物種起源的讀后感800字7篇

時(shí)間:2023-07-24 作者:Kris 讀后感

優(yōu)質(zhì)的讀后感是需要結(jié)合書籍的實(shí)際內(nèi)容的,讀后感是如今生活中十分常見的文體,范文社小編今天就為您帶來(lái)了物種起源的讀后感800字7篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

物種起源的讀后感800字7篇

物種起源的讀后感800字篇1

我買了一本由達(dá)爾文著、舒德干等人譯的《物種起源》,這是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典,我一直希望能一睹這本百年巨著的風(fēng)采,終于有閑暇靜下心來(lái)仔細(xì)閱讀一番。

在《物種起源》中,達(dá)爾文以豐富的研究資料,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,大無(wú)畏的英雄氣概,引人入勝的文筆,向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。

在此之前,人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識(shí)一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。

人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無(wú)上的神明所創(chuàng)造的,神主導(dǎo)一切!各個(gè)物種都是孤立的,其間沒(méi)有任何親緣關(guān)系。

在那個(gè)年代,違背教會(huì)之難,難于上青天。

但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無(wú)法阻攔人類追求真理的腳步。

總有那么一批堅(jiān)持真理的人,不畏教會(huì)等反對(duì)組織的壓迫,堅(jiān)持真理,經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì),幾代人艱苦卓絕的奮斗,真理終于戰(zhàn)勝謬誤,人類終于見到了科學(xué)的曙光。

達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。

書中主要探討了一個(gè)問(wèn)題——什么是生命的起源?達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在該書中描寫了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。

就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條,在生物的演變過(guò)程中,新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái),但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神非常值得欽佩。

當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí),由于版面的限制,無(wú)法進(jìn)行再多的論述,雖然書中提到的事例已足以證實(shí)他的觀點(diǎn),但他仍告訴讀者,他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問(wèn)題更深入的論證。

我想,對(duì)這種問(wèn)題,能夠不敷衍,充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

書中的很多內(nèi)容值得我們?nèi)ニ伎技盃?zhēng)論,也有更多地方值得我們?nèi)ゾ磁搴蛯W(xué)習(xí),其中給我留下深刻印象的是這樣一句話:“作為一個(gè)科學(xué)工作者,我的成功取決于我復(fù)雜的心理素質(zhì)。

其中最重要的是:熱愛(ài)科學(xué)、善于思索、勤于觀察和搜集資料、具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)能力和廣博的常識(shí)。”我將以這句話為目標(biāo),將結(jié)合自己的教學(xué),更進(jìn)一步地深讀此書,為自己充電。

物種起源的讀后感800字篇2

達(dá)爾文所著的《物種起源》一書在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中,在歷史、生物等多門學(xué)科中都有所提及,尤其在生物學(xué)科中,還專門有一個(gè)章節(jié)來(lái)探討生物進(jìn)化理論,可見這一著作的影響之大,所以,也難怪它被公認(rèn)為影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作之一。作為一名選修生物的學(xué)生,我一直對(duì)這本書充滿了好奇,這個(gè)暑假,我終于將其翻開,走進(jìn)了達(dá)爾文先生的思想世界。

這本書以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論,把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上,提出了生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇,自然選擇”的進(jìn)化論,對(duì)后人對(duì)生物進(jìn)化的研究做出了巨大貢獻(xiàn),是“現(xiàn)代進(jìn)化論”創(chuàng)立的基礎(chǔ)。此外,恩格斯將達(dá)爾文的進(jìn)化論譽(yù)為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。

