藤先生讀后感優(yōu)秀8篇

時(shí)間:2024-02-10 作者:betray 讀后感

讀后感可以是一種心靈的反應(yīng),它讓我們更加敏感地觸摸到文字背后的情感,優(yōu)秀的讀后感可以討論書中的文化差異和社會(huì)反映,以下是范文社小編精心為您推薦的藤先生讀后感優(yōu)秀8篇,供大家參考。

藤先生讀后感優(yōu)秀8篇

藤先生讀后感篇1

讀了魯迅先生的《朝花夕拾》,我個(gè)人的感觸是比較大的。其中我對(duì)《藤野先生》這篇文印象比較深。

在文中,我能感受到藤野先生是一個(gè)瀟灑灑脫,懂得尊重他人的人。

前面有提到,當(dāng)藤野先生上講臺(tái)的時(shí)候,會(huì)有學(xué)生發(fā)笑。是因?yàn)樗拇┲澳:?。有一次魯迅甚至看到他教課的時(shí)候沒(méi)有帶領(lǐng)結(jié)。這個(gè)“特點(diǎn)”常常引起令人發(fā)笑的事情——像是在坐公交的時(shí)候,會(huì)被司機(jī)認(rèn)為是小偷,被乘客們提防著??梢?jiàn)他穿衣是很隨性,灑脫的人。

藤野先生也是一個(gè)細(xì)心的人,會(huì)為魯迅先生糾正他的語(yǔ)法,幫他做點(diǎn)筆記。一步步幫他提高成績(jī)。當(dāng)魯迅先生實(shí)習(xí)解刨尸體一星期后,藤野先生很高興地說(shuō)出自己對(duì)于魯迅不會(huì)恐懼解刨尸體而感到的開(kāi)心。

在后文看到日本人對(duì)于魯迅,不更準(zhǔn)確的說(shuō)是,對(duì)于中國(guó)人的不屑和小看。當(dāng)魯迅先生成績(jī)并沒(méi)有墊底的時(shí)候,仗著對(duì)“中國(guó)人都是低能兒”的想法,他們竟然提出魯迅先生作弊這個(gè)說(shuō)法。他們的態(tài)度跟藤野先生的尊重形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,藤野先生在當(dāng)時(shí)中國(guó)是弱國(guó)的情況下,還能對(duì)是中國(guó)人的魯迅先生同其他學(xué)生一樣公平對(duì)待,尊重,包容,甚至?xí)鲃?dòng)幫助他學(xué)習(xí)方面上的事情。

這樣想來(lái),藤野先生確實(shí)是和其他“正人君子”不一樣。是一位值得令人尊重,值得愛(ài)戴的好老師。

藤先生讀后感篇2

?藤野先生》這篇散文主要講述了魯迅去東京留學(xué),看到清國(guó)留學(xué)生“標(biāo)致”的形象,感到厭惡,便去仙臺(tái)學(xué)醫(yī),認(rèn)識(shí)了藤野先生。藤野先生十分欣賞魯迅,教給了他許多醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)(魯迅也十分尊敬他)。后來(lái),魯迅因?yàn)樵S多事情的發(fā)生,明白了只有文學(xué)才能拯救國(guó)人的靈魂,讓他們堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。因此,魯迅決定棄醫(yī)從文,離開(kāi)了仙臺(tái),也離開(kāi)了藤野先生。

讀完這篇散文,我感觸很多:一群清國(guó)留學(xué)生,在看到他們的國(guó)人被屠殺時(shí),竟然一個(gè)個(gè)拍掌歡呼!他們?nèi)ト毡颈臼菫榱藢W(xué)習(xí)知識(shí),報(bào)效祖國(guó),可沒(méi)想到的是,他們離開(kāi)了中國(guó),倒像是去移了民,換了心,賣了國(guó)!可作為一名日本人的藤野先生,卻是一位有著高尚品格并且對(duì)學(xué)生一視同仁的好老師。

藤野先生對(duì)魯迅十分關(guān)心,每周都為魯迅改一次講義,在工作上十分嚴(yán)謹(jǐn),在筆記上畫的一個(gè)血管的位置有一些偏,他都會(huì)指出來(lái),魯迅十分感激藤野先生,雖然后來(lái)魯迅棄醫(yī)從文,但他仍然十分感激藤野先生。

