讀后感可以是對作品中情感高潮和低谷的審視，寫讀后感可以幫助我們更好地理解文學(xué)作品的背后意義，下面是范文社小編為您分享的讀橡樹的讀后感7篇，感謝您的參閱。
讀橡樹的讀后感篇1
舒婷長于自我情感律動的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗方面特別表現(xiàn)出女性獨有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辨力量，又楚楚動人。
舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。
?致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨白的抒情方式，便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界:同時，以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩以橡樹、木棉的整體形象對應(yīng)地象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情)，使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服，所陶醉。
讀橡樹的讀后感篇2
?橡樹上的逃亡》寫的是一名名叫托比、只有1.5毫米高的男孩被大橡樹民族追捕的故事：托比與父母桑和美婭原本幸福地生活著，但由于桑為了保護(hù)大橡樹的環(huán)境，不肯將一項足以加快橡樹衰落的發(fā)明秘密公開，他們一家遭到了追捕，《橡樹上的逃亡》讓我感覺不像是一部虛構(gòu)的小說，而是一個真實的故事。里面的人都是有血有肉的，一愛一麗莎的率真，美婭的善解人意，喬.密西的丑惡，阿羅哈夫人的吝嗇，以及其他人的特點都真實的展現(xiàn)在我眼前，當(dāng)然主人公托比更是不例外。
托比是善良的，他原諒了奧爾梅西夫婦，把牢房鑰匙給了他們。因為奧爾梅西夫婦為了眼前的利益，狠心出賣了只有13歲的孩子，不給牢房鑰匙，是他們應(yīng)有的報應(yīng)。還 有一次，即使羅洛克想把他折磨的半死不活，他也在羅洛克的生死關(guān)頭上救了他一命，沒有殺死他。
托比是熱一愛一生活的，有一次他被困在雪洞里長達(dá)四個月,但他硬是憑著霉菌和雪水存活了下來，并且在樹洞里畫出了一副巨大且美麗的畫卷。
托比是勇敢的，他為了父母可以冒著巨大的風(fēng)險進(jìn)入恐怖的地獄“冬伯爾”，還 將自己困在了蠟石棺里，誰能說他不勇敢？
如果是我，我不會有托比這樣的大度，放過可惡的羅洛克；如果是我，我沒有像托比那樣頑強(qiáng)的斗志成功活下來；我沒有這樣強(qiáng)大的勇氣和毅力，去救出自己的父母。讀了這本書以后，我更加敬佩托比，我要學(xué)一習(xí)一托比身上的諸多優(yōu)秀品質(zhì)，如：寬容，堅韌，勇敢，對巨大的'利益仍可以不變心，一愛一護(hù)所有自己的親朋好友......等等。
我要學(xué)一習(xí)一他，讓自己更優(yōu)秀。
讀橡樹的讀后感篇3
我們都知道，舒婷是朦朧詩派的代表人物，但這首《致橡樹》卻并不朦朧，它具有口語化的特征。詩中用橡樹和木棉作為意象，橡樹是一種木質(zhì)緊實而高大的用材樹，而木棉樹又叫英雄樹，形象亦高大挺拔，是花樹中最高大的一種。橡樹完美地展現(xiàn)了男性的陽剛之美，而木棉則是體現(xiàn)女性的獨立精神，兩者的對話，向我們展現(xiàn)了一種愛情的理想和信念，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。