我剛開始閱讀時(shí),著實(shí)被他在緒言中提及的諸多先前的學(xué)說(shuō)、理論搞暈了,曾一度想要放棄閱讀,然而,當(dāng)我堅(jiān)持下來(lái)讀到后面,我領(lǐng)會(huì)到達(dá)爾文思想之深入。他的思維是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?,提出他所參考的大量文獻(xiàn)大概也是出于此,他從豐富的事實(shí)出發(fā),通過(guò)大量觀察和思考,逐步論證了“生物是不斷進(jìn)化的”,并且對(duì)生物進(jìn)化的原因提出了合理解釋;同時(shí),他的語(yǔ)言文字并非如我想象的單調(diào)乏味,而是精練、生動(dòng)、而又發(fā)人深省的,比如,他以一句“自然選擇即適者生存”解釋了自己的主要觀點(diǎn);“看一眼繽紛的河岸吧!那里草木叢生,鳥兒鳴于叢林,昆蟲飛舞其間,蠕蟲在濕木中穿行,這些生物的設(shè)計(jì)是多么精巧啊!”生動(dòng)的描繪了自然場(chǎng)景,帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了神秘的自然世界;“說(shuō)到生存斗爭(zhēng),我們不必為之感到恐懼,死亡的來(lái)臨通常是迅速的,而強(qiáng)壯、健康、幸運(yùn)的生物不但能生存下去,而且必能繁衍下去。”這樣的語(yǔ)氣是平和的,讓讀者平靜地、自然而然地接受了它的觀點(diǎn)讀罷全書后,我不得不承認(rèn),這是一本精彩的書!

合上書本,我不由得反思起來(lái):首先,達(dá)爾文能在當(dāng)時(shí)那個(gè)有神論盛行的年代里,能堅(jiān)持不懈的完成對(duì)生物進(jìn)化的研究,實(shí)屬不易,我還曾在課本中看到過(guò)當(dāng)時(shí)的人將達(dá)爾文畫成猿猴以諷刺他的荒謬圖片,可見他當(dāng)時(shí)承受的壓力之大,而達(dá)爾文的內(nèi)心要有多強(qiáng)大才能抵抗這樣的非議啊!我對(duì)這個(gè)偉大的生物學(xué)家心生敬佩!其次,我通過(guò)一些書籍也了解到,達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)是有缺陷的,比如:他未能對(duì)遺傳和變異的本質(zhì)做出科學(xué)的解釋,對(duì)生物進(jìn)化的解釋局限于個(gè)體水平、不能很好地解釋物種大爆發(fā)現(xiàn)象等,但是達(dá)爾文作為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的科學(xué)家,他實(shí)事求是,他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“關(guān)于變異的規(guī)律,我們實(shí)在是無(wú)知的,我們所能夠說(shuō)明這部分或那部分發(fā)生變異的任何原因,恐怕還不及百分之一?!笨梢娺_(dá)爾文的謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)。最后,自然選擇的學(xué)說(shuō)在如今的現(xiàn)代社會(huì),同樣有著重要的意義,如今我們處于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),或許人也屬于生物的范疇吧,“勝者為王,敗者為寇”的現(xiàn)實(shí)與達(dá)爾文提出的“優(yōu)勝劣汰”不謀而合,這正提醒著我們努力完善自己,在競(jìng)爭(zhēng)中保持自己的優(yōu)勢(shì)。

達(dá)爾文先生在書中寫過(guò)這樣一句話,“我看到的一切生物不是特別的創(chuàng)造物,而是遠(yuǎn)在寒武系第一層沉積下來(lái)以前就生活著的某些生物的直系后代?!蓖ㄟ^(guò)閱讀這本書,我透過(guò)它的眼睛瞻望到過(guò)去,更瞭望到現(xiàn)在乃至未來(lái)。

物種起源的讀后感800字篇3

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在書中描寫了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條,在生物的演變過(guò)程中,新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書也就是在探討物種的問(wèn)題,這是假設(shè)有了生命以后的事情,達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是,有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威,實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)正是出自《物種起源》。它的出現(xiàn)有其適時(shí)的社會(huì)、政治、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來(lái),尤其是十九世紀(jì)以來(lái),社會(huì)大眾對(duì)背道的天主教、英國(guó)國(guó)教等對(duì)大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)?,帶進(jìn)了人類思想的自我解放,科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型;同時(shí),唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)。所以,進(jìn)化論成了一個(gè)時(shí)代的綜合產(chǎn)物。

