撰寫一篇讀后感能夠強(qiáng)化小伙伴們對(duì)名著知識(shí)的分析,優(yōu)秀的讀后感往往能讓更多人對(duì)原著產(chǎn)生濃厚的興趣,以下是范文社小編精心為您推薦的有月亮讀后感7篇,供大家參考。
有月亮讀后感篇1
今天,我看了一本書名叫《鼴鼠的月亮河》。
書上是這樣寫的:鼴鼠爸爸米先生有一位漂亮的妻子和9個(gè)孩子,它們住在月亮河旁。鼴鼠的爸爸是一位優(yōu)秀的挖掘?qū)<?,所以它希望孩子米加成為?yōu)秀的挖掘?qū)<?,但是米加就是不喜歡挖掘,他喜歡尼里送給他的月亮石,并希望為尼里發(fā)明一個(gè)洗衣機(jī),而離開了家鄉(xiāng)。
在陌生地,米加認(rèn)識(shí)到了許多朋友,有魔法師咕哩咕、紅辣椒和黑炭,在朋友的幫助下最后米加的愿望實(shí)現(xiàn)了。
我要向堅(jiān)持不懈的米加學(xué)習(xí)、再接再厲,爭(zhēng)取取得更好的成績(jī)。
作者:毋梁鈺
今天我讀完了《鼴鼠的月亮河》。
這本書告訴我們不能粗心大意,咕哩咕就因?yàn)榇中拇笠猓虐衙准幼兂闪藶貘f。
這本書告訴我們要堅(jiān)持自己對(duì)的想法。米加就因?yàn)閳?jiān)持自己對(duì)的想法,所以出了名。,
這本書還告訴我們要好好與人相處。米加就是這樣的一只小鼴鼠,所以它有那么多朋友,那么多對(duì)它好的朋友。
你瞧,這平書告訴我們多少道理呀!如果你感興趣,就快把它買回家吧!
有月亮讀后感篇2
我停下了筆。
“在滿地是六便士的街上,他卻抬起頭看見了月亮?!鄙穆猛?,往往是在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的痛苦抉擇中掙扎,是應(yīng)該做自己想做的事情,不顧一切的追尋心中那一束月光,還是棲身世俗,擔(dān)負(fù)起對(duì)家庭,對(duì)社會(huì)的責(zé)任呢?我?guī)е@個(gè)疑問,閱讀了毛姆所著的《月亮與六便士》。
在世俗拜金的都市,克蘭德?lián)碛忻罎M的家庭,高薪的工作,愜意的生活,可是有一天他卻突然放棄了一切,去到巴黎,孑然一身,追尋畫家的夢(mèng)想,忍受世俗的譏諷和旁人的非議,最終在貧困潦倒中走完了一生。我們很難想象他為了夢(mèng)想付出了多少,金錢?親情?歲月?難道這就是作踐自己?jiǎn)?相反,做一個(gè)年薪百萬的外科醫(yī)生,娶一位漂亮的妻子,游弋在上流社會(huì),就是成功嗎?
我想,每個(gè)人都有選擇的權(quán)利。人只有一生,走過的路再也無法回頭,正因如此,很多人往往害怕作出那個(gè)決定命運(yùn)的抉擇。但是人生無對(duì)錯(cuò),要認(rèn)真思考如何走過人生之路,遵循內(nèi)心的選擇,并為之付出努力,向往道路盡頭的晨光,忘卻身后的泥濘,這樣的人生便也是值得的。
青春如初春,如朝陽,我們手握韶華,應(yīng)該加倍珍惜。仰望星空,腳踏實(shí)地,勤奮學(xué)習(xí),追尋心中的理想!
