記錄讀后感是為了幫助我們更好的分析書(shū)籍中的內(nèi)容,讀后感是大家在讀完一本書(shū)之后而需要寫(xiě)作的,以下是范文社小編精心為您推薦的論語(yǔ)5.4讀后感優(yōu)秀8篇,供大家參考。
論語(yǔ)5.4讀后感篇1
這個(gè)寒假我讀了論語(yǔ)這本書(shū),雖然不是很復(fù)雜的古文,但讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。
?論語(yǔ)》中有一句 學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎? 告訴我們,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充 實(shí)自己的過(guò)程,懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句 溫故而知新,可以為師矣。 也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性,還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面 上看,要 溫故知新 很困難,但只要你換一個(gè)角度去想,總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)??鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教 育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》,僅閱兩句話(huà),就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
?論語(yǔ)》中有一段 積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。 講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來(lái)了。只 有積累每一件小小的善事,長(zhǎng)期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流,才能形成江海。不就是 用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?
?論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部,經(jīng)常品讀古文,不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí),還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
論語(yǔ)5.4讀后感篇2
于丹的《論語(yǔ)心得》這本書(shū)用許多淺顯的故事教給我們很多為人處事的方法和做人的原則。她在《論語(yǔ)心得》中闡明:《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?!墩撜Z(yǔ)》的真諦就是要告訴我們,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。
我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少,這是于丹教授給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一,她就是要告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)對(duì)待我們的生活中的那些缺憾和不完美。人首先要正確面對(duì)那些缺憾和不完美,要在短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重苦痛。生活不完美而有缺憾,工作不如意而有心酸,這似乎是每個(gè)人都曾遇到過(guò)的。但是面對(duì)同樣的問(wèn)題不同的人處理的辦法不同,與其在那里苦苦的怨天尤人,還不如坦然的正確面對(duì)。敢于正視和承認(rèn)那些不完美的現(xiàn)實(shí),敢于通過(guò)自己的努力和拼搏去彌補(bǔ)那些不足之處,才是我們應(yīng)該去做的,而不是一味的指責(zé)和抱怨。一個(gè)人有了淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,他的內(nèi)心會(huì)變的仁厚,寬和,所以便會(huì)忽略很多的小事和細(xì)節(jié),不再患得患失。只有這樣的人,才能夠真正做到內(nèi)心安靜,釋然。
“千金難買(mǎi)是朋友,朋友多了路好走。”那么什么樣的朋友才時(shí)真正的好朋友呢?于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,益者三友損者三友。也就是說(shuō),好朋友有三種,壞朋友也有三種。那么論語(yǔ)中倡導(dǎo)我們交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單,孔子說(shuō):在這個(gè)世界上,益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。友直是第一種好朋友,就是說(shuō)我們交朋友為人要正直,要坦蕩、要?jiǎng)傉话ⅲ荒苡姓~媚之色,要有一種人格魅力?!熬犹故幨帲∪碎L(zhǎng)戚戚”,在這個(gè)世界上能夠有自己的思想,頂天立地,才是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁聍攘梢杂绊懩愕娜烁?,他可以在你猶豫的時(shí)候給你做出抉擇,可以在你失落的時(shí)候給你勇氣,他是能夠減少你的痛苦而延長(zhǎng)你的快樂(lè)的人。友諒是第二種好朋友,也就是寬容的朋友。寬容自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是能夠衡量一個(gè)人氣度的標(biāo)準(zhǔn)。
