優(yōu)秀的書籍提升一個(gè)人的思想載體，看完書之后記得寫好讀后感哦，讀后感的寫作都建立在認(rèn)真觀看的基礎(chǔ)上，課外書是可以豐富孩子的心靈世界，以下是范文社小編精心為您推薦的神的智慧讀后感6篇，供大家參考。
神的智慧讀后感篇1
寒假里，媽媽給我買了一套樂多多著的“女生日記簿”, 一共四本書，讀了其中一本《智慧比漂亮更重要》，使我深受啟迪。
這本書主要寫了某校四（ 3 ）班的袁媛被班里的男生們?cè)u(píng)選為最丑的女生，內(nèi)心陷入深深的自卑之中，她特別羨慕班花思悅，常常在上課時(shí)往思悅那里看。這件事被班長(zhǎng)小櫻桃發(fā)現(xiàn)了，在小櫻桃的幫助下，袁媛漸漸悟出了什么才是真正的“美”,從此人也變得樂觀和自信了，還獲得了作文比賽的一等獎(jiǎng)。
漂亮的臉蛋，聰明的頭腦，究竟哪一個(gè)更為重要？當(dāng)一口氣瀆完整本書后，我終于得到了答案：外貌并不重要，重要的是智慧美和心靈美。如果把每個(gè)人都比做一顆珍珠的話，外表只是包裝珍珠的那個(gè)盒子。即使是再漂亮，經(jīng)歷幾年、幾十年后，盒子也會(huì)變得腐朽。玫瑰雖美，卻因滿身帶刺，不得不讓人愛而遠(yuǎn)之。如果一個(gè)人長(zhǎng)得很美，卻沒有智慧，他（她）的容貌總有老去的一天，但智慧就不一樣了，不管什么時(shí)候，它總能凈化我們的心靈，是我們快樂的源泉。書中的主人公袁媛雖然長(zhǎng)得并不漂亮，卻因文筆很好，最終憑借自己的聰明智慧榮獲全市作文大賽的一等獎(jiǎng)，為班級(jí)為學(xué)校爭(zhēng)了光，她的“美”得到了同學(xué)和老師們的認(rèn)可。
可以說，智慧是人的第二張臉，而擁有智慧則比外形漂亮更為閃亮。只要你用心去發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每個(gè)人都有其美的.一面，比如樂觀向上、樂于助人、敬老愛幼……但每個(gè)人又不是完美無瑕的，重要的是像袁媛一樣擁有美好、向善和優(yōu)秀的心境。
神的智慧讀后感篇2
暑假期間，在語文老師的推薦下，我閱讀了古德里安所著的名為《智慧背囊》的電子書，準(zhǔn)確地說，這本書更適合老師閱讀，但自從讀了這本書后，作為學(xué)生的我，同樣受到了很大的啟迪。
文中沒有過多華麗的語言，每個(gè)小故事都蘊(yùn)涵著人生的哲理。是一本不可或缺的好書，為此，我準(zhǔn)備利用周末時(shí)間寫一系列的讀后感。也許，每個(gè)人的文化層次不同，所理解的內(nèi)涵也不一樣。但是，我是站在學(xué)生的角度來詮釋作品的內(nèi)涵；也許，我的認(rèn)識(shí)只是停留在表面，甚至膚淺。但還是想得到博友們的支持與指正，讀后感大全謝謝大家！
篇三：《智慧背囊》200字讀后感 - 蘇州市張家港市樂余中心小學(xué)
?智慧背囊》是一本寫給青少年的智慧書，里面蘊(yùn)涵人生的智慧、凝結(jié)生活的哲理、滿載成功的方法，仿佛一位循循善誘的睿智哲人為我們撥開心靈的迷霧；又如浩瀚大海中的一座燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。
本書一共分五篇，通過各種小故事分別為青少年講述了哲理故事、勵(lì)志故事、高效的學(xué)習(xí)方法、不同于常人的思維方式以及成功人事的經(jīng)典事例。故事淺顯易懂，但其中包含的道理令人深思，讀書學(xué)習(xí)是我們一生都應(yīng)該做的事情，周恩來總理曾經(jīng)說過“要活到老學(xué)到老”，這本書讀完后讓我感覺學(xué)習(xí)有時(shí)候也是一件很快樂的事情，要學(xué)會(huì)把學(xué)習(xí)融入開心生活中，把學(xué)校當(dāng)成游樂場(chǎng)，你才會(huì)找到屬于學(xué)習(xí)的亮點(diǎn)。
