讀后感是我們與書(shū)中人物共情的體現(xiàn),是我們與他們情感共振的結(jié)果,通過(guò)讀后感,我們可以更加深刻地領(lǐng)悟到人性的復(fù)雜和世界的多樣,范文社小編今天就為您帶來(lái)了蘇軾詞的讀后感6篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
蘇軾詞的讀后感篇1
今年寒假,奉老師之命買(mǎi)了厚厚一本林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事,沒(méi)想到自己卻被蘇東坡命運(yùn)多舛的一生所深深震撼,對(duì)這位中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人產(chǎn)生了無(wú)限的敬意。
首先,林先生在文中向我們先介紹了東坡的家世,對(duì)他影響比較大的應(yīng)該是他的母親程氏,他小時(shí)讀完《范滂傳》,東坡抬頭望了望母親,問(wèn)道:“媽?zhuān)议L(zhǎng)大之后若做范滂這樣人,您愿不愿意?”母親回答道:“你若能做范滂,難道我不能做范滂的母親嗎?”。他母親從小就給他進(jìn)行好的道德熏陶,也是以后成長(zhǎng)成才的一大要素。
接著介紹了他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,他從小就展露出他的超于常人的才氣,但這一點(diǎn)也沒(méi)妨礙他的努力。蘇東坡讀書(shū)時(shí)就將經(jīng)史詩(shī)文、經(jīng)典古籍都背的滾瓜爛熟,這對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處,因?yàn)槊慨?dāng)他向皇帝進(jìn)諫或替皇帝草擬圣旨之際,或在引用歷史往例之時(shí),他決不會(huì)毫無(wú)頭緒。蘇東坡的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也告訴我們天才也需要勤奮學(xué)習(xí),也需要努力才能取得更大的成就。
在《蘇東坡傳》里不只是介紹了蘇東坡其人還介紹了與他最相關(guān)的三蘇其他兩人,他的父親蘇洵,弟弟蘇轍。父親蘇洵天性沉默寡言,氣質(zhì)謹(jǐn)嚴(yán),思想獨(dú)立,性格古怪,自然不是與人易于相處的人。再一個(gè)就是弟弟蘇轍,蘇轍的性格與他哥哥不太一樣,他的性格是恬靜冷淡,穩(wěn)健而實(shí)際,因此也比他哥哥在官場(chǎng)上得意些。寫(xiě)完三蘇,又要說(shuō)說(shuō)蘇軾的妻子,他的第一任妻子在務(wù)實(shí)際、明利害方面,似乎遠(yuǎn)勝過(guò)丈夫,所以蘇東坡則事事多聽(tīng)從妻子,她是一個(gè)妻子,也更像一個(gè)聰明的管家,睿智的伴侶。不幸的事她英年早逝,這讓蘇東坡很是難過(guò),曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一個(gè)詞紀(jì)念她,這就是與賀鑄的悼亡詞并稱(chēng)為悼亡詞雙絕。文中給我們重點(diǎn)介紹了東坡在官場(chǎng)的幾次沉浮。蘇東坡,他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施,也不同意司馬光盡廢新法,而是主張穩(wěn)健行事,凡事皆從是否有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā),不去阿附迎合,不為“新法”或“舊制”所囿,因而在新舊兩黨間均受排斥,仕途生涯十分坎坷。蘇東坡一直卷在政治漩渦之中,但是他卻風(fēng)光霽月,高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求,隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦,批評(píng)臧否,純?nèi)槐磉_(dá)心之所感,至于會(huì)招致何等后果,與自己有何利害,則一概置之度外了。雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘,可從他的詩(shī)篇,他的文章,以及他的生活見(jiàn)聞中能夠發(fā)現(xiàn),他的人生態(tài)度是樂(lè)觀、是積極向上的。