生活中,能夠感動(dòng)別人的不僅僅是金錢(qián)和眼淚,寬容也同樣能夠讓人釋?xiě)?。懂得寬容的人是懂得生活的人,懂得寬容的人是懂得珍惜的人。所以說(shuō)有一個(gè)寬容的朋友不僅相互之間能夠融洽相處,他還能夠感化和改變我們處事方式和不良習(xí)氣。友多聞是第三種好朋友,就是說(shuō)這種朋友能夠旁征博引,見(jiàn)多識(shí)廣。選擇一種朋友意味著選擇一種生活,選擇一種朋友意味著選擇一種人生,而選擇一種朋友首先要看我們站在怎樣的一個(gè)人生坐標(biāo)和天平上。
見(jiàn)多識(shí)廣的朋友能夠賦予我們?cè)S多做人的道理和生活的常識(shí),能夠告訴我們?cè)S多不同的人生哲理和生活感悟。一起探討人生,一起切磋技藝,一起品味生活。當(dāng)你在生活中彷徨失落的時(shí)候,朋友能夠幫助你做出最終的抉擇;當(dāng)你在工作中遇到疑惑與不懂得時(shí)候,朋友能夠給你最終參考的答案。所以說(shuō)結(jié)交一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣的朋友就像打開(kāi)百度搜索一樣,我們總能從他的人生字典里面得到自己想要的答案。這即是孔子所說(shuō)的三種好朋友:友直、友諒、友多聞。
“修己以敬”,好好修煉自己,保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度?!靶藜阂园踩恕保谛逕捄米约旱那疤嵯?,再想法讓別人安樂(lè)。“修身”是對(duì)國(guó)家,對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的第一前提,而在這個(gè)修煉的過(guò)程中,不是苦悶的心態(tài),而是一種積極、樂(lè)觀的態(tài)度。好好的珍惜生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,讓自己成為一個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光與快樂(lè)的人,擁有一顆感恩與快樂(lè)的心,像一縷陽(yáng)光一樣去溫暖和照亮別人??鞓?lè)的面對(duì)生活,面對(duì)家人,面對(duì)社會(huì),讓別人能夠在自己的感召下獲得生活的生機(jī)與慰藉?!跋忍煜聭n(yōu)而憂(yōu),后天下樂(lè)而樂(lè)”,這是一種信仰,一種情懷,一種社會(huì)責(zé)任,但是前提是樸素的,是始自腳下的。這大概是《論語(yǔ)》給我們最大的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》用淺顯的文字和簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出了人生之道,讓我們每一個(gè)人真正建立起有意義,有價(jià)值的人生坐標(biāo),學(xué)會(huì)在生活中一一的去踐行。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)心得》最大的收獲還在于凈化了心靈,調(diào)整了心態(tài),使我們懂得用最樸素的情懷去感受快樂(lè),感受生活。
論語(yǔ)5.4讀后感篇3
孔子說(shuō):顏回的學(xué)問(wèn)道德差不多了吧,可是常常窮的沒(méi)有辦法。端木賜不安本分,去囤積投機(jī),猜測(cè)行情,竟每每猜對(duì)了(就像在說(shuō)證券投資一樣)。
這里提到的端木賜,復(fù)姓端木,字子貢,孔門(mén)十哲之一。大家都以為孔子最喜愛(ài)顏回,但端木賜也是他的得意弟子?!墩撜Z(yǔ)》中,子貢的名字出現(xiàn)57次,而顏回的名字僅出現(xiàn)32次。他善于經(jīng)商之道,曾經(jīng)經(jīng)商于曹?chē)?guó)、魯國(guó)兩國(guó)之間,富致千金,為孔子弟子中的首富。子貢有“君子愛(ài)財(cái),取之有道”之風(fēng),為后世商界所推崇。
他是孔子周游列國(guó)經(jīng)濟(jì)上的支持者。經(jīng)商成為他宣傳政治主張和實(shí)現(xiàn)外交才干的重要條件。《史記·貨殖列傳》載:“子貢結(jié)駟連騎,束帛之幣以聘享諸侯。所至,國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮。”越王勾踐甚至“除道郊迎,身御至舍?!弊迂曂ㄟ^(guò)經(jīng)商,達(dá)到如此顯赫地位,成為孔子的代言人和杰出的外交家。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。端木賜發(fā)揮自己經(jīng)商的才能,積累巨額財(cái)富,從而有能力推動(dòng)儒學(xué)的傳播。在歷史的長(zhǎng)河中,我們雖然微不足道,但也有自己的理想。足夠的財(cái)富有助我們更好、更快的實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo),所以努力賺錢(qián)不代表“鉆到錢(qián)眼里去了”,而是我們實(shí)現(xiàn)目的的一種手段。
論語(yǔ)5.4讀后感篇4
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
學(xué)會(huì)了做人處事的道理,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去印證練習(xí),不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚,不也覺(jué)得快樂(lè)嗎?別人不了解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?這是最簡(jiǎn)單的人生哲理了。但是為什么在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,許多人們并沒(méi)有過(guò)得很快樂(lè)?
