認(rèn)真寫(xiě)好符合故事內(nèi)容的讀后感有助于我們思想的提升，讀后感其實(shí)也是議論文的一種，起草一篇讀后感能夠加強(qiáng)小伙伴們對(duì)書(shū)上思想的領(lǐng)悟，范文社小編今天就為您帶來(lái)了去學(xué)習(xí)讀后感通用7篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
去學(xué)習(xí)讀后感篇1
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見(jiàn)你啊，好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周?chē)拿恳豢|味道，呼吸空氣就是呼吸你。
顧隨先生說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)愉快少，寫(xiě)憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿(mǎn)了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見(jiàn)，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷?！瘪R兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
?詩(shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊保币嘧髦?。曰歸曰歸，歲亦莫止?！闭f(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻?yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅?？結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情?！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴(lài)以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開(kāi)花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
“何草不黃，何日不行！何人不將，經(jīng)營(yíng)四方?！笔裁床輧翰豢菸膬河幸惶觳槐疾?。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來(lái)發(fā)新伢的機(jī)會(huì)，我離開(kāi)家鄉(xiāng)離開(kāi)你，卻可能再也不能回來(lái)。
生長(zhǎng)在《詩(shī)經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書(shū)本的字里行間伸展出每一個(gè)葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過(guò)我們荒蕪的心田，為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)木袷臣Z。
精選閱讀
閱讀一本好書(shū)，可以?xún)艋覀兊男撵`，豐富我們的精神世界，您也許正在閱讀作者寫(xiě)的《詩(shī)經(jīng)》，也為作者精妙的文筆所贊嘆，要真正地理解《詩(shī)經(jīng)》，其實(shí)需要以讀書(shū)心得的方式去認(rèn)真回味。怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？下面是工作總結(jié)之家小編精心為您整理的“詩(shī)經(jīng)摘抄的網(wǎng)絡(luò)讀后感”，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》有“四始六義”之說(shuō)，“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。
?詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見(jiàn)證。這些愛(ài)情里，都是如此簡(jiǎn)樸、自由，卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛(ài)情詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情更能使人在平靜的語(yǔ)言文字中浮想聯(lián)翩，似乎身臨其境，更為這此愛(ài)情故事感動(dòng)萬(wàn)千。
“靜女其妹，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躅?！闭{(diào)皮的小女子與男子約肢，卻藏了起來(lái)，男子見(jiàn)不到女子，又是著急又是無(wú)奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里，看著不知所措的男子邊笑著?！白阅翚w荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！蔽覑?ài)的不只是荑草，而是我所愛(ài)的女子。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對(duì)白?！鹅o女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金，而是一個(gè)渴望自由的調(diào)皮可愛(ài)的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸，憨厚老實(shí)呢。這樣的愛(ài)情是如此的單純、自由，就是短短的語(yǔ)句中讓我回味無(wú)窮。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！蹦凶硬粩嘧穼ぶ约旱膲?mèng)中情人，她是如此的美麗，又可望不可得?！遁筝纭啡?shī)整齊的句式，描繪著男子追隨著“伊人”移動(dòng)。這是如夢(mèng)中仙境般奇妙，朦朧，卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中，深深體味著詩(shī)人那凄婉的心情，卻又不顧一切努力的追尋，那是一個(gè)多么感人的情感世界阿！
前兩首是古代人們對(duì)理想自由的追求與向往，而《氓》卻包含對(duì)于現(xiàn)實(shí)背叛的痛恨與無(wú)可奈何。從“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來(lái)，來(lái)即我謀?！蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_(dá)心意到“以樂(lè)車(chē)來(lái)，以我賄遷?！蹦凶优c女子終于如愿相戀成婚。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！焙?jiǎn)單的話語(yǔ)，吐露出因社會(huì)男女不平等婚姻帶來(lái)的無(wú)處申訴的哀苦，難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運(yùn)的縮影。
?詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情，或是理想或是現(xiàn)實(shí)，或是自由或是無(wú)奈。卻都讓人感受到古代人們對(duì)美好的向往，對(duì)自由愛(ài)情的追求。“死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老?！痹绞侨绱速|(zhì)樸的承諾，越是感動(dòng)了現(xiàn)代繁雜的心。
當(dāng)你能處于繁囂都市一角，一杯清茶，一本《詩(shī)經(jīng)》。仰望靜空朗月，遙感春秋前史的花好月圓，那簡(jiǎn)單、淳樸、率真的感情躍然而起。放眼當(dāng)前的愛(ài)情唯金論橫行泛濫，難道不更讓人對(duì)古人欽佩、更引人神往？
愛(ài)情本就應(yīng)是真誠(chéng)，簡(jiǎn)單才是最美！
在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
“何草不黃，何日不行！何人不將，經(jīng)營(yíng)四方。”什么草兒不枯萎，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來(lái)發(fā)新伢的機(jī)會(huì)，我離開(kāi)家鄉(xiāng)離開(kāi)你，卻可能再也不能回來(lái)。生長(zhǎng)在《詩(shī)經(jīng)》中的'草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書(shū)本的字里行間伸展出每一個(gè)葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過(guò)我們荒蕪的心田，為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)木袷臣Z。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī)，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱(chēng)《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開(kāi)頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。
首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾，就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心悖俅蟮娘L(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
如果僅僅是為了贊美愛(ài)情，那么此文不寫(xiě)也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想，目標(biāo)嗎?這是望深層次想，拋開(kāi)表面的愛(ài)情來(lái)看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢?夢(mèng)想總是在彼岸，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會(huì)成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿(mǎn)是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢?心中的信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足，有這些就足夠了，它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會(huì)一直堅(jiān)持下去，對(duì)嗎?
