通過閱讀一本勵(lì)志書籍大家一定都有不少感想，為此需要寫好讀后感，同學(xué)們能夠在讀完一些文字后主動(dòng)寫上一篇讀后感，下面是范文社小編為您分享的自由愛讀后感推薦6篇，感謝您的參閱。
自由愛讀后感篇1
一直以來我都很迷茫，愛孩子卻不知道該如何正確的愛，如果愛變成一種束縛、使孩子感覺到壓抑，那還會(huì)是愛嗎？源于"親子版塊"媽媽們的推薦，在讀過孫老師的《愛和自由》后我找到了答案：愛，就是要給他自由！在此，我摘錄了一些書中的原文（紅色字體標(biāo)識(shí)）和讀后的感想，分享給大家：
書中開場白引用了"泰戈?duì)?的一首詩：
讓我的愛
像陽光一樣包圍著你
而又給你
光輝燦爛的自由
?愛和自由》里這樣說：
人的成長過程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長過程，而不是一個(gè)智力的成長過程，智力是附著在心理成長之上的。所以蒙特梭利說，我們要做孩子精神上的仆人而不是主人。
蒙特梭利認(rèn)為，兒童的感覺來自于內(nèi)部。也就是說兒童不是一個(gè)空瓶子，不需要我們成人往這個(gè)瓶子里灌東西。
六歲前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是掌握技能的方法。
兒童所有的智力是從感覺發(fā)展到概念
的確，現(xiàn)在我們很多家長都迫不及待的想讓孩子獲得知識(shí)，我們喜歡把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，往往忽視了孩子的心理成長。我很慶幸讀到了這本書，換個(gè)角度說典典是幸運(yùn)的。
人天生不一樣，生命的高貴在于每個(gè)生命和其他生命都不一樣。
人的培養(yǎng)過程應(yīng)該是一個(gè)個(gè)性的培養(yǎng)，但我們往往把個(gè)性理解錯(cuò)了，以為調(diào)皮搗蛋、胡思亂想的人才富有個(gè)性，其實(shí)不是這樣。當(dāng)一個(gè)人對事物有獨(dú)特的感覺能力和把握能力時(shí)，他就是一個(gè)有創(chuàng)造力的人。這樣的人可能是沉思的，寧靜的。
詞語捕捉住了感覺，穩(wěn)固了感覺，清晰了感覺，加深了感覺，使模糊的、稍縱即逝的感覺成為明晰的屬于他的對象，蒙特梭利說，這個(gè)東西就叫"智力"。
"卡爾。威特的教育"一書作者闡述了一個(gè)觀點(diǎn)：天才就是強(qiáng)烈的興趣和頑強(qiáng)的入迷。
教的"本質(zhì)就是：讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后"教"什么。
我覺得兒童整個(gè)發(fā)展的遺憾可能就在這兒。一方面就是他在感覺的時(shí)候，我們破壞了他的感覺；另一方面就是當(dāng)兒童感覺到的時(shí)候，我們沒有把詞語同他內(nèi)在的感覺及時(shí)配上對。書中舉的一個(gè)例子，當(dāng)孩子把你的手指塞到他的嘴里吮吸的時(shí)候，你必須用緩和清晰的語調(diào)重復(fù)說"手指"。
當(dāng)孩子沒有感覺的時(shí)候，我們不斷的強(qiáng)制孩子，教給孩子?xùn)|西，有的人話還特別多；當(dāng)孩子處于某種感覺中的時(shí)候，我們不但看不到機(jī)會(huì)，反而打擾他，把他的感覺破壞掉。這樣，兒童內(nèi)在的觀察和感覺，就在這種強(qiáng)制過程中喪失殆盡。
典典在六個(gè)月大的時(shí)候，我開始實(shí)施了親子閱讀，事實(shí)上，那些書是根本吸引不到他的，每次他都坐不到一分鐘，就去抓其它的玩具，如果我強(qiáng)行拉回他再繼續(xù)看，那結(jié)果就只有一個(gè)：憤怒的撕、啃、咬。
7個(gè)半月的某一天，我驚奇的發(fā)現(xiàn)典典能夠坐一會(huì)兒了，他前面擺著玩具、車、方塊積木、和毛絨玩具，而此時(shí)他的目光正落在那本精美的繪本上，手里還不時(shí)的翻動(dòng)著紙張，嘴里"念念有詞"，我發(fā)現(xiàn)他是那么的專注，此時(shí)此刻我心里有一絲感動(dòng)。沒想到孩子在專注做某一件事情的時(shí)候是那么的可愛，（一直以來都很喜歡看他爸專注的工作，那種專注是最能吸引人的）我沒有打擾他，因?yàn)槲也淮_定他在書中看到了什么，我不知道他在流連什么，我擔(dān)心我這個(gè)時(shí)候如果廢話一大堆，這個(gè)美好的過程就不存在了。
蒙特梭利說過一句話，在孩子操作某種教具、或者進(jìn)行某種感覺訓(xùn)練到概念的過程中，要把刺激物隔離開。要把相對性的內(nèi)容放在一起感知。在相對比中發(fā)展出的概念更為準(zhǔn)確、清晰、全面。
