撰寫一篇讀后感可以強(qiáng)化小伙伴們對(duì)書上理論的分析，通過(guò)讀后感的寫作可以提升我們的閱讀能力，以下是范文社小編精心為您推薦的孔子經(jīng)讀后感5篇，供大家參考。
孔子經(jīng)讀后感篇1
我比較喜歡的一篇是子路和顏淵的死，這里寫了仲由，子路和顏淵的死。
在魯國(guó)西郊有人殺了麒麟，傳說(shuō)他是能保天下太平的，孔子怕會(huì)有壞兆頭，果然不久顏淵死了，讓孔子非常傷心，難過(guò)，而子路在衛(wèi)國(guó)一家里死的，那個(gè)里的人有蒯聵，而蒯聵又來(lái)爭(zhēng)奪王位，孔悝不贊成蒯聵，而蒯聵姐姐卻歡迎他，之后蒯聵帶著5個(gè)武士找到孔悝，脅迫他登上立盟約的臺(tái)子，孔悝的家臣欒寧派人告訴子路，之后帶衛(wèi)出公去魯國(guó)，子路來(lái)到衛(wèi)國(guó)后把蒯聵的臺(tái)子燒了起來(lái)，蒯聵雖然怕，但還是不放孔悝，派了兩名將士打死了子路，子路死前把帽子結(jié)好了，之后被打成了肉醬，孔子認(rèn)為仲由也會(huì)死，果然仲由也死了，孔子聽(tīng)了非常難過(guò)，叫屋子里的人把僵藏起來(lái)，怕看了會(huì)傷心，這對(duì)孔子是個(gè)沉重的打擊。
讀了這篇文章，我感受到了顏淵積極，勤奮不息和樂(lè)觀的精神，還有子路的勇敢，舍身忘己，敢于接受現(xiàn)實(shí)的精神。
孔子經(jīng)讀后感篇2
?孔子故事》是現(xiàn)代作家李長(zhǎng)之所作，通篇以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言詳盡地?cái)⑹隽丝鬃硬黄椒驳囊簧约翱鬃咏逃枷氲男纬伞?/p>
本書以孔子的成長(zhǎng)及政治生涯為主線，詳盡地描述了孔子在政治和教育兩大領(lǐng)域的成就，特別是在教育上的偉大成就。今天我就孔子的教育思想談幾點(diǎn)我的看法。
分析現(xiàn)實(shí)教育，縱觀教育歷史，認(rèn)真研讀《孔子故事》不禁覺(jué)得孔子的教育思想自有之即發(fā)射出耀眼的光輝，經(jīng)久不衰，即使是科技空前發(fā)展的今天，依然顯示出他不凡的魅力！
孔子教育思想中最光輝的一點(diǎn)：“仁”，“仁”即“愛(ài)人”，是教育的本真。仔細(xì)品味現(xiàn)代的教育現(xiàn)狀，人們都在埋怨：如今的孩子是一代比一代自私了！為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的'現(xiàn)象呢？其實(shí)原因簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兊慕逃恢獜哪囊惶炱穑妥兂闪酥蛔非笾R(shí)、技能的學(xué)習(xí)和積累，而忽略了教育最本真的東西“仁”的滲透與傳遞！過(guò)分的溺愛(ài)與過(guò)度的物欲的滿足，使得孩子們覺(jué)得他們只有被愛(ài)的權(quán)力，而不知道他們更應(yīng)該有“愛(ài)人”的權(quán)力和義務(wù)，久而久之，稍有不如意就會(huì)心生埋怨甚至怨恨！會(huì)干出悔恨終生的事。一個(gè)人，有了“仁”就有了責(zé)任感，有了動(dòng)力了！所以“仁”是教育的本真，是教育的基礎(chǔ)。 在孔子成就自己偉大的過(guò)程中，另一個(gè)重要的原因是堅(jiān)定的目標(biāo)，不管目標(biāo)大小，只要是正確的，孔子就會(huì)堅(jiān)定自己的步伐，排除艱難險(xiǎn)阻向著目標(biāo)前進(jìn)。
在現(xiàn)實(shí)中，由于物質(zhì)條件的極大滿足，使得好多孩子都表現(xiàn)出精神的極度空虛，生活得特別盲目，生活沒(méi)有目標(biāo)，學(xué)習(xí)似乎只是要完成家長(zhǎng)交給的任務(wù)，所以沒(méi)有目標(biāo)的學(xué)習(xí)是無(wú)效的學(xué)習(xí)。要想讓孩子們真正地快樂(lè)、自主地學(xué)習(xí)，需要有明確的目標(biāo)，并把堅(jiān)定的大目標(biāo)，分解成不同時(shí)間的小目標(biāo)，逐一去實(shí)現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)快樂(lè)學(xué)習(xí)。
孔子思想，值得我們一輩子去研讀、學(xué)習(xí)。
孔子經(jīng)讀后感篇3
大家好，我是26號(hào)鐘瑞。今天要給大家講的是《孔子的故事》
