通過(guò)寫讀后感，我們可以總結(jié)作品中的重要事件和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，探討它們的影響，通過(guò)寫讀后感，我們可以總結(jié)作品中的主題和中心思想，深入思考它們的意義，范文社小編今天就為您帶來(lái)了飄讀后感2000字讀后感5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
飄讀后感2000字讀后感篇1
不知為何，“純情小說(shuō)”之類的東西已經(jīng)不能勾起我絲毫的興趣，也許我會(huì)在某個(gè)花好月圓之夜，觸景生情而沖動(dòng)地去翻開(kāi)一本“純情小說(shuō)”的第一頁(yè)，然而，我很難保證我會(huì)讀到第三頁(yè)。何為“純情小說(shuō)”？在個(gè)人看來(lái)，就是那些為寫愛(ài)情而寫愛(ài)情的矯情之作，通篇下來(lái)，只是看到男女主人公盡做些無(wú)聊至極之事，而這些情節(jié)又常常讓人發(fā)笑，笑過(guò)后只是會(huì)讓人斷定作者和主人公們一樣低智商、低趣味。所以，懷著對(duì)愛(ài)情的美好憧憬，我會(huì)在一大堆小說(shuō)中留意著描寫愛(ài)情故事的小說(shuō)，但有懷著它不要讓我失望的強(qiáng)烈希冀。畢竟，我一向相信愛(ài)情，超過(guò)婚姻的相信。
?傲慢與偏見(jiàn)》是奧斯汀的作品，當(dāng)我還是17歲時(shí)我就大概了解了它，而僅僅限于了解，這就是說(shuō)我只知道它是描寫愛(ài)情的。想想看，現(xiàn)在我20歲了，直到昨天我才把這部作品看完，不過(guò)我也難以斷定我從此就讀懂了它，和它交上了朋友。這樣說(shuō)來(lái)，我仰慕它確實(shí)有這么長(zhǎng)的時(shí)間了。
好比一個(gè)景點(diǎn)，入口處能引人入勝的話，那確實(shí)能給游客帶來(lái)無(wú)限的遐想和憧憬。“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個(gè)地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見(jiàn)解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個(gè)女兒理所應(yīng)得的一筆財(cái)產(chǎn)?！本瓦@樣開(kāi)了個(gè)頭，一個(gè)有著五個(gè)單身女兒的家族是如何將女兒們嫁出去的故事就接連著展開(kāi)了。諷刺而幽默的筆觸，營(yíng)造了整篇的輕松氛圍，我想挺適合在這個(gè)鳥(niǎo)叫蟬鳴的暑假里來(lái)消遣時(shí)光，更何況再過(guò)幾天就是七夕了呢！
就愛(ài)情主題來(lái)說(shuō)，女主人公伊麗莎白女士和男主人公達(dá)西先生的結(jié)合是比較富有故事性的，“首因效應(yīng)”（人們交往時(shí)往往第一印象會(huì)給人帶來(lái)先入為主的效果）使伊麗莎白女士認(rèn)為達(dá)西先生是個(gè)自高自大、傲慢無(wú)禮的家伙，而這個(gè)評(píng)價(jià)就當(dāng)時(shí)舞會(huì)上達(dá)西先生的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，也并沒(méi)有冤枉他。“她還可以，但還沒(méi)有漂亮到打動(dòng)我的心，眼前我可沒(méi)有興趣去抬舉那些受到別人冷眼看待的女士?！睋Q做是任何一個(gè)單身女士，聽(tīng)到一個(gè)陌生男人這樣含沙射影般地評(píng)價(jià)，都會(huì)生厭，何況伊麗莎白女士是個(gè)有著明亮眼睛的聰明善良而聰明的女人。自此，“傲慢”便成為達(dá)西先生的代名詞，當(dāng)然，至少在伊麗莎白女士前期的心中是這樣認(rèn)為的。而這個(gè)標(biāo)簽是否就是合情合理的呢？當(dāng)然，隨著故事的發(fā)展，“偏見(jiàn)”也越發(fā)冒頭了，當(dāng)伊麗莎白女士拜訪了達(dá)西先生的莊園起，她就意識(shí)到自己對(duì)達(dá)西先生確實(shí)缺乏公正了?？梢哉f(shuō)，是“偏見(jiàn)”的消解促成了他們的幸福。伊麗莎白女士存在偏見(jiàn)，而達(dá)西先生又何嘗沒(méi)有偏見(jiàn)呢？他看不慣她父母親的行為舉止，也看不上她家的地位和財(cái)勢(shì)，尤其是她家還有幾個(gè)窮親戚，而除了她和她姐姐吉英外，她的三個(gè)妹妹他都有或多或少的不滿意。于是，他就越發(fā)傲慢了，更做出了妨礙她姐姐吉英和彬格萊先生的愛(ài)情的事情。