幽默的他在與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí),引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑,其子七兮”,并父母共九只鳥(niǎo),以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥(niǎo)”二字合成,實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“?波?若是?水?之?皮?,則?滑?就是?水?之?骨?了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后,對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心,他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥,京師國(guó)醫(yī)手里,死漢尤多?!币源藖?lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂(yōu)。
熱愛(ài)生活的他僅在美食方面,就有許多軼事。他自己研究烹飪之法、自己釀酒,更是傳給后世“東坡肉”、“東坡壺”等。他在詩(shī)詞中,也多次提及美食——“無(wú)竹令人俗,無(wú)肉使人瘦,不俗又不瘦,竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美,好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短,正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”,等等,不一而足。
多愁善感的他在《江城子》一詞中,“十年生死兩茫?!?,對(duì)其亡妻寄以情思,與其“大江東去”風(fēng)格迥異,凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中,均表達(dá)了深切情愛(ài)與傷痛,后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中,以梅花象征朝云,既似寫(xiě)花,又似寫(xiě)人。
正直的他盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審,但仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí),他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”,后又寫(xiě)“猶誦麥青青”,對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后,即寫(xiě)詩(shī)兩首,隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
蘇東坡異??部赖囊簧彩腔磉_(dá)樂(lè)觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然,敗亦可喜”的超然達(dá)觀,像他的詩(shī)詞文章一樣千載有余情!經(jīng)萬(wàn)古流不盡!如林語(yǔ)堂先生所言,蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”,“根本是他本性的自然流露”,“他的肉體雖然會(huì)死,他的精神在下一輩子,則可成為天空的星、地上的河”。讓我們僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
蘇軾詞的讀后感篇2
認(rèn)識(shí)了陸毅,便接著看了《甲午大海戰(zhàn)》,更加喜歡他,然后看了他主演的《蘇東坡》。正好前幾天去韓先生那里去蹭課,他給我們講了宋朝的文化大奔流和其市井生活,而在《臺(tái)北故宮》短篇里又看到了蘇軾、宋徽宗等宋代人物的書(shū)畫(huà)真跡,也聽(tīng)了一些關(guān)于蘇軾的逸聞趣事,便對(duì)這個(gè)電視劇更加感興趣??赐旰蟮谝桓杏X(jué)并不是更愛(ài)陸毅了,而是喜歡上了蘇軾。而這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的饋贈(zèng)。
?紅樓夢(mèng)》中林黛玉彈琴的唱詞一句是“思古人兮俾無(wú)憂(yōu)”,至今我心中只有三個(gè)古人能讓我在困頓或喜悅之時(shí)想起:
其一是楊戩,對(duì),是《寶蓮燈》中的楊戩,我是因此喜歡了焦恩??;
其二是李煜,對(duì)他的了解大多來(lái)自書(shū)本,我看過(guò)《李煜傳》及他的詩(shī)集,《問(wèn)君能有幾多愁》的那個(gè)電視劇對(duì)我影響不大;
