成你仲有無(wú)我中有你的混合物,所差的只是時(shí)間問(wèn)題。
最初國(guó)際性的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)是現(xiàn)在的中東地區(qū),四大文明中的埃及印度巴比倫,興衰輪替是歷史的必然,人無(wú)百日旺花無(wú)百日紅,還沒(méi)有那個(gè)王朝能夠維持百年霸權(quán)。現(xiàn)在的老大美國(guó)1914年也才剛剛有力量趁著歐洲內(nèi)訌,扎緊自己的籬笆。亡的原因是什么,為什么是他后來(lái)居上,其中有沒(méi)有規(guī)律?
從發(fā)現(xiàn)新大陸開始,人類歷史開始進(jìn)入世界史。最初的引領(lǐng)者是伊比利亞半島的西班牙與葡萄牙。他們通過(guò)對(duì)美洲大陸的掠奪和通過(guò)新航路與東方的貿(mào)易中得到大量財(cái)富,由于長(zhǎng)期的宗教戰(zhàn)爭(zhēng),國(guó)立衰敗。由于大量財(cái)富流入,導(dǎo)致國(guó)內(nèi)物價(jià)大漲,產(chǎn)品沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力,所以工業(yè)得不到發(fā)展。最終被西北歐的荷蘭、英國(guó)控制了經(jīng)濟(jì)命脈。并在其國(guó)力衰敗之后,取代了其對(duì)海上航線的壟斷。
趁著歐洲大陸之間的攻伐不斷,悶聲大發(fā)財(cái)?shù)挠?guó)后來(lái)居上。一方面內(nèi)部工業(yè)革命提供了工業(yè)基礎(chǔ),另一方面,海外殖民的競(jìng)爭(zhēng)中取得較大優(yōu)勢(shì),成為日不落帝國(guó),也把英語(yǔ)這個(gè)島國(guó)方言推上世界第一語(yǔ)言的寶座。當(dāng)時(shí)世界發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)無(wú)疑是歐洲,歐洲對(duì)待世界其他地區(qū)的手段是赤裸裸的掠奪。
面對(duì)歐洲的霸權(quán),正如作者總結(jié)的那樣,有兩種反應(yīng):第一種割裂同入侵勢(shì)力的一切聯(lián)系,撤回到與世隔絕的境地中,在傳統(tǒng)的信念和習(xí)慣中尋找安慰,“回到美好的從前”。第二種力圖采納外國(guó)社會(huì)的東西,“向西方學(xué)習(xí),與西方戰(zhàn)斗”。恰好是清王朝與日本的寫照。
恰如英國(guó)趁著歐洲大陸忙于戰(zhàn)爭(zhēng),發(fā)展壯大。美國(guó)趁著英國(guó)陷入歐洲大陸的戰(zhàn)火,取得獨(dú)立,獲得壯大。美國(guó)何以取得世界霸權(quán)?不是這只瞎貓碰到了歐洲內(nèi)戰(zhàn)的死耗子這么簡(jiǎn)單。美國(guó)在歐洲革命的基礎(chǔ)上,建立了全新的政治制度,在新教基礎(chǔ)上形成以個(gè)體自由為中心的社會(huì)倫理。他脫胎于歐洲,并戰(zhàn)勝了歐洲。
今天的世界,遠(yuǎn)未到達(dá)大同世界。國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)不可避免,中國(guó)目前遠(yuǎn)難談得上樂(lè)觀。是躲在傳統(tǒng)的幻想中尋找安慰,還是“向西方學(xué)習(xí),與西方戰(zhàn)斗”,答案似乎不難理解,實(shí)施起來(lái)卻不是那么簡(jiǎn)單。
著作全球通史讀書筆記3
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對(duì)人類幾千年的歷史作了高度的概括,它不一樣與一般卷帙浩繁的史書,讓史料、歷史事件占多數(shù),而是用一種定論性的話語(yǔ)將人類歷史幾千年來(lái)的有關(guān)禮貌、朝代的更替、社會(huì)制度的變遷等等問(wèn)題做了一個(gè)歸納性的闡釋。在閱讀《全球通史》的過(guò)程中,無(wú)法對(duì)具體歷史做深入的研究和分析,因此只能有一些印象式的感悟,當(dāng)這些感悟印證到了現(xiàn)實(shí)和自我所了解的中國(guó)歷史,便有了下方的幾點(diǎn)讀后感。
一、在人類社會(huì)邁入近代以前,人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存,各種有明顯地域特色的禮貌、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來(lái)并構(gòu)成了一種超自然的力量,這種力量又繼續(xù)推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展。
世界歷史進(jìn)入近代以后,人類的好奇心衍變?yōu)閺?qiáng)烈的野心,并逐漸對(duì)自我的生存空間提出了越來(lái)越多的要求,于是人們?cè)僖膊幌駝?dòng)物一樣隨遇而安安分守己地生活在自我的那一片土地上,人類在名為“國(guó)際交流”的幌子下開始了永無(wú)止境的爭(zhēng)斗,這在當(dāng)前的世界仍然在延續(xù)。
