有時(shí)一篇讀后感能夠比書(shū)本本身更加打動(dòng)人心，因?yàn)樗俏覀儗?duì)故事的共鳴，讀后，我們仿佛置身于故事之中，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的讀后感，范文社小編今天就為您帶來(lái)了做人的教育讀后感8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
做人的教育讀后感篇1
?讓人幸福的教育》一書(shū)，使我受益匪淺，摘取印象最深的幾點(diǎn)總結(jié)如下：
第一編"教育時(shí)評(píng)"中指出，教育也需要適度懲罰，無(wú)批評(píng)教育是偽教育，懲罰是一種教育手段，但批評(píng)與懲罰一定要建立在尊重與愛(ài)的基礎(chǔ)上，因?yàn)閼土P的目標(biāo)是讓孩子對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)承擔(dān)責(zé)任。讀到這些，我懂得懲罰是高難度的教育手段，所以我們教育工作者應(yīng)該認(rèn)真了解孩子們的心理需求，在教育教學(xué)過(guò)程中嚴(yán)格遵循教育規(guī)律，在教育學(xué)生過(guò)程中學(xué)會(huì)賞識(shí)教育，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。但學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，必須有適度的批評(píng)與懲罰，但批評(píng)一定要在尊重與愛(ài)的基礎(chǔ)上實(shí)施，不能有任何歧視和侮辱人格的成分，在尊重學(xué)生人格尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，欣然接受老師的批評(píng)教育，這樣一定會(huì)達(dá)到預(yù)期的教育效果，否則，一定會(huì)適得其反。
第二編"我的成長(zhǎng)歷程"給我印象尤為深刻的是"自由是童年的天使"，孫云曉老師與記者的對(duì)話告訴我們：教育的核心是培養(yǎng)健康的人格，但當(dāng)今社會(huì)大多數(shù)的父母卻剝奪了孩子的自由，使得孩子的童年并不快樂(lè)。父母的一致觀點(diǎn)是"不要讓孩子輸在起跑線上"。眾所周知，當(dāng)今社會(huì)是激烈競(jìng)爭(zhēng)但是社會(huì)，社會(huì)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)不變，父母老師的壓力就不會(huì)減輕，對(duì)孩子的要求就不會(huì)降低，功利主義教育觀對(duì)兒童精神世界的威脅就不會(huì)消失。還需要家長(zhǎng)與老師共同努力。
總之，讀過(guò)《讓人幸福的教育》一書(shū)，我開(kāi)始重新審視自己的教育教學(xué)，在今后的工作中，應(yīng)慢慢轉(zhuǎn)變觀念，在教育過(guò)程中以培養(yǎng)學(xué)生健康的人格為核心，讓學(xué)生健康地成長(zhǎng)，愉快地學(xué)習(xí)，幸福地生活。
做人的教育讀后感篇2
剛開(kāi)學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本德國(guó)著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書(shū)，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。
當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)?！蔽曳磸?fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前學(xué)生家長(zhǎng)（這里指學(xué)生的父母）大部分都在外打工掙錢(qián)，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長(zhǎng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢(qián)。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。
人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師?！笔堑模推樟_也有一句話證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匾愿哂谝磺??！