在讀后感中，我們可以深入分析作品中角色之間的相互影響和互動(dòng)，作品中的沖突和起伏是閱讀的亮點(diǎn)，通過(guò)讀后感，我們可以深入分析這些情節(jié)，以下是范文社小編精心為您推薦的論語(yǔ)雍也讀后感8篇，供大家參考。
論語(yǔ)雍也讀后感篇1
在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，《論語(yǔ)》如同沙漠中的綠洲一樣，滋養(yǎng)我們的精神世界，使我們內(nèi)心平和，在炎炎夏日中收獲一絲清涼。這就是經(jīng)典的力量，它可以在潛移默化中塑造我們的性格，讓我們能更加平和地對(duì)待工作中的壓力，將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。
作為一名實(shí)習(xí)生，在公司總部機(jī)關(guān)人力資源部實(shí)習(xí)的這段時(shí)間讓我感觸良多。首先讓我感受最深的是公司快速緊張的工作節(jié)奏。從公司領(lǐng)導(dǎo)到每一個(gè)同事，都在為“振興華北”的共同目標(biāo)努力奮斗，同事們雖然勞累但是充滿(mǎn)了信心，這信心是對(duì)公司實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的信心，是對(duì)美好幸福生活的信心。
其次，讓我深感震撼的是大家在緊張的工作之余每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)。局副總經(jīng)理、華北公司黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)程文彬曾在加強(qiáng)總部機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)會(huì)議上指出：勤于學(xué)習(xí)，學(xué)無(wú)止境。程文彬在強(qiáng)調(diào)對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí)和開(kāi)放性學(xué)習(xí)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)內(nèi)、部門(mén)內(nèi)要互相學(xué)習(xí)，年輕人向老同志學(xué)，老同志互相學(xué)，學(xué)習(xí)的氛圍一定要建立起來(lái)?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！惫颈姸鄡?yōu)秀的同事是我學(xué)習(xí)的榜樣，我要對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí)，不斷提升自己?？鬃釉唬骸肮び破涫?，必先利其器?！边@就告訴大家要想辦好事情，就一定要做好準(zhǔn)備，公司組織的“書(shū)香大講堂”、經(jīng)驗(yàn)交流分享會(huì)等學(xué)習(xí)活動(dòng)，雖然和大家目前的崗位工作沒(méi)有直接的聯(lián)系，“短期收益”不明顯，但日積月累，就會(huì)獲得“長(zhǎng)期收益”。
?論語(yǔ)》中講到：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。要想讀好這本書(shū)，就必須學(xué)會(huì)運(yùn)用這句話(huà)。在日常工作、學(xué)習(xí)中，要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起，做一個(gè)會(huì)思考問(wèn)題的員工，做一個(gè)有悟性的員工。這樣，更有利于自己的快速成長(zhǎng)和進(jìn)步。
于丹老師講到：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！北M管現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，但只要我們堅(jiān)持閱讀經(jīng)典，并且在生活中不斷踐行“忠恕之道”，踐行“己所不欲勿施于人”等最基本的做人做事準(zhǔn)則，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作，熱情為大家提供幫助，提升自我，尊重他人，那么不管外界的變化多么復(fù)雜，我們都能收獲內(nèi)心的平靜和愉悅。
?論語(yǔ)》最讓人感動(dòng)的是其所蘊(yùn)含的人文情懷?？鬃邮且粋€(gè)講求孝道的人。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！比绻麊?wèn)大家是否知道父母的年紀(jì)，相信并不是所有人都能脫口而出，父母總在不知不覺(jué)間老去?！皹?shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！碧?，從來(lái)都不是理由，別找借口，也別留遺憾，放下手頭的事情，給爸媽發(fā)個(gè)短信、撥個(gè)電話(huà)，聊聊家常。
論語(yǔ)雍也讀后感篇2
在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。 我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)雍也讀后感篇3