如果仔細(xì)地讀《物種起源》,我們就會(huì)大吃一驚:原來(lái)我們過(guò)去所“聽”來(lái)的,大部分不過(guò)是“道聽途說(shuō)”而已;我們對(duì) “進(jìn)化論”所認(rèn)識(shí)的,多是后人“強(qiáng)加”給達(dá)爾文的。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇,適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強(qiáng)食,優(yōu)勝劣汰”、一個(gè)階 級(jí)和另一個(gè)階級(jí)的殘酷斗爭(zhēng)和無(wú)情打擊、一個(gè)民族消滅另一個(gè)民族的社會(huì)“進(jìn)化論”。

達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",這也是為部分基督徒所接受的理論。其實(shí),達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由水生到陸生,最后有了人這樣的一個(gè)次序,并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn),早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世記在描寫上帝創(chuàng)造生物物種的時(shí)候,就已經(jīng)列出了同樣的次序。

物種起源的讀后感800字篇4

一直渴望讀點(diǎn)名家經(jīng)典。讀什么呢?浙江大學(xué)葉鷹教授在《圖書館雜志》20xx年第4期上可列了《面向大、中學(xué)生的推薦書目》,列出30種核心經(jīng)典。這是一個(gè)很好的導(dǎo)引,我非常喜歡?!段锓N起源》為所推薦的6種科學(xué)經(jīng)典之一。日前找來(lái)葉篤莊先生1993年翻譯的《物種起源》html版一讀。

我讀《物種起源》讀的很倉(cāng)促。連續(xù)兩天5點(diǎn)起床,昨晨開始,今天中午結(jié)束,算是讀了1天半時(shí)間,大約讀了17個(gè)小時(shí)左右。昨天一天都得比較實(shí),今天好些章節(jié)跳讀,順便閱讀了達(dá)爾文先生的生平信息等。能這樣一氣呵成讀書,相當(dāng)奢侈,雖然有些累,但非常愜意。

查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文(charles robert darwin,—)先生1859年發(fā)表的《物種起源》太有魅力了,我讀完“緒論”、“復(fù)述和結(jié)論”和“修訂后記”部分就深深吸引了我。原來(lái)自然科學(xué)專著可以這么寫,人家是這樣做研究的,人家是這樣的表述的!我讀的是譯著,感謝達(dá)爾文先生的同時(shí),我應(yīng)該感謝葉篤莊先生及其它為翻譯做出貢獻(xiàn)的先賢。出版至今150年了,可讀性如此之強(qiáng)!全書基本沒(méi)有時(shí)代局限性,受政治、宗教的影響很小,是真正屬于全人類屬于全世界的科學(xué)巨著。

達(dá)爾文是博物學(xué)家,進(jìn)化論的奠基人,但他的專著《物種起源》屬“科學(xué)經(jīng)典”,150年來(lái),影響歷史進(jìn)程,震撼世界,為全世界一代又一代人喜聞樂(lè)見,雅俗共賞。

我們圖書館學(xué)專著期待經(jīng)典,近年來(lái),圖書館學(xué)不僅僅是社會(huì)科學(xué),自然科學(xué)的成分亦愈來(lái)愈多,許多人說(shuō)圖書館學(xué)專著(研究成果)越來(lái)越難以讀懂了。《物種起源》是一本值得我們圖書館學(xué)人學(xué)習(xí)的好書。我倉(cāng)促寫點(diǎn)閱讀體會(huì),兼作分享與推薦。