這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外，對(duì)比古今作品，反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái)，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
【一樹(shù)繁花，清淡典雅】
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”我們與古人原本相隔于遙遠(yuǎn)的光陰兩岸，卻因?yàn)橛辛嗽?shī)歌這座跨越古今的橋梁，我們才得以與古人心意相通。詩(shī)歌的美妙，令人無(wú)法猜測(cè)，看似平淡的字眼，簡(jiǎn)單的韻律，卻能千變?nèi)f化，讓人回味無(wú)窮，咀嚼出萬(wàn)般韻味，萬(wàn)般情意。
詩(shī)詞歌賦中，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)經(jīng)，這個(gè)名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來(lái)的甘汁還是那么有味道，無(wú)盡回味，透著沁人心脾的詩(shī)意。
讀過(guò)詩(shī)經(jīng)，她有一種古樸誠(chéng)懇的美，像極了我見(jiàn)過(guò)的一種花&mdash；&mdash；粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果要我給那棵花樹(shù)取一個(gè)名字，我就要叫它詩(shī)經(jīng)，它有一樹(shù)美麗的四言?！边@棵花樹(shù)就是流蘇。流蘇與詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)與流蘇，如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇，它有滿(mǎn)腔纖細(xì)的花香。
據(jù)說(shuō)，那些關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事，長(zhǎng)達(dá)六百年之久。六百年，從西周時(shí)期一直到春秋中葉，這一段漫長(zhǎng)的過(guò)程中，那些還尚不識(shí)文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運(yùn)用那些優(yōu)美的文字，來(lái)含蓄、委婉地表達(dá)，內(nèi)心自由奔放的情感。
那時(shí)的人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說(shuō)內(nèi)心的感受。當(dāng)一個(gè)人的身心，在某一個(gè)午后，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動(dòng)氣質(zhì)的詩(shī)句進(jìn)入心扉，帶來(lái)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營(yíng)造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧?kù)o，送來(lái)“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛(ài)情宣言，畫(huà)出“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的青澀愛(ài)戀。那是一場(chǎng)靈魂盛宴，是美的潛移默化。
在《詩(shī)經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開(kāi)之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤(rùn)的霧氣與悸動(dòng)的氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過(guò)是在某個(gè)時(shí)間有過(guò)一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁(yè)與口口傳唱而新鮮如昨。
當(dāng)然，若《詩(shī)經(jīng)》中僅有愛(ài)情，縱是最浪漫的詩(shī)篇，多了，也會(huì)覺(jué)得輕浮。《詩(shī)經(jīng)》中，也不乏戰(zhàn)亂流離、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。
激蕩了故國(guó)的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩(shī)經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國(guó)成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩(shī)經(jīng)》之中都會(huì)轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長(zhǎng)的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪，見(jiàn)證著王朝的復(fù)辟與衰敗。
一卷一卷風(fēng)、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語(yǔ)。沒(méi)有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》為當(dāng)時(shí)和后世描繪了一卷社會(huì)與歷史的圖畫(huà)，真實(shí)地反映了上古時(shí)代社會(huì)的面貌，謳歌了上古時(shí)代人民的勤勞、勇敢，鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)的卑劣、無(wú)恥，為后世留下了立體的、具象的歷史畫(huà)卷。在《詩(shī)經(jīng)·；國(guó)風(fēng)·；七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)大膽地提出了正義質(zhì)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮?”有的詩(shī)中還描寫(xiě)勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接展開(kāi)斗爭(zhēng)，以便取得生存的權(quán)利，在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
撇開(kāi)一切背景，《詩(shī)經(jīng)》只是《詩(shī)經(jīng)》，樸素悠遠(yuǎn)，寧?kù)o自然，繼承了華夏民族一貫的淳樸與穩(wěn)重，卻不乏清新雋永的文風(fēng)。
?詩(shī)經(jīng)》是一樹(shù)絢爛的繁花，承載著關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度這些被后人概括為的“風(fēng)雅”精神。
這樹(shù)絢麗的詩(shī)詞花，始于西周，終于春秋，詩(shī)中的千古繁華，人間樂(lè)事，像一縷清風(fēng)，一朵落花，一葉小舟，從遠(yuǎn)古涌來(lái)，向未來(lái)奔去。
初遇：
徐志摩的《偶遇》中說(shuō)：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時(shí)互放的光芒?！蔽液驮?shī)經(jīng)的初見(jiàn)也是一場(chǎng)偶遇。在窗縫漏下的光線里，在唐詩(shī)宋詞的書(shū)影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩(shī)經(jīng)》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的光芒所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩(shī)而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀(jì)，我并不能完全領(lǐng)略其美麗，只是嗅得一縷墨香；在那樣的好動(dòng)的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深?yuàn)W的書(shū)，就像偷穿大人衣服的孩子，看著別扭卻內(nèi)心歡喜。
八歲的我有我的天真無(wú)知，而《詩(shī)經(jīng)》有她的深邃神秘，那樣的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但也許是因?yàn)橐环葜腥A文化血脈，讓我對(duì)她產(chǎn)生了興趣，就這樣在心里留下了印記。“生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，這深摯的情感讓我羨慕；“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我向往；“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂....
