通過寫讀后感，我們可以將閱讀的收獲化為文字，留下屬于自己的心靈印記， ，書中的哲理點(diǎn)醒了我們，引發(fā)出深刻的讀后感，以下是范文社小編精心為您推薦的1600字的讀后感5篇，供大家參考。
1600字的讀后感篇1
?世界簡(jiǎn)史》是英國(guó)著名作家赫伯特•喬•威爾斯所著，這本書引領(lǐng)我們追尋人類祖先前仆后繼所創(chuàng)造的偉大文明——埃及文明、古巴比倫文明、亞利安文明、印度文明和中華文明；引領(lǐng)我們?nèi)x見亞歷山大大帝、阿育王、羅馬皇帝、中國(guó)皇帝、羅馬教皇、俄國(guó)沙皇，去感受他們風(fēng)云激蕩的人生和他們的雄才大略；引領(lǐng)我們拜謁人類偉大的靈魂：蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、孔子、老子等，去觸碰他們不朽的思想脈搏；引領(lǐng)我們?nèi)ヮI(lǐng)略伊斯蘭教、、佛教所蘊(yùn)含的真義和神韻，去感悟其靈性、靈氣和靈修。然而我本人對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史不是最感興趣，因?yàn)槟切┒际怯幸罁?jù)可尋的，令我最感興趣的是那些沒有文字記載的歷史，時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)和生命究竟如何起源。
對(duì)空間世界的認(rèn)識(shí)
希伯來(lái)經(jīng)典《舊約》上說(shuō)，地球是在公元前4004年被突然創(chuàng)造出來(lái)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然這些神學(xué)見解已經(jīng)被世人所拋棄，但是地球究竟從什么時(shí)間開始存在，沒有一個(gè)準(zhǔn)確的答案。人們普遍認(rèn)為，我們生存的這個(gè)世界早就存在，而且已經(jīng)存在了無(wú)限久遠(yuǎn)的時(shí)間，究竟有多久遠(yuǎn)誰(shuí)也不知道。地球是一個(gè)直徑1.28萬(wàn)千米的略微有點(diǎn)扁的橢圓形球體，就像橘子的形狀。然而，在2500年前，人們都認(rèn)為地球是一個(gè)平面，盡管在今天看來(lái)這十分荒誕。人類居住的地方距離地心有6400千米，而生物生活的空間深入地下不超過5000米，高出地面也不超過8000米，其余的茫?？臻g是空洞、無(wú)生命的空間，在這個(gè)浩瀚的空間里，我們真正了解的只是生活在地球表面的生命而已。
對(duì)時(shí)間世界的認(rèn)識(shí)
隨著物理學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展，人類推測(cè)地球的年齡越來(lái)越長(zhǎng)，從現(xiàn)在來(lái)看，地球在20億年前就已經(jīng)存在，并圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)了，可能實(shí)際上地球存在的時(shí)間比這更久遠(yuǎn)，甚至久遠(yuǎn)得超出了我們的想象。在地球分離出來(lái)之前的漫長(zhǎng)時(shí)間里，太陽(yáng)、地球及其他圍繞太陽(yáng)運(yùn)行的行星可能是一些由空中彌漫的物質(zhì)組成的巨大漩渦。這個(gè)漩渦體經(jīng)過無(wú)數(shù)次的凝結(jié)，經(jīng)歷久遠(yuǎn)的年代，也就是我們推測(cè)的25億年前，地球和月亮才有了現(xiàn)在的雛形。如果我們能回到25億年前，看一下最初的地球，那時(shí)的地球可能是一片翻滾沸騰的熔巖海洋，當(dāng)時(shí)還沒有水。幾百萬(wàn)年過去了，熔巖慢慢冷卻，天空的蒸汽結(jié)成雨落到地面，或許經(jīng)過千萬(wàn)年的循環(huán)往復(fù)，地球表面形成了海洋、湖泊。
對(duì)生命起源的認(rèn)識(shí)