神的智慧讀后感篇3
叔本華認(rèn)為世界是人的意志所反映的表象，因此在本書中，始終強(qiáng)調(diào)人的自身屬性對(duì)人生幸福度的決定性作用。
?人生的智慧》開篇立論，人的自身及健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德、智力、審美等個(gè)性因素根本而直接的決定幸福與否。
快樂或痛苦，首先是人的感情意欲和思想的產(chǎn)物，一個(gè)具有樂觀陽(yáng)光氣質(zhì)的人，能夠在任何條件下尋覓到快樂與滿足。一個(gè)氣質(zhì)悲觀憂郁的人。任何外在的美好事物都無法打動(dòng)它，就像是陽(yáng)光照不進(jìn)黑暗森林。
一個(gè)貪得無厭的人，沒有快樂也沒有痛苦，因?yàn)樗锹槟局鹄?，快樂或痛苦，?duì)他的心靈激不起任何漣漪，掀不起任何波瀾，毫無意義。
隨后指出，對(duì)于絕大多數(shù)普通人，其自身因素對(duì)命運(yùn)與幸福的影響較小，其擁有或占有的身外之物或期在他人心中的身份和地位決定了其幸福，作者把這類人比作毫無思想感情的機(jī)器，并通過對(duì)比指出，依賴外部因素的快樂是低級(jí)趣味，只有發(fā)自內(nèi)心的快樂才是高級(jí)趣味。
同時(shí)又指出，對(duì)于普通人難以真正享受發(fā)自內(nèi)心的快樂，其人生就如同一臺(tái)中，在痛苦和無聊之間來回?cái)[動(dòng)，欲望得到滿足則無聊，欲望不能滿足就痛苦。而更有諸多人同時(shí)陷于痛苦和無聊之中，淪于無法滿足遠(yuǎn)超自己能力的愿望的失望中，無所事事，卻不懂節(jié)欲，并從內(nèi)心尋找快樂。
總之，痛苦和無聊是幸?？鞓返膬纱笏罃?。
?人生的智慧》強(qiáng)調(diào)個(gè)人的清心寡欲，修身養(yǎng)性，著重心靈的態(tài)度和看待世界的角度，類似于孟子的“萬物皆備于我”。
叔本華沒有為絕大多數(shù)人提供改變世界和改變自己的方法，而是提供改變自己與世界關(guān)系的方法。當(dāng)普通人領(lǐng)悟自我與世界相互獨(dú)立自我，不為世界而活，而是為自己而活活成自己的樣子的時(shí)候，就多了一條路：簡(jiǎn)單的快樂，社會(huì)價(jià)值觀由成功轉(zhuǎn)向成為“人”自己。
當(dāng)我們把這套理論訴諸現(xiàn)實(shí)時(shí)，有一種錯(cuò)覺，就是站在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的狹隘立場(chǎng)上，主觀臆斷地以為這就是在描述西方社會(huì)與中國(guó)社會(huì)之間的差距：當(dāng)西方社會(huì)龐大而穩(wěn)定的中產(chǎn)階級(jí)不必攀比世俗成功而是追求內(nèi)心的幸福意義活成自我、平民甚至無產(chǎn)階級(jí)也能在社會(huì)福利的蔭蔽下免于掙扎而是簡(jiǎn)單而快樂地低欲望生活著的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)廣大的“打工人”卻在殘酷的內(nèi)部?jī)A軋中受到物質(zhì)、欲望、攀比、競(jìng)爭(zhēng)的多重夾擊而活得痛苦不已——很多人從這本書中對(duì)中國(guó)社會(huì)和個(gè)人意義產(chǎn)生了悲觀感——這就是管中窺豹甚至強(qiáng)詞奪理了。
這些理論，反映的根本就不是影射不同社會(huì)的差距，而是具有超前性的跨時(shí)代預(yù)言、驗(yàn)證、反思、借鑒價(jià)值。