的確是這樣的，我記得讓典典認(rèn)識(shí)大卡上的香蕉時(shí)，有張卡只畫了一串香蕉，有一張卡上面全部涂了黃色，旁邊有一串香蕉還加了文字和拼音的注釋，在教過幾遍之后，我發(fā)現(xiàn)他更容易接受只畫了一串香焦的那張卡?，F(xiàn)在看來在教另外一張卡時(shí)，殊不知他的注意力是集中在香蕉上了，還是集中在顏色、文字抑或是拼音上了？
蒙特梭利說，授課的最簡單的形式是簡潔、明白、客觀。
如果你不懂的話，不要胡編亂謅。
“簡潔”就是廢話少說。
書中舉了例子：老師教小朋友“三角形”時(shí)會(huì)說：“你們看，這是個(gè)三角形，它有三個(gè)角”；“你們看，這是正方形，它有四條邊?！边@全是廢話。正確的方法可能僅有一句話，拿起三角形，說："三角形。"然后用三段式，"哪個(gè)是三角形？""這是什么？""三角形"
提到三段式這個(gè)方法，yes，i very much agree with。事實(shí)也證明凡是用三段式方法教給典典的東西，他都會(huì)記得比較好。
?愛和自由》中提到：
當(dāng)兒童對這件事不感興趣時(shí)，應(yīng)該怎么辦？停止。兒童有沒有錯(cuò)誤？沒有。絕對不能說“你笨”，也不能暗示孩子。是兒童對這個(gè)不感興趣，所以不要譴責(zé)他。蒙特梭利要求把握住兩點(diǎn)：一是在這種情況下不要繼續(xù)進(jìn)行；第二不要讓孩子感覺到自己犯了錯(cuò)誤，或是覺得他自己不懂。只有這樣我們才能等待時(shí)機(jī)，使兒童在他有興趣時(shí)去努力理解兒童的自信是建立在對自己能力的把握之上的，而不是同別人的比聰明，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不可能比每一個(gè)人聰明。
如果說當(dāng)孩子在專注某一件事情的時(shí)候，是不希望被打擾的，這點(diǎn)我做到了?？墒俏矣趾螄L沒有“暗示”過典典呢？只不過我的暗示更多的是“表揚(yáng)和贊賞”，典典在完成一件自認(rèn)為完成的很完美的事情后，總是用期待的眼神看著我，我知道那是孩子信任我、渴望得到我的認(rèn)可，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我除了給他擁抱、親吻外加語言上的贊賞、還有就是眼神的“暗示”。我不知道我的這些舉動(dòng)在典典眼里看作是什么，但我知道，至少他快樂，因?yàn)榇藭r(shí)他會(huì)回報(bào)給我一個(gè)笑臉或親吻，我陶醉于這種快樂，享受這種快樂。
兒童不愿意將自己的東西給別人的話，任何人都沒有暗示、強(qiáng)迫孩子把東西給別人的權(quán)力。也不能用夸獎(jiǎng)和贊賞來刺激孩子把自己的東西給別人。因?yàn)閮和藭r(shí)正是感覺自己私有財(cái)產(chǎn)的敏感期，強(qiáng)制兒童將自己的東西給別人就意味著教孩子去強(qiáng)行拿別人的東西。
兒童的整個(gè)成長期不懂得什么叫不好，他的一切都順應(yīng)自己的內(nèi)部發(fā)展，他追求完善是一種自然狀態(tài)，不費(fèi)任何力氣的趨向完善，他們對完善的尋求不是一種犧牲，而是他們的生活本身。
我們所謂創(chuàng)造世界的人，是說對這個(gè)社會(huì)有推動(dòng)作用的人，是愉快的人，是自我完善的人?；仡櫼幌挛覀兊臍v史，就會(huì)看到在每個(gè)時(shí)代，都有人為自己向往的理想做點(diǎn)什么，比如林肯解放黑奴，曼德拉解決種族歧視問題。
如果一個(gè)民族，她的人民零至六歲沒有得到很好的發(fā)展，那么這個(gè)民族的素質(zhì)就會(huì)下降的很快。
一個(gè)人的能力并不取決于他讀了多少書，而取決于他的人格的完善，這樣的人在心理上沒有障礙。沒有障礙的人身上有一種力量。這種力量驅(qū)使他把所有注意力都集中在一件事上，他一心一意要把這件事辦好。
很喜歡的一句話：那就讓兒童完全自由的聽從內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)去做他的事。
“吃”對兒童意味著心智的發(fā)展，意味著通過口對事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)，意味著自尊，意味著選擇，意味著意志力的形成。所以吃和玩是兒童兩大主要任務(wù)。自主選擇是兒童意識(shí)獨(dú)立的標(biāo)志，這個(gè)獨(dú)立的出現(xiàn)、嘗試和應(yīng)用，使孩子非?？鞓泛团d奮。阻礙他嘗試，就像阻止我們看到近在咫尺的世界一樣，盡量讓零至六歲的孩子滿足，他不會(huì)超出他需要的東西。
