寫讀后感，我們能夠更好地理解生活中的種種經(jīng)歷，讀后感的寫作能夠幫助我們形成自己的價值觀，下面是范文社小編為您分享的二章讀后感優(yōu)質8篇，感謝您的參閱。
二章讀后感篇1
我看過許多書，有楊紅櫻的《笑貓日記》、亞米契斯的《愛的教育》、曹文軒的《草房子》、沈石溪的《狼王夢》……在這些經(jīng)典作品里要說我最喜歡的，莫過于是曹文軒寫的長篇純美小說——《草房子》了。
?草房子》，講述了在鄉(xiāng)下的一個油麻地村里一個叫桑桑的主人公刻骨銘心、終生難忘的六年小學生活中的故事。這些故事有既催人淚下又感動人心、有的令人捧腹大笑、有的還表現(xiàn)了大人的糾結的情感、還有兒童的天真活潑……比如：在桑桑得了一種怪病時，故事體現(xiàn)出了父親的柔情;在指月被首板倉男孩欺負時，桑桑挺身而出保護了她;秦大奶奶很愛這里的花草樹木，因為一個南瓜塊掉進水里了，秦大奶奶想要拿上來，但不幸墜落而亡了……這些故事在作者曹文軒那細膩的筆下栩栩如生地體現(xiàn)出來，讓人讀起來津津有味，這是我喜歡的原因。
她魔力般吸引著我——那充滿歡聲笑語的油麻地小學。油麻地的老師蔣一輪、溫幼菊、喬桑、白雀對孩子們好像是與朋友相處，無話不說，幾乎沒有什么秘密藏在心中。油麻地的學生桑桑、紙月、細馬、杜小康，這些鄉(xiāng)村孩子開朗、溫柔、可愛、活潑，沒有人不被他們所感動。秦大奶奶、邱二爺、邱二媽、他們農(nóng)民的樸實善良，震撼人心。
我不僅被他們的魅力吸引住了，還被故事的情節(jié)感動了。我與文中的主人公桑桑同樂同悲，當看到桑桑得了怪病時，我怕桑桑會死掉，便在心里默默祈禱，保佑桑桑能夠度過難關。我印象最深的是：秦大奶奶奮不顧身地去“救油麻地小學的一個南瓜”只是一個渺小的南瓜，可秦大奶奶卻把它當成人似的，跳下去拿，可惜，這么好的一個人為了一個南瓜不醒人世。我是有多么欽佩秦大奶奶的精神。
讀完這本書，桑桑的調(diào)皮讓我難忘，桑桑面對病魔不屈服的精神更是讓我銘記于心。
二章讀后感篇2
今天，我讀了《愛的教育》中《愛心（母親的一封信）》受到了很大的教育。
母親利用書信教育安利柯如何去愛別人、如何表達愛，我深受感動。母親說：“你應當從一些小事做起，從小事可以看出一個人的心地是否善良?！惫蝗绱?。如果一個人時時處處關心別人，同情并盡自己的力量幫助有困難的人，她的心地肯定善良。善良是一個人的美德，他蘊含在一個人的言行舉止中，表現(xiàn)在點點滴滴的小事上，而集中于一個“愛”字。所以，我們從小就應該學會關心他人，不忽視身邊的小事。學會愛，學會感恩。
母親在信中還說：“你應該常常從錢袋里拿出一點錢來，把它放在看不到這個美好世界的盲人手里，放到一個連孩子的面包也買不起的母親手里，放到一個失去父母的孤兒手里。”這是母親在教給我們具體應該怎么做，應該幫助誰。母親不僅心地善良而且還是那么細心，考慮問題那么周到，因為她說：“窮人更喜歡得到孩子的恩賜。因為從孩子手里得到東西，他們反而不感到低下，因為小孩子也時常向大人要東西的呀！”“小孩子的給予，除了施舍外，更令他們感到親切，感到孩子們更加可愛呢！”從中我更明白了幫助別人還不要讓人家難堪，要注意細節(jié)。這是一個何等有愛心又會教育孩子的母親啊。想想自己，雖然也做了很多幫助別人的事，如為災區(qū)捐款，幫助殘疾人等，但遠遠不夠，還得繼續(xù)努力。
短短一封信看似一件小事，卻蘊含著如何做人、做什么人的大道理，真是開卷有益。我得堅持多讀書，讀好書，學了就做，堅持做下去。
二章讀后感篇3
祥子是一個杯具，他用盡了所有的力，也吃盡了所有的苦，但卻依然落了個兩手空空。如果祥子生活在我們這個年代，也許他就不會變成那樣的“刺兒頭”了。因為他是那樣的要強、那樣的善良、那樣的正直，為了自我的夢想能夠放下一切!我們也應當學習祥子的那種“吃得苦中苦”的精神，雖然未必“方為人上人”，但只要努力了，奮斗過了，便能問心無愧。
小說還細致地描繪了祥子為了實現(xiàn)自我的生活愿望所作的各種努力。作為一個沒有覺悟的個體勞動者，盡管他懷有改善自我生活地位的迫切要求，看見過螞蚱嗎獨自個兒也蹦得怪遠的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰也沒法兒治他們!”盡管這種提法還比較模糊，也沒有在作品中進一步用具體的情節(jié)正面地表現(xiàn)出來，卻仍然能夠看出這是老舍探索勞動人民解放道路所得出的一個嶄新的結論，顯示了他過去作品中所沒有的可貴的進展。
祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優(yōu)良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的進取和堅韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊藏有反抗的要求。他在揚宅的發(fā)怒辭職，對車廠主人劉四的報復心境，都能夠說明這一點;他一貫要強和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的“有了自我的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當車主剝削別人;他所夢想的可是是以自我的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當?shù)纳钤竿?。作品描述了他在曹宅被偵探敲去了自我辛苦攢來的積蓄以后，最關心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來是一個好人;還描述了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現(xiàn)出他的善良和正直。他的杯具之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最終也最終變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的
耍刺兒包含一些公理?！庇终f：“人把自我從野獸中提拔出，可是到此刻人還把自我的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自我的過錯?！崩仙嵴菑倪@樣一種認識出發(fā)，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個杯具的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
讀了《駱駝祥子》這本書后，我從中了解到了在當時混亂的社會里，人們過著什么樣的生活。這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級，和對勞動人民的深切同情。
二章讀后感篇4
我的這個暑假，最喜歡玩的游戲是,摩爾莊園。不信，給介紹下吧！
摩爾莊園是一個非常快樂美妙的兒童網(wǎng)上虛擬樂園，樂園的主題是：健康、快樂、創(chuàng)造、分享。在摩爾莊園，每個小朋友都化身為一只可愛的小鼴鼠摩爾，穿上自己喜歡的漂亮裝扮，帶上自己鐘意的玩耍道具，跟其它的小伙伴一起玩游戲、打水仗、捉迷藏，可以一起來到雪山上，進行一場刺激的摩爾滑雪比賽，也可以一起來到西紅柿地里，進行一場淋漓暢快的西紅柿大戰(zhàn)。美妙的摩爾莊園所有的快樂都由小摩爾們一起創(chuàng)造，一起分享。 無論你和你現(xiàn)實的小伙伴們相隔多遠，在摩爾莊園，你們都是可愛的小鼴鼠摩爾，可以一起聽音樂跳舞，一起討論各種有趣的問題。們還可以一起挖出屬于自己的摩爾地下迷宮小屋，并且可以選擇自己的朋友作為鄰居，互相串門，形成一個美妙的地下迷宮城，而這里的一切都由小摩爾們自己作主。
的摩爾叫“歡樂寶貝”，現(xiàn)在玩到11級了。可以回答提出的問題，如果答對了，獎勵你摩爾豆——就是一種虛擬的錢。還可以裝扮你自己的小屋，種自己的莊稼，養(yǎng)自己的動物。對了，還可以用1000摩爾豆買拉姆呢——它是一個小小的元素類的寵物，可以給它買東西喂食，也可以給它洗澡，還可以帶它去游樂廠，提高心情值。
自己創(chuàng)造?？靵砬f園入住吧，相信一定會愛上摩爾莊園小游戲的。
二章讀后感篇5
世界名著到底是不一樣于一般的作品，讀得時候能完全的融入到故事的情景中去，雖然他的語言情節(jié)，甚至結局都很平淡，故事也逃不出世俗的套路，以讀者期盼的方式發(fā)展。
?簡愛》讓我閱讀越喜歡，它不催我一滴眼淚，或一絲個性的感動。但那種心里淡淡的愉悅灌入我的身體。像早起喝了一杯純牛奶，很淡但牛香味久久不散。
我讀過許多關于感情的詩和小說，大多心靈震顫，感動得一塌糊涂，也很向往那樣深刻的感情，那樣濃烈的感覺。以前有過，于是越細讀簡愛的心理描述，越能體味她對戀人的深情。她的一切心理，脆弱，傷感，多疑，幻想，甚至過于敏感的患得患失。我都能理解，并深刻的感嘆作者的描述是多么形象逼真啊。
