閱讀后，通過寫讀后感，我們可以把那些觸動(dòng)心靈的瞬間永久地保留下來，讀后感也是一種學(xué)習(xí)，通過它我們可以不斷積累知識(shí)和思考方式，范文社小編今天就為您帶來了讀城市的讀后感7篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
讀城市的讀后感篇1
一座平凡的城，一群平凡的人，做著一些不平凡的事。
無論大城，還是小鎮(zhèn)，都會(huì)有一群修補(bǔ)匠，他們的面前或擺著籮筐，或擺著塑料牌。在寒風(fēng)中，他們或蹲或坐，在小店門前，守著自己的攤子，守著自己的手藝，更守著自己的初心。
在賈飛黃的文中，有淳樸善良、熱情的修鞋大爺；有把衣服修得"天衣無縫"的裁縫大姐；有一絲不茍、技藝高超的修表師傅；也有真誠(chéng)友善、生意興隆的小宋……他們從事不同的工作，但他們有一個(gè)共同的身份：城市里的修補(bǔ)匠。
猶記樓下車庫(kù)中的爺爺，是一位磨刀的老人。他待在他的車庫(kù)里，一個(gè)十幾平方米的小地方。有時(shí)沒人來，他便會(huì)手捧茶杯，坐在門前，笑著望來往的人群，那是一種"閑看庭前花開花落"的釋然。聽奶奶說，他已經(jīng)在這幾十年了，從來沒有離開，一直守著這份手藝，這份初心。
時(shí)代快速發(fā)展的今天，這個(gè)"修補(bǔ)匠"的手藝猶在，只是生意不在。這天下仿佛已容不下他們，有些人被迫收拾東西，改頭換面，換一份合適的工作。但也會(huì)有人堅(jiān)持，依然保留這份手藝，在這座城中努力地扎根發(fā)芽，直至開花結(jié)果。他們的生活些許不易，甚至艱難，但他們從未喪失對(duì)這份手藝的堅(jiān)守。他們有恒心，有毅力，有"不服輸，從頭來"的信念。我想，這份執(zhí)著堅(jiān)毅，自強(qiáng)不息，樂觀向上，正是他們身上閃耀出的人格光輝。
作者在結(jié)尾處說，"我常想，他們修補(bǔ)的`一定不只是舊物。"想來，這些修補(bǔ)匠修補(bǔ)的，更是人，人的內(nèi)心。他們的堅(jiān)守，初心，修補(bǔ)了我們身上的畏怯，他們讓我們懂得堅(jiān)持，懂得執(zhí)著，懂得在平凡的路上越走越遠(yuǎn)，越走越好。
平凡的人們，卻走出了一條不平凡的路。
平凡的路上，卻走出了一群不平凡的人。
讀城市的讀后感篇2
“一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛向無限廣闊的生活海洋——?jiǎng)P勒”。書，給了我們知識(shí)，給了我們想象，給了我們幸福。一本好書，就像一位老師，當(dāng)你用心讀完這本書時(shí)，你就會(huì)明白一個(gè)真理，任何一個(gè)都能讓你受益終生。
?一只狗和他的城市》的作者是常新港。這本書的主人公是一只小狗，和他的家人生活城市的'下水道里。在他尋找一個(gè)叫“窗口”的東西時(shí)，認(rèn)識(shí)了粉紅色的蚯蚓，她成了他生活中最重要的朋友。可是，她卻走了，只留下一件粉紅色的外衣給他。當(dāng)她曾提到過的輕風(fēng)一樣的聲音擠進(jìn)“窗口”時(shí)，他朝一塊石頭撞了過去……他變成了一個(gè)英俊少年，走進(jìn)了城市，他遇到了美麗的少女六月，他想跟她一起上學(xué)。他不知道吃飯還要付錢，不知道上學(xué)還要考試，也不知道開除是怎么回事，可是，他卻能像天才一樣答卷，像天才一樣飛跑，他可以感受過去和預(yù)知未來……讓他意想不到的是六月竟是那條粉紅色的蚯蚓。但是這時(shí)，六月已經(jīng)又離開了他。愛他的人一個(gè)個(gè)都走了，在一天深夜，他也出了門，去尋找把生命留給他的六月……
這本書，用它那簡(jiǎn)樸的語言，把愛情、親情和友情全部集中在了一個(gè)故事上。它就像一束陽光，融化了多少人心中的堅(jiān)冰！書，一個(gè)多么美好的字眼；書，一個(gè)多么浪漫的字眼；書，這里面到底蘊(yùn)涵著多少未被我們發(fā)現(xiàn)的真理！假如你有一點(diǎn)時(shí)間的話，那么，請(qǐng)你也看一本好書吧……
讀城市的讀后感篇3
夕陽的余暉，投在巷口，像一方鋪成詩(shī)箋，像桃花笑，春風(fēng)綻。
這里是，縫隙。
城市的縫隙。
屬于修補(bǔ)匠的縫隙。
撕開城市表面的浮華，露出孤獨(dú)的心靈。夕陽明明滅滅，草木枯枯榮榮，生命浮浮沉沉。賈飛黃的筆下，一個(gè)擠進(jìn)城市末梢的修補(bǔ)匠，一個(gè)孑然獨(dú)立，頹然無依的修補(bǔ)匠。