放眼望去,世界歷史越來(lái)越是“實(shí)用主義”哲學(xué)或是“唯物論”的天下了。近代以來(lái)的一次次戰(zhàn)爭(zhēng),一戰(zhàn)二戰(zhàn),在炮火的轟鳴下人類在一次次地進(jìn)行著力量的轉(zhuǎn)換。時(shí)至今日,這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù),此刻咱們的日常生活中,越來(lái)越多地提到“競(jìng)爭(zhēng)”、“綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)”之類的話語(yǔ),于是世界各國(guó)大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟(jì),希冀能建設(shè)成一個(gè)強(qiáng)大的過(guò)渡,在所謂的“競(jìng)爭(zhēng)”中立于不敗之地。這種“競(jìng)爭(zhēng)”越來(lái)越構(gòu)成一種怪圈,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的號(hào)角吹響到各個(gè)地區(qū),咱們看到此刻的中國(guó),發(fā)展經(jīng)濟(jì)是頭等大事,GDP指標(biāo)壓倒一切,經(jīng)濟(jì)搞上去了一切也就好了。這種“競(jìng)爭(zhēng)”說(shuō)白了就是“物質(zhì)第一”、“一切向錢看”,咱們?cè)谌祟悮v史的任何時(shí)期都不會(huì)看到這樣的場(chǎng)景。
咱們?cè)诒容^1500年以前的歷史個(gè)性是遠(yuǎn)古歷史和1500年以后的歷史不難發(fā)現(xiàn):創(chuàng)造了一向到這天咱們都引以自豪的燦爛文化的遠(yuǎn)古時(shí)期所發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比近代以來(lái)的世界要少得多,而隨著人們物質(zhì)生活的改善和豐富,人們的欲望也越來(lái)越強(qiáng),戰(zhàn)爭(zhēng)也越來(lái)越多,這不能不讓咱們反思自我的行為是不是偏離了人類歷史正常的發(fā)展軌道,反思咱們當(dāng)下的思想理念是不是能夠經(jīng)受得住歷史的考驗(yàn)。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力”,咱們對(duì)這一理論的明白是否有點(diǎn)夸大了呢?
二、《全球通史》對(duì)中國(guó)的說(shuō)始于商朝,把商朝當(dāng)作是中國(guó)歷史上的第一個(gè)皇朝來(lái)展開中國(guó)歷史,這和咱們一般所認(rèn)為的“夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代”是不一樣的。目前史學(xué)界尤其是外國(guó)歷史學(xué)家對(duì)咱們所稱的“五千年禮貌”還有很多持懷疑態(tài)度,以至于咱們國(guó)家的“夏商周斷代工程”的出現(xiàn)。這是一個(gè)頗為搞笑的現(xiàn)象,在外國(guó)人的壓力下咱們屈從地去挖掘咱們的祖先的墳?zāi)共⒁源藖?lái)證明自我的年代久遠(yuǎn),難道“歷史悠久”便能加足咱們以后在國(guó)際交往中說(shuō)話的底氣?難道美國(guó)會(huì)正因一個(gè)國(guó)家的歷史長(zhǎng)短來(lái)作為它外交政策的依據(jù)?咱們對(duì)本身歷史的研究不就應(yīng)建立在別人的要求下,每一個(gè)民族都有自我值得自豪的歷史。時(shí)刻能說(shuō)明什么呢?只能說(shuō)明過(guò)去。民族、國(guó)家乃至于咱們個(gè)人的發(fā)展,力量的高下,都不是以時(shí)刻來(lái)衡量的。美國(guó)只有兩三百年歷史,但還不是生機(jī)勃勃,照樣生活得很好?
斯塔夫里阿諾斯意味深長(zhǎng)地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國(guó):“咱們不必被中國(guó)人的成就迷住心竅,以至竟承認(rèn)其帝國(guó)的體制真乃世界有史以來(lái)是最好的`?!痹蹅兂姓J(rèn),咱們不是最好的,但又有誰(shuí)能說(shuō)證明自我的民族自我的國(guó)家在人類歷史的漫漫長(zhǎng)河中是最好的呢?
三、《全球通史》在最后說(shuō)“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景,但人類也同樣從未見識(shí)過(guò)潛伏在這種景象后面的蘑菇云?!彼顾蚶锇⒅Z斯以及此刻眾多的歷史學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了科技在人類歷史上的重要性。期望中孕育著危險(xiǎn),完美中承載著毀滅,也許真的有那么一天,人類會(huì)發(fā)展到窮兇極惡的最高境界,將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖武器搬出來(lái)施加在對(duì)方身上,或者說(shuō)某些國(guó)家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學(xué)含量的威懾力量,在試驗(yàn)或是檢驗(yàn)、嘗試的過(guò)程中,科學(xué)突然和人類開了一個(gè)玩笑,發(fā)揮了它的威力,在人類看到結(jié)果的過(guò)程中也結(jié)果了自我。這一天會(huì)不會(huì)遙遠(yuǎn)呢?