2、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>
一個(gè)人不僅要會(huì)學(xué),更要懂得思考。如果只知道學(xué)習(xí)而不去思考,那就很難形成自己的思想。如果只知道思考而不去學(xué)習(xí),那就很容易鉆牛角尖。所以,我們要懂得衡量“學(xué)”和“思”的重要性。
3、子曰:“道不同不相為謀?!?/p>
孔子說(shuō):“志向不同,不在一起謀劃共事?!彼哉f(shuō),人各有志,不能強(qiáng)勉。正如詩(shī)人但丁所言:“走自己的路,讓別人說(shuō)去吧!”所以,在生活中,我們要結(jié)交與自己志向相同的朋友。
4、子曰:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?!?/p>
人的本性是相近的,由于習(xí)染不同才互相有了區(qū)別。所以說(shuō)“人之初,性本善,”只是有的人后來(lái)日趨蒙蔽才變得與他人有所差別。這個(gè)世界那么美好,我想一直善良下去,我相信善良的人總會(huì)被善待。
讀書(shū)心得:真誠(chéng)的仁愛(ài)之心,是孔子反復(fù)向他的學(xué)生強(qiáng)調(diào)的。學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》之后,我卻也能真真切切地感受到了孔子的思想。我雖是平凡之人,也過(guò)著平凡的生活。但是,我會(huì)努力去做一些不平凡的事,用一顆真誠(chéng)且善良的心去面對(duì)生活、結(jié)交朋友。做一個(gè)樂(lè)于助人、積極樂(lè)觀的女孩。作者:張丹妮
論語(yǔ)5.4讀后感篇5
?論語(yǔ)》這部書(shū),教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,在今天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,也許我們無(wú)力去改變事實(shí),而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更實(shí)。人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛,還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾
修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的'間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,其實(shí)物以類(lèi)聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價(jià)值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說(shuō):贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語(yǔ)5.4讀后感篇6
孔子認(rèn)為,人,特別聰明和特別傻的都很少,我們大部分人都是處在中間,既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力,他把人分為3種,一種是上智,天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是下愚,天生愚蠢的人,無(wú)論怎么學(xué)習(xí)都沒(méi)有辦法;一種是中人,也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種,即學(xué)而知之的人,通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí),第二種是困而學(xué)之的人,遇到自己過(guò)不去的坎,才會(huì)想起來(lái)去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。
在論語(yǔ)的經(jīng)典對(duì)白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞圣人。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了??鬃犹貏e推崇的是圣人,但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實(shí),孔子覺(jué)得自己就當(dāng)不了圣人,他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先,孔子認(rèn)為,圣人必須是古代君王,他自己只不過(guò)是祖上發(fā)過(guò)跡,到孔子這一輩,已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了,更談不上是什么君王。其次,圣人必須天資聰慧,不用學(xué)習(xí)就能明理明德,顯然,孔子一生都在學(xué)習(xí),做不成圣人。因此,一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了,即使不能為官吃香的喝辣的,至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車(chē)桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。
論語(yǔ)中一共有105個(gè)仁字,那何為仁呢?學(xué)生問(wèn)孔子,孔子回答不一,往往具有針對(duì)性。比如他說(shuō)巧言令色,鮮仁矣,對(duì)于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問(wèn)仁,子曰:克己復(fù)禮為仁。要他克制自己,一切按照禮的規(guī)矩辦事;仲弓問(wèn)仁,子曰:出門(mén)如見(jiàn)大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨。要他善待別人,承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。司馬牛問(wèn)仁,子曰:仁者,其
言也仞??鬃痈嬖V他,說(shuō)話(huà)要有分寸,三思而后言;樊遲問(wèn)仁,子曰:居處恭,執(zhí)事近,與人忠。這里孔子把仁分解成三種德性,讓他接物處事待人都要充滿(mǎn)敬意和忠誠(chéng)。此外,孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論。智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼。仁者必有勇,勇者不必有仁。其實(shí)在孔子眼里,仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。
仁人,孔子對(duì)它的解釋是:己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。仁人首先要自尊自愛(ài),自己要有奮斗目標(biāo)要有追求,其次才是推己及人,推生出愛(ài)人之心,幫助別人到達(dá)他們的理想??鬃訉?duì)仁人的要求很高,他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門(mén)生,但是孔子對(duì)于他們的評(píng)價(jià)卻是:由也,千乘之國(guó),可使治其賦也,不知其仁也。求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也。說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才,可以駕馭一方之土,但是均夠不上仁。從這里我們可以看出,孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行,一個(gè)人不管本事有多大,能力有多強(qiáng),如果不能夠推己及人,仁而愛(ài)人,都不能稱(chēng)之為仁。仁人要有一種高山仰止,景行行止的氣魄,以自己的德行來(lái)收納聚集人才。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子的仁學(xué)理論最終目的是要能夠運(yùn)用到實(shí)際。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個(gè)典型的例子。他在講述自己如何走向成功時(shí),總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國(guó)外拉攏到國(guó)內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷。他說(shuō),這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。當(dāng)然,這是句俏皮話(huà)。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃,但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個(gè)人包攬,留給大家好印象,直到他遠(yuǎn)赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時(shí),對(duì)方還會(huì)忍不住激動(dòng)地回憶起這樣一個(gè)小細(xì)節(jié)。我把它也定義為仁,雖然看似平凡微小,甚至不值得一提。但,正是這份仁義使他
們義無(wú)反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方,讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人,自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
論語(yǔ)5.4讀后感篇7
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句,是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn)。正因如此,中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力而倍受矚目。我認(rèn)為,在中國(guó)古代文化的瑰寶中,《論語(yǔ)》便是其中的精品之一。
翻開(kāi)《論語(yǔ)》這本書(shū),我發(fā)現(xiàn)里面的話(huà)語(yǔ)雖然簡(jiǎn)短,但是都充滿(mǎn)了哲理,這讓我更加敬佩孔子了。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)樂(lè)?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍、不亦君子乎?”這是《論語(yǔ)》開(kāi)篇三名話(huà),也是《論語(yǔ)》中比較著名的句子。從小,媽媽就經(jīng)常用其中的第一句話(huà)來(lái)教育我。學(xué)過(guò)的功課一定要時(shí)常加以溫習(xí),不要學(xué)一點(diǎn)兒忘一點(diǎn)兒,到最后不就是什么也沒(méi)有學(xué)到嗎?如果經(jīng)?;仡檹?fù)習(xí)過(guò)去的知識(shí),那么所學(xué)的所有知識(shí)都會(huì)深深的印在自己的腦海里,這樣不是很快樂(lè)嗎?是呀!在復(fù)習(xí)中掌握自己不明白的知識(shí)點(diǎn),把所有學(xué)過(guò)的東西都熟記于心,的確是很快樂(lè)的事呢!