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”
?學(xué)而》是《論語(yǔ)》第一篇的篇名。相信熟悉論語(yǔ)的朋友都知道這一段是選自《論語(yǔ)》的第一篇《學(xué)而》篇，這一篇是本書(shū)的開(kāi)宗之論，《學(xué)而》篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。宋代著名的理學(xué)家朱熹曾經(jīng)評(píng)價(jià)這一章說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。如此極高的評(píng)價(jià)真的是比較少見(jiàn)的，單看這三句話(huà)的解釋大家也能明白的，人要不斷的學(xué)習(xí)，那么孔夫子為什么要在這開(kāi)篇之處連續(xù)的發(fā)出三個(gè)反問(wèn)之語(yǔ)呢，學(xué)習(xí)與朋友與人不知而不慍有什么關(guān)聯(lián)呢?它們?nèi)咧g到底有什么連系呢?他的用意又何在?在這里我也來(lái)淺談一下我的感想。
學(xué)指學(xué)習(xí)，這也毋庸質(zhì)疑，那么學(xué)習(xí)什么呢即儒家所指的就是學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)包括典籍以及技能。典籍包括五經(jīng)即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》。技能指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。論語(yǔ)開(kāi)宗明義指出學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?時(shí)做何解呢?朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把“時(shí)”解釋為“時(shí)常”。我認(rèn)為這一解釋是合理的，時(shí)不止包括時(shí)常，應(yīng)該還含有偶爾的意思，習(xí)指的是復(fù)習(xí)溫習(xí)之意，之代詞所學(xué)之內(nèi)容，樂(lè)，快樂(lè)的意思。朋單指朋友嗎?朋友有三種境界一是泛泛之交，二是平常之交，三指志同道合之友，即君子之交，所以很明顯這個(gè)朋友就是指的是第三種人即有志同道合得人，可以和你一起促膝暢談的人，這才算是真正的朋友，人不知，知指的是了解、理解之意。慍，怨恨、發(fā)怒。歷代的文人學(xué)者也都有各種各樣的解釋而以這種解釋最為合理即便如此，但是他們也沒(méi)有說(shuō)明孔子為什么會(huì)發(fā)出這三個(gè)反問(wèn)的含義。以前學(xué)習(xí)論語(yǔ)的時(shí)候，老師也沒(méi)有具體的引導(dǎo)我們?nèi)绾稳ダ斫膺@三句話(huà)，所以我們一直都能看明白最淺顯的含義，但是不知道為什么孔夫子為什么要連續(xù)提出這三個(gè)反問(wèn)，因此也就沒(méi)有明白孔子最真實(shí)的意思，就好像是只知道所以，而不明白他的動(dòng)機(jī)。
這三句話(huà)的含義在我認(rèn)為應(yīng)該是這樣理解的，這三句其實(shí)寫(xiě)的就是作為一個(gè)君子所具備的三種生活的境界，即他的三種生活的方式，第一種方式就是孔子的第一句話(huà)，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。當(dāng)你一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，要常常學(xué)習(xí)，時(shí)還有偶爾之意，上文也提過(guò)，這句話(huà)就可以這樣理解當(dāng)你一個(gè)人的時(shí)候常常學(xué)習(xí)你所未知的知識(shí)，偶爾也溫習(xí)你以前學(xué)過(guò)了的知識(shí)，難道不是一件快樂(lè)的事情嗎?其實(shí)這與莊子所提出的逍遙遁世是一種意思，他們都是主張當(dāng)你一個(gè)人的時(shí)候:莊子追求的絕對(duì)的自由，而孔子所追求的自由方式只不過(guò)與莊子不同而已，那么這就是孔子眼里作為君子的第一種生活的方式，試想一個(gè)人的時(shí)候做自己喜歡做的事，沒(méi)有任何的束縛，隨心而動(dòng)，怎能不是一件快樂(lè)的事呢，這就是第一句孔子教他的弟子們，當(dāng)你一個(gè)人的時(shí)候，你們應(yīng)該怎樣去面對(duì)生活。再來(lái)看第二句:有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎。