再遇：
再遇《詩(shī)經(jīng)》，她就入了我心，帶著一份探究的心情，我在初中掌握了一定的閱讀能力之后，我重新拿起了這本書(shū)，句句解譯，步步深陷。《碩人》里勾勒出一幅工筆細(xì)描的仕女圖；《凱風(fēng)》中吹響起淳淳可感的慈母心；《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯；兼風(fēng)云社會(huì)和永恒自然；含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長(zhǎng)江，屹立在洪荒時(shí)間中，靜默在浩浩人流里，只待遇見(jiàn)知己，將那五六百年的歷史畫(huà)卷與之共賞，將那風(fēng)云人事細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)。
再遇她時(shí)，我掀起了重紗，驚見(jiàn)“有美一人，清揚(yáng)婉兮”的高貴親切，目光深邃……
終思：
有人說(shuō)過(guò)：“要真正讀懂一本書(shū)，就要讀懂她的思想，更要思考她的價(jià)值?！痹诟呖歼^(guò)后的暑假里，我第三次翻開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》，沒(méi)有初見(jiàn)的驚艷，并非再遇時(shí)的研讀，只是用指尖劃過(guò)字里行間，目光穿過(guò)紙頁(yè)游覽古今，內(nèi)心涌起驕傲和苦澀的復(fù)雜情緒
我驕傲于中華民族的文化博大精深，短短四字，區(qū)區(qū)幾行便能引人暢想或發(fā)人深省。若不是在這片華夏大地上長(zhǎng)大，若不是流淌著華夏民族的血液，或許很難領(lǐng)悟到中國(guó)詩(shī)詞的'魅力，更別說(shuō)是《詩(shī)三百》這種于國(guó)人而言亦有些晦澀的古籍了。中國(guó)的古代詩(shī)歌由《詩(shī)經(jīng)》起源，近而發(fā)展成中華文化的標(biāo)志之一；中華文化在華夏大地扎根，繼而成長(zhǎng)成參天大樹(shù)，并在國(guó)人的施肥和風(fēng)雨的洗禮中越發(fā)枝繁葉茂。
反映不同階層的人文風(fēng)俗是她的思想，所以她目光深邃；找尋民族認(rèn)同感是她的價(jià)值，所以她高貴親切。因?yàn)樽x懂了她，我才更為生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩(shī)經(jīng)》相識(shí)，相知，相愛(ài)。
然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，很少有人愿意靜下心來(lái)讀一本書(shū)，即使有這樣的人，能選擇《詩(shī)經(jīng)》的人也很少。
噫，“蓮之愛(ài)，同予者何人?”我不是擔(dān)心《詩(shī)經(jīng)》像其他典籍那樣失散在社會(huì)的動(dòng)蕩和時(shí)間的長(zhǎng)流中，畢竟她已被我們妥善保存。可是我卻害怕她像博物館里的古冊(cè)般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛(ài)人，而非永遠(yuǎn)沉睡。她仍期待在時(shí)光中與我們相遇，擦出思想的火花。
以現(xiàn)代的技術(shù)手段而言，保存古籍已非難事，但我們?nèi)绾胃玫膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)經(jīng)典仍是難題。經(jīng)典古籍不應(yīng)只是展示我們的文化有多么深遠(yuǎn)憑證，他們更應(yīng)該成為中國(guó)智慧的源泉，無(wú)論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國(guó)人價(jià)值觀的形成。成為聯(lián)系國(guó)人的紐帶，作為連通過(guò)去和未來(lái)的橋梁，是他們的真正價(jià)值。如今我們舉辦網(wǎng)絡(luò)征文評(píng)選活動(dòng)，宗旨是為了號(hào)召更多的人去閱讀經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)他們的價(jià)值，加強(qiáng)民族文化自豪感和認(rèn)同感。而這，也是我在三讀《詩(shī)經(jīng)》后最迫切的感受。這么好的作品，應(yīng)該讓跟多的人了解和閱讀！
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》
?詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年只為來(lái)到我的身邊?！对?shī)經(jīng)》的很美，美在質(zhì)樸的語(yǔ)言，美在對(duì)人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻，沒(méi)有庸俗之氣，她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。
在我的眼中，最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài)?！疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家?！碧一ㄩ_(kāi)得紅艷似火，用來(lái)比喻女子的美麗。無(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后，眼前便不由自主地浮現(xiàn)一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的給人以照眼欲明的感受。細(xì)聲慢吟這名句，一種喜氣洋洋的氣氛充滿(mǎn)了字里行間。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè)和美帶給她的婆家人?？窗?，多么美好的祝詞。這種情緒，這種祝賀，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人民對(duì)生活的熱愛(ài)。在我看來(lái)，人只有對(duì)生活滿(mǎn)懷神情與熱愛(ài)，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧?kù)o祥和的溫馨。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在愛(ài)的幸福與美滿(mǎn)。