通過寫讀后感，我們可以與他人分享自己的閱讀體驗和感悟，啟發(fā)他人對作品的思考，通過一篇優(yōu)秀的讀后感，引起讀者對書籍中人物和情節(jié)的好奇和想象，下面是范文社小編為您分享的寫讀后感五十字8篇，感謝您的參閱。
寫讀后感五十字篇1
猴王出世這一回描寫了孫悟空出世，奮發(fā)學習本領的經(jīng)歷。昭示了孫悟空桀驁不馴的性格與樸素的正義感?？梢哉f為日后孫悟空降妖除魔埋下了伏筆。
一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西游記》。小時候，我只是看動畫片與圖畫書。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學會了思考。
?西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦!因為他總是聰明過人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛(wèi)著我們?；蛟S由于唐僧遇到麻煩的事情就不動腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時才會不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。不過我還認為唐僧過于善良，哪怕對待壞人也十分好，因為他只看表面，不了解人的本質。
我也很喜歡豬八戒。我覺得他是個性格單純但很可愛的人。他不會想出一些好方法，但卻有正義感。只要他想做的事，他就一定會去做。他會奮不顧身地保護師傅的安全，而不考慮自己的安危。看上去他有些笨不動腦筋，但是人們覺得他笨的可愛。我們要學習他那種不怕敵人的膽量。不過有些事在做之前要仔細考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實力去做。
總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝?。”我們應該學習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人!
寫讀后感五十字篇2
開始讀《虛無的十字架》這本書純屬意外，機緣巧合在書架看到這本書。
這也不是我第一次接觸東野圭吾文字。東野圭吾是日本著名的推理小說家，作品常常與犯罪、暴力、復仇這樣冷漠的詞匯聯(lián)系，揭示人與人之間的冷漠關系和社會的炎涼。但也不乏一些溫暖的語句?！拔覀冞@種平凡之人在面對勝負關鍵時，總需要找尋某種倚靠，但，在比賽中乃是孤獨的，無法倚靠任何人。那么，該倚靠什么呢？我想只有自己曾經(jīng)努力過的事實?！保ㄟx自《放學后》）“我的天空里沒有太陽，總是黑夜，但并不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去。”（選自《白夜行》）這些都曾給過我啟迪。
?虛無的十字架》也是如此。這本書主要是圍繞犯罪、刑罰講的，有冷漠不知悔改的殺人犯，有依法宣判的法官，也有執(zhí)著于爭取罪犯判死刑的受害者家屬，平淡的語言述說故事，通過人物命運批判法律。我讀書向來只能觸及文字最為淺薄之意。在我看來，十字架是說讓人的心靈和肉體都得到懲罰的處置。虛無的十字架嘛，是說法律不能讓罪犯得到應有的、能夠讓他內心懺悔的審判，只是關進監(jiān)獄或者死刑，并不能起到任何的實質性作用，受害者家屬也不會因此得到完全的安撫。從這個層面講，法律并沒能起到真正的教化作用，也就形同虛設，所謂虛無?！八佬毯軣o力”大概是這個意思吧。
將作者的看法延伸到教育中也同樣適用。教師教書育人，最重不過一個育字。首先要在孩子心中培養(yǎng)一桿秤，使其知何為可為，何為不可為；其次，懲罰和獎勵都不要停留在表面，要深入其內心，喚起他的羞恥感、自豪感；最后引導孩子主動的重構那一桿秤，達到內心的道德平衡。這樣讓十字架不再虛無，懲罰才能是真的懲罰。如何判斷他是真的悔過，還是為了逃避再懲罰的假意偽裝或是根本無懼懲罰，這是個問題。希望能在之后的閱讀和教育實踐中得到答案。