我一向很佩服明曉溪的《泡沫之夏》描述的唯美入微，《紅樓夢》里黛玉的心思細膩感人，此刻感覺到簡愛的絲毫不比她們遜色，甚至更貼切，更貼合一個普通女孩墜入愛河時的表現(xiàn)，至少是與我相貼合。
回想起來，我真和她讀過的那一段時間很像，每一天想的都是那么復雜的東西。呵，多傷神啊，可卻從沒有停止想過。生命的平淡卻所以消失，代之以豐富的東西。很少有人能在心中劃下印痕。簡愛太冷淡，生活也很灰暗，羅徹斯特便是上帝帶給她去改變生命的人。而簡愛也在他心中激起永遠無法平息的漣漪。我想他們對于彼此而言都太特殊了，以至于一輩子都沒辦法忘掉或不愛，如果失去了彼此，那該是怎樣的荒蕪啊。
好在他們有相對愉快的結局，只要兩情相悅，還是能夠在一齊的，可總感覺作者結局火災部分的安排有些……，雖然有她的道理。
如果他們沒有在一齊會怎樣呢？這是不可能的，按照小說的鋪墊?，F(xiàn)實中就不一樣了，就是心靈相通也未必。人的追求多了，欲望也一樣。難免最終各奔東西。
簡愛是個個性的人，她不求什么，也不被現(xiàn)實的枷鎖所累，無欲則剛，她能夠一心持續(xù)特立獨行的她?；蛟S這正是我該學習的，想太多，難免會陷入牢籠之中。倒不如簡單淡薄的好。
二章讀后感篇6
?簡愛》講述的看似是簡從小到大，受盡了生活中的屈辱、嘲諷、謾罵。但是她的堅強、不屈、感性，終于贏得了自己愛的歸宿，但是發(fā)現(xiàn)她的未婚夫是一位已婚之人時，內(nèi)心的煎熬，使她遠離自己熟悉的生活環(huán)境，最終在這場”旅行“中找到了自己唯一的親人，但是，經(jīng)歷了種種事情最后發(fā)現(xiàn)，自己還是忘不了當初的依靠，便來到了她征途開始的地方，但是物是人非，他經(jīng)歷了一場火災，使自己成為一個殘疾人，但是簡對他的愛超過了一切，最終，喜結連理。
18世紀末19世紀初，英國舉起了工業(yè)革命的旗幟，慢慢的英國鄉(xiāng)村人民開始涌入燈火通明的城市，鄉(xiāng)村便成了人們節(jié)假日休憩的度假山莊，人們漸漸的將聚集點轉向城市，名門貴族將子女送去學校深造。而留在鄉(xiāng)村的底層人民對子女教育方面便是適可而止，在之前，鄉(xiāng)村生活豐富，人口眾多，鄉(xiāng)村教師是一個比較吃香的職業(yè)，慢慢的人口遷移，形成供大于求，大量鄉(xiāng)村教師失業(yè)的局面。
并且，在當時英國社會對女性的歧視，已經(jīng)形成了一種社會風氣，鄉(xiāng)村教師慢慢成為了令人鄙夷的職業(yè)，而在《傲慢與偏見》中將這一社會現(xiàn)象展現(xiàn)的淋漓盡致，我們也能發(fā)現(xiàn)《簡愛》、《傲慢與偏見》它們的創(chuàng)作背景都是19世紀初的英國社會背景，它們的寫作起點都是以女性為主人公，圍繞主角進行故事創(chuàng)作，但都是完美的結局，表示了簡·奧斯汀與夏洛蒂·勃朗特對當代女性受欺壓的不滿，也可以看出對貞潔愛情的向往。
你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎？我向你起誓：如果上帝賜予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就象我現(xiàn)在難于離開你一樣。上帝沒有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如同你我走過墳墓，平等的站在上帝面前。
二章讀后感篇7
一直聽說過《邊城》的大名，但由于各種原因，一直都沒有看過。這一次在語文課本上與《邊城》結緣，感觸頗深。
人性是世間最美的東西。在現(xiàn)代都市里，在這個物欲橫流的森林里，我們又保留了多少純凈的人性呢?在城市中終日奔波勞累的我們實在無力去呵護，只任塵埃將它一點一滴淹沒，甚至吞噬。人性中太多的美德將塵封的心靈在一角，疲倦的我們?nèi)绾斡虚e暇將其開啟?或許有很多人早已忘記了它的存在?？墒窃谶叧牵谶@個幾乎被世界遺忘了的邊城，我找到了人性的歸宿。
湘西山美、水美，但人更美。青山繞水，水環(huán)青山，纏綿不已。在大自然母親的寵愛中出落得亭亭玉立的翠翠，山教會了她堅強，水賦予了她柔美。在清澈的見底的溪水的眷顧下，她的心純潔無暇。年少的懵懂，初開的情竇，她的心里喜愁摻半。因為純樸，她無法拒絕大老，也無法向儺送表白。一切都是源于善。然而終是湊巧，落得個孑然一身獨守空船，為了一個未必會回來的人作無期的等待!
