我們在寫作文的過程中，思考水平也會隨之提升，新穎的作文是需要有實際的生活經(jīng)歷和真實的情感的，范文社小編今天就為您帶來了嗯讀后感的作文最新7篇，相信一定會對你有所幫助。
嗯讀后感的作文篇1
?名人傳》一書講述了3位偉人——貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰的一生。貝多芬為人類音樂事業(yè)做出了偉大的貢獻;米開朗琪羅把純美的心靈用圣潔的雕塑、絕美的壁畫留在人間;托爾斯泰用真理與愛創(chuàng)造了動人的文章。他們一生雖然經(jīng)歷了無數(shù)的坎坷，但并未停下為自己的事業(yè)奮斗拼搏的步伐。這本書撰寫了這3位偉人偉大而不朽的生平。
他們生活的年代雖然不同，但是他們有著同樣的遭遇——生活的艱辛、精神的痛苦、思想的煩惱，絕望與敵人，還有病魔的一次次來訪。命運總是在捉弄他們，但是他們憑著頑強的意志、不懈的努力、不屈不撓的堅持著，熬過了這些堅難困苦。
他們一生追尋著真、善、美，他們?yōu)榇朔瞰I了畢生的心血，他們用自己永恒的作品向世界表達出他們對人生的崇敬和愛，他們的成功就是因為他們有崇高的信念，偉大的理想。應(yīng)對質(zhì)疑他們堅持著真理，應(yīng)對疾病他們不屈不撓，再大的困難他們都不言放棄。他們?yōu)榱顺绺叩男拍钕衩突⒛菢与y以馴服不向世俗低頭，他們對真理不屈不撓的堅持像水滴穿石那樣鍥而不舍，他們的精神和意志像頑石那樣堅不可摧，這樣高尚的人格和偉大的思想、持之以恒的精神是我們終生學(xué)習(xí)的楷模。
?名人傳》為我介紹了3位知名偉人的故事，讓我明白：雖然他們以前都是等閑之人，但他們之所以成為了3個不同領(lǐng)域的偉人，是因為他們擁有崇高的理想、對人類真摯的愛、頑強的意志、堅持不懈的決心，如果我們具備這些品德，我們就必須能夠成為對社會有用的人。
嗯讀后感的作文篇2
書是我們的好朋友，我今天來給你們介紹一個我最喜愛的書《愛麗絲夢游仙境》它的作者是美國的劉易斯·卡羅爾，讓我來跟你們說說這本書吧！
這本書的主人公是愛麗絲，在夢里來到一個夢境。愛麗絲跟著紅眼兔子來到了洞里，她一只滑啊滑??！不一會就滑到了盡頭，愛麗絲覺得自己出不去了，所以大哭起來，沒想到，她從變小的身體掉進了一條河，一問才知道，這條河是她哭出來的淚水。她還遇到了幾只小動物，并且他們成為了朋友。他們一起把衣服弄干，他們先逃出眼淚河，開始跑步比賽，最后大家都贏了，愛麗絲犧牲了自己的糖果分給大家，我感受到了愛麗絲的善良和對待朋友的情誼。還有一次，愛麗絲走進可撲克王國。愛麗絲幫助士兵們逃出了撲克魔王的魔掌，那些士兵都很感激她，愛麗絲還用她的智慧把紅桃王后批評了，我敬佩她的勇敢，我感受到了愛麗絲的愛心。
我讀完之后，還懂得了一些事情，一個人要有愛心、智慧、善良才能獲得別人的喜愛，我也要向愛麗絲學(xué)習(xí)做一個不怕危險，有愛心的人，因此我以后要做一個慈善家，幫助一些貧困的孩子。
嗯讀后感的作文篇3
?水滸傳》是施耐庵和羅貫中共同完成的一部長篇小說，《水滸傳》也是中國四大名著之一，書中講述了以宋江為首的一百零八好漢齊心協(xié)力上梁山的故事。
我要介紹的是九紋龍史進，他是史家村中史太公之子，在梁山好漢中排名第23位，是東京八十萬禁軍教頭王進的徒弟。史進是一個慷慨大方的人，也是一個重義疏財?shù)娜恕械诙刂v了史進幫助金老父女的故事。
那天，史進為了尋找自己的師父王進，來到了渭州城，聽說自己的師父在這兒，他經(jīng)詢問找到了認識王進的魯提轄，當(dāng)他們共同在一家酒店喝酒時，他們碰到了金老父女，聽見了他們在哭，于是，他們問道為什么哭。金老父女回答道:“有一個叫鄭關(guān)西的鄭大官人強媒硬保，當(dāng)初寫的三千貫文書，他卻一分錢也沒給，沒到三個月，他又將我們趕了出來，他還要我們還他賣身的三千貫錢。沒辦法，只好到這酒樓賣唱，這幾天人少，所以我們沒錢去還錢，所以我們有苦楚。”魯達得知鄭大官人的真名叫鄭屠，就想去教訓(xùn)他。史進聽了連忙拉住魯達，還給了金老婦女一些錢并讓他們整理一下明天離開這里。
第二天，當(dāng)他們出發(fā)的時候，店小二就出來攔住他們，不讓他們走，這時，魯達就對著店小二一掌，這樣就沒人敢攔他們了。
這樣慷慨大方的史進和正義勇為的魯達幫助了金老父女。
這就是《水滸傳》，一本富有趣味的書!