寫讀后感五十字篇3
近段時間，我閱讀了張先生的《教育的十字路口》一書，讀這本書與讀其它的書感覺有很大不同，因為張先生這本書里的文章是細細碎碎的。記錄的或是一個場景，或是某人的一句話，或是聽課后的幾句感悟。有時駐足，有時行走，都圍浸于教育深長的思緒……在這些“細細碎碎”中，我讀到了耐心、傷感、渴望、期盼……我特別喜歡這種形式，它讓我拿得起放得下，隨時隨地拿起書來讀，不必回顧上文，隨時隨地放下書思考，不必冥想下文。對于時間零碎的我來說，課間也可以讀上一條兩條。它讓我感覺到，原來細細碎碎也是一種寫作方式。
“教育就是反思與行動，愛撫與照料，對話與合作，引導與建構，促進與成長，教育就是互動與彼此成全。以追求完整人性為目標的教育，以人性的不完整作為關注的起點，在這里，每一個人都以自己的獨個性而賦予了主體的價值，并因此成為責任的主體，主體意識的萌發(fā)恰似教育促進人的發(fā)展的基本熾。”書中的這兩段話揭示了教育的本質，那么誰來進行教育呢？自然是教師。教師的責任就是教育。教育，就是教書育人。教書育人，必先修身。因此我們每一個做教師的要加強自身涵養(yǎng)，提高自身素質。加強業(yè)務學習，多學習理論知識，記好筆記，認真寫心得體會。要認真?zhèn)湔n、上課，同時要反思自己的教學，對照新課改精神，明確不足，找準差距，爭取提高。要學會“關注、尊重每一個學生，相信、善待每一個學生，用心聆聽每一個學生的心聲，開啟每一個學生的聰明之門”。
書中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎教育中的10個人文要害詞：自主、互動、開放、質疑、活力、寬容、同情、愛、覺悟、生命。人文精神是當代基礎教育變革的價值背景和追求目標，這些名詞在教育改革實踐中被賦予了堅實、豐富、深刻的精神內涵。尊重生命，愛每一個學生，寬容地對待每一個學生，為學生創(chuàng)設一個開放、互動的學習環(huán)境，培養(yǎng)學生的質疑跑力、自主學習的能力，這樣我們的教育才會布滿活力。
我盡管只是一名普通的中學語文教師，但也要加強自身涵養(yǎng)，提高自身素質，加強專業(yè)學習，努力用新的教育理念來武裝自己，尊重愛護學生，公平的對待每一位學生，踏踏實實、認認真真、兢兢業(yè)業(yè)地干好本職工作。我會在學生的成長中、進步中自然而然地體會到教師工作的樂趣！
這本書友一個震撼的名字，更有著震撼人心的教育的思考。新的教育，創(chuàng)生于十字路口，如果沒有彷徨，就無需選擇，無需擇斷，也無需有隨時承擔責任的勇氣。十字路口，意味著多元，多樣好自由，如果這個世界上有真正的愛，必然會有自由。十字路口，實際上是我們期待中的一個遙不可及的夢。十字路口，意味著對價值的重新發(fā)現(xiàn)重新認定，在彷徨中孕育著獨具的慧眼。真正的教育，在出發(fā)時是未知的，只有在相遇時，在共同的參與中，在對話的過程中，意義才日漸清晰起來。
?教育的十字路口》，呼喚著教育的愛，教育的自由！
寫讀后感五十字篇4
以前每次讀完一本書或者看完一部電影，就會在豆瓣搜書評或影評，仿佛看了那些評論，就覺得那是我自己對書或電影的理解和感受?，F(xiàn)在想想，就會發(fā)現(xiàn)，那不是。我少了自己的深入思考，讓別人的思考代替了我的思考，讓別人的感受代替了我的感受。今天，在看完《查令十字街84號》后，我想自己寫寫讀完這本書后的感受，突然發(fā)現(xiàn)好難，有點不知道如何說起，所以想到哪就寫到哪吧。
這本書是讀書群里的群友推薦的，于是自己買了一本拿來讀。拿到書就被它的封面吸引了。雖然不如海蓮在信中描述的那樣，皮裝封皮、燙金字體那樣精致，但封皮的設計也是非常精美的了。外面包著一層米白色封皮，上面印著中棕帶一點綠的字體，是我喜歡的顏色，有一種復古的味道，正中還有一張舊書店的照片。里面是硬底封面，底色是墨藍色，字體應該是玫瑰金色又帶有一點粉，整個包裝設計非常舒服。