我不禁再次提起了筆。
有月亮讀后感篇3
"滿地都是六便士,他卻抬頭看見了月亮。"
在書友們大都在詬病翻譯生硬時(shí),我卻在讀到一些人物對(duì)話時(shí)難掩會(huì)心一笑,我喜歡這個(gè)翻譯的調(diào)調(diào),讀來俏皮又不失深意。
我不懂斯朱蘭,因?yàn)槲遗c藝術(shù)絕緣,但這并不妨礙我懷著極大的好奇心去"窺視"這個(gè)天才藝術(shù)家的一生。他性格乖張不羈,對(duì)德克的嘲弄、鄙視甚至傷害,令人發(fā)指。但他在大溪地留下的那兩滴淚水,以及付之一炬的絕世遺作,又讓人釋然了,他并非為這俗世而生,又何必用俗世之方圓去約束他。
雖說故事關(guān)于一個(gè)藝術(shù)家的生平,但我更多地從中看到了關(guān)于友情、愛情以及親情的溫馨和殘酷。那個(gè)畫得一手爛畫卻鑒賞力驚人的荷蘭胖子,透過紙面油膩膩地朝著我笑……他的第一任妻子,永遠(yuǎn)優(yōu)雅得體,卻讓人只想與她走成兩條平行線……那個(gè)為他自殺的情人,寡言,沉靜,你永遠(yuǎn)不知道她內(nèi)里的急風(fēng)驟雨……還有那個(gè)大溪地土著女孩兒,堅(jiān)忍,執(zhí)著,她的字典里沒有藝術(shù)二字,但她生活過成了藝術(shù)……喜歡這些豐腴的人物形象,縱然現(xiàn)實(shí)骨感,仍舊可以在書中與他們聊聊天……
有月亮讀后感篇4
我已經(jīng)在很早之前就想閱讀毛姆的這本書了,但一直被其他事情耽擱了。最近,我終于讀完了這本書,內(nèi)心受到了莫大的震撼,隨之而來的是內(nèi)心的澄凈和平靜。
?月亮與六便士》這本書的書名本就深深吸引著我,“月光”意指何物,“六便士”又是何意?直到我了解了書中主人公查理斯·思特里克蘭德的人生故事之后,我才解開了這個(gè)謎團(tuán)。
思特里克蘭德原本是一個(gè)頗有成就的英國(guó)證券紀(jì)紀(jì)人,但是人到中年,卻突然拋家棄子,前往其他國(guó)度追尋自己的“繪畫夢(mèng)”。中途在巴黎還因?yàn)樽约簩?duì)繪畫的執(zhí)著和對(duì)外界的漠視而破壞了一個(gè)幸福的家庭,盡管并不是他的本意。當(dāng)我讀到這時(shí),我其實(shí)是對(duì)思特里克蘭德抱有偏見的態(tài)度的,我無法理解他為何能夠如此心安理得地拋棄妻子和孩子,訣別安樂、幸福的生活,反而追求貧苦、潦倒的流浪生活,還能用不近人情的態(tài)度面對(duì)周遭的人。后來,在他選擇到一個(gè)叫“塔西提島”跟土著人一起生活直至死亡的時(shí)候,我才真正走入到他的世界。
原來他一直追求的是靈魂自由的境界——這是生活的終極奧秘。然而當(dāng)他選擇了與常人不同的生活的時(shí)候,他注定走上一條充滿考驗(yàn)、布滿泥潭的“不歸路”。旁人的猜疑、誤解、諷刺和偏見是對(duì)堅(jiān)定理想的考驗(yàn),人性中固有的欲望和對(duì)愛情的渴求是對(duì)初心不染的考驗(yàn),生活的貧窮和窘困則是隨時(shí)可能湮沒理想的泥潭……然而諸多的不幸都未曾動(dòng)搖過思特里克蘭德對(duì)探求生命價(jià)值與意義的信念。當(dāng)他已經(jīng)身染瘧疾,全身痛癢無比時(shí),他仍然堅(jiān)守一間簡(jiǎn)陋的木屋,在四壁連同天花板和地板上繪畫著自己心中的“伊甸園”。在雙目失明甚至死亡之前,他繪著的畫毫無疑問是注入了他對(duì)生命和這個(gè)世界全部的理解,他終于看見了自己的靈魂在原始的天地間自由地歌舞著,也便死而無憾了。
可是最令我大受震撼的是,思特里克蘭德竟然在臨終時(shí)囑咐伴侶將自己的心血全都付之一炬!這樣一件藝術(shù)界偉大的瑰寶隨著一把熊熊大火化為灰燼,愛藝術(shù)的人都會(huì)感到萬分遺憾??晌肄D(zhuǎn)念一想,站在這個(gè)天才的角度來講,他實(shí)現(xiàn)了自己的追求,死而無憾,何況從一開始,他創(chuàng)作的目的就不是為了給旁人看的。最偉大的藝術(shù)從來不是為了流傳千古而創(chuàng)作的,只是為了淋漓盡致地表達(dá)內(nèi)心對(duì)美的純粹的愛。
書名的“謎底”由此顯而易見了?!霸铝痢笔蔷竦某溆?,而“六便士”則是物質(zhì)的滿足。對(duì)比生活中追名逐利的常人,又如何能理解這樣一個(gè)只要“月亮”,摒棄“六便士”的人呢?“在滿是六便士的地上,你抬頭看見了月光?!痹铝梁土闶?,你又會(huì)選擇哪一個(gè)?