物種起源的讀后感800字篇5

本書為達(dá)爾文所作,于1859年11月24日出版,the origin of species系其簡(jiǎn)稱。其中使用許多1830年代作者隨貝格爾號(hào)環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料,力證物種起源于同一祖先的不斷進(jìn)化,以別乎神創(chuàng)論,頗背世俗,俗亦笑之。所以,作者在15章中稱本書為“一篇綿長(zhǎng)的爭(zhēng)論”,適當(dāng)其分。外此,作者尚有《人類的由來(lái)》一書,將進(jìn)化論運(yùn)用于人類產(chǎn)生,是有人類源于靈長(zhǎng)類一說(shuō)。書分15章,最后一章為全文觀點(diǎn)的復(fù)述與疏瀹。

第一章家養(yǎng)狀況下的變異。作者首先敘述了家養(yǎng)條件下變異的頻繁,并揭示一組矛盾:家養(yǎng)動(dòng)物弱而能產(chǎn),野生馴化強(qiáng)而不育。作者認(rèn)為這是由于各種應(yīng)由(主要是生活環(huán)境之異)致使的變異引起的,它直接作用于體制,間接作用于生殖系統(tǒng)。這些變異中一部分由于某種原因遺傳下來(lái)。比之野生的真種,家養(yǎng)動(dòng)物往往有某種畸形,這種差異別不是由于早期的馴養(yǎng)者有意為之的結(jié)果。更合理的解釋是,他們?cè)从谕蛔嫦?,在不同?nèi)外因作用下,變異而得,作者舉出英國(guó)雞源起野生印度雞為例。作者有進(jìn)一步舉出多種差異很大的家鴿,以巖鴿為其祖??傊髡咚撟C的是看似不同的種其實(shí)來(lái)源于一個(gè)祖先,再有變異產(chǎn)生差異,在人工條件下變異是頻繁的,但先前餓人們并非有意為之,只是在不斷變化中積累下差異而最終造就新種。家養(yǎng)物種最大優(yōu)勢(shì)就是頻繁的變異,并且變異不輕易的到達(dá)極限。

第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認(rèn)為自然條件也存在變異。在此引入個(gè)體差異這一概念,指同一父母產(chǎn)出的個(gè)體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個(gè)體存在的小差異。這種差異往往可以遺傳,并可作為變種與物種的中介項(xiàng)加以考察。物種與變種不是絕對(duì)的,往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種,而后來(lái)者定位變種,這是不科學(xué)的。它們無(wú)法被絕對(duì)區(qū)別開。數(shù)量多、分布廣的變種往往多。

第三章生存斗爭(zhēng)。自然選擇通過(guò)生存斗爭(zhēng)起作用。作者以廣義和比喻層面來(lái)使用它,指一種生物對(duì)另一種生物的依存,包含個(gè)體生命保持及延續(xù)后代。推原它的起因是由于在不受控制的情況下,生物會(huì)以幾何平均數(shù)增長(zhǎng)(對(duì)馬爾薩斯理論的運(yùn)用),這樣有相同訴求的不同物種就會(huì)產(chǎn)生沖突。自然通過(guò)食物、天敵數(shù)量、傳染病等方式抑制生物無(wú)限增長(zhǎng)的傾向。物種間的生存斗爭(zhēng)不是單純一方消滅另一方,也存在依存關(guān)系,只有在同種的正體與變體間斗爭(zhēng)最為激烈。顯然生存斗爭(zhēng)是一種相互關(guān)系,并且十分復(fù)雜。

物種起源的讀后感800字篇6

在讀了《物種起源》以后,給我感觸最深的便是“物競(jìng)天擇,適者生存”

是的,無(wú)論是在人類社會(huì)還是在自然界其他的動(dòng)物、植物世界里,都在演繹著這一“法則”。

例如:可口可樂(lè)公司與百事可樂(lè)公司這兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在雙方激烈的競(jìng)爭(zhēng)中也正突出了這種效果。

百事可樂(lè)與可口可樂(lè)都盯死了對(duì)方,只要對(duì)方一有新動(dòng)作,另一方肯定也會(huì)有新花樣。

可口可樂(lè)早在20世紀(jì)20年代便在古巴用飛機(jī)在空中噴出煙霧,畫出“coca-cola”字樣,可惜因?yàn)槿鄙俳?jīng)驗(yàn)而失敗,百事可樂(lè)在1940年更是一下租了8架飛機(jī),飛了萬(wàn)公里,在東西兩海岸城市,以機(jī)尾噴霧,寫下百事可樂(lè)的廣告,讀后感《《物種起源》讀后感》。