孔子，他是古代的政治家，思想家和教育家，還是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他說(shuō)出來(lái)的話里面的道理值得我們學(xué)習(xí)?？鬃拥膶W(xué)生很多，比如顏回，他們的為人也值得我們學(xué)習(xí)。在孔子遠(yuǎn)行時(shí)，也跟著孔子，持續(xù)的求學(xué)，甚至還幫助了孔子。
孔子身上也有許多值得我們學(xué)習(xí)的東西，比如孔子的理想都是遠(yuǎn)大并且能做到的，而且還是一直堅(jiān)持著的。他的話也是很有道理的，比如這段話：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
孔子，一個(gè)偉大的人，他的為人處事值得我們學(xué)習(xí)。
孔子經(jīng)讀后感篇4
一個(gè)人活在世界上，會(huì)經(jīng)歷很多的人和事。
在生活中，不會(huì)沒(méi)有遺憾和苦惱。當(dāng)我們遇到遺憾和苦惱時(shí)，我們應(yīng)該怎么辦呢?我們?cè)撚迷鯓拥男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活呢?《論語(yǔ)》在這方面對(duì)我們又有什么啟示呢? 首師大的于丹教授在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)：“《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的。如果用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺陷和苦惱，你就會(huì)擁有完全不同的人生?！薄墩撜Z(yǔ)》中告訴我們對(duì)待缺憾和苦惱的方法是：不要糾纏在苦惱里面，認(rèn)可它，然后盡最大努力盡量的補(bǔ)足它。我認(rèn)為，我們對(duì)待缺憾和苦惱的方法就是應(yīng)該盡快把它忘掉。
我記得和紳的隨從曾跟和紳說(shuō)：“紀(jì)曉嵐，您要是老把他當(dāng)個(gè)事，他就是個(gè)事。您要是不把他當(dāng)個(gè)事呢，那他也就不是個(gè)事。”我認(rèn)為這句話很經(jīng)典。這句話正體現(xiàn)了《論語(yǔ)》中告訴我們的處事之道。我們碰到的不順心的事都是客觀的，事情已經(jīng)發(fā)生，無(wú)法改變。而事情引起的遺憾和苦惱，那完全是心理作用了。如果我們放大這種心理作用，那我們就會(huì)失去很多的時(shí)間而且忽略了其他的美好了。正如泰戈?duì)査f(shuō)——如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁敲茨阋矊⑹バ切橇?。是的，如果深陷于痛苦之中無(wú)法自拔，從而失去太多美好的、快樂(lè)的事物，難道我們不覺(jué)得痛苦，不覺(jué)得遺憾么?這也就是真正的遺憾了。
所以于丹教授認(rèn)為：“誰(shuí)的生活沒(méi)有遺憾呢?如果用內(nèi)心的富足和飽滿，用內(nèi)心的鮮活力量去彌補(bǔ)這些遺憾，你會(huì)成為一個(gè)坦蕩，磊落而勇敢的人?！痹诋?dāng)今社會(huì)中，如果你在因?yàn)檎夜ぷ髋霰诨蚴俣鄲罆r(shí)，不如利用苦惱的時(shí)間去重新找一個(gè)新的工作或是一場(chǎng)新的戀愛(ài)。當(dāng)別人深陷苦惱不能自拔而你卻脫離苦惱而找到解決方法時(shí)，難道你不覺(jué)得自己很坦蕩，很磊落，很勇敢么?所以，用不同的心態(tài)對(duì)待生活，就會(huì)得到不同的生活質(zhì)量。 所以，孔子云：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！?這里提到的勇并非匹夫之勇，而是在內(nèi)心約制下的君子的勇。孔子提倡內(nèi)心的制約。子曰：“以約失之者鮮矣?！币馑际牵簝?nèi)心有所約制，而在社會(huì)上還經(jīng)常有過(guò)失的人，我見(jiàn)得不多。
即是說(shuō)，一個(gè)人的內(nèi)心要經(jīng)常對(duì)自己有“日三省乎己”的反躬自問(wèn)。問(wèn)自己今天什么事做得好，什么事做得不好?？粗車娜耍^“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不肖則自省?！笨吹劫t能的人，要向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到小人，反省一下我可不可能這樣。這就是約制了。誰(shuí)能一生無(wú)過(guò)?但做錯(cuò)之后，如果自己能這樣糾正的話，這就是真正的儒者所倡導(dǎo)的“勇”，所謂“君子之勇”了。所以勇敢有時(shí)是一種理性制約下的內(nèi)心自信與鎮(zhèn)定。即每臨大事以靜之。這讓我想到人們崇尚忍者的原因了。所謂忍者，即“忍人所不能忍者”。忍者個(gè)個(gè)身懷武功，但他們會(huì)強(qiáng)力約制自己，他們有著理性制約下的自信與鎮(zhèn)定。不到非同一般的關(guān)鍵時(shí)刻，決不出手。真正做到了心靈之勇。決非匹夫之勇，即是真正的勇了。
