通過讀后感，我們可以與過去、現(xiàn)在和未來的人們進(jìn)行心靈的對話， ，通過讀后感，我們可以將書中的智慧轉(zhuǎn)化為行動，讓生活變得更加豐富多彩，以下是范文社小編精心為您推薦的在學(xué)校的讀后感6篇，供大家參考。
在學(xué)校的讀后感篇1
假期閱讀完佐藤學(xué)先生的《學(xué)校的挑戰(zhàn)：創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》一書，了解到日本在現(xiàn)代教學(xué)改革中的變化和發(fā)展，從理論與實踐上闡明了“課堂革命”是一場保障每一位兒童的“學(xué)習(xí)權(quán)”，真正實現(xiàn)“教育公平”的“寧靜的革命”、“永遠(yuǎn)的革命”，對我很是震撼。我們習(xí)以為常的課堂形式似乎漸漸不再適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展。學(xué)校教育的改革是從日常的課堂教學(xué)實踐開始的，作為教育第一線的工作者，書中的諸多觀點(diǎn)引起我深深的思考。
通過佐藤學(xué)先生娓娓道來的一則小故事，幸子與高志相互學(xué)習(xí)的情景，讓自己對“合作學(xué)習(xí)”有了新的認(rèn)識。欽佩這位老師能夠如此機(jī)智地為孩子們創(chuàng)設(shè)這樣一個互幫互助、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，與我們傳統(tǒng)觀念中的“一幫一”不同。過往自己在教學(xué)上會比較關(guān)注優(yōu)生，而忽略差生。即使課堂上有分組教學(xué)，往往也是流于形式，正確的說法是不懂得如何讓他們共同合作學(xué)習(xí)。“合作學(xué)習(xí)”這一段，給我今后的課堂教學(xué)指明了方向，如何培養(yǎng)學(xué)生主動求救伙伴的能力，以此提升合作學(xué)習(xí)的效率與質(zhì)量。“合作學(xué)習(xí)”為今后我們的聾兒融入正常社會，學(xué)會與人合作、交流提供了條件。
書中還指出：教師的責(zé)任不是“上好課”，而是實現(xiàn)每一位兒童的學(xué)習(xí)權(quán)。是的，我們必須對每一個學(xué)生負(fù)責(zé)，以往有太多的時候，我們以學(xué)生有差異是正常的必然的為由，從而給我們的“不負(fù)責(zé)任”找借口?，F(xiàn)在想想真不是那樣。學(xué)習(xí)共同體正是包容了每一個人的差異性和參與性的共同體?；叵胱约旱恼n堂，一次小組課上，一位剛?cè)雽W(xué)的孩子，由于他還不會說、還不懂聽，當(dāng)時為了保證其他學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而忽略了他，剝奪了他的學(xué)習(xí)權(quán)、挑戰(zhàn)學(xué)習(xí)的機(jī)會。如何才能真正的實現(xiàn)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，這需要老師花更多的心思和時間去觀察孩子、了解孩子、親近孩子和接納孩子。創(chuàng)設(shè)多種多樣的活動、準(zhǔn)備各種各樣的資料來豐富課堂，讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
文章中還講到：什么樣的課堂能夠稱為“精彩的課堂”？“精彩”并不是指教師“上課”的優(yōu)劣，而是指每一個兒童自由自在地、有個性地參與教學(xué)，形成了以“傾聽關(guān)系”為基礎(chǔ)的管弦樂般地交響，尤其是每一個教師都能真誠地面對教材與兒童。這是多么令人向往、令人著迷的課堂啊！我們過往的課堂都是以老師板書授課、學(xué)生傾聽回答為主。即便是準(zhǔn)備充足的公開課，也更像是一場“表演”，看似積極回答問題的學(xué)生都是訓(xùn)練出來的。佐藤學(xué)先生的“精彩的課堂”，我也好想嘗試一下。