“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！边@句膾炙人口的詩(shī)句，說(shuō)出了生死不分離，一同老去的相依相伴，多么情意綿綿的佳句，體現(xiàn)了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿。表達(dá)的是對(duì)幸福與美滿(mǎn)的無(wú)比向往。和愛(ài)著自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿(mǎn)的事啊！“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！眱A倒了無(wú)數(shù)身在愛(ài)河的人們，渴望美滿(mǎn)愛(ài)情的人們把這詩(shī)句當(dāng)成對(duì)另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合，我曾對(duì)你說(shuō)過(guò)，我會(huì)牽著你的手，和你一同老去，永不分離。這是愛(ài)情的最高境界，與你平平淡淡度過(guò)一生。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在朋友的雋永深情。“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也?！蹦銓⒛竟蠄?bào)贈(zèng)子我，我就用瓊琚作為回報(bào)。不是為了答謝你，而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的實(shí)質(zhì)不是獲取，而是給予。禮尚往來(lái)，朋友之情才能保持下去?；貓?bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了人們的高尚情感，這種情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回贈(zèng)的東西價(jià)值的高低，則是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視。
?詩(shī)經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來(lái)，讓我們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)她那份獨(dú)特的美，使我們折服于這獨(dú)特的美。最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，我甘愿傾倒于美的《詩(shī)經(jīng)》。
我們將閱讀后得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。在閱讀了《詩(shī)經(jīng)》后，心中感慨萬(wàn)千，不禁為《詩(shī)經(jīng)》所深深折服，通過(guò)寫(xiě)一篇《詩(shī)經(jīng)》讀后感來(lái)記錄自己的所思所悟正當(dāng)其時(shí)，一篇優(yōu)秀《詩(shī)經(jīng)》讀后感怎么寫(xiě)呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是欄目小編整理的“2022詩(shī)經(jīng)先秦經(jīng)典詩(shī)歌大學(xué)讀后感”，大家不妨來(lái)參考。希望您能喜歡！
去學(xué)習(xí)讀后感篇2
941年，我國(guó)正經(jīng)歷千瘡百孔的時(shí)期，全國(guó)人民應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，好好利用理論及實(shí)際的武器去奮斗，爭(zhēng)取國(guó)人美好的未來(lái)。但是，主觀主義的態(tài)度卻阻礙著國(guó)人前進(jìn)的步伐，持著主觀主義的人們不注重客觀情況，單憑熱情和蠻勁，把感情當(dāng)政策。毛澤凍的這篇報(bào)告就是及時(shí)雨，及時(shí)糾正了黨內(nèi)這種錯(cuò)誤的風(fēng)氣。《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇報(bào)告和《整頓黨的作風(fēng)》是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作。在這篇文章中，毛澤東從思想上總結(jié)了黨史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著重論述了反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。指出對(duì)待馬列主義，存在著兩種根本對(duì)立的態(tài)度。黨的態(tài)度應(yīng)是從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。而這種態(tài)度是黨性的表現(xiàn)，是中國(guó)革命勝利的根本保證。，另一種是主觀主義的態(tài)度，這是反科學(xué)、反馬列主義的學(xué)風(fēng)。在這種態(tài)度下，人們單憑主觀熱情去工作。它是黨內(nèi)產(chǎn)生左右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的思想根源，曾給中國(guó)革命帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p失。這篇報(bào)告的出現(xiàn)鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。
這篇文章的核心是實(shí)事求是，而這四個(gè)字也是我讀完這篇文章后最深的體會(huì)。一個(gè)人如果不能以實(shí)事求是的態(tài)度去面對(duì)自己的人生，只會(huì)不知悔改，重復(fù)犯錯(cuò)，繼而碌碌無(wú)為，庸俗地過(guò)完一生。實(shí)事求是體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，是找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際，去完全國(guó)統(tǒng)一的偉大事業(yè)。反觀自己，實(shí)事求是意味著什么呢?