嗯讀后感的作文篇4
"事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。
矛盾著的事物依必須的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別;當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不一樣的斗爭形式的區(qū)別，否則就要犯錯誤。
如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自我的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結(jié)論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何持續(xù)清醒的認識，這篇論文無論是昨日還是這天，都可作為我們處理事物的方向坐標(biāo)。
矛盾論讀后感(十)：
"事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而尙學(xué)的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一茖大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一茖側(cè)面各侑其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依必須的條件侑同一性，因此能夠共居于一茖統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，都侑斗爭的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。
當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別;當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不一樣的斗爭形式的區(qū)別，否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了尙述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使侑經(jīng)驗的同志們整理自我的經(jīng)驗，使之帶尙原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結(jié)論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何持續(xù)清醒的認識，這篇論文無論是昨日還是這天，都可作為我們處理事物的方向坐標(biāo)。
嗯讀后感的作文篇5
今天我讀了一篇莫泊桑的《燒傘記》這篇文章講述了一個高級國防部員工因整天帶著一把有補丁的傘去上班，他吝嗇的妻子為丈夫買了一把昂貴的新傘，卻在同事的惡作劇下燒壞了，在朋友的提醒下去保險公司索賠的事。
奧萊依太太是一個惜錢如命的吝嗇鬼，他們家庭條件足夠?qū)捲?，但奧萊依太太甚至為了金錢，寧肯傷害丈夫的自尊心，為了18法郎而小題大作，去保險公司索賠損失。文章結(jié)尾讓讀者對她深感可悲可嘆，一味地存錢、掙錢，卻不利用金錢享受生活，這樣，及時有再多的錢，也不過是金錢的奴隸，為此，我們要引以為戒樹立正確的金錢觀念。
奧萊依太太生性節(jié)儉，千方百計積攢錢財。在丈夫的堅持下，她忍痛割愛地花了十八法郎買了把綢面雨傘。但沒過幾天，傘面被燒出許多個小洞，慘不忍睹。奧萊依太太憤怒異常，對丈夫大吵大鬧。后來，經(jīng)一位朋友的建議，她鼓起勇氣去了保險公司索賠，主管禁不住她的軟磨硬泡，答應(yīng)付給她換新傘面的費用。她心滿意足地找了一家鋪面堂皇高雅的傘店，換了一個最好的綢面。
這個女人的生活是以金錢為中心的。丈夫勸她把手筆放寬些，因為他的收入綽綽有余。她卻認為未來的事誰也不知道，多攢點錢總比錢少要好。就為了區(qū)區(qū)十八法郎，一向膽小懦弱的她竟拼著讓人奚落的危險，編出荒唐不已的火災(zāi)。我覺得一個人如果肯用親人的尊嚴為代價換來的金錢，那尊嚴都失去了，要錢又有何用？這個女人真是讓大家鄙視！