彼谶@句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的'眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒(méi)有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子：在我們學(xué)校六年級(jí)有一個(gè)男生名叫××，在上幾年他的學(xué)習(xí)成績(jī)一直是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問(wèn)孩子的事，把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會(huì)上不良風(fēng)氣的“熏陶”，已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴(yán)，倒至這孩子經(jīng)常逃學(xué)，即使來(lái)到學(xué)校上課也不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不是上課搗亂就是找同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成績(jī)可想而知了。他的班主任對(duì)他無(wú)招可用，因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)是“刀槍不入”了，這難道不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎？
因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
做人的教育讀后感篇3
?人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問(wèn)題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
福祿貝爾在對(duì)待家庭與教學(xué)科目時(shí)，認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才能達(dá)到教育的目的。在課程與教育目的問(wèn)題上，福祿貝爾有一段話至今仍發(fā)人深思，他說(shuō)：“幼兒時(shí)期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫(huà)并不是為未來(lái)成為畫(huà)家做準(zhǔn)備，教幼兒音樂(lè)并非以將來(lái)成為音樂(lè)家為目的，這些活動(dòng)仍然為發(fā)展幼兒時(shí)期多方面人性所需，如個(gè)體需食物來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)一般。我們要幫助兒童真正過(guò)著完美的兒童期，為達(dá)到這個(gè)目的，即使兒童的學(xué)校生活需要延后一年或兩年來(lái)完成，還要比誤導(dǎo)他們的人生目標(biāo)要好一些?！?/p>
福祿培爾關(guān)于教育的另一個(gè)重要原則是人的“自動(dòng)”發(fā)展的原則。
福祿培爾認(rèn)為，這種“自動(dòng)”發(fā)展是個(gè)體利用自我能動(dòng)的力量，通過(guò)內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。之所以提出人的“自動(dòng)”發(fā)展的'教育原則，還在于反對(duì)舊教育對(duì)兒童的束縛。但福祿培爾并沒(méi)有因此使兒童的發(fā)展絕對(duì)自由化，而排斥外部力量對(duì)兒童發(fā)展的作用。
為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過(guò)程，將其劃分為三個(gè)階段：幼兒期、少年期和學(xué)生期。在他看來(lái)，不同的教育手段對(duì)兒童的影響和作用是不同的。
我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進(jìn)行描繪。描繪的次數(shù)多了，這張白紙上的內(nèi)容也就越豐富。隨著內(nèi)容的豐富，想要再次描繪，必須要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因此，對(duì)于孩子的教育，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，方法和手段必須調(diào)整。這樣，才能在畫(huà)紙上，描繪出更為豐富多彩的畫(huà)面。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過(guò)分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
?人的教育》這本教育名著非常值得我們?nèi)プx，這次我只對(duì)書(shū)中內(nèi)容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今后我還將花更多的時(shí)間去仔細(xì)研讀。
做人的教育讀后感篇4
這個(gè)寒假里，我認(rèn)真閱讀了肖川先生寫(xiě)的《好教育、好人生》這本書(shū)，該書(shū)寫(xiě)得豁達(dá)、平實(shí)與質(zhì)樸，字里行間折射出作者對(duì)教育、對(duì)生活的智慧與理性之光，散發(fā)出作者心里的真情呼喚。
文章中說(shuō)：“一個(gè)好的教師意味著什么？首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子?！弊鳛橐幻處煟苌偃瞬粣?ài)自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績(jī)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書(shū)后，我不但對(duì)肖川的教育理論有了更深的理解和感悟，對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的'豐碑，讓每個(gè)教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。