看似是中國(guó)社會(huì)與西方社會(huì)之間差距的表象，實(shí)質(zhì)是時(shí)代與時(shí)間的問題?，F(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)所暴露出的種種弊病，恰恰也是叔本華那個(gè)時(shí)代的西方社會(huì)的頑疾。
中國(guó)現(xiàn)在處于資本積累和起步上升階段，叔本華那個(gè)時(shí)候又何嘗不是如此？西方現(xiàn)在處于高度發(fā)達(dá)即將甚至可以向共產(chǎn)主義發(fā)展的階段，中國(guó)的未來又何嘗不是如此？中國(guó)人現(xiàn)在很難做到自我的幸福，叔本華那個(gè)時(shí)代的西方人又何嘗不是如此？西方人現(xiàn)在可以做到內(nèi)心幸福安然，中國(guó)人的未來又何嘗不是如此？
叔本華在書中隱隱約約地對(duì)比了這兩種生存狀態(tài)和生活境界，并不是辛辣地對(duì)比諷刺發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，而是看透了當(dāng)下的時(shí)代而預(yù)言未來的時(shí)代。
中國(guó)人不應(yīng)該在讀罷此書后倍感消沉，而應(yīng)該意識(shí)到叔本華的理論猶如一座發(fā)展時(shí)間線的標(biāo)桿里程碑，站在上帝視角普適于任何文明，只不過走得快的西方文明先驗(yàn)證了預(yù)言，走得慢的中國(guó)今天也走到了這座里程碑旁并在叔本華理論和西方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合指引下，對(duì)前途有所了解，并朝著那個(gè)歸宿調(diào)整心態(tài)、樹立信心、保持樂觀，在未來也能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的或心靈解放、或低欲幸福——精神文明要跟上物質(zhì)文明的腳步并走在物質(zhì)文明的前面，讓不同階層的人都找到價(jià)值的棲息、意義的歸宿。
神的智慧讀后感篇4
此書分為“智慧使者、人文校園、冷描熱點(diǎn)、歲月頁(yè)碼、修學(xué)英國(guó)、漫步英倫”六部分，作者用他細(xì)膩的筆觸為我們呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)生活中的小案例，并讓這些案例在專業(yè)理論的指導(dǎo)下更富有教育意義。其實(shí)，在我們平時(shí)的教育生活中，書中的教育案例是我們經(jīng)常能夠接觸到的，這些案例也在每個(gè)孩子身上不斷地上演著，因?yàn)閷W(xué)生的差異性，這些案例在以不同的方式發(fā)展著，想想我們平時(shí)，你是怎樣處理這些案例的，覺得和書上還是存在著一定的差異，問題就出在了是否我們?cè)诩?xì)心地關(guān)注。
讀完這本書，我想我會(huì)努力做到：
做一個(gè)理智的教師。不在讓情緒牽著鼻子走，要時(shí)刻保持理性，但有不能過于理性，其實(shí)教師不僅要情感充沛，而且應(yīng)理智健全。在日常的班級(jí)教學(xué)中，難免會(huì)出現(xiàn)令人頭疼的學(xué)生，這時(shí)就是考驗(yàn)?zāi)鉫q的`時(shí)候，我們不能被當(dāng)時(shí)的情緒蒙蔽，而應(yīng)該跳脫出來，做一個(gè)明理的人，所以我想我以后要多讀書，多思考一下所面對(duì)的問題，多角度多方法的設(shè)計(jì)解決預(yù)案，解決問題以理服人，才會(huì)用理性的光芒去照亮黑暗的心靈。