似乎全文鋪陳寫了許多有關(guān)"網(wǎng)絡(luò)"的描寫，更襯托出了修補(bǔ)匠的文化質(zhì)樸與精神可貴。"在一派買買買的氣氛中，修補(bǔ)匠們被擠進(jìn)城市的末梢和角落，但如果肯留心，就知道去哪里尋找他們。"則寫出了內(nèi)心的孤寂和荒蕪，靈魂的喪失，生命的憔悴，一個(gè)沒有精神的社會(huì)，一個(gè)忽略了初心，而未得始終的社會(huì)，似乎正以飛速發(fā)展，殊不知，是內(nèi)心的凋零與枯竭。
生命的色彩，往往在某一刻揮瀉出極致的美麗?？墒牵瑨行淖詥?，我們是否已遺忘那些美好，那些渲染了歷史色彩的古樸。由是觀之，而今的社會(huì)，正以一種可怕的速度在前行，那些本真，似乎同縫隙一起消失殆盡。
"我常想，他們修補(bǔ)的一定不是舊物"，文末的一句話，似乎平淡，實(shí)而極具韻味。修補(bǔ)匠們修補(bǔ)的，是一種文化，一份傳承，一個(gè)心靈的溫度。哪有什么歲月靜好，不過有人替你負(fù)重前行。他們的靈魂，將是縫隙里回蕩的鐘鼓，將是輪輪回回亙古不絕的誓言。
我們真的不應(yīng)該在意那些縫隙嗎？
窗欞前，我看見縫隙里的眼睛，暗淡，但有力。
讀城市的讀后感篇4
?城市意象》作者是凱文·林奇，美國(guó)人，任教于麻省理工學(xué)院建筑學(xué)院三十年之久，他幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學(xué)院之一。
作為這學(xué)期的西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論概論的作業(yè)，我認(rèn)真的拜讀了林奇《城市意象》的第一、三章，現(xiàn)將我從本書中得到的一點(diǎn)見解感受和領(lǐng)會(huì)報(bào)告如下。凱文·林奇及其《城市意象》偏重于對(duì)城市環(huán)境認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)研究。他把城市空間的“意象”看作由路徑、邊沿、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志五種元素構(gòu)成，企圖以此揭示城市空間的本質(zhì)。
在該書中，作者選取了美國(guó)的三個(gè)城市作為對(duì)比研究，分別是波士頓、洛杉磯和澤西城。在書中的第一部分，他提出了環(huán)境形象、城市形象的可識(shí)別性和形象性等概念以及如何建立環(huán)境形象等問題。在本書的第三部分則主要是介紹城市形象的構(gòu)成要素，包括道路、邊沿、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志五個(gè)部分。
林奇認(rèn)為城市中動(dòng)的因素，尤其是人和人的活動(dòng)，與靜的因素同樣重要。我們對(duì)于城市的感覺往往是斷斷續(xù)續(xù)的。零打碎敲的，還常與其他有興趣的東西相混淆，幾乎每一種感覺都在起作用。從中我們可以看出林奇強(qiáng)調(diào)城市中作為行為主體的人的作用，人與人的互動(dòng)及其對(duì)于城市中靜的因素——建筑、公路、標(biāo)志等的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了人們心中的城市形象。城市的形象是留存在人的內(nèi)心里的，不同的人對(duì)于同一城市、同一地段的城市形象的理解都是各不相同的，只有屬于同一群體，有著相似的人生經(jīng)歷、教育程度、文化背景的個(gè)體形成的城市形象才是部分相同的，有共通的一面。人們想要融入一個(gè)群體中，就必然需要與該群體有著相似的并且具有包容性的城市形象，即“公眾印象”。林奇認(rèn)為構(gòu)成形象的過程是在觀察者與被觀察物之間的雙向過程。作為觀察者的我們?cè)谟^察城市，需找城市的特征和標(biāo)志，以形成對(duì)城市的意象；同時(shí)被觀察物形成的是易于被我們所掌握的城市的特征和標(biāo)志，幫助我們建立有關(guān)于城市的形象。在這種雙向的交流與互動(dòng)中，我們真正的了解了城市。
林奇認(rèn)為環(huán)境形象可以分為三方面：識(shí)別、結(jié)構(gòu)和意義。一個(gè)有效的形象首要的是目標(biāo)的可識(shí)別性，這就稱為“識(shí)別”。其次，形象必須包括目標(biāo)與觀察者，與其他目標(biāo)的空間關(guān)系和圖形關(guān)系，這就形成了“結(jié)構(gòu)”。最后這一目標(biāo)應(yīng)對(duì)觀察者有某種意義，無論是實(shí)際的還是感情的，即“意義”。三者總是一齊出現(xiàn)的。