就社會(huì)性來(lái)說(shuō)，小說(shuō)的諷刺之劍透過(guò)幾對(duì)眷侶的終成擊中了社會(huì)的某些風(fēng)尚和流弊，而這也正增加了小說(shuō)的社會(huì)意義，不至于與我先前所說(shuō)的“純情小說(shuō)”同流。雖說(shuō)伊麗莎白女士和達(dá)西先生的愛(ài)情婚姻是以美滿幸福結(jié)束，但他們?cè)诮煌^(guò)程中的傲慢和偏見(jiàn)的形成正反應(yīng)出社會(huì)的一些問(wèn)題。當(dāng)班納特太太一心一意只為財(cái)產(chǎn)地位著想而不顧女兒們的真正幸福時(shí)的丑態(tài)，在讓人捧腹之余，又生發(fā)出許多心酸。當(dāng)婚姻成為攀附權(quán)貴的階梯時(shí)，愛(ài)情的影子在哪里？柯斯牧師和盧卡斯女士的婚姻，想想就不可思議，他們兩個(gè)都是“聰明人”，在婚姻的路上考慮得“面面俱到”，結(jié)果就干成了如此蠢事。如果說(shuō)他們倆是有思想有見(jiàn)地的成年人，那韋翰先生和莉迪雅女士的婚姻簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)騙局、一場(chǎng)尋歡作樂(lè)的游戲。
小說(shuō)在人物塑造方面采取的是單性描寫，并不是多重矛盾性格的復(fù)雜描寫，“一就永遠(yuǎn)是一”。吉英女士單純善良，一個(gè)賢良淑德形象，永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)為想到某人某事的陰暗面；伊麗莎白聰明活潑又獨(dú)立，一個(gè)智慧女人形象，永遠(yuǎn)有自己的想法和原則；曼麗雖說(shuō)描寫不多，但其學(xué)術(shù)才女的形象躍然紙上，一切都是從書上得來(lái)的東西來(lái)解釋生活；吉蒂和莉迪雅女士是未成年，自有一種幼稚的瘋狂女生特質(zhì)。這五個(gè)女兒的形象如此，而其他人也是描寫得極為成功的，雖然免不了有種單調(diào)的感覺(jué)，甚至于就整個(gè)故事情節(jié)來(lái)說(shuō)，也比較直接，沒(méi)有九曲回腸的曲折美，但這也或許就是奧斯汀本小說(shuō)的特色吧。
飄讀后感2000字讀后感篇2
?詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī)，按內(nèi)容可分為"風(fēng)"，"雅"，"頌"三部分，"風(fēng)"和"雅"更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
自古讀書人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫，更有成就者著書立說(shuō)。"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"。為什么只走兩個(gè)極端？因4其四肢不勤、五谷不分？因其手足無(wú)力、恥于百工？是，也不是。表面客觀正確的疑問(wèn)，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書人的骨氣問(wèn)題。
"窈窕淑女，君子好逑"，"一日不見(jiàn)，如三秋兮"，"執(zhí)子之手，與子偕老"。我常常流連忘返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中。《詩(shī)經(jīng)》本稱"詩(shī)"，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
品讀詩(shī)經(jīng)，除了其詩(shī)歌字面上關(guān)于題材言語(yǔ)的一種欣賞，還有的就是對(duì)于其所要表達(dá)的含義的思考。詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)文學(xué)史上的一本不朽著作，很難以專家的高度去評(píng)判他，畢竟對(duì)于這部傳世的經(jīng)典之作，那些文人墨客的研究也已經(jīng)足夠完善了。而我作為一名普通的讀者，以我個(gè)人喜愛(ài)的視角，去講述它所吸引我的地方。
古代詩(shī)歌，作為歌謠，為了獲得聲韻上的美感，《詩(shī)經(jīng)》中大量使用雙聲、疊韻、疊字的語(yǔ)匯。詩(shī)歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受，很大部分都要通過(guò)喉嚨來(lái)表達(dá)，欣賞也需要一種探索和實(shí)踐。
說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》就定然不能不說(shuō)《關(guān)雎》，"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑"，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩(shī)經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛(ài)情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩(shī)文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。
"昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。"每次讀到這句，胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢？我們經(jīng)歷過(guò)一些事，看過(guò)一張張面孔，一次次遇見(jiàn)，同時(shí)也一次次擦肩而過(guò)，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來(lái)的日子里，或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺(jué)得沒(méi)有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。
靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞，飽含著的是哀婉與凄艷，"考磐在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢勿諼"，記得當(dāng)初是因?yàn)榭唇鹩瓜壬摹兑刑焱例堄洝凡诺弥羞@么一句的，郭襄對(duì)多年前的楊過(guò)難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因?yàn)檫@一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說(shuō)是詩(shī)文的魅力使她迷醉。"考槃在陸，碩人之軸，獨(dú)寐獨(dú)宿，永矢勿告"，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒(méi)有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無(wú)法完全明了個(gè)中真意，或許只有經(jīng)歷過(guò)的人才會(huì)懂得吧。
?詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時(shí)候，請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》；當(dāng)你無(wú)助的時(shí)候，也請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》；當(dāng)你無(wú)法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候，《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
?詩(shī)經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會(huì)了怎樣去面對(duì)，叩問(wèn)自己的"心"，人來(lái)世間為了什么，一個(gè)人的命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng)，學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去，才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài)，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長(zhǎng)在野外的山花，是初長(zhǎng)成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙；當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土。今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不只是幾件博物館里的文物，更是那些經(jīng)久不衰的不滅的故事。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新出現(xiàn)在我面前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)
飄讀后感2000字讀后感篇3
選擇買這本《目送》，純粹是被扉頁(yè)上的這段話吸引：“所謂的父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”