最后，作為教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體。而這本書，真的很值得我們細(xì)心品味……
在學(xué)校的讀后感篇2
“酷蟲酷蟲咬咬，酷蟲酷蟲啃啃，酷蟲酷蟲鉆鉆?！泵慨?dāng)我聽見這聲音，就想起了一本引人入勝的書——《酷蟲學(xué)校》。它既講了蟲蟲們在校園里的許多爆笑故事，也讓我學(xué)到了更多的昆蟲知識。
酷蟲學(xué)校分了四個班，它們是甲蟲班、飛蟲班、雜蟲班和幼稚班。甲蟲班都是一些防御力超強(qiáng)的大甲蟲，它們長著堅硬的鞘翅。飛蟲班的成員則是“飛行員”，他們就是酷蟲學(xué)校里的空中陣營。雜蟲班很特別，因為這個班里并存著兩類學(xué)生，一類是由蚯蚓同學(xué)為代表的弱勢群體，他們連手都沒有；另一類是由蝎子同學(xué)為代表的'強(qiáng)勢群體，就像蝎子一樣從牙齒武裝到了尾巴尖。而幼稚班的同學(xué)們?nèi)且蝗盒〔稽c(diǎn)，他們堅信自己是未來的飛行員。
這本書中我最喜歡的故事就是“水生昆蟲大作戰(zhàn)”，講的是“肇事者”螞蟻落入水中要被水黽吃掉時，被路過的紅火蟻和舉腹蟻救上了葉子小船?！澳阏f他們會不會朝我們?nèi)邮^？”螞蟻擔(dān)心地問?！叭绻汩]上嘴，我們還能多活一會兒?！奔t火蟻說著想到一個好辦法，他把螞蟻蜷成球狀扔到岸上，砸昏了一只看熱鬧的花金龜，螞蟻飛速來到學(xué)校，把事情說給仰泳蝽（一種會游泳的飛蟲）聽，由于螞蟻的啰啰嗦嗦，仰泳蝽聽著聽著竟睡著了，螞蟻舉起水盆憤怒地潑向仰泳蝽，仰泳蝽一下驚醒過來，他和龍虱（一種會游泳的甲蟲）一起來到池塘殺入重圍，救出紅火蟻和舉腹蟻，有驚無險地離開了。
?酷蟲學(xué)?！愤@本書教會我：團(tuán)結(jié)就是無敵的！
在學(xué)校的讀后感篇3
暑假，拜讀了安東尼·圣艾修伯里這位傳奇作家的著作《小王子》。這本閱讀率僅次于《圣經(jīng)》的寓言童話捧在手上突然有一種奇妙的感覺，驅(qū)使我一口氣讀完。
小王子是一個童話，一部寫給大人的童話：小王子是一個故事，是一個世界上最傷心的故事；小王子是一個寓言，是一個孩子可能還無法理解的寓言，告訴我們關(guān)于愛與責(zé)任的寓言。
翻開書，映入眼簾的第一句話是“你愿意被人馴養(yǎng)嗎？”對于我來說，這無疑是一個深奧的問題。在書中，小王子遇見了一只狐貍，一只等待愛的狐貍。傷心的小王子邀請狐貍和他一起玩兒。狐貍拒絕了。
狐貍說它需要被“馴養(yǎng)”。小王子無法理解馴養(yǎng)的意思，狐貍說，馴養(yǎng)的意思就是一一建立關(guān)系。
狐貍接著說：“對我而言，你不過是個小男孩兒，就像其他千千萬萬的小男孩兒一樣。我不需要你，你也同樣不需要我。對你來說，我不過是只狐貍，和其他千萬只狐貍一樣。然而，如果你馴養(yǎng)我，我們就將彼此需要，對我而言，你將是宇宙唯一的了；我對你來說，也是世界上唯一的了?！?/p>
小王子有點(diǎn)兒懂了。因為他想起了他的玟瑰花。他應(yīng)該是馴養(yǎng)了他的玟瑰花的。因為他們是彼此的唯一，彼此需要。狐貍說：“馴養(yǎng)我吧。”小王子問狐貍，“馴養(yǎng)你需要什么呢？”
狐貍說：“需要有非常的耐心?！焙傂枰⊥踝与x他遠(yuǎn)一點(diǎn)兒，然后一點(diǎn)點(diǎn)兒謾謾地靠近它。它需要小王書洽它一個幸福的期待，比如每天4點(diǎn)出現(xiàn)，那么3點(diǎn)的時候，狐貍就可以在幸福的等待中迎接小王子的到來。這聽起來真美好啊。小王子馴養(yǎng)了他的狐貍，是的，已經(jīng)成了他的狐貍。但是小王子還是要走，就好像他離開他的玫瑰花一樣。
狐貍哭了。小王子說：“是你要我馴養(yǎng)你的，其實我不想傷害你。是你錯了?！焙傉f：“是啊?！毙⊥踝诱f：“那你除了傷心沒有得到什么好處呀?！?/p>