書中通過對(duì)“出入口”的解釋，來闡述三者之間的關(guān)系。城市的結(jié)構(gòu)和識(shí)別共同形成了城市意象的可識(shí)別性。需要指出的是并不是整齊有序的城市結(jié)構(gòu)越有利于城市形象的識(shí)別，也不是越混亂的城市越不利于城市形象的識(shí)別，兩者之間沒有必然的聯(lián)系。人們對(duì)于同一標(biāo)志的形象看法會(huì)各有不同，對(duì)于城市特征的意義也是常常變化的，因此林奇建議：把精力集中到形象的清晰性方面，而讓“意義”自由的發(fā)展是很有明智的。在《城市意象》這本書的第三章，林奇主要分析的是與城市形象的形成有關(guān)的五個(gè)物質(zhì)方面的因素。分別對(duì)每一種因素的定義及對(duì)城市形象的形成產(chǎn)生的影響進(jìn)行了詳細(xì)的論述，并且以三個(gè)美國(guó)城市為例。林奇的結(jié)論是，意象的形成依賴于城市意象得以構(gòu)成的五個(gè)基本元素（道路、邊緣、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)）。這種意向活動(dòng)的構(gòu)成機(jī)制，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)意味?！罢J(rèn)知地圖”就是這樣一種意向性行為依據(jù)五個(gè)基本要素構(gòu)造出來的意向?qū)ο蠛驼J(rèn)知結(jié)果?，F(xiàn)象學(xué)備受批判的觀點(diǎn)——認(rèn)識(shí)（甚至包括認(rèn)識(shí)對(duì)象）都是人類主動(dòng)地“構(gòu)建”出來的——在林奇的城市認(rèn)知理論中得到了充分的體現(xiàn)：意象是人們依據(jù)城市形態(tài)基本線索投射出去而得到的“圖象”，具有強(qiáng)烈的方向性；而不同認(rèn)知者的被動(dòng)或主動(dòng)認(rèn)知方式都具有一種當(dāng)場(chǎng)“構(gòu)成”的意味。在談及城市形象的變換問題時(shí)，林奇列舉了人們畫地圖的五種不同方式。他認(rèn)為市民就是通過這五大景觀因素去辨認(rèn)城市的風(fēng)貌特征，因此，城市設(shè)計(jì)不應(yīng)再是建筑師或城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師的主觀創(chuàng)作，而應(yīng)是探索每座城市的自然和歷史條件及其特色，并加以組織發(fā)揮，使每座城市都有自己的特點(diǎn)。在分析這五大因素時(shí)，他又引入空間、結(jié)構(gòu)、連續(xù)性、可見性、滲透性、主導(dǎo)性等設(shè)計(jì)特性與之相結(jié)合，從而創(chuàng)造出一套嶄新的設(shè)計(jì)理論和方法。
什么是“城市意象”呢？
在讀完《城市意象》之后似乎也很難給城市意象概括總結(jié)出一個(gè)準(zhǔn)確、恰當(dāng)而又全面的定義。城市本身包含的要素就豐富，意象的概念更加抽象深遠(yuǎn)，所以在此我只能一個(gè)個(gè)解讀書中所提及的概念。
首先，什么是“意象”呢？加斯東·巴舍拉（法）《空間詩(shī)學(xué)》如是定義：“意象的發(fā)生場(chǎng)域是在靈魂的活動(dòng)中，它先于思維而出現(xiàn)?！焙?jiǎn)而言之，就是我們作為觀察者，借助各種各樣的線索，諸如對(duì)色彩、形狀、動(dòng)態(tài)或是光線變化產(chǎn)生的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、動(dòng)覺，以及對(duì)重力場(chǎng)或是電場(chǎng)、磁場(chǎng)的感受。
意象自身并不是將現(xiàn)實(shí)按比例縮小，統(tǒng)一抽象，精確微縮后的一個(gè)模型，而是有目的的簡(jiǎn)單化，通過對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減，排除，甚至是附加元素，融匯變通，將各部分關(guān)聯(lián)組織在一起，才形成最終的意象，有目的地將其重新排列，變性也許不合邏輯，但這可能會(huì)更充分，更好地形成需要的意象。
再而，另一個(gè)很重要的概念是“公共意象”，它指：大多數(shù)城市居民心中擁有的共同印象，即在單個(gè)物質(zhì)實(shí)體、一個(gè)共同的文化背景以及一種基本生理特征三者的相互作用過程中，希望可能達(dá)成一致的領(lǐng)域。