當(dāng)我平靜讀完這段話的時(shí)候，心突然劇烈顫動(dòng)了一下，那種感覺(jué)是不受控制的。龍應(yīng)臺(tái)果然是一個(gè)奇女子，烈焰燎原卻長(zhǎng)著一顆玲瓏心。我曾看過(guò)她寫的時(shí)文，犀利毒辣；沒(méi)想到她的散文卻完全是另一種文風(fēng)：言語(yǔ)樸實(shí)，情感真摯，滄桑巨變和悲歡離合都在她筆下娓娓道盡，超脫而波瀾不驚。龍應(yīng)臺(tái)是經(jīng)歷過(guò)時(shí)局動(dòng)蕩和家國(guó)變遷的人，所以文字里帶著難以安定的焦慮感；她又是受過(guò)良好教育、具有國(guó)際視野的文化精英，人過(guò)中年，其文章格局越來(lái)越恢弘大氣，透著已嘗盡人間酸甜苦辣的超脫與豁達(dá)。她的特殊人生閱歷，決定了她寫散文時(shí)，字里行間總是充斥著淡淡的憂傷，哪怕是表達(dá)喜悅的時(shí)候，也似乎是在盡力壓抑和掙扎，知天任命而強(qiáng)作歡顏。她的散文風(fēng)格，含蓄、溫婉、脆弱、感傷，用最犀利的筆把最真切的生活情感柔軟地寫到紙面上，讓人細(xì)膩地咀嚼、深沉地感動(dòng)，正是人間煙火的味道。她的文字，像早春晨曦中的嫩草，帶著清新的芳香，撲面而來(lái)；亦如寒冬雪夜里的炭火，散發(fā)溫暖的光亮，照進(jìn)心房。
?目送》是一本散文集，收錄了龍應(yīng)臺(tái)的七十三篇親情感悟散文。作者寫了兒子的成長(zhǎng)單飛，父親的逝世，母親的老去，朋友的離散牽掛和兄弟的重逢攜手等。把生命中最不可言喻的“傷逝”和“取舍”都訴諸文字，使讀者讀來(lái)處處是感同深受的親情滋味，篇篇有似曾相識(shí)的人生情景。通過(guò)分享她自己與親人相處時(shí)的喜悅、失意、脆弱和放手，龍應(yīng)臺(tái)用平鋪直敘，帶著讀者思考著生與死的人生終極問(wèn)題，把聚與散、離與合這類殘忍的選擇題血淋淋地?cái)[到每個(gè)人面前，在不動(dòng)聲色間徑直扣問(wèn)人心，催人淚下。無(wú)論是生離死別還是緣聚緣散，世間所有的大小事，都沉寂于作者所記錄的生活點(diǎn)滴中。
?目送》所描寫的是每個(gè)人都曾經(jīng)歷過(guò)的，甚至是正在經(jīng)歷的日常親情瑣事，能輕易地引起人們的共鳴。文集的第一篇標(biāo)題也是《目送》。文章開(kāi)頭，作者寫了自己在兒子從第一天上學(xué)起到中學(xué)畢業(yè)，一次次看著他走進(jìn)校門，目送他的背影消失在人群中。又寫到孩子十六歲時(shí)選擇出國(guó)留學(xué)，在機(jī)場(chǎng)離開(kāi)時(shí)只留給了她一個(gè)決絕的背影。這個(gè)做母親的人，還未來(lái)得及品味兒子長(zhǎng)大的喜悅，兒子就已經(jīng)急不可耐地要離開(kāi)自己了，只能看著他漸行漸遠(yuǎn)的背影，獨(dú)自咀嚼剩下的落寞。文章第二段，龍應(yīng)臺(tái)想起了自己成長(zhǎng)的歲月，回憶作為女兒時(shí)與父親的一些瑣事。父親每次都開(kāi)著破車來(lái)學(xué)校給她送東西，為了不讓她被同學(xué)取笑她，總是把車停在離學(xué)校很遠(yuǎn)的地方，然后走到學(xué)校來(lái)。父親走時(shí)，作者就總是默默目送著他的背影消失，不敢去追。直到父親故去，看著他被推進(jìn)殯儀館的熊熊爐火里永遠(yuǎn)的消逝了，才后悔這輩子還沒(méi)去追趕過(guò)父親的背影，就已經(jīng)再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。作者發(fā)出了那段觸目驚心的感慨：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追?！?/p>
我的眼眶不能自已的濕潤(rùn)起來(lái)?！安挥米贰比齻€(gè)字深深刺痛了我的眼睛和內(nèi)心。父母子女是血脈連結(jié)的緣分，骨肉至親卻經(jīng)不住歲月沖蝕，在一次又一次習(xí)以為常的目送中，走著走著就徹底散了，再也不能回到一起了，再也不能再相見(jiàn)了。人是注定孤獨(dú)的，父母子女每個(gè)人都有自己的路要走，到了該分手的路口，父母只能站在那里目送子女遠(yuǎn)去；而到了該子女目送父母遠(yuǎn)去的時(shí)候，那就是再也不能相見(jiàn)的永別了。也許只有在永別的那一刻，在被淚水濕潤(rùn)而模糊了的視線里，我們才看到那個(gè)一直默默注視著我們背影遠(yuǎn)去的人的背影。那是被忙著長(zhǎng)大的我們怠慢了的父母的背影。他們從不打攪我們，總是在后面默默注視著我們，保護(hù)著我們，在我們無(wú)助時(shí)第一個(gè)出現(xiàn)，在我們開(kāi)心時(shí)抿嘴偷著樂(lè)。很多人都像龍應(yīng)臺(tái)一樣，在目送著孩子遠(yuǎn)離了自己的視野時(shí)，才知道這樣的滋味父母已經(jīng)嘗過(guò)很多遍了。