其三便是蘇軾。《蘇東坡》彌補(bǔ)了我知識(shí)庫(kù)里宋代歷史的缺漏,讓我把記憶里所有關(guān)于蘇東坡的東西連在一起,還附到了他的身上,于是他的形象愈加豐滿(mǎn),到最后我目瞪口呆,五體投地。
百度百科:蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,號(hào)東坡居士,眉州眉山(今四川眉山市)人,中國(guó)北宋文豪,“唐宋八大家”之一。其詩(shī),詞,賦,散文,均成就極高,且善書(shū)法和繪畫(huà),是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才,也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇;詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃,又與陸游并稱(chēng)蘇陸;詞與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派?,F(xiàn)存詩(shī)3900余首,代表作品有《水調(diào)歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。
我喜歡他的原因之一:散文家、書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、詞人、政治家、詩(shī)人,是豪放派詞人的主要代表,同時(shí),也是著名的美食家,即全才。我以前也知道他是全才,卻沒(méi)有這么深的感受到一個(gè)人如果是全才的話(huà),他是多么的出色,多么的奪目奪心。當(dāng)看到天下第三行書(shū)《寒食帖》的時(shí)候,心跳都要停止了。
我喜歡他的原因之二:豐富的情感。我們可以從其詩(shī)詞風(fēng)格中可以看出,大江東去的豪放,《赤壁賦》的曠達(dá),老夫聊發(fā)少年狂的執(zhí)著,《記承天寺夜游》的澄澈和《寒食帖》中的悲苦無(wú)奈。以前他在我心里是豪放派的代表人物,另寫(xiě)了紀(jì)念亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》。而此次把他的所有作品歸于他身,才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的活生生的他,一個(gè)情感豐富,至真至誠(chéng)的他,怪不得王弗、王閏之、王朝云及天下那么多女子無(wú)不傾心。
而原因之三,便是他為民的功績(jī),只說(shuō)蘇公三堤和在海南儋州勸牛耕、掘水井,授鄉(xiāng)課,使黎漢兩族通好就已是千秋偉業(yè)了,他在宋朝被貶的地方最多,走過(guò)的路最多,但是每到一處無(wú)不盡忠職守、勵(lì)精圖治。因此,每到一處,臣民歡呼,每離一處,臣民跪地相送,每有危難,多義士拔刀相助。
這最后的原因之四,便是其曠達(dá)的性格。他雖嫉惡如仇,但是每遭被貶,從不沮喪墮落,反而說(shuō)“吾心安處便是故鄉(xiāng)”,仍是盡己所能,為民造福。“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”,這是多么曠達(dá)的性格啊,或許這就是為什么一個(gè)文弱書(shū)生竟能屢經(jīng)挫折而不倒的原因吧。
看著最后畫(huà)面里垂垂老矣的蘇東坡,我滿(mǎn)懷傷情,他說(shuō),他一生受制于人,不能自由而行,當(dāng)?shù)朗縿窠馑麜r(shí),他說(shuō),船外即是百姓,豈能不管。這幾句則正好概括了他的一生,本是大才子,生性自由,但自古文章憎命達(dá),人生坎坷,受制于昏君佞臣,但為了百姓,只能頑強(qiáng)奮斗,終老一生。嗚呼哀哉,嗚呼哀哉!蘇軾乃天縱奇才,不知幾百年才能有此一人,吾等小輩,遠(yuǎn)不及也,但吾應(yīng)以其為榜樣,以近圣人也。
蘇軾詞的讀后感篇3
平凡的人對(duì)于“光芒夜半驚鬼神”的天才總是有種不可名狀的畏懼,如徐渭、如梵高。但對(duì)于性情平易近人,骨子里流淌著溫和謙恭血液的天才,則有一種與生俱來(lái)的喜愛(ài)和親切感,比如蘇東坡。
蘇東坡是樸實(shí)的.中國(guó)百姓腦海里一切美好形象的真切合體。他實(shí)實(shí)在在就那么人人眼、他輕輕松松就能夠暖人心。他滿(mǎn)足了我們對(duì)中國(guó)文人的所有幻想。