在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代,這樣對(duì)學(xué)生一視同仁的老師十分少見(jiàn),所有人都認(rèn)為中國(guó)人智力低下,就連魯迅得到一個(gè)中等的成績(jī)都認(rèn)為是作弊的`??商僖跋壬鷧s沒(méi)有。他不像別人一樣岐視中國(guó)人,反而是加以細(xì)心關(guān)照。他能夠尊重中國(guó)人的民族習(xí)慣,對(duì)新的知識(shí)充滿探索與鉆研精神。

在這一個(gè)個(gè)片斷中,我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生,那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛(ài)有加,毫無(wú)民族偏見(jiàn)的藤野先生,那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生,這樣一位有著高貴人格的老師,也難怪魯迅說(shuō):“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校钍刮腋兄x,給我鼓勵(lì)的一個(gè)?!?/p>

良師令人難忘,師恩更令人難忘!

藤先生讀后感篇3

假期中,讀完了《我的藤野先生》后,總感到書中的老師如此熟悉,才發(fā)現(xiàn)我的老師和書中老師有幾分相似。他們對(duì)我充滿了關(guān)愛(ài)和期待,但卻對(duì)我十分嚴(yán)格??墒菑囊恍┬∈聟s體現(xiàn)出了濃濃的師愛(ài),讓我難以忘懷。

記得有一次,我們學(xué)了巴金爺爺寫的《給家鄉(xiāng)孩子的信》的課文,語(yǔ)文老師吳老師向我們推薦巴金的《家》這一作品。我嗜書如命,總想一品《家》的滋味。吳老師深知我喜歡讀書,于是他透露出他藏有《家》這本書。我迫不及待地向吳老師借閱,他很爽快的答應(yīng)了。于是第二天下課時(shí)吳老師就把書借給了我,借之前還讓我細(xì)細(xì)地閱讀,卻沒(méi)有提什么時(shí)候還給她。我特別感謝吳老師無(wú)私的借閱,以及他對(duì)我的關(guān)懷。

雖然現(xiàn)在《家》已經(jīng)還給了吳老師,但我仍記得當(dāng)時(shí)我看到書時(shí)的激動(dòng)。那本書飽含了吳老師對(duì)我的期望??!可惜的是,我現(xiàn)在已經(jīng)有點(diǎn)淡忘了《家》的內(nèi)容,但是,我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記吳老師的借書之情。

讀了這篇文章,我發(fā)現(xiàn)老師都是一樣的:他們都一樣地愛(ài)學(xué)生,給學(xué)生以博大的愛(ài),卻從不居功自傲,而是內(nèi)心謙遜;在學(xué)生失落時(shí)給學(xué)生以精神的鼓勵(lì),在學(xué)生快樂(lè)時(shí)也和學(xué)生一起快樂(lè);既用知識(shí)豐富了學(xué)生的心靈,也用人格照亮了學(xué)生的心靈……

老師!多么無(wú)私,多么寬容!我的老師們雖然很嚴(yán)厲,對(duì)我的要求也很高,但從來(lái)沒(méi)有對(duì)我們發(fā)過(guò)火;雖然也準(zhǔn)備了戒尺,但從未打過(guò)我們。

“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,老師犧牲了自己的青春,用心栽培我們,除了父母,誰(shuí)還會(huì)像老師一樣無(wú)私地關(guān)愛(ài)和教育我們?

一日為師,終身為父。看到為我們鞠躬盡瘁的老師,我們?cè)跄懿粸橹袆?dòng)呢?作為學(xué)生,我們不但要感動(dòng),還要學(xué)會(huì)感恩。我們沒(méi)有貴重的禮物感謝老師,但我們會(huì)好好學(xué)習(xí),規(guī)范行為,培養(yǎng)良好的品格。當(dāng)老師看到我們的前途無(wú)比光明,祖國(guó)的棟梁正茁壯成長(zhǎng)時(shí),一定會(huì)綻放出欣慰的笑顏!

