通過(guò)教案的文字是可以知道教師的教學(xué)流程的,想要自己的課堂能夠有序進(jìn)行,我們就要提前準(zhǔn)備好詳細(xì)的教案,范文社小編今天就為您帶來(lái)了百家爭(zhēng)鳴的教案7篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
百家爭(zhēng)鳴的教案篇1
一、 教材地位
教材分校是上好一節(jié)課的基礎(chǔ),首先我和給我考官交流一下我對(duì)本節(jié)課教材的理解。百家爭(zhēng)鳴這是一個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想主張相輝映的局面,它譜f寫(xiě)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的序曲,其精華仍具有為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)它涉及到的儒家學(xué)派是傳統(tǒng)文化的主流,其發(fā)展形成是專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中不可或缺的一環(huán)。該課的學(xué)習(xí)能讓生深切體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,增強(qiáng)其民族的自豪感和自信心。因此該課地位非常重要。但這節(jié)課知識(shí)容量大,理論性強(qiáng),人物多。而且我校的學(xué)生學(xué)識(shí)面不廣,史學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱的情況下基于該認(rèn)識(shí)和結(jié)合浙江省歷史學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)。我制定如下的教學(xué)目標(biāo)。
二、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)對(duì)教材的理解和學(xué)生的實(shí)際情況,我設(shè)定了三維目標(biāo)。
⑴知識(shí)與能力目標(biāo):
學(xué)生知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn),了解孔子、孟子與荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義
⑵過(guò)程與方法目標(biāo):
通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景聯(lián)系實(shí)際等方法讓生理解四家學(xué)說(shuō)的特色和觀點(diǎn)將感性認(rèn)識(shí)上升為理性。通過(guò)材料使學(xué)生體會(huì)到百家爭(zhēng)鳴的意義對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響,使學(xué)生積極參與整個(gè)思考過(guò)程,提高學(xué)生史料分析和探究的能力。
⑶情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):
感受諸子百家為人類(lèi)思想寶庫(kù)所作出的卓越貢獻(xiàn),體會(huì)人類(lèi)優(yōu)秀思想傳承對(duì)人類(lèi)文明演進(jìn)的價(jià)值;增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和自信心。
教學(xué)目標(biāo)之后,本節(jié)課的教學(xué)重難點(diǎn)也就清晰可見(jiàn)了
三、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家、法家、墨家四家學(xué)派代表人物及主要觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn):如何認(rèn)識(shí)和理解百家爭(zhēng)鳴在當(dāng)時(shí)與后世的意義和影響。
四、教法和學(xué)法
為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),突破重難點(diǎn),在本節(jié)課當(dāng)中,我將采用以下的教學(xué)方法。
① 教法采用視頻欣賞、圖片文字材料閱讀、情景教學(xué)法,問(wèn)題探究法,談話法等.
② 學(xué)法那么本課我將采用情景教學(xué)法,角色模擬法,材料閱讀法。
五、教學(xué)過(guò)程:
1、導(dǎo)入新課:我將通過(guò)播放20__年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕上孔子三千弟子誦讀論語(yǔ)的場(chǎng)景。提問(wèn):孔子是何時(shí)人呀?能用個(gè)詞來(lái)形容看這個(gè)時(shí)候的感受嗎?奧運(yùn)會(huì)怎么重大的場(chǎng)合,大導(dǎo)演張藝謀為何要設(shè)置這樣的一幕呢?讓我們一起學(xué)習(xí)百家爭(zhēng)鳴探詢其中的答案。進(jìn)入本課。(寫(xiě)板書(shū))
通過(guò)這樣的導(dǎo)入是希望通過(guò)視頻觀看,講學(xué)生的感受,提問(wèn)設(shè)疑,確定春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。調(diào)動(dòng)學(xué)生以積極的狀態(tài)進(jìn)入本課以下的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。
2、新課學(xué)習(xí)
環(huán)節(jié)一:說(shuō)文解字,解讀標(biāo)題:
百家爭(zhēng)鳴?是什么意思呢?是一百個(gè)家庭爭(zhēng)著叫嗎?解讀課題有學(xué)生的回答引導(dǎo)出是多個(gè)學(xué)派的爭(zhēng)相闡述自己的思想主張,這是在我國(guó)什么時(shí)候呢?課文具體涉及到哪幾個(gè)派別?師生共同引導(dǎo)出該課的整體框架。這樣做能使學(xué)生對(duì)整節(jié)課的框架有個(gè)大體的認(rèn)識(shí),讓學(xué)生得到知識(shí)預(yù)見(jiàn)性而更好投入到課堂活動(dòng)。進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)。
環(huán)節(jié)二:師生共同完成儒家、道家、法家、墨家四家學(xué)派代表人物及主要觀點(diǎn)
老師提問(wèn),儒家學(xué)派的創(chuàng)始者是誰(shuí)?結(jié)合課文p4的圖,教師介紹,孔子的生平事跡及其思想主張。對(duì)有教無(wú)類(lèi)的解釋。繼而讓生結(jié)合課文p5,漢墓的竹簡(jiǎn)論語(yǔ)。提問(wèn):論語(yǔ)最早什么時(shí)候出現(xiàn)?你知道其中的一些名句嗎?p4圖孔子在教學(xué)過(guò)程中可能講述什么?