?目送》告訴我們，人生的意義在于每個(gè)階段都有每個(gè)階段該盡的責(zé)任，不僅僅是事業(yè)的成功和虛浮的掌聲，而是繁華褪盡處，不曾留下任何永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾。在《目送》其他的篇幅中，龍應(yīng)臺(tái)通過(guò)記錄親情生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，分享了她所捕捉到的人世間最樸實(shí)的幸福，在平常的柴米油鹽中參悟著生命的本相。第二篇《雨兒》，作者寫了她每天給患老年癡呆癥的母親打一通電話，電話那頭，年邁的母親已經(jīng)糊涂的像一個(gè)可愛(ài)的孩子，思維不夠清晰地說(shuō)著“雨兒，我只有一個(gè)雨兒”。當(dāng)作者來(lái)到媽媽的身邊，媽媽懷疑地說(shuō)著“你好像我的雨兒”，而作者像哄孩子一樣地確定著：“千真萬(wàn)確，我就是你的女兒”，“你的女兒要看見(jiàn)你笑”。在另一篇《寒色》中，當(dāng)別人問(wèn)龍應(yīng)臺(tái)“家，是什么”的時(shí)候，她卻突然支吾，不知所云。接著，作者歷數(shù)了一個(gè)個(gè)叫做“家”的地方：作為被人呵護(hù)的兒女時(shí)，父母在的地方，就是家；和人做終身的伴侶時(shí)，兩個(gè)人在哪里，哪里就是家。在其他如《散步》、《為誰(shuí)》、《我村》等文章里，龍應(yīng)臺(tái)用她清新細(xì)膩的文字書寫了世間的人生百態(tài)，處處浸透著真摯濃郁的愛(ài)。這是一本“生死筆記”，讀完一本書就是讀遍一生。
也許對(duì)于生命，最好的態(tài)度不是挽留，而是珍惜。喜悅也好，慶幸也好，遺憾也好，不舍也好，都是生命的過(guò)程，我們只能一直向前走，用當(dāng)下來(lái)填補(bǔ)過(guò)去的空白，帶著愛(ài)和釋懷與生命和解。
再出發(fā)的時(shí)候，別急著走，回過(guò)頭來(lái)看一看身后目送的人，微笑著揮揮手，豁然作別：天涯路遠(yuǎn)，我行有方；善自珍重，歸期再見(jiàn)。
飄讀后感2000字讀后感篇4
最近看王小山的《又厚又黑紅樓夢(mèng)》。有人說(shuō)這個(gè)書名會(huì)因?yàn)榻栌谩都t樓夢(mèng)》的宏大主題而被人罵。我看不然，說(shuō)這話的人是小瞧了這書，以為作者談古論今、嬉笑怒罵皆是過(guò)過(guò)嘴癮，卻不知此書寓意極深，作者借用這種嬉皮笑臉的不正經(jīng)不嚴(yán)肅的戲說(shuō)姿態(tài)來(lái)告訴世人：紅樓夢(mèng)是一部偉大之作，卻不是圣賢之作；是文學(xué)經(jīng)典，卻不是文學(xué)神壇。
圣賢，一般來(lái)說(shuō)指的是古代的那些人格楷模和道德典范，以及播布這類人格和道德審美理想的思想家，譬如孔子?？鬃又钡浇裉於急蛔鸱Q為圣賢，尊稱也就罷了，不過(guò)是個(gè)名稱。怕的是真的在心里尊其為圣，絕無(wú)懷疑地仰望。王小山在此書中有篇圣賢的光芒，講到除了星空，世間并無(wú)可仰望之人或物。我覺(jué)得此話大有道理。星空是絕對(duì)的存在和永恒的審美，仰望圣賢如星空，那么就是篤信圣賢是絕對(duì)的真理和不朽的審美！
圣賢所講的道理真的是絕對(duì)的真理嗎？圣賢所創(chuàng)造的審美是不朽的審美嗎？不，不是。世界是一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在推陳出新的世界，這一刻對(duì)的美的認(rèn)知下一刻就有可能被否定，然后在下下一刻這個(gè)否定又被新的認(rèn)知來(lái)否定。否定又否定，永無(wú)止息。
兩千年前的圣賢思想，在否定又否定的輪回里涅槃，漸漸化作護(hù)花之泥，滋養(yǎng)著人類的精神花園。兩千年前的圣賢思想并未完全消失，但是其形態(tài)已不復(fù)存在、其光芒不再耀眼，因?yàn)閮汕昵暗氖ベt思想，已一次次在否定又否定的烈火里死去，一次次在去糟存精后被重新滾入人類的精神雪球中。精神雪球滾得遠(yuǎn)比兩千年前壯觀的現(xiàn)代人，仰望兩千年前的圣賢思想如仰望星空般絕對(duì)與不朽，這是一種認(rèn)知倒退呢，還是故作愚昧？
紅樓夢(mèng)是偉大之作，紅樓夢(mèng)的偉大偉大在它不朽的審美，而兩千年前的圣賢思想在今日已然腐化枯朽。不朽之美豈能同時(shí)又是腐朽之物呢？所以，我贊同王小山的觀點(diǎn)：紅樓夢(mèng)偉大卻不圣賢！
圣賢思想是主張男尊女卑的'，而紅樓夢(mèng)宣揚(yáng)的卻是男濁女清、女兒尊貴；圣賢思想是只講三從四德不講愛(ài)情的，而紅樓夢(mèng)的中心主旨就是描寫愛(ài)情。由此可見(jiàn)，紅樓夢(mèng)不光不圣賢，還反圣賢呢。