我迫不及待的把書從頭到尾讀了一遍，因為是書信體，所以讀起來毫不費力，短一點的篇幅就一頁紙，稍長的兩頁。全書記載了雙方自1949年10月5日至1969年1月29日的來往信件，直至德爾先生去世?？粗环夥舛绦《鎿吹男牛夷芨惺艿胶Ｉ徳谑盏较矚g的書時的歡呼和喜悅，能感受得到書店店員在收到海蓮的物資幫助時的感慨與激動。讓我非常感慨的是，雙方從未謀面，卻能在不斷的書信來往中讓友誼長存二十年之久，那是一種君子之交淡如水的友誼，單純而美好。
讀海蓮的信總能感受到她的活潑和幽默，能說出這樣話的人，應該是一個多么有趣的人。仿佛能感受到，一個女作家在自己的公寓里寫著自己內心的文字，不會孤獨和彷徨，平靜的享受著閱讀和寫作。她在不知道德爾名字時這樣寫道：我會在包裹上注明由你——fpd——代轉，天曉得你叫啥；在苦苦等書的日子里她寫道：弗蘭克。德爾？你在干嗎？我啥也沒收到！你該不是在打混吧；在描述自己的長相時她寫道：至于我的長相，大概就跟百老匯街上的叫化子一樣時髦吧！我成天穿著破了洞的毛衣跟長毛褲，……房東認為他犯不著為了一個窩在家里搖筆桿的小作家，而整天開著暖氣。當海蓮稱呼德爾急驚風時，當海蓮說汝等無賴時，我自己忍不住笑出聲……
而德爾的信大部分就是在說自己又找到哪些書，并給海蓮挑選她可能感興趣的書。我可以感受到，他對于書的了解，對于海蓮的了解，這一定是建立在大量閱讀和飽覽群書的基礎上，建立在對海聯(lián)真摯不渝的情誼上。
信中隨處可見海蓮對書的態(tài)度。她說，我從不買沒讀過的書——否則不就和買了一件沒試穿過的衣服同樣下場嗎？我喜歡扉頁上有題簽、頁邊寫滿注記的舊書；我愛極了那種與心有靈犀的前人冥冥共讀，時而戚戚于胸、時而被耳提面命的感覺。也許喜歡舊書的人就是在尋找和期待在書中和有緣人相知與相遇。
海蓮還寫道：我們活在一個詭異的世界——這么漂亮，又能終身廝守的書，只需花相當于看場電影的代價就能擁有，上醫(yī)院做一副牙套卻要五十倍于此。我寄給你們的東西，你們頂多一個星期就吃光抹凈，根本休想還指望能留著過年，而你們送給我的禮物，卻能和我朝夕相處，至死方休；我甚至還能將它遺愛人間而含笑以終。閱讀真的是最簡單又最奢侈的事，我們不需要付出多大的代價，就可以在書的世界里和作者相遇，在那個世界里自由翱翔。
在這個閱讀匱乏的時代，有不少聲音在倡導閱讀，而大部分焦慮的人就開始在買買買的道路上一去不復返，仿佛買了這些書就像讀過一樣，仿佛看了書評就覺得自己完全懂了一樣，仿佛看一遍就領會了書的真諦一樣。作為一個有點焦慮、內心又有點虛榮的我來說，當然也在此列。除了一些育兒書籍外，至今書架上還擺著很多從未翻看的書，有的甚至連塑料封皮都沒有拆開。我對自己說，重要的是認真看了，從書中得到了養(yǎng)分和力量，和自己的生活產(chǎn)生聯(lián)系和思考。就像海蓮所說：每年一到春天，我就會大清倉，把一些我再也不會重讀的書全丟掉，就像我也會把再也不穿的衣服扔了同樣道理。倒是旁人都很驚訝，依我看，他們愛惜書本的方式才奇怪呢。他們買一堆新出版的暢銷書，囫圇吞棗似的看完，我常想：他們也未免讀得太潦草了吧。然后呢，因為他們從不重讀那些書，不消一年，書里頭的內容早就被他們拋到九霄云外！不過，當他們看見我把書一箱一箱的往外扔時，卻又露出一副這怎么得了的表情。要是照著他們的做法：買了一本書，好——讀過了，好——上架，好——沒事了，一輩子也不會再去碰它第二回，可是呢，丟掉？萬萬使不得呀！為什么使不得？我個人堅信：一本不好的書——哪怕它只是不夠好，棄之毫不足惜！
因為我是一個手工愛好者，對于書中贈送手工桌布的那一部分也非常喜歡。海蓮在看到桌布時說，這是一條漂亮的愛爾蘭繡花桌布，米黃色的底布上以手工繡著古典的花草圖案——全是各自不同顏色、濃淡有致的花兒，我真迫不及待的想披上維多利亞時代的水袖、優(yōu)雅地舉起手，幻想自己執(zhí)著一只喬治王朝的古董茶壺，輕輕的斟上一盞茗茶……可以看出海蓮對這份禮物的喜愛和珍視。