有月亮讀后感篇5
“你不是成為你想成為的人,而是成為你不得不成為的人”—毛姆
初看書名,不太理解這兩者之間有何牽連。說是理想與現(xiàn)實(shí),可月亮雖是手不可摘卻是自然存在,金錢看似隨手可得大多又都遙遠(yuǎn)。到底誰是理想,誰是現(xiàn)實(shí),本是有些模糊的。難道低頭撿了六便士就不能再抬頭看月亮么?理性人做久了就是有這種糾結(jié),對(duì)虛幻的文學(xué)之美少了些許感受力。原來講的是人到中年是否該繼續(xù)懷揣夢(mèng)想并孤注一擲的事兒。
我想說的是關(guān)于自我與自我之外,關(guān)于夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間的故事。
一個(gè)42歲的男人,拋家棄子,出走流浪,他該有多大的勇氣才能拋棄所有?可是那一切他真的擁有么?一個(gè)妻子,混跡于作家圈的中上層社會(huì),攀附著形形色色的表達(dá)者,尷尬又小心地提起丈夫,內(nèi)心并不以一個(gè)能給她帶來優(yōu)越生活的男人為驕傲和感恩。作為她的丈夫,不過是她擁有完整的平凡生活的工具和掩飾,是她作為妻子和母親角色的必然出演。她的丈夫真的擁有她么?孩子自不必說,為了離開而接近的現(xiàn)實(shí)存在,不管當(dāng)初因何帶到了世上,他說的沒錯(cuò),養(yǎng)了那么多年,他的責(zé)任已盡。那么他自己呢?像大多數(shù)人一樣,前面四十年過著該做的人生,一份體面且收入不錯(cuò)的工作,一個(gè)完整的家庭,一個(gè)丈夫,一個(gè)父親。為養(yǎng)家糊口而奔波。當(dāng)他數(shù)十年如一日回到家面對(duì)生活的瑣碎,心中是否有那么許多時(shí)刻想要逃離?是否他也迷茫,眼前的人事哪些點(diǎn)滴是真正屬于自己?到底他在做的是那個(gè)想要的自我,還是別人眼中的自我?而他的人生到底是活成該活成的樣子,還是他自己認(rèn)為的樣子?所謂自我,一方面是一種客觀存在,能夠區(qū)分的該是不同于他人的特征,可大多數(shù)都是一個(gè)個(gè)符號(hào)的標(biāo)注,并不覺得abc有什么本質(zhì)區(qū)別,甚至他人都沒興趣分別;一方面是一種主觀定義,本心能夠感受和認(rèn)可的部分。而這方面,大多在現(xiàn)實(shí)的蠅營(yíng)狗茍中模糊了。我是誰?我在哪?我們經(jīng)常會(huì)有這種疑問。當(dāng)物質(zhì)越來越多的滿足了本身并不需要的虛榮后,內(nèi)心日益空虛,到底該用什么填滿?于是他走了,也許他并不是真的想畫畫,只是一定要有一個(gè)理由支撐他離開,決絕地離開。他選擇了畫畫。他內(nèi)心有太多迸發(fā)的激情需要表達(dá),他找不到出口,他覺得也許畫筆可以。正如他身邊朋友建議的,也許他應(yīng)該嘗試其他方式。因?yàn)樵谒畹哪甏?,并非所有人都有這種被現(xiàn)實(shí)所扭曲的內(nèi)心和壓抑的病態(tài),大概金融業(yè)就是有這種特征,集中放大了形色各異的人性,使人們能在最短的時(shí)間里理解、厭倦并逃離。如果你追尋的是自我,說到底,關(guān)他人什么事呢?書中多次提到,他如何不在乎別人的看法,甚至不在乎自己的舒適。我想他是在乎夠了,經(jīng)紀(jì)人是一個(gè)高壓的職業(yè),現(xiàn)實(shí)和虛擬的世界中充滿了人性的貪婪和恐懼,讓人看到所有的不堪和邊界的突破,沒有底線,而他自己就是底線。