狐貍不同意了。它告訴小王子，原來它從來不在乎麥子的金黃色，但是自從它看到了小王子那金色的頭發(fā)，它就永遠(yuǎn)地記住了麥子的色彩。是呀，雖然小王子離開了它，但是狐貍從被馴養(yǎng)的那一刻起，也終于得到了麥子的色彩啦。
離開的時候，狐貍送給小王子一句話：用心靈才能看清事物的本質(zhì)，真正重要的東西是肉眼無法看到的。因為你把時間投注在你的玫瑰花上，所以她才會如此重要。
人類已經(jīng)忘記這個簡單的道理了。狐貍說：“不過，你不可以忘記，你必須對那些你所馴養(yǎng)的東西負(fù)責(zé)，你必須對你的玟瑰花負(fù)責(zé)?！弊x完，想起那個關(guān)于“馴養(yǎng)”的問題，我想我也許有了答案。作者那句話永遠(yuǎn)對我們了解世界和不同的人有重要意義：一個人只有用心才能看得真確：重要的東西用肉眼是看不見的。
在學(xué)校的讀后感篇4
看完這本書，有一種井底之蛙出井觀天的感覺。許多國家和地區(qū)已經(jīng)切切實實的進(jìn)行了很久的學(xué)校教育改革。并多已卓有成效。
特別是看到日本的教育教學(xué)改革一直在進(jìn)行，并在本世紀(jì)初就已有了一定的成效。心里著實有些感到危機(jī)。一個多世紀(jì)前，就是因為明治維新，日本強(qiáng)大了，而使中華民族經(jīng)歷了一場漫長的浩劫。也正是這種危機(jī)感使我有了詳細(xì)地看完這本《學(xué)校的挑戰(zhàn)——創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》的動力，甚至看了第二遍。教育是關(guān)系到民族興衰的大事業(yè)，我們每個人都該重視。在十九世紀(jì)就是因為人家的教育和科技強(qiáng)于我們，才有八國聯(lián)軍進(jìn)北京，列強(qiáng)瓜分中國的悲哀。所以現(xiàn)在我們必須要有憂患意識和危機(jī)感。我們要帶著謙虛的態(tài)度，“師夷長技以制夷”。
教育實際上就是要最大程度實現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。保障學(xué)生的“學(xué)習(xí)權(quán)”。書中的確有許多東西值得我們學(xué)習(xí)和反思。如“學(xué)校和教師的責(zé)任并不在于‘上好課’。學(xué)校和教師的責(zé)任乃在于：實現(xiàn)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，提供學(xué)生挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會?！币虼藭姓J(rèn)為“合作學(xué)習(xí)”是最好的方式，“學(xué)習(xí)共同體”的創(chuàng)建是大勢所趨。在這樣的改革中，學(xué)生的“學(xué)習(xí)權(quán)”得到了保障，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣受到的激發(fā)。
學(xué)校的改革不僅解放了學(xué)生而且解放了教師。不僅學(xué)生實現(xiàn)了“合作”，教師也在共同學(xué)習(xí)共同成長。改革不再是流于形式，而是從學(xué)校內(nèi)部真正的“寧靜的革齤命”，而且是“永遠(yuǎn)的革齤命?！昂献鲗W(xué)習(xí)”既不是以往課堂里廣泛普及的“集體學(xué)習(xí)”，也不是“分組學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)，并不是從同一性中產(chǎn)生的。學(xué)習(xí)之所以形成，恰恰是在差異之中。