巖石記錄著地球大約16億年的歷史，通過持續(xù)不斷的研究這些巖石記錄，可了解地球上的生物歷史。地質(zhì)學(xué)家稱最古老的巖石為原生巖，原生巖至少可以向我們展示8億年的歷史，從這里看不到任何生命的跡象，事實(shí)上它意義重大，這說(shuō)明自陸地和海洋分離至今的至少一半時(shí)間里，地球上沒有出現(xiàn)過生物。因?yàn)楸M管這些原生巖上留有許多潮汐和暴雨的遺痕，但是卻沒有任何生物的足跡或遺跡。然而，還有一種可能是出現(xiàn)的原始生物沒有骨骼或者其他堅(jiān)硬的部分，比如像水母一樣，沒有留下足以證明其曾經(jīng)在地球上生活過的任何化石痕跡。從有生命跡象的巖石記錄來(lái)看，在古生代早期，生命開始的最初跡象是比較簡(jiǎn)單的低等生物，如海藻、海蟲等動(dòng)物。
對(duì)生物進(jìn)化的認(rèn)識(shí)
根據(jù)達(dá)爾文的生物進(jìn)化法則，自然界生物是不斷進(jìn)化的，是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，從目前了解的知識(shí)來(lái)看確實(shí)是這樣的?，F(xiàn)實(shí)報(bào)道中，有發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古核反應(yīng)堆和鑲嵌在遠(yuǎn)古石塊中的螺絲帽，這讓我對(duì)生物進(jìn)化有兩種猜測(cè)，一個(gè)是擁有更高等文明的生物體來(lái)到過地球，并在地球上留下痕跡。另外一種可能就是，地球上的文明曾經(jīng)毀滅過，我們可能是第n個(gè)循環(huán)往復(fù)，或許經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，人類文明又會(huì)消亡，再經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，人類文明又會(huì)在地球上重新孕育。
對(duì)原始人思想的認(rèn)識(shí)
進(jìn)入新石器時(shí)代，每當(dāng)播種季節(jié)到來(lái)時(shí)，會(huì)精心挑選出童男童女進(jìn)行宰殺祭祀神靈，這表現(xiàn)出原始人的有著極其迷信的思想。那時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了女巫和男巫、女祭司和男祭司。最初的祭司，與其說(shuō)是宗教專家，不如說(shuō)是使用科學(xué)家。他們的科學(xué)通常是經(jīng)驗(yàn)式的，他們小心謹(jǐn)慎地守護(hù)著這些知識(shí)，以防為眾人所知，維護(hù)自身的權(quán)威。
歷史是過去的現(xiàn)在，而現(xiàn)在又將成為未來(lái)的歷史。通過閱讀《世界簡(jiǎn)史》不僅僅是對(duì)世界上的重要時(shí)期有所了解，更重要的是透過歷史了解世界，把握未來(lái)的發(fā)展。
1600字的讀后感篇2
1997年王小波去世后，我才知道他，才開始讀他的書，1997年，我二十歲，現(xiàn)在二十年過去了，回過頭看，覺得王小波算得上是我的“思想啟蒙”老師，寫下“思想啟蒙”這幾個(gè)字，有點(diǎn)兒惶恐，斯人已逝，不是能夠站起來(lái)拒絕和反對(duì)的情況，而且盡管已近不惑之年，可我也尚不能明確自己有何“思想”。
一提思想，還讓我想起王小波一篇名為“思想和害臊”的文章，王小波曾經(jīng)在云南插隊(duì)，老鄉(xiāng)們?yōu)榱吮硎咀约河小八枷搿保跁?huì)上發(fā)言時(shí)，要說(shuō)一句時(shí)髦話，所謂的時(shí)髦話就是當(dāng)時(shí)的革命口號(hào)或者最高指示，比如“狠斗私字一閃念”，“革命不是請(qǐng)客吃飯”等等，對(duì)知青來(lái)說(shuō)張口就來(lái)的口號(hào)，卻讓老鄉(xiāng)們難以啟齒，覺得很害臊。
王小波分析說(shuō)“當(dāng)年那些時(shí)髦話語(yǔ)都表達(dá)了一個(gè)意思，那就是對(duì)權(quán)力的忠順態(tài)度，但是同樣的話，有人講起來(lái)覺得害臊，有人講起來(lái)卻不覺得害臊，這就有點(diǎn)深?yuàn)W?！睂?duì)老鄉(xiāng)們來(lái)說(shuō)忠順是內(nèi)心深處的一種感情，當(dāng)眾講出來(lái)就會(huì)覺得肉麻，讓人害臊。