頂著一副粗獷老農(nóng)的外表,不是不英俊,而是讓人看得太舒服。一脈浩然之氣用盡,不只為自己,還將那福音傳給大江南北的百姓。一聲“如蠅在食,吐之方快”,可見(jiàn)他清狂而非輕狂。一嘆“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”可知他用情之真思念之深。
喜愛(ài)蘇東坡,是因?yàn)樗谀巧n茫天地之間如同一株小草——在奮力鉆出黑暗的夾縫之后、在見(jiàn)到慘淡天光的那一刻,以不比常人的堅(jiān)定之心相信光明,從此長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。郁郁蔥蔥,屹立不倒。滄桑筆直的樹(shù)干是他的獨(dú)善其身,伸展而開(kāi)的綠冠是他的兼濟(jì)天下。幾十年人生跌宕,風(fēng)風(fēng)雨雨使得他從肉體到心靈,都變成一個(gè)不能被輕易傷害擊敗的人。中國(guó)文人敏感脆弱的靈魂,在他這里去掉了多愁與傷懷、抑郁和不安,只留下一種叫“看得開(kāi)”的心情,叫“想得明白”的心境,和“同情弱者”的心懷。
走近蘇東坡,從他那一句“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”開(kāi)始。這種生活不同于陶潛“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的清凈,也沒(méi)有劉禹錫“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”那么“高水平”。蘇東坡是和誰(shuí)都玩得來(lái)。他可與三教九流為伍,并且從不失那顆赤子之心。這不僅是一種本領(lǐng)、一種生活,更是一種活法!在他眼里,人沒(méi)有高低貴賤之分;在他心底,一涓寬容之泉早就將政敵帶給他的不愉快全部帶走。因?yàn)橹獝?ài),因?yàn)槎異?ài),更因?yàn)橛袗?ài),他成為古今士大夫中最有人情味的一個(gè)。這種活法是他受人歡迎的原因,是他心靈幸福的秘訣,也是他留給這略顯蒼白的人間巨大的精神財(cái)富。
感悟蘇東坡,從他那一句“浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣”開(kāi)始。一個(gè)人能對(duì)浩然之氣有如此深切之感,想必該精神必定貫穿他人生始末。蘇東坡正是如此。從朝廷上的當(dāng)仁不讓?zhuān)劫H謫為地方官的身體力行。他的奏章、他的功績(jī)無(wú)一不透露著那不謀私利,一心為民的感情。身在名利場(chǎng)中,諸多不由己。卻因?yàn)橛心枪珊迫恢畾?,他把決心下得更徹底,他把脊梁挺得更硬。他像一股旋即有力的清風(fēng),吹散了所到之處的污濁之氣。
想起蘇東坡,腦海里總是浮現(xiàn)出一個(gè)大腹微便便,體態(tài)微寬的形象,讓人安心讓人貼心。他身上沒(méi)有“文人相輕”的酸味,他身上只有溫溫暖暖的陽(yáng)光的味道。時(shí)常忍不住在心底喚一句“老東坡”,因?yàn)榱w慕,因?yàn)橄矏?ài),更因?yàn)楦袊@。羨慕他的才華橫溢,外加那一副好心腸好脾氣。喜愛(ài)他儒者的翩翩風(fēng)度,那是一個(gè)翰林大人美好的形象。也更感嘆那一顆赤子之心、一身浩然正氣、一片坦然心境。
時(shí)光早已滌蕩了蘇東坡心中那因貶謫、因顛簸、因月光、因夜風(fēng)而生發(fā)出的一切憂(yōu)憂(yōu)愁愁不達(dá)不快,只留下一個(gè)擺脫了官場(chǎng)的羈絆、人事的糾紛的大文學(xué)家的形象,由宣紙上的墨跡、石碑上的刻紋穿越千古傳遞到我們面前。翻開(kāi)舊書(shū),在那無(wú)數(shù)豪情四射的詩(shī)詞筆墨之間,我只看見(jiàn)我那溫溫暖暖的老東坡,帶著他的大黑狗,拄著一根竹杖,悠悠然然地行走在世間。
蘇軾詞的讀后感篇4
我讀《蘇軾傳》,覺(jué)得全書(shū)對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià),大體與《蘇東坡傳》相似,林氏的概括即所謂:"是秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家",等等?!短K軾傳》大體是以這種評(píng)價(jià)展開(kāi)的。不過(guò)書(shū)的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經(jīng)歷來(lái)理解和描寫(xiě)他的。因此這書(shū)自有它的不容忽視的特點(diǎn)。
一、它嚴(yán)格按編年敘事,而且強(qiáng)調(diào)蘇軾作為作家的一個(gè)方面。