正如于丹教授所說(shuō)：“一個(gè)有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。 《論語(yǔ)·子路篇》中提到：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?這告訴我們：一個(gè)人一生不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。即使說(shuō)君子心有大志，心有定力，有心靈的勇敢。它可以泰然自諾，但沒(méi)有驕矜之氣。小人則很張揚(yáng)，表現(xiàn)出的是處處驕傲，甚至處處攻擊。他少了一份氣定神閑。所以于丹教授說(shuō)：“君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。小人之驕，驕傲的是外在之氣?！?/p>
在當(dāng)今社會(huì)中，適者生存，強(qiáng)者立足。要做強(qiáng)者，必須有勇氣，心靈的力量是無(wú)窮的，但，有心的勇才能表現(xiàn)出真正的勇。君子之驕才能表現(xiàn)出真正的強(qiáng)。這就是《論語(yǔ)》教給我們?yōu)槿颂幨碌男撵`之道了。
孔子經(jīng)讀后感篇5
?孔子家語(yǔ)》和《論語(yǔ)》性質(zhì)上是一樣的，都是孔子當(dāng)年教學(xué)的時(shí)候弟子各有所記，記錄孔子言語(yǔ)和孔子當(dāng)時(shí)與弟子等有關(guān)人物進(jìn)行對(duì)話的記 錄。但是《論語(yǔ)》是選出來(lái)的，如果說(shuō)《論語(yǔ)》相當(dāng)于孔子的語(yǔ)錄的話，那么《孔子家語(yǔ)》相當(dāng)于全集。從規(guī)模上講，包括標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)，《論語(yǔ)》只有兩萬(wàn)多字，而 《孔子家語(yǔ)》卻多出近四倍，相對(duì)來(lái)說(shuō)材料比較完整。
因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》都是語(yǔ)錄，而《孔子家語(yǔ)》提供了一個(gè)通篇的語(yǔ)言背景和環(huán)境，更加系統(tǒng)。比如關(guān)于《論語(yǔ)》成書問(wèn)題，以往覺(jué)得篇章之間是隨 意堆砌，但如果看了《孔子家語(yǔ)》，可以發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它是按照對(duì)于孔子思想的內(nèi)在認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)看法排列的。二十篇《論語(yǔ)》都服從于整部《論語(yǔ)》的中心 思想，而一篇內(nèi)的各章《論語(yǔ)》是對(duì)該篇的中心思想的闡述與發(fā)揮。《論語(yǔ)》是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密、體系完整的大論著。
?孔子家語(yǔ)通解》是對(duì)《孔子家語(yǔ)》進(jìn)行通盤解說(shuō)的一本書?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》曾被誤認(rèn)為出于三國(guó)時(shí)期王肅偽造，其中大量的珍貴資料長(zhǎng)期被棄置不用。由于學(xué)術(shù)的發(fā)展，人們逐步認(rèn)識(shí)到《孔子家語(yǔ)》的重要價(jià)值。為了推動(dòng)孔子、早期儒學(xué)和中國(guó)“元典”文化的研究，《孔子家語(yǔ)通解》誕生了。
本書以“通解”為名，首先有通盤解說(shuō)全書的意思；本書的《代前言》是對(duì)《家語(yǔ)》成書、流傳及真?zhèn)蔚葐?wèn)題的梳理；每篇正文之前以“序說(shuō)”通說(shuō)全篇，幫助讀者理解全文，而后按段落分為“原文”、“注釋”、“通解”三部分；本書立足學(xué)術(shù)前沿、展示研究成果，在深入研究《家語(yǔ)》全書及各篇的基礎(chǔ)上，本書的序說(shuō)認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確、條理，注釋與通解則網(wǎng)羅、綜合各家，充分吸收了現(xiàn)有注解成果。