于自身，實(shí)事求是，應(yīng)該是結(jié)合自身實(shí)際，調(diào)整自己對(duì)學(xué)習(xí)、工作及人生的態(tài)度，制訂出有利于自身發(fā)展的計(jì)劃。在準(zhǔn)備高考的那個(gè)階段，我就犯過(guò)主觀主義的錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)我掌握了很多學(xué)習(xí)方法，但只會(huì)不加區(qū)別和分析地一味蠻干，很明顯即使投入了很多時(shí)間和精力，結(jié)果也是不盡人意。
學(xué)習(xí)，首先需要找到正確的方法。方法有很多種，暫且不說(shuō)是否適合，首先應(yīng)當(dāng)是要正確的。例如學(xué)習(xí)英語(yǔ)，想提高英語(yǔ)素養(yǎng)，只背單詞是一個(gè)方法，但這不是一個(gè)正確的方法，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)不止是單詞，它還涉及語(yǔ)法，聽(tīng)力，閱讀，寫(xiě)作等能力。所以，要想在學(xué)習(xí)上取得成功，必須先找到正確的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)，其次是要有知錯(cuò)的勇氣和分析錯(cuò)誤的原因。找到的學(xué)習(xí)方法不一定適合自己，如果學(xué)習(xí)效果不明顯還要堅(jiān)持的話，對(duì)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)錯(cuò)誤。毛澤東于《改造我們的學(xué)習(xí)》中就承認(rèn)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有一些人還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。并且說(shuō)道，如果不糾正這類(lèi)缺點(diǎn)，就無(wú)法使黨內(nèi)的工作更進(jìn)一步，就無(wú)法使我國(guó)在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。隨后，毛澤東更分析了個(gè)中的原因，即是：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。對(duì)待學(xué)習(xí)，我們也應(yīng)該有毛主席知錯(cuò)的勇氣和認(rèn)真分析錯(cuò)誤的原因，這樣才能把自己從深淵救出來(lái)，不然只會(huì)自以為是，結(jié)果泥足深陷，到頭來(lái)不能自拔。
學(xué)習(xí)，最重要的是將正確的理論與具體實(shí)際相結(jié)合。前文說(shuō)到，方法先暫且不說(shuō)適合，起碼，它要是正確的。也有提到，如果方法不適合，要承認(rèn)這個(gè)方法不適合自己，知道自己用錯(cuò)方法。那么，最后一步，也是最重要的一步，就是將正確的理論與具體實(shí)際相結(jié)合。是的，學(xué)習(xí)不能單靠熱情和蠻干，毛主席在《改造我們的學(xué)習(xí)中》說(shuō)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是批評(píng)的是主觀主義態(tài)度的人，用原文的話就是：不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。那么，對(duì)待學(xué)習(xí)，我們也是要注意客觀情況的研究，就是要時(shí)刻注意試題內(nèi)容難度的變化趨勢(shì)，范圍的擴(kuò)大縮小，還有準(zhǔn)確把握知識(shí)的難度等等。也不能單憑熱情，好像我高三前一段時(shí)間，即使對(duì)地理有著濃厚的興趣，成績(jī)也不見(jiàn)得有提高。學(xué)習(xí)，的確需要實(shí)事求是!后來(lái)我進(jìn)行了認(rèn)真的自我檢討，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)方法根本就不適合我，只是以前一直都沒(méi)有勇氣承認(rèn)和改正。之后，我列出了我學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題和缺點(diǎn)，對(duì)癥下藥，結(jié)合自身實(shí)際和正確的學(xué)習(xí)方法，制定了一個(gè)適合自己的學(xué)習(xí)方法。堅(jiān)持了一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果明顯了很多。毛主席《改造我們的學(xué)習(xí)》中也提到，我們走過(guò)了許多彎路。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動(dòng)豐富的中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問(wèn)題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果。其實(shí)學(xué)習(xí)也是，很少人的學(xué)習(xí)到路是一帆風(fēng)順，愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)過(guò)天才是百分之一的聰明加百分之九十九的汗水。也就是，沒(méi)有多少人天生就是絕對(duì)聰明的，要想強(qiáng)大，必須找到方法，實(shí)事求是，一步一步來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步。
當(dāng)然，不止學(xué)習(xí)，人生也是如此?，F(xiàn)今世界上的成功人士，也不是自小到大都是那么順利地，他們也走過(guò)彎路，跌倒過(guò)，彷徨過(guò)，但他們后來(lái)為什么會(huì)成功呢?也是離不開(kāi)他們的實(shí)事求是的態(tài)度。社會(huì)上有很多教別人如何成功的書(shū)，但那只是普遍性，并沒(méi)有結(jié)合個(gè)性。試想，如果沒(méi)有那個(gè)欣賞李嘉誠(chéng)老實(shí)品格的老板，李嘉誠(chéng)可能也沒(méi)有現(xiàn)在那么成功;如果比爾蓋茨不是對(duì)電腦有極大的興趣和預(yù)見(jiàn)性，現(xiàn)在或許就不是世界第一富豪了;如果丁俊暉不是有一個(gè)讓他輟學(xué)，專(zhuān)心一致研究桌球的爸爸，他現(xiàn)在也不會(huì)在桌球界站穩(wěn)腳步了。