這本書由許多篇精短雜文組成，每篇文章都摳出紅樓夢(mèng)里的一個(gè)細(xì)節(jié)作引子，再由這引子勾連出作者對(duì)現(xiàn)世對(duì)人生的感觸與思考。在這許多篇感觸與思考里，作者痛快地抒發(fā)著自己的感想，卻鮮有給人以標(biāo)準(zhǔn)答案。這說(shuō)明作者雖然滿腔見(jiàn)識(shí)與感慨，卻并無(wú)說(shuō)教于人的意思，他不過(guò)是把問(wèn)題擺出來(lái)供大家思考、探究罷了。這樣不說(shuō)教于人的態(tài)度是一種徹悟人生后的大智慧。繁雜豐富、永不停息的思維是人類進(jìn)步的階梯！人類不需要某人、某物、某事提供或成為某標(biāo)準(zhǔn)答案！人類不需要神壇！
現(xiàn)代的紅學(xué)會(huì)就是把紅樓夢(mèng)擺上了神壇，在紅學(xué)會(huì)看來(lái)，只有紅學(xué)會(huì)的專家才配解說(shuō)紅樓，業(yè)余愛(ài)好者解說(shuō)紅樓是對(duì)紅樓的褻瀆。
紅樓夢(mèng)這本書是屬于所有人的，所有或貧或富、或智或愚的人。少數(shù)人將其圈上神壇，使之成為少數(shù)自詡擁有紅樓夢(mèng)的絕對(duì)審美視角與絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案者的囚書。這樣的行為等于夜郎自大地藐視大部分人類的智慧。
作者在文章里高呼解散紅學(xué)會(huì)，認(rèn)為一千個(gè)人會(huì)有一千種解讀，沒(méi)有任何一種解讀是絕對(duì)的真理。真該為這個(gè)提議拍手稱妙。紅樓是一部奇書，奇書奇在其博大精深，更奇在其神秘莫測(cè)。有紅樓愛(ài)好者探究紅樓秘密也無(wú)不可，但是成立研究所和學(xué)會(huì)專門來(lái)研究卻是大可不必。紅樓夢(mèng)的作者到底是誰(shuí)到現(xiàn)在都尚存爭(zhēng)議，為什么研究了那么多年還尚存爭(zhēng)議？因?yàn)榭煽抠Y料失落??！既然可靠資料失落，那么所有人的解讀都可能對(duì)，也都可能不對(duì)。憑什么認(rèn)定紅學(xué)會(huì)的解讀就高于其他人的解讀呢？又，何苦一定要研究個(gè)明白呢？讓紅樓夢(mèng)繼續(xù)神秘下去不好嗎？讓紅樓繼續(xù)神秘下去，與讓維納斯繼續(xù)斷臂下去，是一個(gè)道理。永難修復(fù)的缺憾與恰到好處的留白亦是一種審美，一種生命力更長(zhǎng)遠(yuǎn)的審美！紅樓夢(mèng)的不朽審美里，就包涵了缺憾美！
所以，把對(duì)紅樓的研究當(dāng)一種興趣與游戲，享受探尋之樂(lè)就可以了，若把這研究當(dāng)做神圣事業(yè)來(lái)做，那就墮入對(duì)紅樓最大的誤讀了。
紅樓夢(mèng)被大家喜愛(ài)，不是因?yàn)榧t學(xué)會(huì)給其定的不食人間煙火的神圣地位，而是因?yàn)榧t樓夢(mèng)親近凡俗、詳描人性、煙火味濃，能在大多數(shù)普通人的心里激起共鳴，完成一次次愉妙至極的審美。
作者王小山在書中講到一個(gè)身體和靈魂分離的平行世界，在這個(gè)平行世界里，人的靈魂和軀體分離，物化成一個(gè)個(gè)動(dòng)物精靈。成人的精靈是固定的，小孩子的精靈則可以不停變化、成長(zhǎng)。一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，他的精靈可能是一頭雪豹；一個(gè)愚蠢的人，他的精靈可能只是一只螳螂。
我想，假如書籍也有靈魂的話。那么紅樓夢(mèng)這本書的靈魂所化的精靈，該是只樂(lè)于悠游人間的蝴蝶，而絕非被圈禁于神壇之上的老鷹吧！
最后，我想說(shuō)，口口聲聲說(shuō)自己懂紅樓堪當(dāng)紅樓知己的，都不過(guò)是自欺欺人罷了。倒是王小山這樣，愛(ài)紅樓卻不言懂紅樓、不爭(zhēng)當(dāng)紅樓知己的，倒算得紅樓的大半個(gè)知己呢。
飄讀后感2000字讀后感篇5
?傅雷家書》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛(ài)的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子(傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語(yǔ)特級(jí)教師)，教育他們先做人，后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為是中國(guó)父母的典范。
?傅雷家書》是文藝評(píng)論家以及美術(shù)評(píng)論家傅雷及其夫人寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信，最長(zhǎng)的一封信長(zhǎng)達(dá)七千多字。字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望，以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。