和典典外婆討論到這兒的時(shí)候，老人家開話了：他想要什么都要買給他嗎？那得花多少錢呀？這個(gè)問題書中給出的答案是：你可以根據(jù)自己的條件決定給孩子買東西的錢數(shù)，問題的關(guān)鍵在于你是否把選擇的自由交給了孩子。
孫老師的全文大量引用了蒙氏的觀點(diǎn)和理念，書中最后一章提到了蒙氏教育思想適合中國的孩子嗎？我只能說我們需要的是萃取，不能照搬。蒙氏理念故然好，但在中國普遍實(shí)行起來實(shí)在是難。蒙氏的精髓是要給孩子自由的發(fā)展空間，認(rèn)為孩子有能力發(fā)展好自己，而中國幾千年的教育無一不認(rèn)為：知識(shí)是傳授給孩子們的。這種教育根深蒂固，不是看看書、上上培訓(xùn)課就能轉(zhuǎn)變過來的。
自由愛讀后感篇2
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書后才一翻，就立刻被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動(dòng)。
都說僅有切身感受的事物才會(huì)異常認(rèn)同，此刻卻已經(jīng)想不起來到底是書里哪些案例和說法觸動(dòng)了自我，只明白一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自我從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多么的幸福，甚至有一種沖動(dòng)，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信?？傊?，由此“愛和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無邪的笑臉，作為教師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由?！?/p>
愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮不求益，不動(dòng)怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣的定義“愛”的?！安粍?dòng)怒、相信、盼望、永無止息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。
在愛孩子的這個(gè)問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時(shí)。”以往，我也認(rèn)同一個(gè)家庭里的孩子至少要怕一個(gè)人，要有個(gè)人“鎮(zhèn)”得住他；認(rèn)同孩子小的時(shí)候講不通道理的時(shí)候，至于道理，長大了就會(huì)懂了；認(rèn)同一個(gè)凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴(yán)”……因?yàn)?，我們就是在這樣的教育中成長的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，就是好孩子。
我們從來沒有或者有過卻沒有答案去問自我：我想要一個(gè)什么樣的人生？眼前這些就是我想要的嗎？我們的身體已經(jīng)成熟，我們的心智卻停滯不前，應(yīng)對紛擾的社會(huì)，我們內(nèi)心的惶恐不安遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自尊自信，這就是傳統(tǒng)教育帶來的后果。為什么一代一代的父母都對自我的處境不滿意，拼命把期望寄托在孩子身上，要孩子“按我說的去做，但不要學(xué)我”？為什么父母以自身的經(jīng)歷和教訓(xùn)教導(dǎo)孩子卻不能使孩子走上一條屬于自我的自強(qiáng)自立的人生道路？
我們了解自我開始，了解生命的意義，了解成長的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到并尊重每一個(gè)新的獨(dú)立的個(gè)體，蹲下來，時(shí)刻關(guān)注自我和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實(shí)的孩子一齊歡樂、自由地成長！
自由愛讀后感篇3
熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實(shí)就是三件事：
一、幫你意識(shí)到枷鎖所在；
二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì)帶著枷鎖舞蹈；