全書(shū)將蘇軾的詩(shī)詞文章貫穿它的一生,對(duì)比看起來(lái),《蘇東坡傳》就不是這樣,它要照顧英美讀者的理解力和趣味,詩(shī)文不能多引;它使用的傳說(shuō)故事更多,也占更重要的位置。因此,這本《蘇軾傳》對(duì)讀者從蘇軾小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品了解他的生平,是更有益的。在敘事中展開(kāi)對(duì)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的闡釋?zhuān)谊U釋得極好。在此,就表現(xiàn)出王水照先生對(duì)蘇軾小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品研究的功底非凡,在傳記里應(yīng)用隨心自如。蘇軾的心事、文思,與天下的政事,交織一起,所以合了"在苦難中的超越",而且是一位"智者"的超越。沒(méi)讀過(guò)蘇集的讀者,從《傳》中引用的大量詩(shī)、詞、文中,特別是從并不常見(jiàn)的隨筆、短箋中,能領(lǐng)略的,真是不少。
二、林語(yǔ)堂酷愛(ài)蘇東坡。
林寫(xiě)的是文學(xué)性更強(qiáng)的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品,在相當(dāng)大的程度上是散文創(chuàng)作。當(dāng)然林氏有他充分的歷史材料證明,而我總覺(jué)其著眼點(diǎn)在于蘇東坡的人格,而且是作者喜愛(ài)的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學(xué)術(shù)性。它更全面,更講究論證。的確,蘇軾的風(fēng)流瀟灑,幾乎是天成。但是,環(huán)境也造就它。不論從小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品看生平,還是從生平看小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品,都不單有瀟灑風(fēng)流,而且有個(gè)人的痛苦和人民的苦難。烏臺(tái)詩(shī)案中國(guó)最可笑的文字獄之一后被貶黃州,是蘇軾生活的關(guān)鍵一步。在林、王二傳中,都重點(diǎn)寫(xiě)。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來(lái)寫(xiě)。蘇軾的人生和他的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品,在此都是一個(gè)高峰。對(duì)這一段生活,《蘇軾傳》無(wú)疑寫(xiě)得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分,以至于驚心動(dòng)魄??嚯y充分,"超越"才有力。林氏過(guò)分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂(lè)天、快活,甚至把他在"烏臺(tái)詩(shī)案"里受審時(shí)的屈辱與痛苦也說(shuō)成"有趣"?!短K軾傳》則把黃州生活寫(xiě)得更令人可信。比如當(dāng)時(shí)蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人"看訖,火之","傳聞京師,非細(xì)事也"。他是驚弓之鳥(niǎo)了。他在黃州又看到生平所未見(jiàn)的民間疾苦,苦日子也嘗到。在此有一點(diǎn)不可不提。蘇軾在黃州時(shí)寫(xiě)過(guò)許多信,其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對(duì)已往表示悔過(guò)。林傳說(shuō),是"一封非常貼切的回信,悔過(guò)之意,溢于言表",是"再得體不過(guò)",簡(jiǎn)直可請(qǐng)皇帝過(guò)目;言外之意是應(yīng)付,巧于周旋而已。而王著則以為"可能夾雜著個(gè)人求助的動(dòng)機(jī)"。我以為寫(xiě)得較真。王著此是全面反對(duì)新法了。這似乎順理成章。王著寫(xiě)出的詩(shī)人,更復(fù)雜、真實(shí)些。
三、關(guān)于王安石變法,林氏的否定也許太簡(jiǎn)單化。