我想：良好的教育應(yīng)該是由人性的，有靈魂的教育。作為老師的我們應(yīng)該用自己的人格魅力來(lái)感染學(xué)生，老師自己首先要做到最好，愛(ài)學(xué)生、關(guān)心寬容學(xué)生與家長(zhǎng)。
在平時(shí)的工作中，我總有這樣一個(gè)信念——“每個(gè)孩子都是平等的”。沒(méi)有差生和優(yōu)等生，他們的“差”只是暫時(shí)的，沒(méi)有不好的學(xué)生，只有不成功的教育。因此我總是向?qū)W生暗示：每一位都是平等的！平日千方百計(jì)去激勵(lì)學(xué)生而不是批評(píng)打擊學(xué)生，尤其對(duì)待“差生”更是抓住其點(diǎn)滴進(jìn)步，大加表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。因此，他們總也“差生”不差，信心十足的努力去做。
“每個(gè)孩子都是平等的”。讓我們處處為學(xué)生著想，用愛(ài)心，用不懈的努力共同托起明天更加燦爛的太陽(yáng)！
做人的教育讀后感篇5
?讓人幸福的教育》是我所看的教育類書(shū)籍中比較好的一本，孩子已經(jīng)5歲了，在對(duì)她的教育方面我要做得更好。為了更好的讓書(shū)中好的教育思想指導(dǎo)我今后教育行為，我做了反思，以強(qiáng)化自己的教育意識(shí)。
閱讀本書(shū)后，我信奉的教育格言如下：
1、在認(rèn)識(shí)教育這項(xiàng)工作的價(jià)值方面：父母在孩子的教育中是不能缺席的。一個(gè)品行端正、有良好教育和技能的孩子，偉大意義需要所有的做父母的人反省的。
2、在學(xué)習(xí)教育的知識(shí)方面：教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準(zhǔn)備：要點(diǎn)鉆研、要點(diǎn)機(jī)智、要點(diǎn)忍耐，還需要自我克制。教育孩子僅僅有愛(ài)是不行的。
3、在培養(yǎng)孩子的智力方面：堅(jiān)信自己的孩子與別的孩子相比，僅僅是特點(diǎn)不同而非智力水平有高低，堅(jiān)信自己對(duì)孩子的`信心不但可以改變自己，也可以改變孩子。
4、在培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)方面：在孩子道德和品質(zhì)教育中，應(yīng)更多地采用自然懲罰的辦法，而盡量少地使用人為的懲罰。為孩子創(chuàng)造一個(gè)有愛(ài)、有同情心、和睦文明的家庭環(huán)境，做一名善良、寬容、積極樂(lè)觀、有同情心、公正、民主、整潔、勤勞、節(jié)儉習(xí)慣的父母，為孩子樹(shù)立最好的榜樣。
5、在培養(yǎng)孩子的心理方面：堅(jiān)持在孩子的學(xué)習(xí)和生活中，樂(lè)觀的心理會(huì)帶來(lái)快樂(lè)明亮的結(jié)果，用適時(shí)地肯定和贊賞培養(yǎng)孩子的自信心！
6、在認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)孩子的潛能方面：隨時(shí)留心觀察孩子，了解她的潛能和特點(diǎn)；對(duì)孩子表現(xiàn)出有潛能的方面，即使我不希望她選擇這方面作為發(fā)展方向，也不要完全取限制她，至少她可以擁有這方面的愛(ài)好；不否認(rèn)每種潛能的價(jià)值；對(duì)她暫時(shí)表現(xiàn)出的不擅長(zhǎng)的方面，也完全可以加以培養(yǎng)；對(duì)于孩子在語(yǔ)言方面、邏輯數(shù)學(xué)方面和對(duì)己對(duì)人的認(rèn)識(shí)方面的能力，應(yīng)該作為基本的加以開(kāi)發(fā)、培養(yǎng)；一旦發(fā)現(xiàn)孩子在某方面的潛能，應(yīng)該為孩子設(shè)計(jì)一份不同階段的計(jì)劃，并實(shí)施下去，()這是決定孩子的潛能十是否能得到發(fā)展的關(guān)鍵。
7、在尊重孩子的權(quán)利方面：給孩子說(shuō)話的權(quán)力，自尊的權(quán)力，機(jī)會(huì)均等的權(quán)力，獨(dú)立思考和判斷的權(quán)力，尊重孩子自己的選擇，有權(quán)得到的公平。
8、在培養(yǎng)孩子的情感方面：首先懂得愛(ài)、懂得感激和回報(bào)，讓孩子在感恩中體會(huì)到友誼、愛(ài)的快樂(lè)，讓孩子用一種豁達(dá)的胸懷去包容仇恨，用快樂(lè)去化解仇恨，抓住一些特殊的經(jīng)歷培養(yǎng)必要的肅穆和敬仰，生活中要刻意地隱藏對(duì)孩子的愛(ài)，對(duì)孩子的愛(ài)不僅表現(xiàn)在行動(dòng)上，要對(duì)適時(shí)地對(duì)孩子說(shuō)出來(lái)，讓孩子感受到被愛(ài)和信任。新教育之夢(mèng)讀書(shū)心得成長(zhǎng)教育觀后感幸福教育課堂文化的構(gòu)建與探索