三、帶你尋求自由思想的愉悅。
當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題。
但是能夠立足現(xiàn)實(shí)，積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績，郭娜陸地航空班就印證了這一點(diǎn)，她們在平凡的崗位從細(xì)節(jié)小處下功夫，不斷創(chuàng)新服務(wù)，改進(jìn)和提高工作方法和服務(wù)水平。以熱忱的態(tài)度、真誠的付出對待來往的乘客，在平凡的崗位上書寫了不平凡的事跡，獲得了社會(huì)的贊譽(yù)和承認(rèn)。而在我們的工作中就應(yīng)該保持這種積極向上的工作態(tài)度，具備她們這種急司乘人員所急，想司乘人員所想的服務(wù)理念，熱情為過往司乘服務(wù)，確保青銀高速的路暢人和。
我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ?。他的樂觀并非盲目的，通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
自由愛讀后感篇4
假期里，我讀了一本叫做《愛和自由》的書，這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們。
這句話飽含著作者對兒童至深的愛。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。
不論是學(xué)校還是家里，我們面對的都是孩子，一個(gè)個(gè)獨(dú)立而獨(dú)特的個(gè)體。自己有限的教育經(jīng)驗(yàn)是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢？這也是一個(gè)古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的能力”之一。
我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評價(jià)感覺，因?yàn)椋⒆訉ψ约旱脑u價(jià)都不是很客觀，大部分評價(jià)都來自成人。所以，要讓孩子覺得自己是好孩子比讓孩子覺得自己是“壞孩子”更容易教育。
當(dāng)孩子出現(xiàn)不遵守紀(jì)律的時(shí)候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的種種不是，而是可以采取轉(zhuǎn)移注意力，弱化他的錯(cuò)誤行為。一個(gè)孩子的成長是否能夠不斷發(fā)揮和擴(kuò)充自己原有的優(yōu)勢，改善不足，不是一朝一夕的事，需要一個(gè)比較系統(tǒng)的教育方案。
讀了這本書，讓我陷入了深深的思考，我才發(fā)現(xiàn)，原來作為老師，我是那么不合格，我忽略了孩子的內(nèi)心，缺乏對孩子的溝通和交流。從此刻起，在工作中，我要多聆聽學(xué)生的心聲，而不是急于批判學(xué)生。聆聽孩子的心聲，是我們與孩子溝通的最好方式。聆聽是我們對孩子最好的愛！
總之，需充分觀察和了解孩子的特性，來尋找相應(yīng)的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當(dāng)我們有足夠的洞察能力，在每個(gè)孩子身上看到不同的閃光點(diǎn)，我們也將更加具備了愛的能力。
蘇霍姆林斯基說過：“要讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來做人?！?通過閱讀《愛和自由》這本書，我深深地體會(huì)到：同時(shí)，也使我清醒地認(rèn)識(shí)到：要教育好一個(gè)學(xué)生，并不是一朝一夕的事情，而是需要長期不懈地努力，只要我們能夠持之以恒，用我們火熱的愛心去點(diǎn)燃學(xué)生心中希望的火花，那么，我們就會(huì)看到一個(gè)個(gè)學(xué)生像一棵棵小苗苗沐浴著陽光雨露，茁壯地成長！
自由愛讀后感篇5
?自由地學(xué)習(xí)》貫穿的信念是，孩子的早期學(xué)習(xí)是意義深遠(yuǎn)的，這種早期體驗(yàn)每一步的質(zhì)量如同它的數(shù)量一樣重要。這本書告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，方法和內(nèi)容同樣重要，它將我們的未來之箭引入特定的軌道，也許更好，也許更糟。本書主要探討了如下問題:幼兒期怎樣使孩子健康發(fā)展?什么是"以活動(dòng)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)"?孩子怎樣通過模仿和節(jié)律學(xué)習(xí)?為何創(chuàng)造性游戲如此重要?為什么滋養(yǎng)孩子的感官非常重要?孩子該在什么時(shí)候上學(xué)?書中對華德福早期教育原則和方法做了獨(dú)特的介紹，通過各種故事、真知灼見、鮮活的觀察和描繪，凝聚了全球范圍內(nèi)諸多華德福幼兒教育的經(jīng)驗(yàn)。