這又說(shuō)的是，在朋友面前之時(shí)，當(dāng)你有遠(yuǎn)方的朋友來(lái)看你的時(shí)候，你在朋友面前的態(tài)度，這個(gè)朋友不是一般的朋友，而是那些與你志同道合的人，你的知己之人，那么和自己志同道合的友人，我們一起促膝暢談，和朋友一起討論我的學(xué)說(shuō)，政治主張，難道不是一件快樂(lè)的事么?這就是在幾個(gè)少數(shù)的幾個(gè)好朋友面前你的生活的一種方式，再看第三句:人不知，而不慍，不亦君子乎?這句話(huà)就是說(shuō)別人不了解自己，不懂得自己的時(shí)候，我不惱怒他人，不也是一個(gè)有德行的君子嗎?如果一個(gè)人做一件事的時(shí)候太在乎別人的看法，太在意周?chē)说膽B(tài)度，是很難成功的，很明顯孔子在第三句的時(shí)候教他的弟子，當(dāng)別人不理解你的時(shí)候，你不要去怨恨他人不要去在乎別人對(duì)你的看法，這就是一個(gè)君子在那些庸俗之人面前表現(xiàn)的一種寬容的人生態(tài)度，這三句也是一種孤獨(dú)的人生境界，無(wú)人之時(shí)自己學(xué)而時(shí)習(xí)之，一個(gè)孤獨(dú)的人是很少有朋友的所以當(dāng)朋友來(lái)看他的時(shí)候，在朋友面前，暢所欲言共同探討，一起上談五百年下談五百年，難道不愜意么?我的理想、我的執(zhí)著、我的政治主張、我所堅(jiān)守的一切情操，豈是你們這些庸俗之人所能夠明白的，所以當(dāng)你們不理解我時(shí)，我只有一笑而之，寬容對(duì)待，當(dāng)我的政治主張得不到采納時(shí)，我也絕不會(huì)去怨恨別人，孤獨(dú)絕不是自負(fù)，也絕不是清高，孤獨(dú)就是用蘇格拉底的話(huà)說(shuō)就是走自己的路讓別人去說(shuō)吧！
當(dāng)按照這樣的一個(gè)思路去解讀孔子，那么對(duì)于這三句話(huà)就不難理解了，它們?nèi)咧g并不是獨(dú)立的而是相互承接的，孔子在論語(yǔ)的開(kāi)篇所發(fā)出的這三個(gè)反問(wèn)，這同樣也是孔子所追求的一種自由之境，他告誡他的弟子們，在混亂的時(shí)代如何去應(yīng)對(duì).。儒家和道家有很大的相似之處他們追求的都是一種自由:莊子主張逍遙遁世，追求的是一種不切實(shí)際的自由，其實(shí)孔子也是如此，都是避世，道不行，吾將乘浮槎于海。他們都是一個(gè)孤獨(dú)的智者教你如何成為一個(gè)真真正正的君子，怎樣保全自己。
這也就是我為什么喜歡讀《論語(yǔ)》的原因，讀《論語(yǔ)》會(huì)你更好的走進(jìn)古人的生活，了解他們的思想、文化等等，同樣也交你如何處世即:素面朝天，本色做人。
論語(yǔ)雍也讀后感篇4
?論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。
?論語(yǔ)十則》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說(shuō)的是：學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。小學(xué)學(xué)古詩(shī)《楓橋夜泊》時(shí)，其中有一句“江楓漁火對(duì)愁眠”老師給出的解釋是：江邊的楓樹(shù)伴著漁家的燈火，帶著思想之愁我難以入眠?？墒俏野l(fā)現(xiàn)：楓樹(shù)“性惡濕”，不宜生長(zhǎng)在江邊。我又查閱了一下，發(fā)現(xiàn)“江楓”還有一種說(shuō)法為：“江邊的楓樹(shù)”且當(dāng)時(shí)就有一座橋名曰“楓橋”。因此，我認(rèn)為江楓應(yīng)采取第二種解釋。我將我的想法告訴了老師，老師說(shuō)：“現(xiàn)在大多采用第一種解釋?zhuān)疫@兩種說(shuō)法處于爭(zhēng)論之間，還是選擇第一種更為妥當(dāng)?！崩蠋熯€夸我善于思考、探究呢！既然“學(xué)而思”如此有益，我們又何樂(lè)而不為呢？
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！闭f(shuō)的是：碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹(shù)柏樹(shù)是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔，無(wú)論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)著敵人提出的“一人之下，萬(wàn)人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國(guó)。在生命的最后時(shí)刻，他表現(xiàn)得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈，不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境，保守自己的節(jié)操！ 我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立！
?論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。
有人說(shuō)過(guò)：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎穑晟谱晕?，讓這個(gè)世界更加和諧。
論語(yǔ)雍也讀后感篇5
最近一段時(shí)間，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本著作，使我懂得了許多人生哲理。而其中對(duì)我影響最深的，還是那句大家耳熟能詳?shù)脑?huà)。
吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句話(huà)雖不是孔子的言論，卻也是《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)。它用我們今天的話(huà)說(shuō)，就是：我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎？跟朋友交往真誠(chéng)相待了嗎？老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎？作為一種反省自己的指標(biāo)，它給我們的啟迪實(shí)在是太多了。
首先，它教導(dǎo)我們要常反省自己，明白自己行為中的缺陷，以避免自己再次犯錯(cuò)。其次，他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)細(xì)節(jié)：辦事、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細(xì)節(jié)，生活才變得完整。
作為搗蛋大王，我做的調(diào)皮事實(shí)在太多了，也的確應(yīng)該好好反省了。
譬如那一次，媽媽要下地干活，臨走時(shí)讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應(yīng)著，心里卻在想：算了，把這章看完了再去?？蓩寢屢蛔?，我就把這件事拋到腦后去了，只顧著看書(shū)，好不容易把這本書(shū)看完了，媽媽卻回來(lái)了。這時(shí)我才想到媽媽交代我的事我沒(méi)做，不由的低下了頭，免不了有被媽媽批評(píng)了一頓。
而在學(xué)習(xí)方面，我也好不到哪去。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》，下課后，我突然想到：如果故事的主人公是納塔莉，那為什么提到其他人物的細(xì)節(jié)會(huì)更多些呢？那這種敘事特點(diǎn)又要?dú)w納進(jìn)那種寫(xiě)作特點(diǎn)中呢？我便開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題，可直到放學(xué)，我還是沒(méi)有絲毫頭緒。本想第二天去請(qǐng)教老師，可一起床，這個(gè)問(wèn)題卻又被我遺忘了。唉！
對(duì)待朋友，我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我，就算創(chuàng)傷不大，我也會(huì)好幾天不理他，弄得我倆很是尷尬，關(guān)系也越鬧越僵。
人不能在一棵樹(shù)上吊死。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來(lái)。反省自己，就是防止自己重復(fù)犯錯(cuò)的最好措施。多想想自己犯了什么錯(cuò)，以后怎么辦，才可以避免自己重復(fù)的犯錯(cuò)。
人都會(huì)犯錯(cuò)，這是肯定的。但一個(gè)錯(cuò)決不能犯兩次。多反省自己，就能少走些彎路。
論語(yǔ)雍也讀后感篇6
?論語(yǔ)》是古代大名鼎鼎的儒家經(jīng)典。在古代，這可是每個(gè)做學(xué)問(wèn)的人都必讀的一本書(shū)哦！這本書(shū)里編錄了孔子和弟子的言行，還有一些關(guān)于孔子及其弟子的小故事。我們可以通過(guò)它懂得在生活中如何處事，怎樣做人。讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我就從中獲得了一些啟示。
有一次考試，我拿到考卷一看，卷面上的題目都挺簡(jiǎn)單的。于是，我便飛快地做了起來(lái)。做完后，發(fā)現(xiàn)時(shí)間還有許多，我便東張西望起來(lái)。我看見(jiàn)有的同學(xué)和我一樣很快就完成了，正趴在桌上休息呢！而有的同學(xué)仍在認(rèn)真地答題，哪怕做完了也在仔細(xì)地檢查。我見(jiàn)了，心想：是啊，做得快又有什么用呢？要效率高才行??！有時(shí)間為什么不檢查一下呢？于是，我又認(rèn)真地檢查了起來(lái)。
沒(méi)想到，我檢查了一遍后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)有些題目設(shè)有“陷阱”，很容易出錯(cuò)。于是，我連忙把它們都一一改正過(guò)來(lái)。剛改完，下課鈴就響了，真險(xiǎn)??！
幾天后，考卷發(fā)下來(lái)了。哈，考得還不錯(cuò)，９５分！而那些沒(méi)檢查的同學(xué)和粗心大意的同學(xué)考得都不太理想?？墒?，奇怪的是那些平時(shí)成績(jī)好的`同學(xué)這次也考得不怎么樣。這時(shí)怎么回事呢？這時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)老師在批評(píng)那些同學(xué)：“做得那么快有什么用！一點(diǎn)也不仔細(xì)，這么簡(jiǎn)單的題都會(huì)錯(cuò)，太不應(yīng)該了！”
我這才恍然大悟。突然，我腦海中出現(xiàn)了《論語(yǔ)》中的一句話(huà)：“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！蔽乙幌伦芋w會(huì)到了這句話(huà)的真正含義：做任何事都不能一味求快，必須非常認(rèn)真，非常仔細(xì)，這樣才能把每件事都做好。做事是這樣，學(xué)習(xí)更是如此。
論語(yǔ)雍也讀后感篇7