正是因?yàn)榄h(huán)境意象是觀察者與所處環(huán)境雙向作用的結(jié)果。所以意象的概念成為觀察者主觀概念。而城市觀察者的年齡、性別、文化程度、職業(yè)、性情或熟悉城市的程度層次不齊，每一個(gè)觀察者形成自己的城市意象也就大不相同。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)所探索的就是創(chuàng)造一個(gè)供眾多人使用的環(huán)境，于是得出“公共意象”概念。
初步了解城市意象概念之后，分析形成城市意象的內(nèi)容和因素到底是什么。城市意象的內(nèi)含：城市個(gè)性、城市結(jié)構(gòu)、城市意蘊(yùn)。城市個(gè)性：城市與周圍事物的可區(qū)別性，和它作為獨(dú)立個(gè)體的可識(shí)別性，這種個(gè)性具有獨(dú)立存在的、惟一的意義。城市結(jié)構(gòu)：城市意象必須包括物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關(guān)聯(lián)。城市意蘊(yùn)：城市必須為觀察者提供實(shí)用的或是情感上的意蘊(yùn)，這種意蘊(yùn)也是一種關(guān)系，但完全不同于空間或形態(tài)的關(guān)系。
城市意象的元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。不同元素之間可能會(huì)互相強(qiáng)化互相呼應(yīng)，從而提高各自的影響力，也可能互相矛盾，甚至互相破壞。大多數(shù)觀察者把意象中的元素歸類成一種中間組織，也就是一種復(fù)合形式。其中，道路是主導(dǎo)因素，邊界是線性因素，區(qū)域是二維平面，節(jié)點(diǎn)具有戰(zhàn)略意義，標(biāo)志物是點(diǎn)狀參照物。
城市意象的特點(diǎn)：實(shí)用性、安全性、傳遞性。實(shí)用性：要求城市意象能夠真實(shí)反映城市并具有可實(shí)施的特性。安全性：要求城市意象具備基本的現(xiàn)實(shí)使用安全保障。傳遞性：要求城市意象能在某一層面將自身意象潛移默化的感染城市個(gè)體。同時(shí)，通過三個(gè)例證的城市，我們可以發(fā)現(xiàn)，在其擁有各自在城市意象上的明顯優(yōu)劣之處外，同時(shí)也反映出了共同的主題。
人們能夠適應(yīng)環(huán)境，并從身邊的材料中提取出環(huán)境的結(jié)構(gòu)和個(gè)性。盡管在城市意象中使用的元素類型可能隨實(shí)際形態(tài)的變化所占比重不同，但它們的種類以及使意象或強(qiáng)或弱的特性，在這三個(gè)城市中仿佛十分相似。不過同時(shí)，在這三個(gè)不同的物質(zhì)環(huán)境中，人們的方向感和滿意度仍然存在顯著的差異。
1、空間與景觀廣度的重要性。
2、開敞景觀產(chǎn)生感情上的愉悅。
3、未經(jīng)加工的或是無定形的空間可能不會(huì)讓人高興但十分顯眼。
4、城市的景觀特征，植被或是水面，經(jīng)常會(huì)被欣喜地關(guān)注和談?wù)摗?/p>
5、社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層對(duì)城市區(qū)域意象影響。
6、物質(zhì)景觀體現(xiàn)時(shí)間推移的象征方式。
7、環(huán)境的巨變和那些反映歷史的物質(zhì)元素的缺失讓人又心興又煩惱。
因此，我們可以得知一個(gè)關(guān)于城市意象的結(jié)論：“好地方”是通過一些對(duì)人以及其文化都非常恰當(dāng)?shù)姆椒?，使得人能夠了解自己的社區(qū)、自己的過去、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，以及其中所包含的時(shí)間和空間的世界。我們對(duì)環(huán)境的需要并不僅僅是其結(jié)構(gòu)良好，而且它還應(yīng)該充滿詩(shī)意和象征性。它應(yīng)該涉及個(gè)體及其復(fù)雜的社會(huì)，涉及他們的理想和傳統(tǒng)，涉及自然環(huán)境以及城市中復(fù)雜的功能和運(yùn)動(dòng)，清晰的結(jié)構(gòu)和生動(dòng)的個(gè)性將是發(fā)展強(qiáng)烈象征符號(hào)的第一步。通過一個(gè)突出的組織嚴(yán)密的場(chǎng)所，城市為聚集合組織這些意義提供了場(chǎng)地。這種場(chǎng)所感本身將增強(qiáng)在那里發(fā)生的每一項(xiàng)人類活動(dòng)，并激發(fā)人們記憶痕跡的沉淀。