就像筆者所說，在我國中小學(xué)“新課程改革”十年之際，本書對我們的確有著獨(dú)特的現(xiàn)實意義和借鑒價值。當(dāng)然我們不能完全的照搬照抄，而要結(jié)合我們自己的實際情況“取其精華，去其糟粕”。我們的國情不同于日本。教育制度，考試制度，學(xué)校規(guī)模，班型大小，社會大環(huán)境，家庭結(jié)構(gòu)等等都與之存在較大差異。比如在書中我注意到在日本，包括校長在內(nèi)十八名教師的學(xué)校就算是中等規(guī)模了，班級人數(shù)多在20人以下，多的不過是30人左右。而我國最少的也有30多人，多的有50人甚至達(dá)70人。
書中強(qiáng)調(diào)“合作學(xué)習(xí)”，極力反對“分層教學(xué)”。但也補(bǔ)充說明“確實，只要是設(shè)定統(tǒng)一的教學(xué)，’分層教學(xué)‘就有其一定的合理性。（第200頁）”而我們的教學(xué)都是統(tǒng)一設(shè)定的?！昂献鲗W(xué)習(xí)”是給了教師和學(xué)生最大限度的自由空間，而我們的考試制度是不允許我們的教師任意發(fā)揮的。我能夠理解“學(xué)習(xí)是同新的世界的‘相遇’與‘對話’，是師生基于對話的‘沖刺’與‘挑戰(zhàn)’?！钡@必須是在我們的大環(huán)境下進(jìn)行的。現(xiàn)階段，我們可以在我們的課堂上適當(dāng)?shù)囊搿盎セ輰W(xué)習(xí)”，幸子和高志的例子的確值得我們學(xué)習(xí)，最大限度的激發(fā)學(xué)生的興趣和挖掘?qū)W生的潛力。以實現(xiàn)真正意義的學(xué)習(xí)。
再有，我國的家庭教育對教學(xué)改革也起著不可忽視的作用。學(xué)生的人生觀、價值觀對其非智力因素的影響，學(xué)生的行為習(xí)慣、價值取向?qū)ζ鋵W(xué)習(xí)效率的左右。這些都是值得我們研究的。
佐藤學(xué)先生說，學(xué)校的改革需要堅持至少十年才能見效。我想說，我國的教學(xué)改革不僅需要延長時間，需要“持久戰(zhàn)”，而且需要擴(kuò)大范圍，需要發(fā)動群眾，“人民，只有人民才是推動歷史前進(jìn)的真正動力?！?/p>
今天，我們看到許多可喜的事。如國家博物館、省博物館的免費(fèi)開放，許多大學(xué)、許多古跡的免費(fèi)參觀，許多名人對教育的大力資助，等等。這些無疑會對孩子們的成長、素質(zhì)的提高起到不可忽視的作用。一些大學(xué)的自主招生也已經(jīng)對素質(zhì)教育改革提出了要求。同時精神文明也得到了空前的重視，這一年中神州大地上不斷涌現(xiàn)出最美教師，最美司機(jī)，最美女孩兒等等。這些對祖國的教育顯然起到了美化環(huán)境的作用。
我們應(yīng)該迎合時代的要求，積極的投身于學(xué)校的教育改革中去，積極的支援家庭教育改革，為社會教育改革盡自己的微薄之力。在教學(xué)中以學(xué)生為本，適當(dāng)運(yùn)用“合作學(xué)習(xí)”、“小組學(xué)習(xí)”等手段，最大限度的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
在學(xué)校的讀后感篇5
?學(xué)校的挑戰(zhàn)》這本書我剛拿到的時候并不知道所謂的"挑戰(zhàn)"是什么。讀下來才知道指的是改革所面臨的挑戰(zhàn)。從傳統(tǒng)的課堂改變成“合作課堂”，學(xué)校面臨著來自多方面的挑戰(zhàn)，學(xué)生和老師都需要共同面對。
書中收錄了許多學(xué)校的挑戰(zhàn)過程，不過感覺是篇幅有限，書中收錄了十幾家學(xué)校的改革，每間學(xué)校也只能寫一到兩頁，多則三到四頁，其實我覺得每間學(xué)校的改革過程都是一本書。這本書里我了解到大部分學(xué)校的挑戰(zhàn)過程：學(xué)校要改革--遇到困難--學(xué)校的解決方法--改革開始看到成果了。但是對于學(xué)校的解決方法，每個學(xué)校都有不同的困難，里面的細(xì)節(jié)也沒有過多描述，我也不得而知。不過在這樣讀下來之后我也能夠總結(jié)出一些要點(diǎn)，或許可以在我日后的教學(xué)上有所參考。