每個(gè)人有每個(gè)人的道路，每個(gè)人有每個(gè)人的方法，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，所以除了找到正確的方法之外，最重要的是結(jié)合具體實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是，這樣才能使自己在人生道路上站穩(wěn)腳步，不斷充滿(mǎn)自信地去迎接每一個(gè)風(fēng)暴，每一次失落。
去學(xué)習(xí)讀后感篇3
“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛(ài)憎分明不忘本，立場(chǎng)堅(jiān)定斗志強(qiáng)……”聽(tīng)著這首歌，我一口氣讀完了《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》，心情就像波濤洶涌的大海，久久不能平靜。
雷鋒叔叔那一個(gè)個(gè)感人肺腑的故事在我的心中泛起陣陣漣漪，他身上那一個(gè)個(gè)閃光的優(yōu)秀品質(zhì)也深深地感動(dòng)著我，其中我印象最深刻的還是“勤儉節(jié)約”。
雷鋒叔叔十分節(jié)約，他的衣物總是補(bǔ)了又補(bǔ)，穿了又穿。一次，營(yíng)長(zhǎng)給他發(fā)了兩套嶄新的軍裝，雷鋒叔叔卻把一套軍裝還給了營(yíng)長(zhǎng)，并說(shuō)道： “一套軍裝就夠了，我還有一套舊的軍裝，湊合著還可以穿。”雷鋒叔叔的話語(yǔ)讓我心中不禁涌起了一股暖流，但也不禁羞紅了臉。
一次，我和媽媽去逛街。突然我看見(jiàn)一條十分漂亮的裙子，我摸著這條裙子，愛(ài)不釋手，生怕它被別人搶走了。我晃晃媽媽的胳膊，撒嬌地說(shuō)：“我的好媽媽?zhuān)憧催@條裙子多漂亮啊!我們買(mǎi)下這條裙子吧!”“可是你都有六七條裙子了!”媽媽苦口婆心地勸解道，“再買(mǎi)就放不下了?！薄安宦?，我就要。”我一邊說(shuō)著一邊嘟起了小嘴。最后，媽媽經(jīng)不住我的軟磨硬泡，只好無(wú)可奈何地給我買(mǎi)下了。
我是一名光榮的少先隊(duì)員，但跟雷鋒叔叔比起來(lái)，那真是一個(gè)天上，一個(gè)地下，簡(jiǎn)直有著天壤之別，它讓我羞愧不已。以后，我一定把雷鋒叔叔當(dāng)成好榜樣，向他學(xué)習(xí)。勤儉節(jié)約不可恥，從小事做起，從身邊做起，從少買(mǎi)一件衣服做起，做一個(gè)勤儉節(jié)約的好少年。
去學(xué)習(xí)讀后感篇4
?共產(chǎn)黨宣言》之所以對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，并讓百年來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)奉為圭臬，必然有其獨(dú)特的魅力。然而我認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代的重要性不僅僅在于它得出什么跨時(shí)代的進(jìn)步性結(jié)論，因?yàn)樾蜓灾幸蔡岬健斑@個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”，更值得我們借鑒的是其中的思想方法與邏輯關(guān)系。它既有歷史背景作為支柱，又聯(lián)系當(dāng)時(shí)的情況，真實(shí)反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)的狀況?！缎浴芬粫?shū)引言簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了寫(xiě)作背景及目的。前兩章是主要部分，闡述了基本觀點(diǎn)。其中第一章介紹資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的對(duì)立關(guān)系，第二章明確無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。第三章剖析各種社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件、根源、階級(jí)實(shí)質(zhì)及危害性，并批評(píng)了空想社會(huì)主義。
?共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含的思想讓當(dāng)代的我們產(chǎn)生無(wú)盡的思考，其中主要闡述如下幾大觀點(diǎn)。
首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)觀點(diǎn)。貫穿《宣言》的基本思想可以簡(jiǎn)單概括為：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史基礎(chǔ)，也就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個(gè)社會(huì)存在的狀態(tài)決定了整個(gè)社會(huì)中大部分人的思想意識(shí)。第二章在批判社會(huì)生活中各種攻擊、歪曲“共產(chǎn)主義”思想的錯(cuò)誤言論時(shí)闡述了社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過(guò)深思才能了解嗎?”比如我們和父輩們生活的社會(huì)背景條件完全不同，出生于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展年代的我們無(wú)法親身體驗(yàn)過(guò)去的艱苦生活，也很難體會(huì)老一輩人對(duì)于節(jié)約、憶苦思甜等思想意識(shí)。
其次，“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生并沒(méi)有消滅階級(jí)斗爭(zhēng)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)取代了封建社會(huì)農(nóng)民和地主階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。在第一章中論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程及其特點(diǎn)，特別在第二章指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)與以往階級(jí)斗爭(zhēng)的區(qū)別是“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的活動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。這其實(shí)也就是馬克思主義的群眾史觀思想。