?論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作?？鬃蛹捌涞茏拥恼嗡枷搿⑷松^(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！笨梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代的人民心目中的地位。
在這眾多的千古名句中，我最欣賞的一句是：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>
這句話(huà)意思是告訴人們?cè)诩乙㈨樃改福鲩T(mén)要尊敬兄長(zhǎng)，做人言行要謹(jǐn)慎講話(huà)要講究信用，廣泛地與眾人友愛(ài)，親近有仁德的人，當(dāng)這樣做時(shí)還有余力時(shí)，才可以用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，它以“孝悌”為根本，“謹(jǐn)”“信”“愛(ài)”為行為規(guī)范，以“仁”為核心，以“仁”為奮斗目標(biāo)。學(xué)習(xí)應(yīng)是廣義的，不僅僅限于學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，首先是學(xué)做人，其次才是“學(xué)文”。由此可見(jiàn)，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識(shí)之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩是無(wú)法報(bào)答盡得?！鞍偕菩橄取??？僧?dāng)今社會(huì)卻有太多的人不知道什么是孝，忘記了應(yīng)該盡孝。
孝可謂做人之根本原則，蕓蕓眾生，皆可以此為做人之根本原則。此為中國(guó)傳統(tǒng)文化的做人之思想之根本，然而今天的很多人已經(jīng)失掉了此思想，更多崇拜的是一種享樂(lè)主義，拜金主義，拜權(quán)主義。如果在罪犯犯罪前想一想自己的父母會(huì)怎樣，就不會(huì)繼續(xù)去犯罪了。如果每個(gè)人都為了父母做好考慮，世界上便會(huì)多一絲光明，少一絲邪惡。
然而，孝在中國(guó)根深蒂固，只要我們重新挖掘，一定會(huì)還原其最亮麗的風(fēng)采。
論語(yǔ)雍也讀后感篇8
我聽(tīng)到過(guò)一首歌中這樣唱到：“人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐”。在七年級(jí)學(xué)過(guò)論語(yǔ)以后，我用我簡(jiǎn)單而幼稚的大腦思考，用我懵懂的心去體會(huì)生活，發(fā)現(xiàn)這句歌詞很有道理。是論語(yǔ)讓我明白了：做人要謙虛好學(xué)，不能見(jiàn)利忘義。
曾聽(tīng)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，沒(méi)錯(cuò)，的確是。論語(yǔ)的奧妙博大精深。區(qū)區(qū)幾句，就讓我明白了一些人生的感悟。
在七年級(jí)，我學(xué)會(huì)了兩句論語(yǔ)：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”和“歲寒，然后知松柏之后凋也”。
“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”是說(shuō)：幾個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。說(shuō)明了在日常生活中自己要有主見(jiàn)，善于“擇其善者”、去“其不善者”，從別人身上學(xué)到自己需要的東西。
我們就應(yīng)該這樣，人無(wú)完人，金無(wú)足赤。我們自身有很多不足，我們卻注意不到。看到別人這方面做得好，再看自己，自己不如別人，再來(lái)改正自己的不足?？吹絼e人做的不好，再來(lái)看自己，如果自己做得比他好，那還要讓自己做得更好。
如果自己做的比他人好，那就不但要讓自己做得更好，而且要謙虛。因?yàn)橹挥兄t虛才能讓自己做得更好。如果驕傲了，就只會(huì)被別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉在后面。
“歲寒，然后知松柏之后凋也”的意思為：到一年中最冷的季節(jié)是，才知道松柏是最后凋謝的。用松柏比喻品德高尚的人能經(jīng)受住考驗(yàn)，不隨流俗，保持節(jié)操和堅(jiān)韌不拔的精神，不同于一些見(jiàn)利忘義的小人。
有一些人見(jiàn)利忘義，從來(lái)不認(rèn)為與別人的情誼是最重要的，一遇到利益，就把情誼都忘了，甚至做出一些為了自己的利益而損害朋友利益的事。像墻頭草一樣，風(fēng)往哪里吹就往哪里倒，不但沒(méi)有主見(jiàn)，而且沒(méi)有道德。這樣的人只會(huì)搖尾乞憐，等人施舍，不會(huì)自食其力。這種人經(jīng)不住任何考驗(yàn)，其他人不值得與他交朋友。同時(shí)，我們?cè)谠骱捱@種人的時(shí)候，我們不要做這種人，他們只是過(guò)街老鼠而已。
有這樣一句廣告詞：“沒(méi)有最好，只有更好”。做人亦無(wú)止境。通過(guò)學(xué)習(xí)這兩則論語(yǔ)，我明白了做人要謙虛好學(xué)，而且不能見(jiàn)利忘義，人字的結(jié)構(gòu)就是：虛心和忠義的相互支撐。讓我們一起爭(zhēng)取做“完人”！