?傅雷家書》由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動(dòng)容。
這本書其中有幾個(gè)片段非常讓我感動(dòng)，比如：“親愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦](méi)一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來(lái)覆去的睡不著，也說(shuō)不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事?！?/p>
這一小段故事，是傅雷先生寫給他兒子傅聰?shù)?。從上面的語(yǔ)句，字里行間可以看出傅雷先生的愛(ài)子情深。對(duì)于長(zhǎng)大的兒子，希望他茁壯成長(zhǎng)，向外發(fā)展，但又不忍孩子遠(yuǎn)離身邊。其實(shí)家長(zhǎng)都是這樣的，從十月懷胎到一朝分娩，家長(zhǎng)辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。而，兒女成才之際，亦是離開(kāi)屋檐獨(dú)飛之時(shí)。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過(guò)。畢竟是骨肉之情。作為我們應(yīng)該體會(huì)、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的'一幕——我們快快樂(lè)樂(lè)的生活，也算是報(bào)答了父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩。
在這里，我不就想到了我的父親。他總是默默的付出，不求回報(bào)。父愛(ài)像海，寬廣深沉而含蓄;父愛(ài)像山，穩(wěn)重厚實(shí)而威嚴(yán);父愛(ài)像河，舒緩平靜而綿長(zhǎng)。在困難時(shí)，父親給我們他溫暖的臂膀：在痛苦時(shí)，父親給我們他寬闊的胸懷。父愛(ài)無(wú)言，默默付出，不求回報(bào)。
“孩子，我謔待了你，我永遠(yuǎn)對(duì)不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過(guò)!這些念頭整整一天沒(méi)離開(kāi)過(guò)我的頭腦，只是不敢向你媽媽說(shuō)，人生做錯(cuò)了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷!”
離別之時(shí)，父親傅雷自責(zé)對(duì)兒子的管教嚴(yán)格，手段“殘忍”。竟然成了自己的錯(cuò)誤。哎，其實(shí)這是愛(ài)子情深啊!“少時(shí)不努力，老大徒傷悲”!傅雷老師在兒子幼時(shí)，嚴(yán)加管教、一絲不茍，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。聽(tīng)來(lái)笑話，哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢?俗話
說(shuō)得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴(yán)父底下出才子。平時(shí)，父母對(duì)我們實(shí)行“暴力”的時(shí)候，我們應(yīng)該抱有理解的態(tài)度，我們要體諒父母的心急如焚。因?yàn)樗麄冞@么做是對(duì)我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母?jìng)兌急в?，望子成龍望女成鳳的愿望啊!
我看到這里很后悔，因?yàn)槲铱偸窃诟改缚嗫谄判牡膭裾f(shuō)后不滿的埋怨他們，對(duì)于他們的悉心教導(dǎo)，我不領(lǐng)情。我感到了自己的不該，我流下了悔恨的淚水。我要真摯地對(duì)父母說(shuō)一聲：“對(duì)不起，我錯(cuò)了!”
而在《傅雷家書》中，傅聰?shù)哪赣H在信中也扮演了重要的角色她也給她的兒女寫了好幾封信。信中充滿了對(duì)子女的關(guān)心和憐愛(ài)。同樣她對(duì)于傅聰?shù)囊魳?lè)事業(yè)也非常的在乎這也同樣讓傅聰十分的感動(dòng)他也明白了母親的愛(ài)對(duì)他有多重要。這也放我感嘆唏噓母愛(ài)的寬容和偉大。
這本《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么這讓我可以更好的和父母溝通。
我太感謝這本書了，因?yàn)樗且槐咀屛艺嬲私庹嬲母改傅膼?ài)的一本好書!