而王著則更客觀些。關(guān)于蘇、王二人,當(dāng)然都是大作家,蘇比王高。此書(shū)提到變法時(shí),曾對(duì)比蘇、王的見(jiàn)解說(shuō):"無(wú)論是思想的高度,還是目光的遠(yuǎn)大,蘇軾都無(wú)法與一代名相王安石相提并論"。這也是客觀的。此書(shū)在王安石身上著墨不少,而且是從王安石與蘇軾的交往中寫(xiě)的,重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪王,政敵又成文友,舊懷盡釋?zhuān)撐臉O樂(lè)。那一大段就寫(xiě)出北宋文人的大度風(fēng)雅,更寫(xiě)出兩位大作家的可愛(ài)。
蘇軾詞的讀后感篇5
上課時(shí)候好給同學(xué)推薦書(shū),有段時(shí)間學(xué)生見(jiàn)我上課就說(shuō),推銷(xiāo)書(shū)的又來(lái)了。
又沒(méi)啥回扣,為啥要推銷(xiāo)呢?因?yàn)榫臀业拈喿x經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,開(kāi)卷有益,但書(shū)的選擇也很重要。同一個(gè)話(huà)題,不同人寫(xiě)出來(lái)感覺(jué)完全不一樣;甚至同一本書(shū),不同的裝幀編排注解都會(huì)帶來(lái)全然不同的感覺(jué)。書(shū)的選擇會(huì)影響我們的閱讀體驗(yàn),所以總?cè)滩蛔“炎约赫J(rèn)為好的書(shū)推薦給他們。
比如《莊子》的全譯本家里一直有,偶爾也翻過(guò)幾篇,但直到買(mǎi)了中華書(shū)局的版本才三天兩夜暢快地讀完,大呼過(guò)癮。比如第一本讀完的古人的詩(shī)集,不是李白杜甫,而是《劉長(zhǎng)卿集》,原因是人民文學(xué)出版社的那個(gè)豎排本裝幀注解都太棒了。外國(guó)文學(xué)的譯本選擇就更重要了,雨果的作品,李玉民譯得就很好;托爾斯泰的.小說(shuō),則非草嬰的譯本不取。喜歡的外國(guó)名著往往買(mǎi)好幾個(gè)譯本的,參照著看會(huì)發(fā)現(xiàn)誰(shuí)的韻味更足。
還有一類(lèi)書(shū)的選擇更加重要,即不同作者給同一人物寫(xiě)的傳記。雨果的傳記選錯(cuò)版本的話(huà)只能是一部情史。魯迅?jìng)饔浤敲炊?,個(gè)人認(rèn)為林賢治的《人間魯迅》最好;沈從文的傳記,除自傳外以外凌宇寫(xiě)得最棒?!睹藗鳌分杏型袪査固┑膫饔洠倘皇敲?,但更為詳實(shí)平易的卻是英國(guó)人羅莎蒙德.巴特利特的《托爾斯泰大傳》??梢?jiàn),書(shū)也不是越有名越好。特別明顯的例子還有兩個(gè)。一是梵高的傳記,最有名的是而歐文.斯通的《渴望生活》,買(mǎi)來(lái)讀了覺(jué)得很雜亂,大概譯過(guò)來(lái)的東西都這樣吧。后來(lái)讀了豐子愷先生的《梵高生活》,覺(jué)得簡(jiǎn)潔周備,平易深邃,其中的評(píng)論性文字鞭辟入里,字里行間是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)家惺惺相惜的知音之感。另一例就是蘇東坡的傳記了,林語(yǔ)堂的《蘇東坡》傳最富盛名,早年讀的時(shí)候覺(jué)得也很凌亂,大概是作者才華橫溢不受羈絆的緣故吧,以至于想做做筆記梳理出個(gè)坡翁生平來(lái)都不容易。后來(lái)讀了復(fù)旦大學(xué)王水照先生的《蘇軾傳》,才對(duì)這位心儀文豪的生平和作品有了較清晰深刻的把握。
王水照先生的《蘇軾傳》資料詳實(shí),脈絡(luò)清晰,更可貴的是結(jié)合生平對(duì)蘇軾的代表作進(jìn)行了賞析,是了解東坡其人其文的最佳選擇。瞧,我又在推銷(xiāo)書(shū)了,買(mǎi)不買(mǎi)由你。
蘇軾詞的讀后感篇6
世人都說(shuō)蘇軾曠達(dá)、豪放,這一點(diǎn)我無(wú)可否認(rèn),說(shuō)蘇軾是繼李白之后最豪放的人了。但是蘇軾也畢竟不如李白,因?yàn)槔畎资羌兊澜痰乃枷?,他的?shī)才會(huì)有綺麗譎詭的美感,他崇尚道教又嘲笑秦始皇追求不死,“尚采不死藥,茫然使心衷……但見(jiàn)之泉下,金棺葬寒灰”于是從精神上追求永遠(yuǎn)不朽,永遠(yuǎn)成仙,永遠(yuǎn)解脫,而道教的始祖是戰(zhàn)國(guó)的道家,他們主張“無(wú)為”,李白便不再屑于從政,揚(yáng)長(zhǎng)于名山之間,飄逸于大川之上,就連死,也是被淹死在月下。蘇軾就沒(méi)有那么幸運(yùn),他的家庭背景和天賦決定了他要在仕途上打滾,從來(lái)沒(méi)有人想過(guò),被天賦所操縱究竟是幸還是不幸?