可口可樂(lè)當(dāng)然要及時(shí)反擊,為強(qiáng)化國(guó)民第一飲料的形象,可口可樂(lè)贊助了1939年的紐約世界博覽會(huì),并請(qǐng)名人啜飲,將其照片刊在雜志封面。

但相比之下,百事可樂(lè)的宣傳廣告方式更有創(chuàng)意。

他們專門設(shè)計(jì)了一套卡通片,而且還創(chuàng)作了一首看似極普通卻風(fēng)靡全美的廣告歌曲。

兩大巨頭在競(jìng)爭(zhēng)中可謂不遺余力,使出渾身解數(shù)來(lái)?yè)魯?duì)手,但結(jié)果卻是二者都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

可見,只有不斷的競(jìng)爭(zhēng),才會(huì)有生機(jī)和活力,才能不斷地克服困難,一直向前。

我們或者它們其實(shí)都在競(jìng)爭(zhēng),但是在想到競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候我也在想競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

樹有長(zhǎng)短,人分高低,水有清濁,面分丑俊.忙碌在大千世界的蕓蕓眾生,既離不開競(jìng)爭(zhēng),也離不開合作.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里,也許還有不少數(shù)人認(rèn)為,競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)冤家,根本無(wú)法相結(jié)合從而達(dá)到良好效果.我覺(jué)得此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,應(yīng)該說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)與合作永遠(yuǎn)是緊密相連的一對(duì)聯(lián)體兄弟,他們代表著兩種不同的互動(dòng)關(guān)系.競(jìng)爭(zhēng)能使人激發(fā)動(dòng)力,增強(qiáng)活力;而合作呢?則能使人友好相處,團(tuán)結(jié)協(xié)作.馬克思說(shuō)過(guò),協(xié)作能提高個(gè)人的生產(chǎn)力,并且是”創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”,還能產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果.只要既競(jìng)爭(zhēng)有合作,我們才能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限,實(shí)現(xiàn)雙贏.

物種起源的讀后感800字篇7

我們?cè)谔接懶叛鰡?wèn)題的時(shí)候,經(jīng)常會(huì)聽到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論,有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí),而有些人則認(rèn)為其一文不值,有時(shí)雙方各執(zhí)己見,爭(zhēng)論得不可開交。

但是,大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作——達(dá)爾文的《物種起源》。

我在嘗試著讀這一本書,那些有意無(wú)意的爭(zhēng)論我能從這里明白許多!

首先:什么是生命的起源?這是這本書最為基礎(chǔ)的一個(gè)問(wèn)題。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在該書中描寫了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。

就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條,在生物的演變過(guò)程中,新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。

但畢竟整本書也就是在探討物種的問(wèn)題,這是假設(shè)有了生命以后的事情。

但不幸的是,有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威,實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái),但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。

在這本書里,我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論,大概意思就是,他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論,所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命,而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。

這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。

相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?(.)

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源

的結(jié)論,這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,還是一個(gè)不得已的結(jié)論,我們不得而知。

我們常聽說(shuō)諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話,但這些話本身不一定就是科學(xué)的,至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。

正如達(dá)爾文一樣,我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題,但如果不承認(rèn)有上帝的話,將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題,人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。

在解釋生命起源的時(shí)候,所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的,也既是說(shuō),都是信仰。

要接受不相信上帝的信仰,應(yīng)該是需要更大的信心,需要克服更大的障礙,因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。

這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等,都相信上帝的原因。

每個(gè)人都有不相信上帝的自由,但要用科學(xué)和理性來(lái)作為這些事的依據(jù)這里有似乎有些牽強(qiáng)吧!