嗯讀后感的作文篇6
?紅樓夢》——終于看完一半。 這樣一部大書，不讀兩遍就敢妄加評論，顯然會貽笑大方。用賈政的話來說，自是“管窺蠡測”，與寶玉不二了。 這里，權(quán)將這６０回觀后的直覺記錄下來，待全部書讀完后再作矯正與評判不遲。
６０回讀畢，人物已漸次出場，估計已有大半吧，雖然我所喜歡的尤氏姐妹等還沒見蹤影；
感情早戀不是現(xiàn)代社會才有的通病， 至少二百年前，十四、五歲正是青春萌動的年齡；
曹公最令我欽佩之處是他的觸類旁通：比如建筑，比如衣飾，比如琴棋書畫，比如農(nóng)作與飲食。。。
面對寧、榮二府的豪華與排場，估計和紳的恭王府也有所不及吧；
曹雪芹是用北京話寫作的鼻祖，這點老舍不得不屈居次席了；
古人的生活質(zhì)量的確不如現(xiàn)在，平均壽命要短的多，賈母七旬已是孤老，可卿早逝，李紈、薛姨媽守寡等說明了這一點。
沒有親身經(jīng)歷，斷也編不出此等故事，故曹先生兒時大約與寶玉相仿；
不知道為什么，“劉姥姥進大觀園”一出著墨并不多，卻是家喻戶曉。何故？“黛玉葬花”亦如此。
有些現(xiàn)代用語，卻原來出自曹雪芹之口：“妻不如妾，妾不如偷。。。； 死生有命，富貴在天； 天下無難事，只怕有心人； 兔死狐悲，物傷其類； 大事化小，小事化了； 千金易得，知己難求； 得饒人處且饒人； 蒼蠅不抱無縫的蛋”。。。
古今中外，歷經(jīng)十載卻未完成一部書的寫作者，能有幾人？想到還有２０回就到了曹公絕筆之處，不免神傷；再有，那故事最后的結(jié)局會否是曹公的本愿？是否會應(yīng)了開篇的讖語？。。。。。。
正是：
偷得浮生片刻閑，
魂牽情系大觀園。
今閱《紅樓》整半卷，
卻嘆曹公命已懸。
嗯讀后感的作文篇7
花了一周的時間，斷斷續(xù)續(xù)地讀完了柴靜的《看見》，感觸良多?？磿埃诰W(wǎng)上看了很多介紹、書評，反映甚好。我曾以為這不過是一部介紹一個優(yōu)秀的記者如何成長的書，是一本出入職場的心路歷程。然而令我始料未及的是，這本書很沉重，以致于我無法一目十行，速讀完成。
柴靜在書中引用了她在工作中的采訪新聞和事件，但她并不是在簡單的去描述這些片段，用這些片段去展示她的輝煌與榮耀。正如她自己所說，她試著盡可能誠實地寫下著不斷犯錯、不斷推斷、不斷重建的事實和因果。她在寫的，其實是自己這十年中走過的路，她自身的成長。柴靜在十年中探索著邏輯，有一天她懂了，于是有了自己認識事物的坐標(biāo)系。
正如她在序言中寫道：要想看見，就要從蒙昧中睜開眼來。這才是最困難的地方，因為蒙昧就是我自身，像石頭一樣成了心里的壩。我的第一個感觸便是思考，獨立的思考，擺脫自我影響的思考。何謂成功，在我看來便是平和，寵辱不驚。如何能夠平和，這是建立在自知的基礎(chǔ)之上，自知自己是個普通人，尊重自己的內(nèi)心學(xué)會平和得制定目標(biāo)和計劃、判斷得失。不要因為走得太遠，而忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。平和很難達到，至少目前的我做不到，這需要時間的歷練，需要過程，不知十年后能否做到?
同樣柴靜的敬業(yè)令我折服，為了記者的職業(yè)道德，不斷壓抑著自己的情緒、打磨著自己的冷靜和理智，但她熱愛這份工作，她心甘情愿。我的第二個感觸便是責(zé)任感。在非典面前，她不甘于只做一個旁觀者，沒有設(shè)備記錄，沒有同事陪伴，獨自一人進入病區(qū)，承受著被傳染的風(fēng)險，和病人面對面交流。在山西采訪時，一位官員帶著譏笑的說：你怎么不給山西辦點好事兒?我辦的就是。她可以在不斷的余震中走入地震災(zāi)區(qū)，冒著生命危險走入非典病區(qū)，頂著各種壓力采訪敏感話題，憑的就是一份責(zé)任感。
在采訪兩會時，有個編導(dǎo)說柴靜看你采訪，眼睛里都放著光，攫取的光，這種光正是她的熱情的所在。責(zé)任感是一個有職業(yè)道德的人必不可少的。我是一名教師，我的職業(yè)是教書育人，傳道授業(yè)解惑意味著改變別人的思想，這不是一件簡單的事情。責(zé)任感在我看來就是不愧對每一節(jié)課，不敷衍，對學(xué)生和家長負責(zé)任，能讓我的學(xué)生從每節(jié)課中學(xué)到一點內(nèi)容，也許這種看法比較膚淺，但這也是我目前致力于達到的目標(biāo)。