詩的前面用了兩個假設(shè)反面否定了一些愛情觀，例如“絕不學(xué)攀援的凌霄花，絕不學(xué)癡情的鳥兒”，就否定了詩人不愿要附庸的愛情，不愿做趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上沾沾自喜，也不愿意奉獻(xiàn)施舍的愛情，不愿做一廂情愿的泉源，也不愿意做癡情的鳥兒為了樹林不斷鳴唱，更不愿做盲目支撐橡樹卻犧牲自己的山峰。這樣容易在愛情中迷失自己，愛情需要以人格平等，個性獨立，互相尊重，互相欽慕，彼此情投意合為基礎(chǔ)。這種否定了老舊的‘青藤纏樹，夫貴妻榮’以人身依附為根基的兩性關(guān)系的的愛情觀。
作為女性，她默認(rèn)應(yīng)該具有體貼和溫柔，但并不是順從，不能停留在只是默默在背后奉獻(xiàn)，不求回報，甚至犧牲自己的偉大理想為代價的姿態(tài)，這種并不能表現(xiàn)愛情的全部，真正的情應(yīng)該建立在互相獨立，互相尊重，平等的位置上，所以詩人說”不，這些都不夠“。
然而比肩站立并不意味著互相逼迫，橡樹和木棉只是靜靜的這樣站著，兩顆堅毅的樹，兩顆堅守高尚的心，橡樹像勇敢的衛(wèi)士，舒展它所有的枝葉阻擋外來的風(fēng)雨，而木棉則像熱情的生命，為其吶喊助威，兩個共同面對困難，互不離棄。有風(fēng)吹過互相擺動一下枝葉，就心靈相通，無需言語。
詩人所向往的這種愛情理念其實在現(xiàn)代比較多年輕人所追捧，但傳統(tǒng)觀念的‘男耕女織，男主外女主內(nèi)’的觀念還沒有完全剔除，只是在內(nèi)的活動不同了，女性主要在家做家務(wù)，帶孩子，在丈夫回來的時候備好飯菜，就能叫做賢妻良母了。或者說，流傳著這樣一句話‘學(xué)得好不如嫁得好’，可見，男性對女性的歧視還是普遍存在的，但女性似乎當(dāng)然也有依附男性飛黃騰達(dá)的想法。尤其在潮汕家庭，女性的地位可以說是很卑微的，只要男方有錢，就是嫁得好，為他生兒子就是女方最重要的事情之一，我們看一個潮汕家庭的孩子都是很多的，母親已經(jīng)沒有精力再在生孩子之后追求自己的理想，并且男人生意上的事很少容得女人插手，因此，我們所強(qiáng)調(diào)的男女平等戀愛，在歷史悠久的傳統(tǒng)封建觀念下，還有很長的路要走。
讀橡樹的讀后感篇4
在1977年的三月，朦朧詩人舒婷寫下了文化革命后最早的一首愛情詩——《致橡樹》。詩內(nèi)涵深刻，卻不含一絲朦朧感，詩中充滿了明麗雋美的意像，和堅貞的愛情觀。
舒婷所向往的愛情，不僅是純真和烔熱的，更是高尚而偉大的愛!
她不愿做攀援的凌霄花，趨炎附勢，接伴侶的高枝炫耀自己;也不學(xué)癡情的鳥兒，做愛的附庸，只為一片綠蔭，而重復(fù)單調(diào)的歌曲;不像泉源，不像險峰，她不要奉獻(xiàn)施舍的愛情……
詩人堅守愛情的崇高意義，不在愛情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一樣，以一棵樹的形象和他站在一起。她追求的是一種在人格上的平等，個性獨立，相互尊重、傾慕，彼此情投意合的愛情。她向我們傳遞，愛不意味著單方的付出，而應(yīng)當(dāng)是兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟。!
“你有你的銅枝鐵干,像刀、像劍、也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬?！睈矍楦髯元毩ⅲ瑓s又深情相依。
許多人都幻想總有舒婷詩中那樣純潔的愛情，卻物欲橫流的霓虹都市迷失，物質(zhì)、金錢、欲望，侵蝕著人的靈魂。愛情往往曇花一現(xiàn)，美麗只在剎那閃現(xiàn)罷了。于是純白美好的愛情變成了一種奢望，人們開始接受殘缺的愛情，殊不知那只是自欺欺人的話罷了!
這樣純潔的愛情，若沒有對崇高愛情的向往和與伴侶同甘苦共患難的精神，要怎么得到呢?