我們必須通過清晰、協(xié)調(diào)的形式，滿足生動(dòng)、可懂的外形需要來創(chuàng)造意象?！安缓玫牡胤健被靵y、節(jié)點(diǎn)不確定、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、缺乏特征與個(gè)性、頻繁的改建抹去了歷史進(jìn)程中形成的識(shí)別特征。雖然人們對(duì)美好的城市意象的追求各有不同，但是似乎人們對(duì)不另人滿意的城市意象的特點(diǎn)大同小異。這些基本特征正是我們以往設(shè)計(jì)所忽略或者因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的臆斷所造成的。
作者在第一章用來詳細(xì)討論“環(huán)境意象”這個(gè)概念時(shí)，為此書增加了一個(gè)附錄“關(guān)于定位的參考文獻(xiàn)”，這里面主要是討論人們依照什么方式來確定自己的位置即與周圍事物的關(guān)系，討論方位感是通過什么參照物、參照系統(tǒng)來達(dá)成的，討論景觀的意義、意象的形成和形式的意義。這是非常有趣味的附錄，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關(guān)鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。
第二章涉及的專業(yè)知識(shí)較強(qiáng)，但是仍有一些可以摘記，例如描述一個(gè)城市設(shè)計(jì)很劣質(zhì)時(shí)可以用這樣一句：“混亂、節(jié)點(diǎn)的不確定性、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、分叉、缺乏特征與個(gè)性等等”，另外一個(gè)很嘲諷的句子是：“頻繁的改建抹去了歷史進(jìn)程中形成的識(shí)別特征，元素自身，盡管（有時(shí)是因?yàn)椋┧鼈円槐楸榈匦揎?，試圖表現(xiàn)華麗，但在表面上它們常常缺乏特征?！?/p>
第三章標(biāo)題為《城市意象及其元素》，詳細(xì)介紹了構(gòu)成城市意象的五大元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物以及這些元素之間的相互關(guān)系，和它們是怎樣構(gòu)成城市意象的。在介紹元素時(shí)候十分細(xì)致，給我觸動(dòng)的是在“標(biāo)志物”里談到它很容易被識(shí)別而且被當(dāng)作重要事物，這涉及到作者談過的意象性包含的“象征”意味，因此紐約世貿(mào)大廈雙子座高樓的摧毀，不僅僅是建筑的消失，而且是象征的消失，人們對(duì)城市的認(rèn)同從此留下了一個(gè)巨大的空白，這一方面可以以“城市意象”的角度解釋為什么紐約以及美國(guó)人在911后產(chǎn)生的更為深層次的失落，而且也可以為“重建世貿(mào)”增加理由——一個(gè)新的標(biāo)志物的出現(xiàn)，不僅僅會(huì)相對(duì)摸平創(chuàng)傷，而且在填補(bǔ)空白的同時(shí)讓建筑蘊(yùn)涵很多的意味，堅(jiān)韌？強(qiáng)大？或者其它。作者在這章用了大量篇幅對(duì)各個(gè)元素進(jìn)行分析，但是也始終沒有忘記，做這種細(xì)節(jié)的分析是基于經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)為了給討論帶來助益，然后在城市設(shè)計(jì)中需要整體考慮，同樣，“城市意象”也是落在人們心里的整體素描?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實(shí)按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個(gè)模型，而是有目的的簡(jiǎn)單化，通過對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減、排除、甚至是附加元素，融會(huì)貫通，將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象?！?/p>