做一個(gè)明智的教師。新課改要求教師改善與學(xué)生的關(guān)系，從知識(shí)的傳授者變?yōu)橹R(shí)的分享者，將課堂還給學(xué)生，學(xué)生是課堂的主體，做一個(gè)明智的老師。因?yàn)槊髦堑娜耍朴诿骼?，善于辨析；明智的人，善于把握大?shì)所趨。面對(duì)教育方式多樣的今天，采取哪種方式來處理師生關(guān)系、解決沖突和問題，反映了教師行為的明智程度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新中去，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，豐富提高自己。
做一個(gè)博愛的教師。關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂。教師要想教好學(xué)生，首先要學(xué)會(huì)如何去愛學(xué)生，當(dāng)然，在我們工作的場(chǎng)所中，不僅僅只有學(xué)生，既然如此，我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)愛每一個(gè)人，面對(duì)學(xué)生充滿愛與關(guān)懷，面對(duì)知識(shí)，充盈渴望；面對(duì)同事多關(guān)心。
?教師的智慧》一書讓我看到教育是一種行動(dòng)的藝術(shù)，身為教師要不斷地讀書學(xué)習(xí)，要時(shí)常重新認(rèn)識(shí)自己，在工作中不斷思考，在思考中不斷提升自己的專業(yè)水平，不求做到最優(yōu)秀，但求做個(gè)學(xué)生心中的好老師。
神的智慧讀后感篇5
今年暑假，我閱讀了好多好看的書籍，其中給我留下深刻印象的是《智慧背囊》這本書。
這本書通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的小故事，告訴了我們一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的大道理。有的告訴我們要團(tuán)結(jié)合作，有的告訴我們要堅(jiān)持不懈，有的告訴我們要學(xué)會(huì)感動(dòng)，有的告訴我們信任無價(jià)……
只要愿意任何一個(gè)障礙都會(huì)成為一個(gè)超越自我的契機(jī)，在人生的道路上不管我們走得多么順利，如果稍微遇上一些不順利的事，就會(huì)抱怨老天虧待我們，祈求老天賜予我們更多的力量，幫助我們共度難關(guān)。
我在《智慧背囊》中讀到了一篇文章，題目叫做《絆腳石》。主要講了：夏天的傍晚，一個(gè)失意的女孩徘徊在林間的小路上。忽然，她的腳被石頭絆了一下，她瞪了絆腳石一眼。這時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了一只十分美麗的蝴蝶在樹干上。她想盡了辦法，卻怎么也捉不到蝴蝶。她靈及一動(dòng)，踩著絆腳石輕松的捉到了蝴蝶。想不到，絆腳石雖然阻礙了她，卻又幫助了她。
面對(duì)生命中的一切挫折、阻礙，我們應(yīng)該做的是承受、跨越，在承受中，在跨越中，慢慢感受人生。承受貧苦，跨越貧苦，我們會(huì)迎來富裕;承受哀痛，跨越哀痛，我們會(huì)走向幸福;承受失敗，跨越失敗，我們終會(huì)走向成功。學(xué)會(huì)了承受也就學(xué)會(huì)了使自己心靈經(jīng)受一生的磨練，勇敢地去跨越所有的阻礙，才會(huì)實(shí)現(xiàn)幻后之實(shí)，苦中之樂。
正如文中所說，路上的一塊“絆腳石”可以阻礙我們的行走，也可以幫助我們攀高，生活中的挫折也正像這“絆腳石”一樣阻礙著我們走向成功，那我們就要勇敢地去承受、戰(zhàn)勝挫折，便會(huì)成為人生中一道亮麗的風(fēng)景，生活就會(huì)五彩斑斕，跨越失敗，我們終會(huì)走向成功!