所以在民風(fēng)淳樸的云南鄉(xiāng)村，“有思想”這種狀態(tài)，又成了“害臊”的同義語(yǔ)。我不是要標(biāo)榜自己淳樸，不過一提思想，我真的有點(diǎn)害臊。
但是，我還是想給他戴上這頂“思想啟蒙”帽子。
王小波推崇羅素的“參差多態(tài)才是幸福本源”，對(duì)我有啟蒙意義，參差多態(tài)意味著“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的自由，它的反面是“一種聲音，一種選擇”的專制。參差多態(tài)意味著“和而不同”的包容與寬容，意味著“雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力”的意思。
豆腐腦兒我喜歡咸的，你喜歡甜的，我可以友邦驚詫，可以看不慣你，口誅筆伐，但我拿你毫無(wú)辦法，我不能禁絕店家賣甜豆腐腦兒，也不能在你吃甜豆腐腦兒的時(shí)候硬給你換成咸的，這是你的選擇，你的自由。
不過話說(shuō)回來(lái)，甜豆腐腦兒是什么玩意，那能吃嘛？！
王小波推崇“有趣和智慧”，推崇“科學(xué)和求知”，反對(duì)愚蠢無(wú)趣和假正經(jīng)。對(duì)我也有啟蒙意義，我之所以不太正經(jīng)，追根溯源，也許能追到他身上。
王小波不是中文系科班出身，他的家庭出身、插隊(duì)、讀書、求學(xué)的獨(dú)特經(jīng)歷，決定了他是一個(gè)怎樣的人，能夠?qū)懗鲈鯓拥奈恼?。他的文章有種特別的`節(jié)奏和風(fēng)格，松弛，甚至有時(shí)零碎，處處都是冷幽默，在結(jié)尾的地方奇峰陡起，你才明白前面的鋪墊所為何來(lái)，讀來(lái)忍俊不禁，掩卷還要沉思一陣。
我特別喜歡他的那篇《一只特立獨(dú)行的豬》，這只特立獨(dú)行的豬，因?yàn)椴环淖约旱慕巧兔\(yùn)，居然學(xué)回了模仿汽笛的聲音，被定為了“破壞春耕分子”，為什么學(xué)會(huì)汽笛叫，就被定義成“破壞春耕分子”，我建議你讀原文，總之這只豬最終逃離了豬圈，重回叢林，長(zhǎng)出了獠牙，過上了自由的生活。王小波尊稱它為豬兄，表達(dá)了他對(duì)這只敢于挑戰(zhàn)“生活設(shè)置”的豬的尊敬。
還有一篇是《謙卑學(xué)習(xí)班》，哎呀，允許我先笑會(huì)兒。
?謙卑學(xué)習(xí)班》講了一個(gè)這樣的故事，一幫名人、明星交了2000美元的學(xué)費(fèi)，在一座山上的破房子里，住不好，吃不好的呆了兩個(gè)星期，學(xué)什么呢，學(xué)習(xí)謙卑。但是兩個(gè)星期里，只是吃素，睡破床墊，并沒有人來(lái)教授謙卑，最后一天，來(lái)了一個(gè)貌似氣功大師王林一樣的人，這個(gè)人說(shuō)我的課只有一句話，那就是“you are an asshole”，翻譯過來(lái)就是“你是個(gè)傻瓜”，說(shuō)完揚(yáng)長(zhǎng)而去，聽課的人覺得很有道理，覺得2000美元花的很值，果然學(xué)到了什么叫謙卑。我看了之后，笑的心肺肝都碎成了片片。
智商稅，有時(shí)候很重，不僅僅要錢，還要命。那些為了偶像瘋狂而自殺的，不是把命獻(xiàn)出去了嗎，還有氣功粉，國(guó)粹粉，這粉，那粉的，算了，他們勢(shì)力都很強(qiáng)，我也別得罪他們了，參差多態(tài)乃是幸福本源嘛。
王小波去世后，推崇王小波的年輕專欄作家，曾經(jīng)出版過一本書叫《王小波的門下走狗》，模仿王小波的行文風(fēng)格，但是讀來(lái)總覺得少了點(diǎn)什么，少了的那點(diǎn)還挺重要，是提起來(lái)讓我害臊的東西，就是“思想”。
不僅僅少了思想，掩藏在王小波“插科打諢”的諷刺與幽默背后，是他對(duì)這個(gè)世界抱持的善意和深情，他的挖苦和諷刺，都源自于對(duì)吾國(guó)吾民的一種深沉的愛，這點(diǎn)也是那些為了諷刺而諷刺，為了幽默而幽默的“門下走狗”們沒有學(xué)會(huì)的。
1600字的讀后感篇3
淚已干，花已枯。一切都被埋沒，一切都已消逝。曾經(jīng)的輝煌已不復(fù)存在，變成了落魄的廢墟。生是死的靈魂，死是生的節(jié)操。在那個(gè)時(shí)代，注定了那樣的命運(yùn)。無(wú)論多少的盛世，終究會(huì)化為烏有。
霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。
曹雪芹先生對(duì)晴雯的態(tài)度可以由這首詞看出來(lái)，曹雪芹先生認(rèn)為她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會(huì)壽夭是因?yàn)橹車h(huán)境的黑暗，可見曹雪芹對(duì)她的基本態(tài)度還是肯定的。
但是我卻要反過來(lái)說(shuō)一說(shuō)，因?yàn)椴苎┣巯壬鷮戇@部書時(shí)，常是照著本來(lái)的面貌還原生活，所以他即使偏向這個(gè)有傲骨的奴才，但在寫作中仍是寫出了她眾多的毛病，其中當(dāng)然也有很多是她致死的原因。
首先，很多書里為了表?yè)P(yáng)這個(gè)擁有反抗思想的奴才就會(huì)把她描寫成一個(gè)先進(jìn)的戰(zhàn)士，其實(shí)呢？她真的有大家說(shuō)的那么有思想嗎？錯(cuò)，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認(rèn)識(shí)到這種看似舒適的生活其實(shí)就有著對(duì)她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開這種生活的，她只能依附于這種生活，離開這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。
其次，她是不是真的就是個(gè)奴才呢？當(dāng)然不全是。雖然她身份低微，她是沒有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進(jìn)府，后來(lái)跟了寶玉，也是房里數(shù)一數(shù)二的大丫頭，在賈府的金字塔結(jié)構(gòu)中，這種大丫頭其實(shí)就是僅次于主子的二主子。什么是奴才呢？ 在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個(gè)怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時(shí)權(quán)利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說(shuō)主人欺負(fù)奴才是封建社會(huì)的一種無(wú)奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭(zhēng)斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時(shí)，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無(wú)可辯駁，這中間，小丫頭有錯(cuò)，但是晴雯也確實(shí)是有倚勢(shì)壓人的嫌疑，而且那狠辣的態(tài)度，也很有鳳姐遺風(fēng)。
第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢？我個(gè)人意見，她是愛的。請(qǐng)看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點(diǎn)嫉妒嗎？襲人說(shuō)了句我們，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說(shuō)也要去顯個(gè)好，寶玉給麝月梳頭時(shí)，她躲 在門口偷聽，她其實(shí)很多時(shí)候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說(shuō)沒什么我不知道的就是因?yàn)樗龝r(shí)時(shí)在注意！但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛一個(gè)人，她總想要和寶玉站的平等一點(diǎn)，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個(gè)人，她有她的特點(diǎn)，有點(diǎn)象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進(jìn)的手段還是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢？她反抗性再?gòu)?qiáng)，她能知道反抗什么嗎？她茫然的斗爭(zhēng)著，其實(shí)都不知道斗爭(zhēng)什么，她期望得到的是什么呢？平等？怎樣的平等？她一個(gè)從小生活在富貴鄉(xiāng)中的女孩，也算是嬌生慣養(yǎng)的了，她離開這個(gè)富貴錦繡地，她能做什么？她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭(zhēng)取什么，她明白自己身份卑微，是無(wú)法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標(biāo)，也不過就是可以成為小姐與寶玉談個(gè)平等的戀愛。她的悲劇就是因?yàn)橄Ｍ谋鹊玫降亩?，她的心太高，所以永遠(yuǎn)無(wú)法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。
第五，晴雯的人際關(guān)系，晴雯為什么會(huì)落得那個(gè)下場(chǎng)的，很大一部分是因?yàn)樗龢O度失敗的人際關(guān)系，她不能得到上級(jí)的垂親，這很正常，即使現(xiàn)在一般人也是不喜歡這種倔強(qiáng)人的；她也沒法得到下級(jí)的好感，她喜歡仗勢(shì)欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事發(fā)，一群人就將她告倒，最后落個(gè)被掃地出門的下場(chǎng)。這點(diǎn)在我看來(lái)真的不如襲人，襲人遠(yuǎn)比她有交際的手段。
淺談幾句，覺得還是辭不能達(dá)意啊。
1600字的讀后感篇4
先說(shuō)我是怎么讀完這部小說(shuō)的——用了四天時(shí)間，每天晚上用手機(jī)看它的電子版。
雖然未來(lái)將要從事it方面的行業(yè)，但是要說(shuō)讀書，還是喜歡讀紙質(zhì)書。本來(lái)用手機(jī)看《一座城池》的時(shí)候，只想先看個(gè)開頭，然后再去圖書館借書的。但看了個(gè)開頭后，被吸引住了，一有時(shí)間就看，于是還沒也沒去找紙質(zhì)的書了。
后來(lái)別人告訴我，看韓寒的小說(shuō)，很容易被他的思路帶著走，還有點(diǎn)“跟不上”他。這種說(shuō)法倒是挺有意思的，想來(lái)，韓寒同學(xué)的書這么暢銷，應(yīng)該和他的行文風(fēng)格有關(guān)系。很多作家都有自己的語(yǔ)言風(fēng)格，各不相同，其中“語(yǔ)言簡(jiǎn)練，不羅嗦，言之有物“最為讀起來(lái)不費(fèi)力，非常適合像我這樣的男性讀者。要是再能幽默些，那就更見作者功力了。
?一座城池》就給我這樣的感覺，言之有物。且說(shuō)這“物”，乃是我們這一代年輕人，我們的這個(gè)時(shí)代。
我們是在孤獨(dú)中成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，因?yàn)橐豁?xiàng)國(guó)家大計(jì)——計(jì)劃生育。而我們成長(zhǎng)的時(shí)代又是一個(gè)變革的時(shí)代。
小說(shuō)中，“我”的女友在聽說(shuō)“我”永遠(yuǎn)不打算買房子后，就消失了。我就在想，等畢業(yè)了，我一樣要面臨這個(gè)問題。女友和我多次表態(tài)，她愿意跟著我，不管我是不是有房。但是她沒有考慮到的是，我未來(lái)的丈母娘是不是也愿意讓自己的女兒和這么個(gè)沒有房子的小伙子結(jié)婚。這是個(gè)硬件問題，我暫時(shí)無(wú)法從技術(shù)角度解決它。當(dāng)然，在這個(gè)問題上，我并不孤單，有很多人已經(jīng)因?yàn)檫@個(gè)問題，被拒絕在了神圣的婚姻殿堂門外。
雖說(shuō)姑娘們不是要嫁給房子，但有房子似乎成為了現(xiàn)在新郎的必備條件。說(shuō)到這些，不免很苦惱。韓寒在書中，很明白的表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，我們?yōu)槭裁匆ㄒ惠呑拥臅r(shí)間去買一堆瓦礫?