第四章很認(rèn)真的討論城市設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用前面的研究成果，因此專業(yè)性較強(qiáng)也具有實(shí)際指導(dǎo)意義，但是更為精彩的還是他在第一節(jié)里面給我們的城市形態(tài)的分析，因?yàn)槌錆M了人的存在。一開始就有吸引我的內(nèi)容：“城市形態(tài)首先必須具有它應(yīng)該表達(dá)的最根本功能，即交通、主要用地劃分和關(guān)鍵的焦點(diǎn)，普通人的愿望、歡樂和社區(qū)的感覺在此都能夠表現(xiàn)得有聲有色。更重要的是，如果環(huán)境組織清晰，個(gè)性鮮明，那么市民能夠向它傳達(dá)自己理解的含義和聯(lián)系，這里因此才能成為一處真正的場(chǎng)所。”上述的句子引我共鳴的是“場(chǎng)所”，與此類似，單純從建筑本身定義場(chǎng)所遠(yuǎn)沒有引入人以后定義場(chǎng)所有價(jià)值。真正的一處場(chǎng)所，應(yīng)該具備其基本功能，而且能夠凝聚普通人的愿望、歡樂，具備交流的可能，而且因?yàn)槠渚哂星逦沫h(huán)境組織和鮮明的個(gè)性，能夠讓人們向它傳達(dá)自己理解的含義的聯(lián)系，從而能夠承載“生活”。
讀城市的讀后感篇5
一、概述
凱文·林奇師從弗蘭克·萊特?！冻鞘幸庀蟆肥莿P文·林奇年輕時(shí)期的著作。他任教于麻省理工學(xué)院建筑學(xué)院三十年之多，幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學(xué)院之一。隨著城市化不斷的發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷的加速，當(dāng)代城市空間和城市文化以及城市形象都在不斷變化。通過這些研究，我們還可以從自己所生活的城市，從這里的文化意義以及城市社會(huì)學(xué)的角度，對(duì)凱文·林奇的觀點(diǎn)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，尤其是高速發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)，都有著特殊的意義。
二、道路
道路是凱文·林奇所提到的城市意象五要素中的主體要素。如果將一座城市看做一個(gè)人體時(shí)，那么道路就是這個(gè)人體內(nèi)的骨骼，是一個(gè)城市的生命線，是城市意象的絕對(duì)主導(dǎo)要素。一個(gè)城市的網(wǎng)格形狀是與道路的延展性、方向性、可測(cè)量性密不可分的，可以給人對(duì)城市的感知帶來直觀的印象，所以書中也提到“特定的道路可以通過許多種方法變成重要的意象特征”。
西安，古稱長(zhǎng)安、京兆，是舉世聞名的世界四大文明古都之一。它道路形式由唐代就開始初現(xiàn)端倪。西安的北大街，寬至雙向八車道，沿街控制了建筑高度，更突顯了北大街的寬廣。行駛在城墻內(nèi)，穿梭往來于久負(fù)盛名的鐘鼓樓前，古與今、歷史與現(xiàn)代的激烈碰撞，成為西安城市特色特有的意象要素。然而，西安曲江新區(qū)的道路就顯得不是那么的寬大。曲江，曾經(jīng)是我國(guó)歷史上著名的皇家園林，它興起于秦漢，繁盛于隋唐，歷史一千三百年之久，被譽(yù)為中國(guó)古典園林的先河。相比北大街的直來直往，曲江新區(qū)的道路特定卻顯得柔性多了。曲江的道路基本以大唐芙蓉園為中心向外呈不規(guī)則弧形散開，道路兩旁的景觀與西安其他道路相比，顯得精心而又優(yōu)美，這無疑使其曾加了可識(shí)別性。
三、邊界
邊界是每個(gè)城市不被視為道路的線型要素，起著分割兩個(gè)區(qū)域的作用。根據(jù)不同的線型可以區(qū)分不同的邊界，隔斷、延展、增高、連續(xù)等都不同的邊界線型可以構(gòu)成不同的城市意象。當(dāng)人們進(jìn)入一個(gè)陌生的城市，當(dāng)來到了邊界就意味著已經(jīng)進(jìn)入到這個(gè)陌生城市的入口。凱文·林奇認(rèn)為，城市入口就是一種邊界。但時(shí)至今日，在全球一體化的背景下，想要分清城市的入口已經(jīng)很難了。交通的發(fā)展給我們帶來了極大的便利，飛機(jī)、高鐵、高速公路等，都為著越來越的人們服務(wù)?，F(xiàn)在，當(dāng)我們進(jìn)入到一個(gè)城市的入口，其實(shí)就是來到了這個(gè)城市的機(jī)場(chǎng)、火車站和汽車站。