他還有什么需要在乎呢?而自我的舒適該是由于長(zhǎng)久的麻木吧,習(xí)慣了不享受乃至不感受,正急需一些不適感甚至強(qiáng)烈的刺激才能激發(fā)出早已麻痹的感官神經(jīng),才能引導(dǎo)體內(nèi)和心中的種種激情??梢婇L(zhǎng)久的渾渾噩噩后再次找尋自我需要透過多大的痛苦才能做到。甚至于到死才能真正釋放。我能理解作者寫他在完成最終的作品后選擇銷毀的意圖,那樣才符合真正自我的態(tài)度。但其實(shí),他根本不在意他人是否理解或認(rèn)同,甚至不在意他人是否得見。對(duì)于他而言,創(chuàng)作結(jié)束即為圓滿。
說說夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)吧。很多人會(huì)把內(nèi)心向往卻無法實(shí)現(xiàn)的叫做夢(mèng)想,其實(shí)我是不太認(rèn)同的。既然向往為什么不能把它變成現(xiàn)實(shí)?我們是多么輕易地給自己找到各種借口,時(shí)間、自由、甚至現(xiàn)實(shí)都能成為之一。我們很多時(shí)候自以為是地認(rèn)為自己對(duì)于他人是多么地不可或缺,更多的只是想證明自己的存在感吧。當(dāng)他離開之后,他的妻子經(jīng)歷了短暫的痛苦,確認(rèn)他不會(huì)再回來時(shí),便理所當(dāng)然地背起了家庭的責(zé)任,按部就班地生活開了,似乎他從未在過。最初的感覺沒有錯(cuò),她只是需要一個(gè)角色,而至于他是誰并不重要,只要能滿足她的一切虛榮心即可,甚至即便沒有也不要緊,她還能收獲同情,生活安然無恙。到底是我們覺得自己重要還是缺乏追尋的勇氣?如果你知道自己要的并去追尋它,你就會(huì)得到。現(xiàn)實(shí)是什么呢?我們用盡全力,過著平凡的一生。認(rèn)清了生活還能熱愛的英雄主義算不算平凡?放棄一切選擇了浪漫主義的方式卻終無所獲算不算平凡?像高更一樣致死尋找自我而終被世人所理解算不算平凡。他的荒唐行徑以他死后畫作受追捧而得以有了更偉大意義的初衷,那些曾經(jīng)被嘲笑的粗鄙行為似乎也因此成為藝術(shù)家不可或缺的缺陷,他的夢(mèng)想真的不依賴于現(xiàn)實(shí)么?如若千百年后都沒有人能接受他的作品,那他的一生不就只是他的一生了,連附加的意義都沒有。也許更重要的是把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的過程,或者為人所認(rèn)同的結(jié)果??墒窃谒篮筮@種世俗意義的現(xiàn)實(shí)對(duì)他有何助益呢?而他的夢(mèng)想,與其說是畫畫,不如說表達(dá),或者內(nèi)心真實(shí)情感的釋放。他創(chuàng)作的過程一度受阻,需要借助于最原始的性愛才能激發(fā),而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己仍囿于身體的欲望時(shí),他害怕了,仿佛又走進(jìn)了曾經(jīng)的桎梏和枷鎖。最后他在一片現(xiàn)實(shí)的伊甸園里,與一個(gè)對(duì)他無所求的女人結(jié)婚生子,并且生活下去,在生病的過程中完成了最終的釋放與表達(dá)。原來他想逃離的并不是婚姻和家庭,只是身邊人企圖的控制、擺布和要求,以及世俗的標(biāo)準(zhǔn)和界限。他需要一個(gè)家庭,一個(gè)女人,但前提是,他必須首先是他自己。