做人的教育讀后感篇6
讀完本書(shū)突然發(fā)現(xiàn)我計(jì)劃寫(xiě)的故事已經(jīng)不符合一個(gè)好故事的標(biāo)準(zhǔn)了，于是正在寫(xiě)的故事被迫停了筆。這也是讀一本好書(shū)給我們帶來(lái)的益處。及時(shí)叫停，免得筆下平庸，平庸就是死亡，淺薄就是誤導(dǎo)，不夠標(biāo)準(zhǔn)的文章就是浪費(fèi)時(shí)間和生命。
站在作者的角度，換位思考。我知道，他思考這個(gè)故事很久了。一個(gè)由童年追風(fēng)箏開(kāi)始尋找的故事。作者內(nèi)心深處最渴望表達(dá)的東西十分清楚：這個(gè)主題對(duì)表現(xiàn)時(shí)代是否有深遠(yuǎn)的意義？是否把握了時(shí)代脈搏？是否將以往的生活經(jīng)歷與故事中的想象完美的結(jié)合在一起？然后，他把和主題相關(guān)的想象力充分發(fā)揮至最大，盡全力讓故事跌宕起伏，波瀾壯闊。這本書(shū)的最精彩之處在于想象力和真實(shí)生活之間看不出痕跡，這是作者高水平的體現(xiàn)。
在書(shū)里，想象力構(gòu)成了故事的精彩和骨架，生活閱歷填補(bǔ)了故事的血肉和細(xì)節(jié)。想象力和生活閱歷各占了一半。而想象力來(lái)源于他深刻的思想，作者本人的'職業(yè)是個(gè)醫(yī)生，頭腦冷靜邏輯思維縝密，故事的發(fā)展合情合理，很多人誤以為是作者本人的親身經(jīng)歷。早年在阿富汗的生活閱歷讓他的大腦篩出了精彩的場(chǎng)景，對(duì)話，人物觀察，書(shū)中一一被派上用場(chǎng)。
追風(fēng)箏的人成為近年來(lái)國(guó)際文壇上殺出的一匹黑馬。作者向全世界的人講訴阿富汗不為人知的歷史，那里發(fā)生了些什么，我們不曾在電視上廣播里看到或者聽(tīng)到的故事。
在好萊塢編劇圈子里，影響深遠(yuǎn)的當(dāng)屬“英雄之旅理論”，書(shū)中提到了一個(gè)好作品的十二個(gè)組成部分。
普通的世界
冒險(xiǎn)的召喚
對(duì)冒險(xiǎn)的拒絕或抵觸
與智者相遇
穿越第一個(gè)極限
測(cè)試，盟友，敵人
接近深層的洞穴
嚴(yán)峻的考驗(yàn)
得到嘉獎(jiǎng)
回去的路
復(fù)活
滿載而歸
追風(fēng)箏的人把這些內(nèi)容發(fā)揮到了極致。一直拽著你跌宕起伏，特別是他踏上回鄉(xiāng)之路，尋找哈桑的兒子索拉博的過(guò)程，被關(guān)起來(lái)，挨打，到簽證的不順利，以至于索拉博在洗浴時(shí)割腕自殺，一切都是那么順理成章，又是那么精彩紛呈。
每次，他遇到的困難都是巨大的，但是最后都克服了，書(shū)中的幾個(gè)精彩之處讀得你淚流滿面。作者運(yùn)用第一人稱，使故事不露聲色，真實(shí)可信，尤其是油罐車(chē)?yán)锏奶油雒鑼?xiě)讓人過(guò)目難忘。
長(zhǎng)篇將是文學(xué)的最終歸宿。長(zhǎng)篇的好處在于可以囊括發(fā)生的戰(zhàn)亂。阿富汗，因?yàn)楸旧硭幍牡乩砦恢?，因?yàn)閾碛惺?，因?yàn)槭且粋€(gè)伊斯蘭國(guó)家，因此而多災(zāi)多難飽經(jīng)風(fēng)霜。作者的初心是“立志拂去蒙在阿富汗普通民眾面孔的塵灰，將背后靈魂的悸動(dòng)展示給世人?！彼麑?shí)現(xiàn)了這個(gè)畢生的愿望，達(dá)到了他的目標(biāo)。
?燦爛千陽(yáng)》《群山回唱》和《追風(fēng)箏的人》成為他最暢銷的三本書(shū)。也成為一個(gè)出版史上的奇跡。他的書(shū)在全世界暢銷，位居暢銷書(shū)排行榜高達(dá)一年之久。
做人的教育讀后感篇7
我認(rèn)為讓兒童模仿畫(huà)家的藝術(shù)探索與兒童美術(shù)教育是兩碼事。在兒童美術(shù)教育方面，我們應(yīng)該以引導(dǎo)孩子為主，讓學(xué)生懂得美，懂得分辨高雅與低俗，在這基礎(chǔ)上讓學(xué)生形成自己的審美觀。通過(guò)審美教育幫助兒童樹(shù)立起高尚的人生境界。
案例一：上學(xué)期，我在上六年級(jí)的一節(jié)美術(shù)課《名人漫畫(huà)》時(shí)，有個(gè)學(xué)生仿照課本上的例圖進(jìn)行繪畫(huà)，我本以為這位同學(xué)要照著課本來(lái)臨摹，于是我觀察了幾分鐘后，發(fā)現(xiàn)這位同學(xué)并非在臨摹，而是在例圖的基礎(chǔ)上加入了自己的理解，他分析了人物的特征特點(diǎn)，通過(guò)本節(jié)課的重點(diǎn)夸張和變形的探究性學(xué)習(xí)，他掌握了運(yùn)用夸張、變形的藝術(shù)手法去表現(xiàn)人物的特征。
案例二：《名人漫畫(huà)》這節(jié)課結(jié)束之后，第二天，有位同學(xué)拿著繪畫(huà)本來(lái)給我看，這位同學(xué)畫(huà)的是一個(gè)面包師傅，她說(shuō)幾乎每天早上她都在這里買(mǎi)面包，通過(guò)透明的廚房櫥窗，她能看著面包師傅一步一步地把面包制造出來(lái)，她覺(jué)得面包師傅特別厲害，于是她用了《名人漫畫(huà)》這節(jié)課的方法把面包師傅畫(huà)下來(lái)了。我覺(jué)得很欣慰，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)可以把學(xué)到的東西融匯到自己的日常生活中，這個(gè)面包師傅并不是名人，但是卻是這位同學(xué)生活中的一個(gè)人物，能把自己對(duì)生活的觀察與學(xué)習(xí)到的方法靈活地結(jié)合在一起，我認(rèn)為這位同學(xué)已經(jīng)真正理解了《名人漫畫(huà)》的`知識(shí)要點(diǎn)了。