我認(rèn)為，邊界的概念在五種意象要素中描述的比較含糊，在我的理解中，邊界可能是一條分割了兩邊區(qū)域的路或者水，或者一些其他的帶狀構(gòu)筑物。就以西安為例子，最明確的邊界就是城墻與護(hù)城河了，城門和吊橋充當(dāng)了這條“邊界”的入口?，F(xiàn)階段的西安明城墻，并不是最初的皇城墻。最初的.唐長(zhǎng)安城的皇城墻是距現(xiàn)在城墻大約有4.5千米的地方?，F(xiàn)在城墻已經(jīng)不復(fù)存在了，這條明確的邊界意象已經(jīng)模糊，取而代之的是帶狀的唐長(zhǎng)安城遺址公園，一段在現(xiàn)在明德門小區(qū)附近，另一段在曲江。這些遺址公園不僅強(qiáng)調(diào)了歷史，更是為了加強(qiáng)歷史城區(qū)邊界意象。
四、區(qū)域
區(qū)域是城市意象基本要素之一。多個(gè)區(qū)域組合起來就成了城市，從人們不同的社交中可以獲得不同的感知：生活在城市的哪個(gè)區(qū)域？城市屬于多重結(jié)構(gòu)的要素存在，一定劃分著不同結(jié)構(gòu)功能的區(qū)域，正是這些不同的功能，才有了人們對(duì)這個(gè)城市不同的感知意象。
在西安市中，小寨、大雁塔、高新、鐘樓、回民街等就是泛指一個(gè)區(qū)域，因?yàn)橐惶岬剿鼈?，就?huì)聯(lián)想到這個(gè)地方的整體性。如果你來到西安，起初聽到回民街，一定會(huì)聯(lián)想到可能是由一條干道構(gòu)成。恰恰相反，它是由不同尺度的街道穿插成一個(gè)區(qū)域。這個(gè)區(qū)域里又細(xì)化了很多條小街道，比如西羊市、大皮院、北廣濟(jì)街等。各式各樣的美食與具有傳統(tǒng)民俗風(fēng)格的小玩意都會(huì)呈現(xiàn)在人們面前，它的功能不僅僅是為游客服務(wù)，也是為生活在西安市的居民所服務(wù)。它所特有的魅力，都是因?yàn)樗哂凶约邯?dú)特的文化場(chǎng)域，無論游客還是居民都會(huì)走進(jìn)它，感受它特有的一部分。
五、節(jié)點(diǎn)
普遍情況中，一個(gè)具有魅力的城市都會(huì)有讓這座城市閃光的節(jié)點(diǎn)，甚至一個(gè)節(jié)點(diǎn)的存在會(huì)引來關(guān)于這座城市一段美妙的故事。凱文·林奇把節(jié)點(diǎn)稱為戰(zhàn)略性焦點(diǎn)，指出節(jié)點(diǎn)如同區(qū)域分為內(nèi)向和外向。城市的節(jié)點(diǎn)主要有公園、城市水系、廣場(chǎng)等組成，它是人們對(duì)一個(gè)城市認(rèn)知意識(shí)中的凝聚點(diǎn)和焦點(diǎn)，有的節(jié)點(diǎn)甚至就是一個(gè)城市與區(qū)域的中心。一個(gè)優(yōu)秀的節(jié)點(diǎn)在功能和形式上都會(huì)有比較完整的表達(dá)。
如同西安大雁塔北廣場(chǎng)，雖然在周邊高樓林立的建筑中，但在道路的匯聚下，開闊的視野，也不禁能夠讓人過目不忘。每當(dāng)廣場(chǎng)上的噴泉，大雁塔在寬廣的廣場(chǎng)噴泉陪伴下，顯得那么莊嚴(yán)雄偉。此處也成為西安市優(yōu)美的旅游景點(diǎn)和商業(yè)中心，幽久悠長(zhǎng)的歷史承載著西安市民的記憶。
六、標(biāo)志物
標(biāo)志物大家并不陌生，世界各個(gè)城市都有自己的標(biāo)志物，如法國(guó)的埃菲爾鐵塔，北京的故宮，西安的鐘樓。談及這些標(biāo)志物，就能聯(lián)想到它們所在的城市，是這個(gè)城市的代表。
一些建筑被認(rèn)為是意象的標(biāo)志物時(shí)，可識(shí)別性還是取決于這個(gè)建筑的形態(tài)、材料和色彩。建筑群組成了城市，城市又是城市的集合體，也是城市空間的一種組合。不同的標(biāo)志性建筑有著不同的文化內(nèi)涵，其價(jià)值也會(huì)不同。只有那些具有地域性特色并且是人們公認(rèn)的具有文化內(nèi)涵的構(gòu)筑物，才能成為貨真價(jià)實(shí)的城市地標(biāo)。西安市鐘樓的意義就在于它是代表西安的一種符號(hào)，它的存在不僅僅是一座世界有名的古建筑，而是象征著西安的文化內(nèi)涵，當(dāng)然還有鐘樓旁邊的鼓樓、大雁塔、小雁塔、明城墻。它們?cè)谛螒B(tài)上都具有鮮明的特征，具有較強(qiáng)的識(shí)別性，所以它們也是西安城市意象的主要要素。
七、結(jié)語
西安城市意象空間絕對(duì)的以鐘樓為單中心，依順序以城墻、二環(huán)、三環(huán)路為圈狀，鐘樓南北的道路貫穿西安城區(qū)。在城市意象要素中，以道路為主導(dǎo)要素，邊界、區(qū)域、標(biāo)志物相互滲透，將城市鏈接為一個(gè)整體。