我們很多時(shí)候成為了不得不成為的人,可是在此之中或之后,如果還有某個(gè)時(shí)刻你也在思考自我,追尋自我,是不是也可以在向想要成為的人的路上前行,就那么一步步地走過去呢?當(dāng)你彎腰撿起六便士的時(shí)候,也順便抬起頭看看月亮吧。也許看著看著它就在你心里了。
有月亮讀后感篇6
一只小鼴鼠,一只普普通通、又黑又瘦的小鼴鼠,誰能相信他能成才呢?誰也不相信,但是,這只小鼴鼠卻與眾不同,他改變了鼴鼠世世代代的工作——挖掘。而這只可愛的小鼴鼠的名字叫米加。寒假我就是讀完了這本書——《鼴鼠的月亮河》。
故事中的主人公米加不喜歡挖掘,卻喜歡和小鼴鼠姑娘聊天。他也不喜歡與哥哥們玩耍,卻喜歡整天睡覺(晚上除外)。米加更不喜歡學(xué)藝,卻喜歡晚上在月亮河邊胡思亂想,當(dāng)然嘍,他也很喜歡魔法。
米加不喜歡挖掘工程師爸爸為他選擇的人生道路,所以決定離開家鄉(xiāng),為了給他的女鼴鼠朋友尼里,發(fā)明洗衣機(jī),而走進(jìn)了陌生的城市。進(jìn)城后,便遇到了魔法師咕喱咕,在米加的強(qiáng)烈懇求下,終于成為了魔法師的助手。以后,他們齊心協(xié)力,終于嬴得了黑熊劇院長(zhǎng)的信任。他們通過表演演出,攢了一筆錢,米加想用這筆錢買洗衣機(jī)的零件,但是,他們的錢還差了一點(diǎn)點(diǎn),便又表演了一場(chǎng),突然意外發(fā)生了——米加不小心被變成烏鴉飛走了,他飛呀飛,飛到一個(gè)叫“烏鴉岥”的地方,米加在那兒生活了一段時(shí)間,后來被咕喱咕不惜一切地將他變回了月亮河。米加最終回到了月亮河,實(shí)現(xiàn)了他的愿望。
讀完這本書后,我被米加有一顆堅(jiān)持不懈、執(zhí)著的心而感動(dòng)了,我明白了做什么事情都要有自已的主見和堅(jiān)持,不可以因一點(diǎn)小困難而停下腳步,聽從別人的意見,也要有選擇和考慮,米加的成長(zhǎng)經(jīng)歷告訴了我:生活要有目標(biāo),我要為自已的目標(biāo)而堅(jiān)持努力,才能實(shí)現(xiàn)自已的夢(mèng)想。
有月亮讀后感篇7
人生注重時(shí)序,閱讀有時(shí)也是這樣。
幾年前,我讀毛姆的《月亮與六便士》,覺得這是一本好書,于是碰上愛好閱讀的朋友就推薦它。我對(duì)這本書的喜愛多少與當(dāng)時(shí)的處境以及心境有關(guān)。那時(shí)的我有迫切想要達(dá)成的目標(biāo),但卻受各方條件的限制,常有身不由己的感慨。看到小說中的主人公,恣意“任性”,對(duì)人之常情的東西嗤之以鼻,這正是我個(gè)性中缺失的東西,于是乎對(duì)主人公的敬佩之情油然而生。
?月亮與六便士》是英國(guó)作家毛姆以法國(guó)印象派畫家保羅·高更為原型創(chuàng)作的一部小說。天才畫家跌宕起伏的人生與放蕩不羈的個(gè)性令人心向往之,同時(shí)也會(huì)心生難以望其項(xiàng)背之感。