信中說，雖然老太太做了許多手工刺繡，卻幾乎全都自己留著。用這雙老手做的東西有幸能交到喜歡它的人手上，真是一件令人欣慰的事。老太太一個人終老一生，但她一定不孤獨，因為有手作陪著她，每一個作品都像自己的孩子一樣，除非遇到真愛，否則絕不割舍。德爾在信中還告訴海蓮如何清洗、保養(yǎng)桌布，可見愛手作之人對于手工作品的呵護。每一個收到手作禮物的人都應該小心翼翼，精心護理，只為手作上留下的溫度和故事。
關于對書店的描寫，是海蓮的朋友在信中描述的。一走進店內，喧囂全被關在門外。一陣古書的陳舊氣息撲鼻而來，那是一種混雜著霉味兒、常年積土的氣息，加上墻壁、地板散發(fā)的木頭香……極目所見全是書架——高聳直抵到天花板的深色的古老書架，橡木架面經(jīng)過漫長歲月的洗禮，雖已褪色仍徑放光芒?？吹竭@些，仿佛就像自己置身于書店一樣。
二十年里，海蓮終究沒能踏上那片土地，去看一看屬于她自己的書店，是一種遺憾也罷，是一種注定也罷，總有一生也到不了的地方。所以她說，你們若恰好經(jīng)過查令十字街84號，請代我獻上一吻，我虧欠她良多……
寫讀后感五十字篇5
?紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的杯具為主要資料，經(jīng)過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種.種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經(jīng)到了“運終權盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
?紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描述了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術特點，值得后人品味，鑒賞。
小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學藝術的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生杯具。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表此刻人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
寫讀后感五十字篇6
我讀了張文質的《教育的十字路口》一書。書中寫的都是一個個教育故事，從一句句真誠的話語，我感受到他對教育的一絲絲憂愁，他就一個站在教育十字路口的人，為我們指引著方向。
“教育就是反思與行動，愛撫與照料，對話與合作，引導與建構，促進與生長，教育就是互動與相互成全。以追求完整人性為目標的教育，以人性的不完整作為關注的起點，在這里，每一個人都以自己的獨特性而賦予了主體的價值，并因此成為責任的主體，主體意識的萌發(fā)恰似教育促進人的發(fā)展的基本點。”書中的這兩段話揭示了教育的本質，那么誰來進行教育呢?自然是教師。教師的責任就是教育。教育，就是教書育人。教書育人，必先修身。因此我們每一個做教師的自身修養(yǎng)，提高自身素質。加強業(yè)務學習，多學習理論知識，記好筆記，認真寫心得體會。要認真?zhèn)湔n、上課，同時要反思自己的教學，對照新課改精神，明確不足，找準差距，爭取提高。要學會“關注、尊重每一個學生，相信、善待每一個學生，用心聆聽每一個學生的心聲，開啟每一個學生的智慧之門?！?/p>
書中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎教育中的10個人文關鍵詞：自主、互動、開放、質疑、活力、寬容、同情、愛、覺悟、生命。人文精神是當代基礎教育變革的價值背景和追求目標，這些名詞在教育改革實踐中被賦予了堅實、豐富、深刻的精神內涵。尊重生命，愛每一個學生，寬容地對待每一個學生，為學生創(chuàng)設一個開放、互動的學習環(huán)境，培養(yǎng)學生的質疑能力、自主學習的能力，這樣我們的教育才會充滿活力。