然而，每個(gè)城市都有自己的風(fēng)貌和特色，給人們帶來不同的認(rèn)知感受，這種感受的不同，反映了城市文化的差異。城市意象在不同的地域，不同的文化背景下，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。城市文明的成長(zhǎng)是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程，它與社會(huì)的發(fā)展，不同的民俗風(fēng)情，不同的活動(dòng)休閑是不可分割的。
讀城市的讀后感篇6
草長(zhǎng)鶯飛，正是鳥語花香的好時(shí)候。春天也似乎十分愜意，抬抬手的功夫，嫩草就沖破了束縛，起勁地冒了出來。
可惜，少了這樣一群人，沒有他們?cè)傩扪a(bǔ)春天了。他們是一群手藝人，一群生活在城市夾縫中，卻在鋼筋鐵骨的春天中找回真我的人。
他們是一群無畏的人。他們看起來與這世界格格不入。明明很柔軟，卻要在冰冷與僵硬中尋找位置；明明很嬌嫩，卻要早早長(zhǎng)出韌枝。他們很艱難，但他們不退縮，愣是用鞋油、針線與畫筆，涂抹出了自己多彩的天空。
勇者不畏艱難，只為砥礪前行。
?擺渡人》的作者克萊兒。麥克福爾曾在《黑石之墓》一書中說過："我們?nèi)歼@么怕黑。沒有什么比面對(duì)一無所知更可怕的事情了。"
where darkness grows？
是什么潛藏在黑暗之中？
不知道。生活是個(gè)古老的黑石之墓，古老、神秘，也許，還用來獻(xiàn)祭。古老的未知，驚悚的謎團(tuán)，讓人顫栗。生活的復(fù)雜，如同核分子的衰變，捉摸不透。一切太神秘，完全不明來去，只是一種寒涼。生活，完全不同于一出戲劇，它會(huì)喝血，也要人灑出血來為它獻(xiàn)祭。
但他們無所畏懼！他們?cè)谇G棘叢上赤足而行。他們戴著鐐銬也要忘情舞蹈。黑暗的生活給他們壓力，他們?cè)趬毫χ蟹怕暩吒?。他們是?zhàn)士，他們又是春蠶。他們與黑暗抗?fàn)帲瑸⑾聼嵫幙棽屎?，填補(bǔ)蒼白的天空。
春天已到，依舊是鶯歌燕舞，依舊，依舊……
讀城市的讀后感篇7
修鞋，修拉鏈，補(bǔ)包包……在那一條滿是梧桐樹的單行道上，在那依舊響著“叮叮咚咚”敲擊聲的巷子里。幾平方米的門面，舊得已銹的工具，戴著一直擦不干凈眼鏡的老伯伯。一篇文章，勾起我心中無數(shù)的思緒，一種韻味在腦海里，讓我不禁去想這些老人們修補(bǔ)的意義。
也許是為了他們心中對(duì)這份工作的熱愛吧。我想他們守著最初的夢(mèng)想，也告訴所有人還有這樣的存在，仿佛墻角的草，慢慢衍生出一種頑強(qiáng)地茂盛。他們不甘于這種工作的消失，因?yàn)樗麄兊膼?，或許也是他們一顆樂于助人的心吧！他們守著舊時(shí)的淳樸和熱情，他們知道人們需要他們，所以他們留下來，只為給這早已不純的水添一點(diǎn)頑固的清白。他們修補(bǔ)著與與世無爭(zhēng)的，只是給他們一個(gè)小小地方，他們將這些布滿歲月灰塵的東西，動(dòng)用出不平凡和獨(dú)特。他們一心專注于自己手中的活，不管其他人在干什么，哪怕大門向道路敞開著，連玻璃都不擋一層，哪怕一陣風(fēng)沙迷了眼。他們用心修補(bǔ)著它，仿佛在對(duì)一件藝術(shù)品進(jìn)行加工，低頭的美麗，又是否一次次在眼中滑走？他們知道這不賺錢，但是他們?yōu)榱藥椭切?，哪怕極少數(shù)人，守住這時(shí)間，不讓時(shí)代的潮流將這屬于自己的一方土地卷走，他們要在這兒補(bǔ)上花兒。
這意義也許是修補(bǔ)我們的心吧，一顆被世俗染色了的心，讓我們回到那些樸素的舊時(shí)光中去，從現(xiàn)在的“叮咚”敲擊聲中感受到清脆，活力，真誠(chéng)，那些舊又不老的歲月品質(zhì)。
也許是因?yàn)樗麄儾簧峥吹侥切捌啤睎|西浪費(fèi)吧，拾起來修補(bǔ)幾下，依舊是完美的，他們替這些東西心疼，替失去它們的主人心疼，而我們呢？丟了就丟了，不在乎一點(diǎn)兒錢，壞了就壞了，大不了再買，看到他們我感覺到了自己是羞愧的，因?yàn)檫@真是遜色了不少！“節(jié)儉，節(jié)約、不浪費(fèi)”口號(hào)喊了不少，但在無形之中，我們又違約了，我們依舊是不夠重視。我不禁心跳加速了，我什么時(shí)候才會(huì)再次拿著一件壞東西去修補(bǔ)，去尋求幫助？也許沒有多少機(jī)會(huì)了，所有人的潛意識(shí)中，都不視浪費(fèi)為可恥了。
我看看那一個(gè)個(gè)店鋪名，好像一直掛在那兒，里面的人一直在堅(jiān)守。到了哪天，這些牌子一塊塊，誰來修補(bǔ)？我不禁慌了，又有誰一直修補(bǔ)我們的心呢？一顆不純的心，在黑暗中錯(cuò)過了多少光明！老伯伯們啊！補(bǔ)補(bǔ)我的心吧！它可能破得太不堪了！