藤先生讀后感篇4

人的一生面臨著很多的選擇,在無(wú)數(shù)的選擇中,生命長(zhǎng)河也源源不斷地流過(guò)。每一次選擇都像從河岸邊拾起一只貝殼,你會(huì)有所感悟。

?藤野先生》中魯迅的棄醫(yī)從文固然是令人為難的選擇,陶淵明的歸隱山林也是他的選擇……。在我的生活中也存在著許多的選擇。

幼年時(shí)的玩具的選擇對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是天大的事,每每從玩具店經(jīng)過(guò),我便要求爸媽給我買玩具,可只能選擇一樣,我瞧瞧著,瞧瞧那,再瞅瞅那,實(shí)在難以選擇。著番情景唯有用”魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也”來(lái)形容,而偏偏”兩者不可兼得。我雖無(wú)”舍生取義”的斷然。但也終究選擇了自我的最愛(ài)。我學(xué)會(huì)了選擇也無(wú)非從著開(kāi)始。

稍大寫后,上了學(xué),難免回遇到選擇題,選擇,選擇,其基本可是是像這些選擇題一般。滿眼的a,b,c,d就等著你如何選擇。應(yīng)對(duì)這種選擇,憑你的不再是自我的最愛(ài),它靠的是運(yùn)用知識(shí),思想,用智慧,遇到這種選擇,唯好好的動(dòng)一番腦子才是上策。

平時(shí)常說(shuō)”機(jī)會(huì)靠自我機(jī)把握”著著實(shí)不錯(cuò),上次有個(gè)語(yǔ)文作文競(jìng)賽,教師要求想?yún)⒓拥陌盐恼陆唤o他,我一向在猶豫,交還是不叫交,不交了有太可惜,著可是一個(gè)大好機(jī)會(huì),可我又怕丟人現(xiàn)眼,念頭一向在不交與交的海岸邊徘徊。直到最終,我爺沒(méi)交,應(yīng)對(duì)參加與不參加,我選擇了放棄這個(gè)機(jī)會(huì),著純屬我頭腦發(fā)熱,做了錯(cuò)誤的選擇………

在生活中,還需要選擇如何交朋友,所謂:近朱者赤,近墨者黑”,所以,要慎重選擇,若為以后想想,等到中考,那又是一次超難的選擇……人生總有許多的選擇,記住必須慎重,理智,做出最好的選擇!

應(yīng)對(duì)選擇,你該怎樣辦

藤先生讀后感篇5

魯迅先生的這一篇《藤野先生》,雖說(shuō)標(biāo)題確實(shí)是關(guān)于藤野先生,可文章卻用了大篇幅往寫和藤野先生幾乎無(wú)關(guān)的事情。其中的寒嘲暖諷,確有深意。

在我望來(lái),魯迅先生在這篇文章中不僅僅把自己情念藤野先生的情感寄予其中,更是用文字搭建了一個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。文章層次雜亂,但表達(dá)了自己對(duì)民族、國(guó)家、藤野先生的情感,也許可以說(shuō)是“一舉三得”。

在上世紀(jì)初的“大日本帝國(guó)”,就像是插了一對(duì)隱形的翅膀,國(guó)民的膨脹之心,簡(jiǎn)直就像老鼠覺(jué)得自己比雞要大一樣儼乎其然。而上世紀(jì)初的“大清王朝”,就像是吃了毒藥一般腐朽,可謂是“一手好牌打到爛”,國(guó)民如同幽魂一般零零落落,國(guó)家如傀儡一樣,只有軀殼,沒(méi)有心臟。

而魯迅先生,剛好又以極其委婉的語(yǔ)言寫出了上述的對(duì)比。日本的學(xué)生給他寫了匿名信來(lái)挑釁,又用“漏”字來(lái)借機(jī)嘲諷他,這樣地羞辱國(guó)人,讓日本人對(duì)大清國(guó)人的歧視可見(jiàn)一斑。而后的幻燈片事件,更是讓人感到那個(gè)時(shí)代的人心,沒(méi)有尊嚴(yán),不知恥辱。而魯迅先生,只用了十分平靜的語(yǔ)氣,就道出了自己心中的憤懣,以及對(duì)那時(shí)大清的諷刺。

這些令人忍無(wú)可忍的事情,都發(fā)生在“物以稀為貴”的仙臺(tái),那可曾想,“正派人物”數(shù)不勝數(shù)的東京,又會(huì)是什么樣子?