精彩分享：
(一)心理學(xué)家和社會(huì)評論家大衛(wèi)·埃爾金德提出，孩子需要"橫向的豐富"遠(yuǎn)勝于"縱向的加速"。
(二)孩子需要活動(dòng)，而怎樣引導(dǎo)這種活動(dòng)使其成為自控性活動(dòng)，正是當(dāng)前最缺少了解和支持的一個(gè)兒童早期發(fā)展問題。代替從“內(nèi)在”出發(fā)的自控的是，活潑的孩子被“外在”力量所控制——孩子的活動(dòng)由電視、電腦、學(xué)校要求、成人需要(甚至藥物)所“凍結(jié)”。
(三)沒有匆忙。孩子意識(shí)到在這里有大量時(shí)間做好事情。沒有害怕。每個(gè)孩子都信賴特定的節(jié)奏。沒有失敗。因?yàn)楹⒆觽兡軌蜃杂傻赜螒颍约词故×艘材芨械綕M足。沒有命令。自我選擇和模仿的意愿代替了命令。孩子們的心情是自然、沒有強(qiáng)迫感的。在每天這種無壓力的狀態(tài)下，他們不斷地增強(qiáng)自信心和發(fā)展自我控制力，他們被理解，接受有耐心地示范，明白怎樣在人類生活中占自己的有一席之地。
(四)利用孩子活潑的自然傾向來教育孩子，而不是與之相反;為創(chuàng)造性的游戲提供充足的時(shí)間、空間和合適的器材。
(五)“自由地學(xué)習(xí)”意味著什么?萬物皆有時(shí)——讓一切都發(fā)生在其應(yīng)該發(fā)生的時(shí)間。
(六)教育的精髓：耐心。不是被動(dòng)的等待，是主動(dòng)的耐心，在正確的時(shí)間做正確的事。讓孩子準(zhǔn)備好上學(xué)最好的辦法是：讓他們在三歲做三歲應(yīng)該做的事，在四歲做四歲應(yīng)該做的事。匆匆忙忙地讓孩子去適應(yīng)政策所引導(dǎo)的童年會(huì)給孩子帶來不切實(shí)際的壓力，同時(shí)也會(huì)壓迫著家長和老師。
為什么隨著人類壽命的延長，童年的時(shí)間卻在縮短?我們總是看到這樣的現(xiàn)象：孩子被送去學(xué)習(xí)各種知識(shí)的年齡越來越小。家長們普遍認(rèn)為“學(xué)習(xí)開始得越早越好”。于是孩子們童年玩耍的時(shí)間被剝奪，他們被迫接受盡可能多的信息，從而導(dǎo)致孩子們原本“愛玩愛動(dòng)”的天性得不到滿足。
“自由地學(xué)習(xí)”是什么意思?我想“讓一切都按照它們自己的時(shí)間發(fā)生的觀念”是必須理解的重點(diǎn)之一。它體現(xiàn)了教育中“耐心”這個(gè)本質(zhì)。讓我想起了一個(gè)詞-----“靜等花開”。它指的是積極的耐心，而不是消極的等待。孩子需要就滿足他們的需要，更重要的是給他們機(jī)會(huì)“成為”自己。
"教育是一個(gè)過程，而不是比賽。"孩子的成長需要時(shí)間，思考、情感和意志的平衡、和諧發(fā)展，為孩子未來的智力學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。童年階段，孩子是通過"做"來學(xué)習(xí)，給予孩子充分的玩耍時(shí)間，給予他們藝術(shù)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，給予他們參與生活的空間，他們會(huì)成為健康、開朗、自信的人，成為富有愛心和創(chuàng)造力的人。個(gè)人覺得這本書很好地闡釋了華德福的.教育理念，它提醒我們在陪伴孩子成長的過程中，怎樣才能不犯方向性錯(cuò)誤，少走彎路。畢竟，逝去的光陰，孩子的成長，都無法重來。
自由愛讀后感篇6
最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書，聽名字就讓人感覺到了暢快，教育確實(shí)需要點(diǎn)“自由”了。
細(xì)細(xì)地品讀了李希貴教師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。參加工作時(shí)間不算長，經(jīng)常會(huì)思考一些關(guān)于教育的問題，韓愈說的“傳道、授業(yè)、解惑也”，常常在耳旁響起，可時(shí)代發(fā)展到今日，教師不能只是“教書匠”，更應(yīng)是心靈的“引路人”，“授人以魚，更應(yīng)授人以漁”，諸如此類至理名言，更是隨處可見，可是，此刻的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢我也一向在思索著。