“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、霓虹”，戀人啊，就是該共同面對風(fēng)雨，共同享受甘露，無論處在怎樣的境地里，都需要共同攜手，共同面對，哪怕前路風(fēng)雨兼程。
讀橡樹的讀后感篇5
張愛玲曾對胡蘭成傾言：“在你面前我變得很低很低，低到塵埃里?！彼趷矍槊媲埃拖衩Ｃ婧Ｖ凰趬m埃，面對廣闊之天空，心是欣喜而卑微的。這種愛情觀，晶瑩剔透如玻璃球，單純美好，不能相守便把愛情藏于塵埃中，但卻是易碎的可悲可憐，心隨時都可能因為他的言行而破碎。如果人們在面對愛情時，多給自己注入勇氣的精神動力，不是以弱態(tài)示人博取他人憐憫，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿態(tài)活在愛人面前，這就是我最欣賞的愛情的姿態(tài)。
“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果愛你，絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉;也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀?！笔骀迷凇吨孪饦洹分斜磉_(dá)出了她所贊賞的愛情觀，我認(rèn)為這首愛的詩歌不僅是純真的、炙熱的，而且是高尚的、偉大的。她不會炫耀自己的愛，更不會把自己低隱于俗世的塵埃。在她愛的人面前，不該有彼此的高傲威儀，而是不卑不亢，至純至美。詩人希望把自己幻化成一株“木棉”，和心中的橡樹比肩而立，風(fēng)雨同舟。他們共同分擔(dān)“寒潮、風(fēng)霧、霹靂”，也共同分享“霧靄、虹霓”。這種堅貞的愛不僅是愛他“偉大的身軀”，更是愛他“堅持的位置、腳下的土地”。
她的這首詩是我心中的愛情絕響。中國歷史上描寫愛情的詩數(shù)不勝數(shù)，但大多都是從自我的角度出發(fā)的，抒己之情，《致橡樹》不止把愛情停留在傾述上，更是表達(dá)一種愛情的理想和信念。她是勇敢的，因為她不會因為愛迷失自我，懂得如何在愛人時又要尊重、愛自己，從而產(chǎn)生共鳴的思想和靈魂。“根，緊握在地下;葉，相觸在云里”葉相觸是他們靈魂的觸碰，根相依是他們身軀緊緊相擁，風(fēng)雨飄搖或風(fēng)景窮盡處冷暖相依，細(xì)看人生細(xì)水長流。
?致橡樹》所表達(dá)的愛是彼此平等的愛。如果在現(xiàn)實生活中，以自己獨立堅強(qiáng)的人格，憑自己樂觀向上的心態(tài)去愛，我們將會更勇敢的享受這份愛情。我愛著你，以不卑不亢的方式。正因為我不卑不亢的愛著你，我才有勇氣和你風(fēng)雨同舟，追隨你的一切。
讀橡樹的讀后感篇6
一、必須牢記你所面對的是一棵樹
在理解這首詩時，必須牢記我們面對的是一棵樹，自己也是一棵樹。之所以強(qiáng)調(diào)這一點，主要是因為它極容易被忽視，從而導(dǎo)致對這首詩的理解流于一般的愛情告白，達(dá)不到應(yīng)有的思想深度，領(lǐng)會不到那源自靈魂深處愛的最強(qiáng)音。對此，舒婷自己也說：“花與碟的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹才能感到另一棵樹的體驗，感受鳥們、陽光、春雨的給予。”
其實，詩中的橡樹并不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人的象征。因此，這首詩在一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要通過自己最為親切、具體的形象來表達(dá)一種愛情的理念和信念——誠摯、堅貞而又平等，頗有托物言志的意味。
二、詩人把“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花”放在最前面，有沒有深意？
這個問題我們可以從以下兩個方面來思考：首先，從歷史淵源來看，攀附型的愛情觀在中國的傳統(tǒng)愛情觀中占絕對主導(dǎo)地位，這一點無須贅述，只要看看《氓》中女主人公的血淚控訴即可明曉。其次，從現(xiàn)實情況來看，攀附型的愛情觀在現(xiàn)代社會中仍有極廣闊的發(fā)展空間和一個極龐大的接受群體，諸如“嫁名車”“嫁別墅”“嫁綠卡”等就是明證。因此，這種被世人廣為推崇的愛情觀就成了催生這首詩的重要歷史和社會背景，放在首句，理所當(dāng)然。
三、橡樹和木棉的本質(zhì)特征及其象征意義