萎靡的國(guó)民精神,與無(wú)可救藥的大清國(guó),是魯迅先生棄醫(yī)從文的根本原因,他不想再望到中國(guó)人圍觀日本人殺中國(guó)人的慘狀,他不想再有發(fā)生“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的悲劇,所以,他知道,要從精神上來(lái)拯救一個(gè)頹廢的民族。

風(fēng)起云涌的文章,諷刺至極的歷史,讓我對(duì)那段歷史恨進(jìn)心髓。

藤先生讀后感篇6

1、他真正愛(ài)的不是卡車。他愛(ài)的是坐在高高的駕駛座上操縱一臺(tái)龐大的機(jī)器所帶給他的掌控一切的感覺(jué)。他愛(ài)的是永遠(yuǎn)不知道下一站是什么地方的那種新鮮刺激的感覺(jué)。他喜歡看高山、沙漠的日出,結(jié)滿橘子的果園,還喜歡聞新鮮牧草的氣味。我知道這些因?yàn)槲乙郧俺W谒能嚿细教幣?,直到你出生為止?/p>

2、過(guò)了一會(huì)兒,太陽(yáng)從云間露出臉來(lái)。這時(shí),那些小樹(shù)葉開(kāi)始移動(dòng),緩緩的張開(kāi)翅膀,變成數(shù)千只橙色或黑色的蝴蝶,在一棵樹(shù)上顫動(dòng)個(gè)不停。然后,它們開(kāi)始在陽(yáng)光下的樹(shù)葉緩緩飄浮。滿天的蝴蝶真是美極了,讓我整個(gè)人覺(jué)得好舒服。我靜靜的站在那里望著它們,直到霧氣漸漸升起,所有的蝴蝶又回到樹(shù)上變成棕色的小樹(shù)葉。這讓我想起媽媽講的一個(gè)故事:灰姑娘在舞會(huì)借書后又變回了原樣。

3、今天早上陽(yáng)光普照,培瑞跟我去寄給漢修先生的信,然后我們走到樹(shù)林去看看還有沒(méi)有蝴蝶。我們只看到三四只,我猜它們都飛到北方去過(guò)夏天了。我們接著走到“情人角”的小公園里,在石頭上坐了一會(huì)兒,觀望著海灣里來(lái)來(lái)往往的帆船,起風(fēng)了,云一直飄過(guò)來(lái),我們就起身走回家。

藤先生讀后感篇7

人的一生中,總有那么一篇文章或一本書讓你記憶深刻的。近日,我讀了胡適的《差不多先生傳》,受益匪淺。文章詼諧幽默,頗有深意的描寫了“差不多先生”。這位先生凡事都不講求認(rèn)真,“紅糖和白糖差不多”“陜西和山西差不多”“千字和十字差不多”“今天走同明天走差不多”,就連自己得了重病,也認(rèn)為“牛醫(yī)和人醫(yī)差不多”,死前還說(shuō):“活人與死人差不多,事情只要差不多就好了,何必太認(rèn)真呢?!惫适码m然可笑,卻令我反思和警醒。

在“差不多先生”的身上,我仿佛看到了自己的影子。學(xué)習(xí)上不求甚解、淺嘗輒止、粗心大意,經(jīng)常把“差不多”掛在嘴邊。課后作業(yè)“差不多寫完”就行了,會(huì)寫的.寫上,不會(huì)的空著;英語(yǔ)單詞“差不多是那個(gè)讀音”就算過(guò)關(guān)了;語(yǔ)文隨筆也是“隨便寫寫”“差不多字?jǐn)?shù)夠”就行,反正也不評(píng)獎(jiǎng);練字僅限于“字形差不多像”就算完成任務(wù)了,甚至對(duì)待考試也是“差不多”應(yīng)付的心態(tài)。就拿這次月考來(lái)說(shuō)吧,數(shù)學(xué)計(jì)算馬虎:加號(hào)看成減號(hào),加法算成減法,把“(9b)2”寫成“9b”,得出的數(shù)據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)答案大相徑庭;語(yǔ)文書寫馬虎:把“開(kāi)玩笑”寫成“開(kāi)完笑”,英語(yǔ)單詞拼寫:錯(cuò)誤百出……當(dāng)“差不多先生”的后果是很嚴(yán)重的,不僅僅是成績(jī)直線下滑,更可怕的是不知不覺(jué)中養(yǎng)成了懶惰思維和馬虎惡習(xí),這一切都是“差不多”思想在作怪。