馬克思主義說(shuō),事物總是有著“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過(guò)程的,那么人類呢?咱們?cè)诓粩鄤?chuàng)造歷史的同時(shí)也在不斷地挖掘自我的墳?zāi)箚??咱們?huì)最終殊途同歸地走向末日嗎?對(duì)于咱們每一個(gè)個(gè)體的人來(lái)說(shuō),性命的過(guò)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)果來(lái)得重要,因此即使咱們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。咱們對(duì)于歷史的研究和認(rèn)識(shí),更重要的是能更好地幫忙咱們認(rèn)清此刻,以及完美地憧憬未來(lái),而最重要的就是珍惜此刻的一切。
著作全球通史讀書筆記4
《全球通史》這本書的難度和厚度讓我傷透了腦筋,但也讓我受益匪淺。懂得了讀書真正的奧秘所在。
全球通史分為上下兩冊(cè),兩冊(cè)共110多萬(wàn)字,剛開始看的時(shí)候因難度不由得一目十行。一心想著快快的讀完,但越往后讀我就越覺得讀好書不應(yīng)該是這樣的,我要從這本書中得到知識(shí)和感悟,之后重讀這本書時(shí),態(tài)度便有了變化。為了能留下自身的感悟和思考,我也不能被動(dòng)式的讀書,只是在意語(yǔ)言的有趣,對(duì)感興趣的部分就認(rèn)真讀,陌生的、難理解的就一目十行,必須得在仔細(xì)的思考中完成閱讀。
在這種有思考的讀書中,我的讀書速度雖然變慢了,但是卻留下了深刻的印象,由量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變,我也定下了目標(biāo),在看完這本書之后一定要寫感想。
全球通史的作者斯塔夫里阿諾斯聲稱,要“站在月球上來(lái)審視人類史“這在我理解便是,用更廣闊的視角來(lái)審查歷史,這種大格局的觀念可以令你的眼界開闊,更可以比他人更深一層。
“社會(huì)變革滯后于技術(shù)變革一直是人類許多災(zāi)難的根源“這是作者全書都在聲明的觀點(diǎn),那是因?yàn)橐坏祟愑辛顺絺惱淼赖碌奈淦?,便?huì)將倫理道德置之一旁,從而發(fā)生暴力沖突等問(wèn)題。作者的觀點(diǎn)是兩者的不匹配才是導(dǎo)致人類災(zāi)難的原因,這不也正說(shuō)明了從技術(shù)大爆炸開始幾百年的時(shí)間,隨著技術(shù)的飛速發(fā)展,人類文明快速發(fā)展的同時(shí),也有著全球第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)這樣災(zāi)難性的事件。而在人類的文明史之中,這反而是技術(shù)人文大爆發(fā)的時(shí)代。
其次作者認(rèn)為,“蠻族入侵的毀滅性沖擊是形成東西方差異的原因,蠻族入侵一直是各個(gè)文明揮之不去的夢(mèng)魘,蠻族與文明種族實(shí)際上便是游牧民族和農(nóng)業(yè)民族。兩者互相斗爭(zhēng),在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不斷斗爭(zhēng)融合,最終塑造了帝國(guó)文明的氣質(zhì)。舉個(gè)例子就像是中國(guó),中國(guó)各個(gè)帝國(guó)走到了末期的時(shí)候,不是農(nóng)民起義將帝國(guó)搞得千瘡百孔,最終由游牧民族將帝國(guó)摧毀,就是游牧民族以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)將帝國(guó)摧毀。隨后當(dāng)游牧民族墮落時(shí),農(nóng)業(yè)文明便會(huì)來(lái)一次漂亮的反擊,重新統(tǒng)一中原,因此會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)之中不斷進(jìn)步,但是西方卻不堪滿族進(jìn)攻,在很長(zhǎng)一段時(shí)間里失去了傳統(tǒng)文化,成為導(dǎo)致東西方文化差異的原因之一。
對(duì)于中國(guó)肯定不少人想要了解,全球通史作者提到:“中國(guó)文明具有獨(dú)特的現(xiàn)世主義,這一點(diǎn)可以從中國(guó)文明是世界文明中唯一的在所有歷史階段都未產(chǎn)生過(guò)祭司階級(jí)的偉大文明。中國(guó)文明的特點(diǎn)是統(tǒng)一和連續(xù),因?yàn)榈乩砦恢幂^為封閉,文化更是統(tǒng)一。且具有早熟的特性,要知道中國(guó)在秦朝時(shí)就實(shí)現(xiàn)了文字的統(tǒng)一,而印度文明的文字統(tǒng)一則是英國(guó)人入侵后才逐漸開始的,雖然是一個(gè)極端但中國(guó)文字的同意是十分早的。但早熟便會(huì)早衰,因此才導(dǎo)致了清朝的屈辱史。接著中國(guó)的結(jié)構(gòu)是中央集權(quán),自然導(dǎo)致了一個(gè)統(tǒng)一的政體,使得文明以一個(gè)相同的姿態(tài)連續(xù)不斷。
這就是我對(duì)全球通史的一些體會(huì)。