再說(shuō)大學(xué)生，韓寒沒有讀大學(xué)，這一點(diǎn)曾被李敖抨擊過，不過李敖先生抨擊韓寒的觀點(diǎn)倒是非常的“在理”——“讀過大學(xué)，受過系統(tǒng)的教育，層次就是不一樣”，小說(shuō)中的三個(gè)主人翁就是當(dāng)代大學(xué)生的典型代表，那層次，呵，妥妥的。說(shuō)回來(lái)自己，我和小說(shuō)的主人翁在對(duì)時(shí)間的利用這一點(diǎn)上，倒是不相上下，可以一覺睡幾天這樣的事情，也不是沒有可能發(fā)生。
雖然小說(shuō)以三個(gè)年輕人的荒唐經(jīng)歷作為線索，但是，這些經(jīng)歷何嘗不是現(xiàn)在每天發(fā)生的事情呢?所以說(shuō)，不是我太瘋癲，只是現(xiàn)實(shí)太荒唐。其中的眾生相，仔細(xì)讀來(lái)，確實(shí)就是我們身邊的各個(gè)或猥瑣，或邪惡，或丑陋，或扭曲的人臉。
被韓寒拿來(lái)一攪和，這些本來(lái)平常的事情，就顯得那么有意味起來(lái)?；蛟S是我讀的高雅裝逼文學(xué)不夠多，我總是能從韓寒簡(jiǎn)單幽默的字里行間讀出些不和諧的東西來(lái)。我們這些年輕人，雖然每天都做著不對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的事情，但求不給國(guó)家添麻煩，但是我們也關(guān)心這個(gè)國(guó)家，還是會(huì)放到心里想一想的。即便在祖國(guó)的眼里，我們這些小屁孩兒太幼稚，我們也喊不出自己的觀點(diǎn)。
另外就是愛情了?！拔摇备咧型篮汀芭枨谎住钡膼矍椋谛≌f(shuō)里，是兩個(gè)重點(diǎn)描寫的愛情之一。不能說(shuō)這樣的愛情真實(shí)，它帶著一點(diǎn)青春期的荷爾蒙味道，但這荷爾蒙味道很正，很純，沒有一點(diǎn)情欲的媚俗。想不出還有怎樣的青澀愛情是這樣的，除了《朗讀者》里的那段愛情。所以我說(shuō)，這段以悲劇結(jié)尾的愛情，美。
再有就是“我”勾搭未成年小蘿莉的那段了。韓寒不算怪叔叔吧，但是把那個(gè)賣萌小蘿莉?qū)懙酶鞣N可愛，讓我想起我妹妹小時(shí)候的樣子。其實(shí)每個(gè)男人在他的有生之年里，都希望有這么個(gè)小蘿莉，把他當(dāng)作偶像偶下一樣來(lái)崇拜，如果年輕的時(shí)候沒有找到這么個(gè)小蘿莉做女友，那就會(huì)期待著自己有個(gè)小蘿莉小女兒。我也不例外。對(duì)自己的崇拜者的感情，算得愛情么?