和《月亮與六便士》不同,毛姆在《刀鋒》中刻畫了一個(gè)普通的美國(guó)人拉里。拉里身上既有獨(dú)特個(gè)性,又有一種謙和感。就整個(gè)故事情節(jié)來看,我更喜歡《月亮與六便士》,它的筆墨集中于主角,情節(jié)更緊湊,故事感更強(qiáng)。《刀鋒》中多條故事線交錯(cuò),除了主人公外,書中涉及的其他角色的命運(yùn)走向都有較為詳盡的始末交代。這些部分對(duì)那些耐心不足的讀者來說,應(yīng)該會(huì)覺得有些“拖沓”。但《刀鋒》中刻畫的主人公拉里的人物形象,我非常喜歡,他不像《月亮與六便士》中的思特里克蘭德那么冷酷、尖刻到令人難以理解;拉里非常富有同情心,為人謙和、誠(chéng)摯且實(shí)在。像他這樣的一個(gè)人,無論成為誰的朋友,都會(huì)令對(duì)方感到榮幸。
?刀鋒》與《月亮與六便士》都出自毛姆之手,兩者有一些相似之處。它們的敘述角度一致,都是第三者敘事:敘述者兼作故事的講述者和半?yún)⑴c者。讀完《月亮與六便士》,再去看《刀鋒》中設(shè)置的“懸念”,其實(shí)已然毫無懸念感。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這又是一個(gè)男人跳出別人為自己設(shè)定的人生路徑,奔赴自己預(yù)想的人生旅途的故事。拉里這個(gè)剛從戰(zhàn)場(chǎng)上退役的美國(guó)青年,不想投入工作,與美麗的未婚妻解除了婚約,想去流浪人生。他的想法在周圍那些有身份的人看來,是在作賤自己、糟蹋時(shí)光。他們認(rèn)為拉里患上了戰(zhàn)后創(chuàng)傷后遺癥,才會(huì)產(chǎn)生流浪巴黎的荒誕想法。未婚妻以為他是一時(shí)興起,沒想到他早已打定了主意,并不打算回頭。拉里靠著微薄的收入,四處流浪,到各地尋找何為人生、人生為何的答案。他始終沒有找到一個(gè)清晰明確的答案,但在印度獲得了內(nèi)心的愉悅,打開了新的生活視角。我們生活中出現(xiàn)拉里這樣的人,多數(shù)人會(huì)把他叫做瘋子,他不要過體面人的生活,非要到處吃苦,找罪受,很難理解這樣的人。但也會(huì)有少數(shù)人將他稱作理想主義的踐行者,把這個(gè)眾人視為平庸之徒的人喚作傳奇;因?yàn)樗牭絻?nèi)心的呼喚,就像虔誠(chéng)的信徒獲得上天的啟示那樣刻不容緩地尋找朝圣之路。拉里究竟是傳奇還是瘋子,取決與人們對(duì)生活的定義以及對(duì)功成名就的看法。
拉里和本書中的另一個(gè)人物艾略特形成了鮮明的對(duì)照,前者不受名利的誘惑,放棄自己的身份地位和錢財(cái),去追尋何為人生的宏大命題;后者有修養(yǎng)、智慧,儀表堂堂、資產(chǎn)豐厚卻一生癡迷于上流社會(huì)的交往活動(dòng),在宴會(huì)與請(qǐng)?zhí)g庸庸碌碌。關(guān)于個(gè)體如何存在以及社會(huì)在個(gè)體生活中扮演怎樣的角色,這將是人類無法徹底解答的難題,讀幾本哲學(xué)書籍有時(shí)候能緩解一下思考這些難題引發(fā)的頭疼癥,但是不深入生活,不找到自己的人生智慧,就只能哀嘆生活索然無味,人生缺少靚麗風(fēng)景。多彩的生活需要強(qiáng)有力的世界觀來支撐,以此來構(gòu)架起一個(gè)人的信仰世界,給他生命的信念、生活的力量。
人可以從閱讀中品嘗人生百態(tài),有時(shí)也需要從內(nèi)心的呼喚出發(fā)用腳丈量大地。盡管我沒法去過流浪人間的生活,但我盡量讓精神世界處于流浪狀態(tài)。人說要安居樂業(yè),我漫浪的腦袋里常常浮現(xiàn)的是漂泊四海。
雖然我難以成為拉里和思特里克蘭德,但是非常欽佩他們有出走半生的勇氣。