在今后的備課當(dāng)中，我要盡可能地把一些不容易理解的藝術(shù)形式設(shè)計(jì)不同的切入點(diǎn)，盡量貼近每個(gè)學(xué)生的日常生活，通過(guò)這些切入點(diǎn)刺激起學(xué)生對(duì)藝術(shù)與生活的聯(lián)想，以生活進(jìn)行類推，讓學(xué)生更好地理解藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作這些藝術(shù)品時(shí)的想法。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)閱讀更多的藝術(shù)家們的相關(guān)書(shū)籍，整理提煉出更多適用于教學(xué)方面的點(diǎn)，讓自己的教學(xué)更加系統(tǒng)，完整。
做人的教育讀后感篇8
一個(gè)很小的族群，卻創(chuàng)造了驚人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成就：美國(guó)三分之一的百萬(wàn)富翁是猶太人；獲得諾貝爾獎(jiǎng)的美國(guó)人當(dāng)中，有25%是猶太人；馬克思、愛(ài)因斯坦……為什么人口數(shù)只同我國(guó)上海的猶太人其天才卻多如繁星？全世界的人們一直都十分好奇，希望知道猶太人能夠如此優(yōu)秀的秘訣是什么？
然而，實(shí)際上，其中毫無(wú)“秘密”可言，猶太人與其他任何種族的差異都不大，與中國(guó)人還些相似。關(guān)鍵在于猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有極大關(guān)系。在猶太人的整個(gè)培養(yǎng)孩子的過(guò)程中，注重培養(yǎng)孩子追求高成就的動(dòng)力，使孩子有成為某一領(lǐng)域的專家的強(qiáng)烈愿望。猶太人皆遵循的價(jià)值是：追求真正的財(cái)富——知識(shí)。他們有自己獨(dú)特的對(duì)孩子的教育方式。每一個(gè)猶太家庭的孩子，幾乎都要猜一個(gè)謎團(tuán)：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答說(shuō)是錢(qián)或者鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當(dāng)孩子無(wú)法回答時(shí)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩模阒灰钪?，智慧就?huì)伴隨你的一生。” 猶太父母如此教育孩子重視對(duì)知識(shí)的追求，實(shí)際上就是教導(dǎo)孩子如何做一個(gè)真正的人。猶太父母懂得用書(shū)本來(lái)武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧；通過(guò)人性與科學(xué)的'結(jié)合，使孩子更能體會(huì)到智慧所體現(xiàn)的魅力所在，以獨(dú)特的教育方式結(jié)合教育理念，使孩子們透過(guò)現(xiàn)象更深一層地認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)。知識(shí)源于書(shū)本，知識(shí)更活用于書(shū)本，教育子女更要從知識(shí)中演變成智慧，體現(xiàn)出智慧本身的重要性。因此，猶太家長(zhǎng)們從小便培養(yǎng)孩子們讀好書(shū)的習(xí)慣，使他們知道書(shū)中賦予他們智慧的力量是無(wú)窮的。另外在培養(yǎng)方法上崇尚個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)造；從小培養(yǎng)孩子的好口才。
這本書(shū)讓我更多地了解了猶太民族，了解到了猶太民族在艱難困苦的環(huán)境中，如何優(yōu)先追求子女教育改變自己和孩子的命運(yùn)。 其實(shí)，最重要的是，這本書(shū)里揭示的家庭教育的具體做法，從而徹底改變自己和后代的命運(yùn)。
教育為什么會(huì)如此沉重？教師的壓力為何如此不堪重壓？家庭教育或家庭學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造才是孩子教育成敗的關(guān)鍵！當(dāng)下家庭教育的空白或不作為是目前教師教育引導(dǎo)孩子遇到的最大障礙！ 如果我們?cè)诙酱俳處熂訌?qiáng)教學(xué)技能的學(xué)習(xí)和專業(yè)知識(shí)的提升的同時(shí)，也加大家庭培養(yǎng)孩子能力的培訓(xùn)，家校通力合作，教育的曙光才會(huì)出現(xiàn)。否則，割斷了家校的聯(lián)系，單方面要求教師要教育孩子成才，只能是空想而已。最終耽誤的是孩子的一生，給家庭帶來(lái)無(wú)數(shù)令家長(zhǎng)頭疼的后續(xù)問(wèn)題！