古人云:“差之毫厘謬以千里。”百分之一的疏漏往往會(huì)造成百分之百的錯(cuò)誤。凡事不能差不多,一旦差不多,什么事也干不好、干不成,小到個(gè)人,大到國(guó)家。偉人毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“世界上怕就怕認(rèn)真二字”?!爸v認(rèn)真”就不是“差不多”。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō),要堅(jiān)決摒棄“差不多”思想,把“認(rèn)真”作為一種態(tài)度、一種能力、一種習(xí)慣,做到樂(lè)學(xué)、善問(wèn)、慎思、明辨。

讓我們每個(gè)人都認(rèn)真起來(lái),從告別“差不多先生”開(kāi)始。

藤先生讀后感篇8

五柳先生的不求甚解,對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)是正確的嗎?基礎(chǔ)知識(shí)要學(xué)的精而細(xì)。學(xué)習(xí)文言文不求甚解好嗎?

從中考的內(nèi)容看,考字句的翻譯,所以一定要在字句的解釋上深究;從文言文的特點(diǎn)來(lái)看,現(xiàn)代人難以理解其內(nèi)容,所以要在字句上下功夫,才能明白其意思;從學(xué)習(xí)文言文的目的來(lái)看,一是為了讀懂古書,一是為了從中獲得道理。綜上,文言文基礎(chǔ)教學(xué)固然重要。洼子店中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重古文詩(shī)詞,重字句的翻譯固然有其存在的合理性。

可是,如果文言文教學(xué)把大部分,幾乎所有的時(shí)間都用在基礎(chǔ)上,那每課的教學(xué)目標(biāo)不就一樣了嗎?教學(xué)重難點(diǎn)都將是翻譯課文,理解重點(diǎn)字詞。我的指導(dǎo)老師告訴我:咱們中考能抓的就是這點(diǎn)文言文的翻譯和理解。大學(xué)老師卻告訴過(guò)我:要選取每課特有的地方作為教學(xué)目標(biāo)。

初中生生活經(jīng)驗(yàn)有限,理解能力有限,古代社會(huì)狀況難以全面展示,難以正確而又簡(jiǎn)單的表達(dá)。所以,讀懂文言文不易,理解文字背后作者的情緒更為不易。尤其像陶淵明這樣清醒認(rèn)識(shí)官場(chǎng)黑暗、渾水難趟后選擇無(wú)為、自然的人,現(xiàn)代人是很難理解的。從此看來(lái),《五柳先生傳》非中考重點(diǎn),與其表面看似容易理解,實(shí)則很難把握是分不開(kāi)的??梢酝茰y(cè),教育部之所以把此文選入教材,在情感態(tài)度價(jià)值觀上,給同學(xué)們這樣一個(gè)暗示:在以后生活中遇到難以改變的困難時(shí),可選擇聽(tīng)天命、尊自然。讓學(xué)生知道,有一種生活方式叫歸隱(不叫逃避)。但這又不能明確告訴學(xué)生,否則他們有可能錯(cuò)誤地理解,并學(xué)會(huì)逃避。

中考文言文部分的試題,使很多學(xué)校把文言文當(dāng)做重中之重。這樣好嗎?學(xué)校已經(jīng)從教一些經(jīng)典文言文,演變?yōu)榇罅繑U(kuò)充學(xué)生關(guān)于文言文的積累。使之成為一種沉重的負(fù)擔(dān)。畢竟學(xué)生中的多數(shù)以后很少接觸文言文。他們可間接得到它的精髓,通過(guò)少數(shù)行業(yè)精英的“翻譯”。

由此推到,中國(guó)的應(yīng)試教育是有其深刻根源的,這與古文又不無(wú)關(guān)系。古文難理解,所以重基礎(chǔ),少創(chuàng)新。由此看來(lái),深厚的文化底蘊(yùn),有時(shí)竟成為累贅。這也證明了哲學(xué)上的觀點(diǎn):事物是普遍聯(lián)系的,也是矛盾的。