再次，“兩個(gè)必然”思想。第一章在分別考察了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程和無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程、特點(diǎn)以及資本主義社會(huì)中生產(chǎn)的社會(huì)性與生產(chǎn)資料的私人占有制之間的不可調(diào)和的矛盾之后，在第一章的結(jié)尾中說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！边@就是資本主義滅亡的歷史必然性和社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性。
再次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨思想。馬克思恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不應(yīng)該是自發(fā)的、分散的斗爭(zhēng)，而應(yīng)是有科學(xué)理論指導(dǎo)的組織起來(lái)的斗爭(zhēng)，也就是必須有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以本書(shū)第二章的標(biāo)題就是“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”。因此這章一開(kāi)始就指出了作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)?！缎浴氛J(rèn)為，共產(chǎn)黨的性質(zhì)是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人與其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方，主要是：第一，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則;第二，堅(jiān)持目前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從整體利益;第三，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最先進(jìn)的成員和最堅(jiān)決的部分所組成;第四，由科學(xué)的共產(chǎn)主義理論所指導(dǎo)。共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)是組織和領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)_資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，_資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。”
綱領(lǐng)是消滅私有制，消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。讀共產(chǎn)黨宣言讀后感再次，人的全面發(fā)展思想。馬克思恩格斯從社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)角度闡述了社會(huì)發(fā)展的五個(gè)基本階段。但馬克思認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展過(guò)程除表現(xiàn)為社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和構(gòu)成因素的發(fā)展，還表現(xiàn)為人自身的發(fā)展變化。而且這兩種變化是相輔相成的。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中就多次闡發(fā)人的自由而全面發(fā)展的思想?！缎浴分醒永m(xù)了他們的這一思想，在第二章結(jié)尾談到了共產(chǎn)主義社會(huì)的又一重要特征即人的自由全面發(fā)展?！缎浴分赋觯骸按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>
?共產(chǎn)的宣言》是全人類(lèi)的精神財(cái)富，它引領(lǐng)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應(yīng)有的利益。即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不能忽略其重要性，更應(yīng)該學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。
去學(xué)習(xí)讀后感篇5
“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。在書(shū)籍的海洋中我喜歡看《天才街》;我也喜歡看《看天邊飛云》;我還喜歡看《西游記》等等，但我更喜歡看《學(xué)習(xí)也可以很快樂(lè)》，因?yàn)槲矣X(jué)得這本書(shū)比其他書(shū)更加生動(dòng)，更加有趣。不但如此，它還教會(huì)了我：應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想付出更大的努力。
這本書(shū)主要說(shuō)一個(gè)叫金珠的女孩，她的夢(mèng)想是當(dāng)一名宇航員，恰巧學(xué)校要組織兩天一夜的“星座陣營(yíng)”活動(dòng)，參觀天文臺(tái)，學(xué)習(xí)宇宙知識(shí)?？墒?，媽媽一聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)和金珠的的英語(yǔ)培優(yōu)課沖突了，便不同意她去。因?yàn)閶寢屨J(rèn)為，金珠的夢(mèng)想太遙遠(yuǎn)了，還是學(xué)好英語(yǔ)比較重要。為了讓媽媽同意自己參加“星座陣營(yíng)”，她開(kāi)始為自己的夢(mèng)想而努力，在這個(gè)過(guò)程中她發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也可以很快樂(lè)。