其實不管悲慘也好，完美也罷，我們都要走下去，不管我們高不高興，花開花謝，潮起潮落。昨日隨風已逝，明日迎風將來，世界從不理會任何人。
翠翠的愛情隨著儺送的悄然離開逝去，就這樣，愛情之花還沒盛開就已凋落了。也許沒有開始的愛情才是最完美的，因為錯過，才會刻骨銘心，沒有結局。才會意味著永恒的存在。
夕陽易逝的嘆息，花開花落的煩惱，然而當我們感恩著這種體驗，安然一份放棄，固守一份超脫，不管紅塵世俗如何變遷，不管個人的選擇方式如何，更不管握在手中的東西輕重如何，我們雖然逃避也勇敢，雖然感傷而欣慰，始終堅守著那種像《邊城》中的愛一樣純潔與自然，為心中的秘密花園澆灌著更多的養(yǎng)料。
屬于邊城的故事結束了，但我們的故事才剛剛開始，人生路漫漫，吾等切記珍惜。
二章讀后感篇8
和第一篇“學而”篇比較起來，個人覺得第二篇“為政”讀起來難度就大了很多。第一篇其實只要明白了“學問”指的是做人的道理，則每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了幾個句子是真正正面談到政治外，其他說的似乎都是與政治沒有關系的東西。
為此，我也專門去查了“政”字的意思。在古文中，“政”也通“正”用，所以我就在想，這里是不是孔子還是在講做人？講如何做一個正直的人？不過很快我認為這樣解釋是很牽強的。其實為政就是講如何來當政，很明白不過。不過南懷謹先生的一句注釋也值得我們注意：《論語》中講的是“為政”，不是“政治”。孔子沒有系統(tǒng)地去提出政治相關的概念。根據(jù)這句注釋去理解“為政”篇的句子，似乎開始有了一些頭緒。
“為政”一共二十四句。第一句講的是為政的最高境界，然后用詩經(jīng)的“思無邪”說明為政最需要解決的是思想問題，再后用自己的人生經(jīng)歷來說明為政需要豐富的人生經(jīng)歷。接下來，用了好幾句的篇幅講“孝”，然后講了一個為政者的修為問題，最后用一句話總結：為政者“要有見義而為的大勇，要有人溺己溺，人饑己饑的胸懷”。這樣一看，為政篇的思路就很清晰了。
當然，這個思路是南懷謹先生的《論語別裁》中間理出來的。我也曾試著去懷疑它，但是找不出比之更好的解釋，所以我還是比較認可這個解釋的?！盀檎逼泻脦拙湓挾际侵v“孝”的，似乎與為政沒有太大的關系，其實關系很大。我國古代都是以孝治天下，所以在這里講“孝”是有它的意義的。這點在“為政”第二十一句中也得到了證實：
或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書云“孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政?！笔且酁檎善錇闉檎?？
在這一句中，孔子就明確說到：推行孝就是為政。所以該篇中間出現(xiàn)了很多人問孝的情況，就一點也不奇怪了。
此外，孔子還講到了一個為政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是說要全面發(fā)展；要溫故而知新，要且學且思，還不能鉆牛角尖，等等。
不過，雖然為政不能翻譯成“做一個正直的人”，但是可以看出，這些為政的道理，放小了看，也都是做人的道理，這點在后面的章節(jié)中也有體現(xiàn)。所以我個人認為，《論語》總體講的還是做人，還是“學而”篇說的“學問”。不管是講“為政”也好，還是后面講“禮”、“仁”也好，孔子的主張都是從自身做人入手，就像第一章所講的“君子固本，本立而道生”。我想這也應該是“學而”篇作為開篇的原因吧。
整體來說，為政篇給我的啟發(fā)不如學而篇多，可能是“為政”這個話題對我們這些一般人來說，沒有“如何做人”更貼近。不過在專家的解釋中，我還是體會到了《論語》文章布局的特點，對中間的一些話也還是有一些體會。我想，只要能學到一點東西，也是很好的事情。