以下是我摘錄出來的一些讀書筆記：剛開始展開合作學(xué)習(xí)，宜以三人為一組，后來可四人一組，且必須男女混組，而三男一女的組合比三女一男的組合更能形成合作學(xué)習(xí)。；不是所有問題都采用小組合作學(xué)習(xí)，具挑戰(zhàn)性的難題、預(yù)想學(xué)生可能產(chǎn)生困惑之處，采用合作學(xué)習(xí)；在課堂上引進(jìn)“三要素”——作業(yè)；小組合作；基于表現(xiàn)的相互分享；.“學(xué)習(xí)共同體”是包容差異、尊重差異的“和而不同”的教育世界，而不是容不得“差異”、強(qiáng)求表面一致的“同而不和”的教育世界。
作為老師應(yīng)該注意的是讓每一位學(xué)生參與進(jìn)來，尊重每一個學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利，真誠地傾聽每一個學(xué)生的發(fā)言，將學(xué)生的回答串聯(lián)組織；教師對差生如何向他人尋求幫助進(jìn)行指導(dǎo)；教師不能忽略“那些微妙的、不確定的、模棱兩可的思考，和矛盾、沖突的`復(fù)雜情感的價值”，因為，“不確定的思考和表達(dá)往往在創(chuàng)造性的思考與表達(dá)中更能發(fā)揮充分的威力”等等……
以“學(xué)習(xí)共同體”是包容差異、尊重差異的“和而不同”的教育世界，而不是容不得“差異”、強(qiáng)求表面一致的“同而不和”的教育世界。書里記述的是日本的實驗狀況，對學(xué)校還有可借鑒之處，對教師個體操作的指導(dǎo)也有一些。書中收集了大量的學(xué)校改革案例，描繪了學(xué)校在改革前后的變化，可以說這些都是激動人心的畫面，也讓我們看到了日本學(xué)校在改革上的努力和決心。書上展示的主要是學(xué)校在宏觀上的改革成果，這些成果來自教師們的努力，雖然書上也有描述一些教師個體操作上方法和對此的意見，對我有指導(dǎo)意義，但看完書后我仍有很多疑問，我大致了解改革的思想，也明白這些改革是已被實踐過證實有效的，但真正讓我運(yùn)用到課堂上我卻感到難以實行。當(dāng)然我還沒有真正去實行這些改革，不試一試還不知道到底會碰到什么困難。同時，我準(zhǔn)備也去讀讀同一作者的另一本著作《教師的挑戰(zhàn)》。希望在里頭能得到我需要的東西。
在學(xué)校的讀后感篇6
我對《酷蟲學(xué)?！肥指信d趣，雖然這套書只出了五本，但我已經(jīng)看了n遍。
這套書里把昆蟲擬人化了，講述了發(fā)生在幼稚班、甲蟲班、雜蟲班和飛蟲班里的故事，其人物多達(dá)幾十個，對人物的介紹也很有趣，比如介紹屎殼郎：它是甲蟲班的無敵白癡，大腦弱智的.代表人物，和它智商相反的是它擁有無敵強(qiáng)大的自信心，它藐視一切藐視它的家伙，制造糞餅干是它在課堂上的業(yè)余愛好，如果你想欺負(fù)它，那就等著瞧吧，最后崩潰的一定是你。另外還有甲蟲班班長狼蛛001，飛蟲班班長豆娘，雜蟲班班長水蛭都有精彩的描寫。
在這套書中有很多詼諧的語言，比如：在蟋蟀老師的帶領(lǐng)下，同學(xué)們順利地迷路了；本來同學(xué)對沫蟬還有一線希望，現(xiàn)在卻只剩下絕望了；在蟋蟀老師的英明指導(dǎo)下，同學(xué)們?nèi)勘蛔カ@了。這些語言讓我看了總是大笑不止，有趣極了。
這套書里還蘊(yùn)含了許多的昆蟲知識，讓我受益匪淺：昆蟲是有六足、翅膀、有觸角，蜘蛛、蝎子不是昆蟲。另外，我還知道了白角弧蟬，認(rèn)識了花金龜和樹葉螳……
我期待著其他七本《酷蟲學(xué)?！返某霭?，我非常喜歡這套書，強(qiáng)力向大家推薦！