寫讀后感五十字篇7
讀書這件事本身就蘊含著無限的可能。無論是與書中的人物相遇還是與此書的某一任讀者相遇，都是令人向往的事情，尤其是后者，更是許多文學作品中浪漫故事的開端。
記得在敘事奇特的《寒冬夜行人》里，卡爾維諾就以一對男女讀者從相遇相知到最后結婚的故事作為主線，盡管在其中負責牽線的是一本印刷錯誤百出的書。同樣，《查令十字街84號》也承載著一段與書有關的情緣，作為一部現(xiàn)實存在的書信集，它是一位熱情開朗、終身未嫁、嗜讀經(jīng)典舊書卻窮困潦倒的美國女編劇海蓮·漢芙和一位嚴謹禮貌而不失詼諧、終身奉獻于古書事業(yè)且已成家的英國紳士弗蘭克·德爾二十多年來的書緣與情緣的見證者。
查令十字街84號是英國倫敦一家舊書店馬克思與科恩書店的地址，一次偶然的機會讓嗜愛舊書的海蓮看到了這家書店的舊書出售宣傳單，她便試著寄了一份想買的書單過去，而德爾先生就在這家書店負責收發(fā)信件與搜羅舊書，于是一段長達二十年的卻始終未曾謀面的交流就這樣開始了……
懷著對書名的好奇開始閱讀，慢慢發(fā)現(xiàn)，被稱為愛書人的圣經(jīng)的這本書信集，有著穿越時空召喚人心的魔力。隨著信件上時間的推移，你可以看到他們之間有某種東西在慢慢變化：女主人公以自己特有的熱情活潑叩擊著大洋彼岸一個嚴肅認真、彬彬有禮的英國紳士的心，而那位先生也以自己的幽默恰到好處地回應；他們對對方的稱呼也越來越溫和，像相識多年的老友一般；一個欣喜地接納一本又一本喜歡的書，一個默默地搜集對方喜歡的書……這個故事像每個愛書人想象中的那樣，穿過承載前人思想的書本，與冥冥之中的另一個人相識，相知，然而，最終卻沒有像每個人都盼望的圓滿結局那樣，甚至一生都未能相見。
從世俗的角度來看，一貧如洗的海蓮是不幸的，她甚至由于各種原因一直都沒有湊齊去一趟魂牽夢縈的英國的錢，直到最后得知德爾先生去世的消息以后，仍然沒能成行，只是拜托朋友，若你們恰好途經(jīng)查令十字街84號，請代我獻上一吻，我虧欠她良多……讀來令人心酸不已。然而，那樣純粹、隱秘而又會心的一段感情，又是多少人可遇不可求的啊。就像柏拉圖說的那個寓言：每個人生來都是被劈成兩半的，世界之大，人海茫茫，有的人可能終其一生都難以遇到自己的另一半，能遇到另一半的那些為數(shù)不多的人大概都是最幸運的。海蓮能夠在一次偶然的買書活動中遇到真正懂自己的知音——德爾先生，這樣的幸運大概不是每個人都會有的吧。
讀一本書就像走進一個不同的世界，而這次的世界，沒有私欲，沒有占有，沒有貧窮的悲苦，沒有困境下的茍且，有的只是閱讀好書的欣喜，一絲不茍的純粹，心與心的交流以及跨越大西洋的溫暖。
有生之年，愿你我都能遇到自己的查令十字街84號，找到那個似曾相識的老友。
寫讀后感五十字篇8
推理結果和沉默的巡游有點類似，這過程我沒有多興奮。主要是針對虛無的十字架有感。什么叫虛無的十字架？十字架是給那些犯了殺人罪的背負的，但由于會各種理由將死刑判為無期，然后釋放，所以也就成了虛無的十字架。
主要是圍繞是否要取消死刑來發(fā)展。因為沒有讓這些人付出代價，所以就會好奇要不要取消死刑？如書中，提到有許多兇手不會得到死刑，判死刑的案例反而較少。為了遺族，這個兇手是要執(zhí)行死刑的。但死刑就是剝奪了另外一個人的生命，如果這個人“愿意”悔過，那這死刑是否能變成無期呢？書里引入了除了當事人雙方外的看法，比如律師等。
1、引入了一個新的觀點，如果你要廢除死刑也好，那能給出什么更好的替代方法嗎？
2、凡事都有兩面，沒一個殺人犯的殺人動機都不一樣，比如可能有些人只是防衛(wèi)過當。那這些人是不是要實現(xiàn)死刑？許多案件提供的選項只有死刑！
最后，雖然叫《虛無的十字架》東野圭吾最后也寫出來了一對背著真正的十字架負重前行，在為自己贖罪的男女。兩相對比，我覺得這部推理屬性可能要稍微的讓一下位置給對社會的思考。