這首詩中的橡樹和木棉的象征意義，在教學(xué)過程中教師一般都會涉及；但我們教給學(xué)生的不應(yīng)是兩個抽象的象征符號，而應(yīng)把它們還原，讓它們的'形象生動鮮活起來。第一，弄清楚橡樹和木棉到底是什么，它們作為“樹”具有哪些特征。橡樹，由于其木質(zhì)堅硬，可以用來做酒桶等。所以，其作為樹的特征我們就可以概括為堅硬、高大、挺拔。木棉，亦稱“攀枝花”“英雄樹”，落葉大喬木，開鮮紅的花朵，果實為長橢圓形、棉質(zhì)，去殼之后可以用來做枕頭。所以，其作為樹的特征我們就可以概括為美、富有生機(jī)和活力。第二，弄清楚橡樹和木棉作為人的形象，即象征意義，可以賦予哪些特征。根據(jù)以上的闡述，我們可以順理成章地認(rèn)為，橡樹象征男子漢，顯得壯美、偉岸、健壯、堅毅、果敢和有力，可謂是“鐵骨錚錚”；木棉象征女子，顯得秀美、青春、健康、豐盈、熱情和活潑，可謂是“秀外慧中”。
如果講到這里就不再深入下去，那就太可惜了。試想，“像刀、像劍，也像戟”，詩人亮出這許多兵器究竟為何？“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”——“木棉”緣何嘆息，點亮火炬到底是想照亮什么？兩棵樹，一棵是勇敢的衛(wèi)士，每一枝干都隨時準(zhǔn)備著阻擋來自外界的任何襲擊以保衛(wèi)兩人世界；另一棵是他的戀人，開著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時為他吶喊助威，照亮彼此的前程。他們“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”。其實，詩人要的就是這樣的愛情——偉大而又平凡，有共鳴的思想和靈魂，能同甘共苦，冷暖相依。
此外，我們也不要忘記，一種新思想、新觀念的萌發(fā)、誕生、確立的過程實際上就是一個向舊思想、舊觀念不斷質(zhì)疑、否定的過程！做到這一點，先破后立這種方式實在合適不過。詩人在否定其他種種愛情觀之后，通過具體、生動、鮮明的形象使詩意得以深化，從而使得自己精心構(gòu)建的愛情大廈更加堅不可摧。
四、“愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地！”該作何理解才更生動、形象？
詩人在這里極其鮮明地表明了自己期盼、渴望的那種愛情應(yīng)該是理智的、誠摯的、執(zhí)著的、有內(nèi)涵的。那么，該作何理解才更生動、形象呢？對于這個問題，我們絕對不能像很多參考資料上說的“愛得深沉、愛得執(zhí)著”那樣語焉不詳、敷衍了事。我們還是應(yīng)從“只有一棵樹才能感到另一棵樹的體驗”去分析。試想，如果只知道“愛你偉岸的身軀”，那就只配做攀援的凌霄花和癡情的鳥兒，那樣的愛在作者眼里是很膚淺的。誰都清楚，只有同甘苦共患難過，才能真正地懂得愛人之可愛。樹與樹也是這樣，只有一起“分擔(dān)”過“寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享”過“霧靄、流嵐、虹霓”的木棉才能真正地懂得橡樹的偉岸，這“偉岸”的源泉正是它所“堅持的位置和足下的土地”。這或許就叫“愛其然，愛其所以然”吧！
讀橡樹的讀后感篇7
女詩人舒婷，是與北島、顧城一起并立詩壇朦朧詩的三巨頭之一。她的詩，不局限于朦朧，保持了超然的鮮明的個性，因此在文學(xué)的`天空里涂抹出了一道絢麗奪目的軌跡。她的詩，從意象到語匯都深具南方風(fēng)情和女性特色。便如這首《致橡樹》，語言和意象是何等的鮮活感人!而其所歌唱的那種不卑不亢至純至美的愛情，可謂理想境界，具有很強(qiáng)的感染力，曾令無數(shù)的年輕人向往和憧憬。
舒婷曾經(jīng)是名滿天下的詩人，《致橡樹》曾經(jīng)是傳遍天下的詩歌，二十年前，評說紛紜。雖然如今朦朧詩派早已落入冷寂，但舒婷及其《致橡樹》卻值得一說。
?致橡樹》是完全沒有朦朧意味的愛情詩，詩人運(yùn)用縝密流暢的思維邏輯，表達(dá)了明麗雋美的意象，在中國新詩八十年的發(fā)展史上，也許再沒有其它任何一首愛情詩比它更優(yōu)秀。更難能可貴的是它創(chuàng)作于一九七七年三月，是文革后最早的愛情詩。
愛情，是社會生活中不可或缺的課題，也是古今中外詩歌描寫最為廣泛的題材。朦朧詩人的杰出代表舒婷，深感現(xiàn)實生活中崇高精神的喪失而追慕先賢們偉大愛情的堅貞，用其《致橡樹》向人們提出了一個愛情的高標(biāo)準(zhǔn)。她在這一詩篇中塑造的愛情形象，鮮明地昭示了一種獨立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀。