李希貴教師的《為了自由呼吸的教育》一書，用十分平實(shí)的語言向我們講述了一個(gè)一個(gè)他以往實(shí)踐過、經(jīng)歷過的小故事。每一個(gè)故事都能讀出他對教育的獨(dú)特感悟和思考。
書中，李希貴教師一再強(qiáng)調(diào)，“教育其實(shí)很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已?！薄敖逃緛硗唵?，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。
把孩子們當(dāng)作活生生的人來看待，讓學(xué)校里充滿民主、平等，讓教師、學(xué)生在學(xué)校里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開放的生命田園”?！氨頁P(yáng)學(xué)生要鋪張，批評學(xué)生要吝嗇。”多么樸實(shí)的語言，將教育這個(gè)讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李教師的觀點(diǎn)鼓掌。是啊，教育確實(shí)很簡單，一腔真愛，一份寬容。
反思幾年來的教育歷程，重新審視教育，我感覺教育應(yīng)當(dāng)像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個(gè)健康的環(huán)境下一天一天長大，直到秋天收獲果實(shí)，這期間我們不能拔苗助長。
而我們在實(shí)施教育的時(shí)候，總是期望學(xué)生按照自我期望的方向生長，更期望他們在最短的時(shí)間內(nèi)成熟，不斷地把自我的養(yǎng)分無私地輸送給他們，期望他們?nèi)课詹?qiáng)壯起來?？墒欠逝植⒉坏扔趶?qiáng)壯，孩子們不必須會(huì)你給什么就吸收什么，他們總是挑自我喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營養(yǎng)，營養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問題，只要口感好就行。
書中提出，教育的本質(zhì)是解放人—包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。
我們沒有挖掘?qū)W生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個(gè)我們。我們要所有的孩子都朝著同一個(gè)目標(biāo)發(fā)展，把本來一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體雕刻成千人一面的喪失個(gè)性的木偶，把本來豐富多彩的世界變成一個(gè)個(gè)塑像。
書中說教育無痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來的教育，是不動(dòng)聲色的教育。完美人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是完美人性生長的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。
當(dāng)一個(gè)孩子感受到來自成人世界充分尊重的時(shí)候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時(shí)候，也就是一個(gè)人的心智自覺開啟的時(shí)候。一個(gè)孩子對一門課程的喜愛，有時(shí)并不是基于課程本身的什么價(jià)值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細(xì)節(jié)，當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了教師真誠的愛，當(dāng)孩子同樣愛上了自我的教師，也就是孩子熱愛這門學(xué)科，熱愛學(xué)習(xí)的開始。
放開孩子的手腳吧，讓他們自我走路，也許他們能夠更快地奔跑起來！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實(shí)教育很簡單，一腔真愛，一份寬容。把簡單的事情天天做好，就是不簡單。