閱讀了這本《學(xué)習(xí)也可以快樂(lè)》的書(shū)讓我知道為夢(mèng)想而奮斗，為理想而學(xué)習(xí)是一件多么快樂(lè)和有趣的事情，如果能通過(guò)獲得成就感讓為夢(mèng)想而的過(guò)程變得快樂(lè)起來(lái)，那么他們最終會(huì)成為學(xué)習(xí)的主人。我決定要像金珠那樣，為自己的夢(mèng)想而努力拼搏，為了夢(mèng)想不斷學(xué)習(xí)，吸取更多的知識(shí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作是一種快樂(lè)、一種樂(lè)趣。
夢(mèng)想不會(huì)自己找上門(mén)來(lái)，靠的是頑強(qiáng)地拼搏，堅(jiān)強(qiáng)的毅力所磨練出來(lái)的。就像我在暑假得一等獎(jiǎng)一樣，靠的是千錘百煉的練習(xí)和一顆敢于上進(jìn)的心，還要努力完成自己所定的完美計(jì)劃。因?yàn)槲抑馈还芏嗤昝赖挠?jì)劃，一旦不努力完成就沒(méi)有一點(diǎn)價(jià)值可言。
正所謂;“成是功的積累，功是成的基礎(chǔ)。”只有不斷地要求自己、磨練自己，你一定會(huì)取得非凡地成就，哪怕只是一些微不足道的成就。
你現(xiàn)在的努力、毅力、自律、守信用、節(jié)儉節(jié)約、實(shí)踐與自信心……它們就像人生之樹(shù)中的樹(shù)枝，只有汲取更多的養(yǎng)分和水分，讓人生之樹(shù)變得越來(lái)越茂盛，最后才會(huì)結(jié)出那個(gè)屬于你的人生之果。
張潮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“少年讀書(shū)，如隙中窺月;中年讀書(shū)，如庭中望月;老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳?！蔽覀円惨獮槲覀兊拿魈熳x書(shū)。
“理想是人生的太陽(yáng)”我也要為自己的理想與夢(mèng)想而努力奮斗。
去學(xué)習(xí)讀后感篇6
?論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的道理，是數(shù)之不盡，用之不完的。孔子的思想和境界，是我們現(xiàn)代人所最需要借鑒的。然而現(xiàn)在所處商品經(jīng)濟(jì)世界的我們，卻絲毫注意不到讀《論語(yǔ)》的重要性。
我在爸爸的督促下，開(kāi)始了背《論語(yǔ)》馬拉松。在背完第一章后，我深刻意識(shí)到了讀、背《論語(yǔ)》的重要性。第一章中，不少是教我們賢人、君子、孝子該怎樣去做，還有是教我們?nèi)实碌?。比如說(shuō)：“子曰：‘父在觀其志;父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！边@一句的意思就是說(shuō)：“孔子說(shuō)：‘父親活著時(shí)，兒子不能獨(dú)立行動(dòng)，便觀察他的志向;父親去世后，就要觀察他的行為;如果他長(zhǎng)期不改變父親的準(zhǔn)則，就可以說(shuō)他是孝子了。’”
?論語(yǔ)》中有的是用來(lái)治國(guó)、平天下的大道理。它們對(duì)當(dāng)今的治國(guó)，甚至是治家都對(duì)我們有著很好的啟發(fā)呢!雖然我現(xiàn)在不能很好的理解和應(yīng)用《論語(yǔ)》中的知識(shí)，但是我相信，是好文章、大道理，終會(huì)對(duì)我的人生有很大的啟示，使我走上燦爛的人生大道，并且笑得更燦爛。
而我，也會(huì)因?yàn)橛辛恕墩撜Z(yǔ)》的基礎(chǔ)，從而獲益匪淺。
?論語(yǔ)》是一本好書(shū)，一部經(jīng)典，是中華民族的古典智慧珍品。而經(jīng)典是古代圣賢的智慧結(jié)晶，用它無(wú)盡的光輝，指引著無(wú)數(shù)無(wú)知的人們?cè)诿Ｃv史的長(zhǎng)河中前進(jìn)，找到屬于自己的道路。
我背《論語(yǔ)》，我在它的字里行間中找到了中華民族博大精深的文化，我希望更多的人來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，把它的精神傳播下去。
去學(xué)習(xí)讀后感篇7
看完法國(guó)作家莫泊桑寫(xiě)的短篇小說(shuō)《我的叔叔于勒》,眼前總是會(huì)浮現(xiàn)出小約瑟夫那可憐的叔叔于勒的形象。我不僅對(duì)這位老人的遭遇無(wú)限同情,而且對(duì)金錢(qián)高于一切的社會(huì)感到悲哀。
故事發(fā)生在10多年前,有個(gè)名叫于勒的法國(guó)青年,他離開(kāi)自己的祖國(guó),遠(yuǎn)渡重洋,希望大發(fā)橫財(cái),帶著很多的金錢(qián)回到故鄉(xiāng)。結(jié)果,他什么財(cái)也沒(méi)有發(fā)到,成了一個(gè)窮水手。約瑟夫全家原以為他發(fā)了大財(cái),天天盼著他回來(lái),好讓自己享受榮華富貴。可是有一天,他們?nèi)以谝粭l游船上偶然碰見(jiàn)了于勒,竟然發(fā)現(xiàn)于勒已經(jīng)成了一個(gè)又窮又老的水手。全家人又吃驚又失望,享受榮華富貴就成了一個(gè)泡影。約瑟夫的爸爸媽媽,也就是于勒的哥哥和嫂嫂,為了不丟面子,就不肯和于勒相認(rèn),更不愿意幫助于勒。
我想,一個(gè)美好的社會(huì)應(yīng)該人人友好相處,而不是只看到金錢(qián)。約瑟夫的爸爸媽媽以為于勒發(fā)了財(cái),就天天盼著他回來(lái),但看到他變成一個(gè)窮人時(shí),就那樣的嫌棄他,前后的變化多大啊!這說(shuō)明在他們心里只有金錢(qián)而沒(méi)有親情。這是多么的悲哀啊!
我又想,在我們今天的生活里,有沒(méi)有像于勒一家發(fā)生的情況呢?我曾經(jīng)在電視里看過(guò)有的人家為了爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，兄弟姐妹之間都成了仇人。甚至還有人為了金錢(qián)而走上了犯罪的道路。我勸他們讀一讀這篇小說(shuō)，接受一點(diǎn)教育。要知道親情勝于金錢(qián)啊!
希望在我們的生活中，能少一點(diǎn)于勒那樣的悲劇。