?智慧背囊》這本書里盛滿的是人生的智慧，是作文素材的寶藏，我非常喜歡它，同學(xué)們有機(jī)會(huì)也來讀一讀它吧。
神的智慧讀后感篇6
?16位教育家的智慧檔案》這本書收錄了16位在當(dāng)今具有較大影響力的教師，都是我們比較熟悉的魏書生、李吉林、李鎮(zhèn)西、顧泠沅、唐盛昌、劉彭芝、龔正行、劉京海、李希貴等名師。打開這16位教育家的智慧檔案，仿佛讓我與智者進(jìn)行了盡情的對(duì)話，令我在字里行間看到了教育的真諦，每一頁(yè)都閃耀著人性的光輝，觸摸到了一個(gè)個(gè)大寫的"人"字。他們每一位都讓我深受啟發(fā)，同時(shí)，也被他們諸多事跡而感染。雖各具特色，但我看到了他們身上的共同點(diǎn)：那就是對(duì)中國(guó)教育的艱苦探索和追求，對(duì)孩子真誠(chéng)的愛。本書的每一頁(yè)，都給我?guī)砹藛⒌虾涂鞓贰?/p>
他們中魏書生是我較熟悉的、敬佩的名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。魏書生是一個(gè)凡人，只是他把一件平凡的事做好了——引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)成才。他給我感觸最深的是一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度是非常重要的，他說："人生有什么啊，每個(gè)人都是來這個(gè)世界走一趟，關(guān)鍵就看你怎么走。其實(shí)怎么走都是走，你好好做事也是走，你稀里糊涂也是走，我覺得還是做點(diǎn)事情的好，()這樣你會(huì)感到快樂，這快樂，只有去做，才會(huì)感覺到！"最讓我佩服的地方是他那獨(dú)特的教育方式，"要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，就必須站在學(xué)生的角度為學(xué)生著想，和他們一起想辦法學(xué)習(xí)，只有這樣，才能和學(xué)生一起進(jìn)步，一起享受成功的快樂！"想想自己在從事教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然有時(shí)候也會(huì)和學(xué)生一起快樂，一起進(jìn)步，但是在內(nèi)心的最深處，還是把學(xué)生當(dāng)做是孩子，當(dāng)做是教育對(duì)象，并沒有真正做到站在學(xué)生的角度為其著想。我想魏書生教育的成功也是得益于從學(xué)生出發(fā)，凡事都以學(xué)生為主去商量，去做。我想這是對(duì)我今后工作的一個(gè)啟迪，我也要時(shí)刻提醒自己這樣去想，這樣去做。
李鎮(zhèn)西也是給我觸動(dòng)很大的一位名家。其中我讀到關(guān)于李鎮(zhèn)西老師這篇時(shí)，有一句話讓我感觸很深，他說"不是我愛學(xué)生，而是學(xué)生愛我。學(xué)生都是愛老師的，關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛。"偉大的教育家陶行知先生也說過："沒有愛就沒有教育。"真是這樣，我從教這20多年來也身有感觸，有愛我們才會(huì)很耐心的給學(xué)生講解；有愛我們才會(huì)關(guān)心學(xué)生和學(xué)生心貼心。要親近學(xué)生，要多和孩子們接觸，首先在感情上和孩子們?nèi)跒橐惑w，融為一體之后就基本上站在管理的制高點(diǎn)上了。孩子們從心底里佩服你、接受你，這時(shí)可以說嬉笑怒罵皆文章，你不用去特意多講什么東西。而且接觸孩子一定要帶著一顆童心，以一顆童心走進(jìn)童心，這里面就包含民主的內(nèi)涵。教育無痕，親近學(xué)生，讓學(xué)生和老師都感受到愛與被愛的力量，方才能體現(xiàn)教育的力量。
他們的身上有一個(gè)共同的目的——為了孩子的幸福和快樂。李吉林說："我為兒童的成功、進(jìn)步和健康而感到歡樂和幸福。"她深入的研究情景教學(xué)，使課堂豐富而生動(dòng)起來；張思明以帶著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的樂趣為目的，開拓了五花八門的思考題讓學(xué)生享受數(shù)學(xué)的樂趣。他們所有的思想、行為都落實(shí)到一切為了孩子上，孩子是我們教育的目的，教育家的教育理念、思想都體現(xiàn)在這一目標(biāo)上，不是夸夸其談，說一套做一套而是體現(xiàn)在他們對(duì)人的關(guān)注——一種最深層次的人性的關(guān)愛，之中無私的愛。教師要始終以理念深入到教學(xué)工作中，才能真正地給孩子們幸福和快樂。
讀書是心靈的旅行。書山跋涉，學(xué)海暢游，讓我感到了一種精神上的愉悅，并從而帶來思考的快樂！徜徉在書海里讓人感到內(nèi)質(zhì)在提升。16位教育家的智慧將不斷的啟迪和激勵(lì)著我，為我今后的教育思想開拓新的思路，為我的教育熱情給予了莫大的鼓舞。