最后就是小說(shuō)的結(jié)尾了。其實(shí)《一座城池》的結(jié)尾多多少少讓我想到了村上春樹的小說(shuō)。村上先生很多小說(shuō)都是不知從哪里開始，結(jié)尾又不知道怎么就結(jié)束了。這一點(diǎn)上，韓寒和村上春樹還蠻相似的。結(jié)尾“我”和藝術(shù)家的女友抱在一起，在兩人的對(duì)話中就結(jié)束了。當(dāng)時(shí)我就想，是不是我下載的電子書不是完全版，于是第二天早上一起床，就去網(wǎng)上驗(yàn)證我的這個(gè)電子書是不是完全版。得證后，我就感覺——恩，這才是韓寒。
到現(xiàn)在就看了韓寒兩部小說(shuō)：《1988》，《一座城池》。挺喜歡韓寒的，喜歡他這個(gè)人，順帶著欣賞他的才華。得空了，再看他的其他小說(shuō)。
1600字的讀后感篇5
著名學(xué)者孫紹振先生曾說(shuō)：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因?yàn)樗谧匀痪坝^面前，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結(jié)合了起來(lái)。”讀《文化苦旅》，讀《山居筆記》，我們都會(huì)鮮明地發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性，即以自然景觀為核心意象，使激情與智性相互滲透，把對(duì)自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來(lái)?！抖冀摺肪褪沁@樣的一篇佳作。
這篇散文抒情激切、高亢。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰?！薄拔乙詾椤薄白罴?dòng)人心”“不是……而是……”這些字眼，將作者的理性判斷鍍上強(qiáng)烈的主觀情緒色彩，它統(tǒng)領(lǐng)下文對(duì)都江堰自然地理景觀（水)和文化景觀(李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻(xiàn)）等的描述與議論。
激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊，否則感情勢(shì)必空洞浮泛?！抖冀摺芬晃男蜗罂坍嫿嵌榷嘧?，生動(dòng)空靈。有正面描寫，有側(cè)面烘托。正面描寫，或從聽覺角度切入——“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”——未見其形，先聞其聲，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響；或從視覺角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動(dòng)態(tài)鏡像，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性。側(cè)面烘托，有欲揚(yáng)先抑，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見、懶懶的心緒、散散的腳步，來(lái)反襯之后親睹真容的震驚與嘆服；有對(duì)比映襯，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著作者對(duì)都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思。
智性的沉思需要具體形象的承載，否則思考勢(shì)必單調(diào)枯燥。文章在從聲、形、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上。作者對(duì)李冰形象的刻畫是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，充滿詩(shī)情。作者先是遺貌取神，“取其一點(diǎn)，不及其余”，以類似速寫的筆法，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型?！比缓蟑B加上“畫外音”：“站在江心的崗?fù)で?，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳?！痹冱c(diǎn)綴以妙語(yǔ)連珠的議論，展開與人文景觀的對(duì)話。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”，又如“秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來(lái)，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語(yǔ)中奔涌著作者對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛之情。
智性的沉思，不僅要借助于思接千載、心騖八極的想像，更須有縱橫捭闔的聯(lián)想，從而讓議論的鋒芒更犀利。本文第三部分，在闡釋李冰的治水韜略時(shí)，作者順?biāo)浦鄣狞c(diǎn)到：“在李冰看來(lái)，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)?！边@是借題發(fā)揮的神來(lái)之筆，換句話講，這才是都江堰這一人文景觀的核心隱喻，它與長(zhǎng)城所象征的“保守、僵硬、封閉”形成一種潛在的對(duì)照。此外，作者還善用穿插筆法以拓寬闡釋空間，如第三部分倒數(shù)第2自然段，插敘了石像出土后，一位現(xiàn)代作家面對(duì)殘損的塑像而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公發(fā)出的詰問——“活著或死了應(yīng)站在哪里”，這是對(duì)當(dāng)下那些尸位素餐者擲地有聲的當(dāng)頭棒喝。其實(shí)，這也是作者在向讀者追問：我們今天，應(yīng)該向李冰學(xué)習(xí)什么？那不就是曾經(jīng)有過的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”，不就是天下為公、澤被萬(wàn)民的務(wù)實(shí)行動(dòng)？……
“一粒沙里見世界，半瓣花上說(shuō)人情”，以小見大，由表及里，因少總多的選材與立意的運(yùn)思方式，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī)。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義的層面來(lái)抒情議論的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽繭剝絲，將其精神個(gè)性、文化人格、政治理想的追求躍然于紙上，感性與理性交融，譜寫了一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏。