子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!弊x了這句話(huà),我的感觸很深。在生活當(dāng)中,每一個(gè)人都是我們很好的老師,每一個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和不足。所以,我們要從別人身上學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn),發(fā)現(xiàn)他們的不足,并且借鑒改正自己的不足。這不正是我們每一個(gè)人所需要的嗎?
在我們的語(yǔ)文課本上,有一篇文言文,叫做《兩小兒辯日》。講述的是孔子向東游學(xué)時(shí),遇到兩個(gè)小兒在爭(zhēng)辯太陽(yáng)什么時(shí)候離人近,什么時(shí)候離人遠(yuǎn),為此,兩個(gè)小兒爭(zhēng)論不休,在孔子知道原因后,十分誠(chéng)實(shí)地告訴了兩個(gè)小兒,他也無(wú)法判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。讀到這兒時(shí),我想到了《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話(huà):“知之為知之,不知為不知,是知也?!笨鬃幼约旱拇_做到了這一點(diǎn),在兩個(gè)小兒爭(zhēng)辯時(shí),孔子沒(méi)有賣(mài)弄自己的學(xué)問(wèn),依然實(shí)事求是,自己知道就說(shuō)知道,不知道就說(shuō)不知道。這樣的人才是真正的智者呀!
讀著《論語(yǔ)》,我感到自己受益匪淺,在它的陶冶下,人生必將變得更加美好。那淡雅的書(shū)香,耐人尋味的字句,在不經(jīng)意間,洗滌了我的心靈。時(shí)刻銘記先人們的教誨,努力學(xué)習(xí),讓未來(lái)更加豐富多彩!
論語(yǔ)5.4讀后感篇8
第一則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng),啟發(fā)人們熱愛(ài)學(xué)習(xí),加強(qiáng)自律。
第二則是學(xué)習(xí)方法,講知識(shí)的繼承和創(chuàng)新。
第三則是學(xué)習(xí)方法,強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對(duì)知識(shí)的必要性。
第四則是學(xué)習(xí)態(tài)度,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合,闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。
第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度,通過(guò)對(duì)話(huà)論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴。
第六則是學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度、思想修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己。
第七則是學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地,都要虛心向別人學(xué)習(xí),同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
第八則是個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志。
第九則是個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)。
第十則是個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思考。
總共三類(lèi):學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,個(gè)人修養(yǎng)。
我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》十則,我在課后讀了許多遍,它給我的感受很深,很深……簡(jiǎn)直像個(gè)“大寶庫(kù)”。
?論語(yǔ)》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度,學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中,教我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)時(shí),不要不懂裝懂,要聰明好學(xué),學(xué)習(xí)永不感到滿(mǎn)足……學(xué)習(xí)方法中教我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí),在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí),既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí),要學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處,他做的不好的地方如果自己也有的話(huà)就要加強(qiáng)改正……。而最使我欣賞的一則是“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”。它講了要愛(ài)好學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起,從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教,既使是自己不懂的地方也不會(huì)“哼”一聲,不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降,各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個(gè)典型的人物棗孔圉。他就是愛(ài)好學(xué)習(xí),不以向他人請(qǐng)教為恥,因而得到了人們的稱(chēng)贊。我們就要向孔圉一樣,經(jīng)常向同學(xué)和老師期間,才會(huì)取得更好的成績(jī)。
?論語(yǔ)》十則雖是十條語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的語(yǔ)錄,但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。,我以后會(huì)以這十則《論語(yǔ)》更加嚴(yán)格要求自己,為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。
“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)?!边@是論語(yǔ)六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。
這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?,但至今仍是至理名言,意義至大?!叭诵?,必有我?guī)熝伞!边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。
就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。
高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。