這種問(wèn)題就類(lèi)似于從未有人想過(guò)“我”看地見(jiàn),聽(tīng)得見(jiàn)是好是壞?蘇東坡自己也沒(méi)想過(guò),因?yàn)樗刑嗟奶熨x,他對(duì)政治很有主見(jiàn);他寫(xiě)文章行云如水,才思敏捷,他學(xué)識(shí)淵博,他很幽默……常人難得有一樣天賦卻容易被埋沒(méi),尤如一顆閃閃發(fā)光的鉆石被放在眾多發(fā)光的鉆石中間。其實(shí)每一項(xiàng)能力都是天賦,常人總覺(jué)得“個(gè)個(gè)都出類(lèi)拔萃,便沒(méi)有出類(lèi)拔萃”了,于是天賦也就是這樣被越看越扁,但凡有腦子的人都會(huì)覺(jué)得有才能有個(gè)性,即使是在一群天才中,也不會(huì)埋沒(méi)了自己,這也是同樣的道理,蘇軾便是很有腦子的,他的.天賜樣樣得到很好的表現(xiàn),光憑這一點(diǎn),王安石就該好好反省自己。其實(shí),蘇軾的曠達(dá)、灑脫,不來(lái)自于道教,自然山水是給他一些啟發(fā),便更多的是來(lái)自于幽默,他真的很有幽默的天分,而他幽默的天分卻又來(lái)自于他用博學(xué),拿一肚子的學(xué)識(shí)開(kāi)玩笑,足夠看出此人是多么聰明。
他幽默說(shuō)明很關(guān)于思考,他很善于把腦子里儲(chǔ)存的知識(shí)玩弄,說(shuō)明他善于用思考處理知識(shí),這樣的人難道不聰明嗎?這樣的聰明能換到呆貴的笑聲,難道不曠達(dá)嗎?蘇軾像雜技藝人一樣玩著自己的天賦,別人只能在一旁羨慕,很多東西都是必有因果的,蘇軾的曠達(dá),絕非只是哈哈大笑,對(duì)自己的遭遇孰視無(wú)睹,他有這么多的天分,他能熟練地操弄這些天分來(lái)應(yīng)對(duì)各種變故,因此他的曠達(dá)中還多有一樣。否則,他怎么有自信“西北望射天狼”,否則,他怎么會(huì)在沉浮的仕途中從不絕望,人們都說(shuō)是,這可絕不是樂(lè)觀那么簡(jiǎn)單,任何人都可擁有樂(lè)觀,但不是任何人都敢擁有自信。伏爾泰被流放后,他靠自己的腦子買(mǎi)票中獎(jiǎng)回國(guó);李敖被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,天天鍛煉身體,思考人生,并為女兒寫(xiě)了一部簡(jiǎn)明世界史;周文王被囚在美里,研究八卦,演成64爻,窮探天下之理,還創(chuàng)作了《拘幽操》蘇軾有了自信,便覺(jué)得世上并沒(méi)有值得擔(dān)心的,人的境界便于更上了一層,所見(jiàn)之事見(jiàn)比他人更遠(yuǎn),這是“曠”,所想之事比他人更開(kāi),這是“達(dá)”。