這樣做可以培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合圖片運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力,深切感受孔子的思想主張。
過(guò)渡:孔子自幼就有 湊拜周禮。環(huán)境可以影響著人的發(fā)展,所以昔孟母折郊處而有成就了儒家的另一個(gè)學(xué)者這就是孟子。他發(fā)展了儒學(xué),曾受到各國(guó)君主的接見(jiàn),你認(rèn)為他會(huì)闡述自己的哪些思想主張?由生回答,后老師提點(diǎn)主張人之初性本善,性本善。
由生回答后加以評(píng)價(jià),提示學(xué)生做好標(biāo)注。通過(guò)情景提問(wèn),和閱讀材料材料的針對(duì)性,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。
過(guò)渡:但卻有人主張性惡論這就是荀子。他對(duì)于儒學(xué)方面又有了哪些新的發(fā)展?
過(guò)渡:這是儒家學(xué)派的學(xué)者繼承發(fā)展儒學(xué),大凡能做到這點(diǎn)的人物,都是虛心下問(wèn)的,孔子就成問(wèn)學(xué)于老子,第五頁(yè)圖片,該圖中就是老子像,老子有名李耳,老聃,據(jù)說(shuō)他生下來(lái)時(shí)就是老態(tài)龍鐘的樣子。
在老君巖旁邊有塊石塊請(qǐng)你在碑文中寫(xiě)一段話介紹,老子。建議包括姓名,何時(shí)人,思想主張。
不僅如此老子還有本著名的書(shū)籍道德經(jīng)。講塞翁失馬焉知非福。問(wèn):該句反應(yīng)了老子什么思想主張?
作為道家的另外一個(gè)人物,莊子,莊子夢(mèng)蝶。這就反映了他什么樣的思想主張?
道家總的來(lái)說(shuō)有何特點(diǎn)?
過(guò)渡:如果你遇到了大舌頭說(shuō)不清出話的人千萬(wàn)不要瞧不起他,因?yàn)樗麄兺簿哂兄鋈艘饬系牟胖?,就比如法家的集大成者韓非子。他雖然大舌頭說(shuō)不清楚話,但是思想極為敏銳有見(jiàn)地,本是韓國(guó)的貴族,而沒(méi)有得到重要著書(shū)立說(shuō)。流傳各諸侯國(guó)。為求賢若渴的嬴政發(fā)現(xiàn)。據(jù)說(shuō)秦國(guó)當(dāng)時(shí)攻打韓國(guó)就為了得到韓非這個(gè)人才。那么你認(rèn)為嬴政可能在這些書(shū)籍中看到了韓非的哪些相關(guān)主張?學(xué)生回答后小結(jié)提醒學(xué)生加以標(biāo)注。這是希望
設(shè)計(jì)意圖:通過(guò)故事情景,讓生能深入到歷史,使歷史變得鮮活生動(dòng)。
過(guò)渡:四大家中還剩下墨家。
問(wèn):他的創(chuàng)始者是誰(shuí)?結(jié)合地圖冊(cè)云梯和圖。利用當(dāng)時(shí)魯班去楚國(guó)與木工祖師爺魯班的一段精彩較量勸說(shuō)楚國(guó)放棄攻打宋國(guó)。
問(wèn)這種行為反應(yīng)了墨子什么主張?
除此外,還涉及到哪些其他思想主張?并對(duì)其中的思想主張的要點(diǎn)加以解釋。并提醒學(xué)生加以標(biāo)注。這是希望
墨家的思想主張講述完畢加以小結(jié),四個(gè)學(xué)派的思想主張各有千秋。各具特色。
提問(wèn):如果有人在地上丟了一張紙這四大家遇到時(shí)假設(shè)你是這個(gè)四個(gè)學(xué)派中的之一,你會(huì)怎樣處理。這是希望學(xué)生能夠結(jié)合實(shí)際創(chuàng)設(shè)情景,學(xué)生的角色扮演,領(lǐng)悟四個(gè)學(xué)派的思想主張。
3、鞏固提高:現(xiàn)在你能認(rèn)為張藝謀為何要在20__年開(kāi)幕式上設(shè)計(jì)這一幕?孔子思想地位,思想有哪些值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。除了孔子的相關(guān)思想主張,可以讓學(xué)生討論其他學(xué)派的學(xué)說(shuō)對(duì)我們現(xiàn)在有哪積極的影響。
4、小結(jié)作業(yè),在這個(gè)環(huán)節(jié)主要是為了了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況,因?yàn)闀?huì)通過(guò)提問(wèn)的方式,讓學(xué)生回顧這節(jié)課所掌握的情況,同時(shí)布置作業(yè)課下搜集百家爭(zhēng)鳴中其他學(xué)派如陰陽(yáng)家的資料。
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
百家爭(zhēng)鳴的教案篇2
相比之下,觀念的遺物比物的和生產(chǎn)生活方式的還要多的多,單從數(shù)量上,就不能忽視觀念遺產(chǎn)的重要性;此外,三者又不可能是各自孤立的,事實(shí)上,他們是統(tǒng)一的,互相滲透,無(wú)法分開(kāi)的。任何古代的文化遺產(chǎn)都不可能沒(méi)有觀念的影響和支配。從理論上說(shuō),思想文化與當(dāng)代的關(guān)系最為密切,因?yàn)樗侵袊?guó)古代社會(huì)留給現(xiàn)代的最豐富,最富有生命力的遺產(chǎn),是今日中國(guó)文化的重要組成部分,是自覺(jué)地作為一個(gè)中國(guó)人所必須的修養(yǎng)。
1、中國(guó)古代思想家為什么只單列孔子一人之名?
孔子是中國(guó)古代的思想家、教育家,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的學(xué)說(shuō)代表了一種生活方式和觀念系統(tǒng),在當(dāng)今的世界,這種生活方式和觀念系統(tǒng)的許多重要內(nèi)容仍有著頑強(qiáng)的生命力和深遠(yuǎn)的影響,而隨著世界形勢(shì)的發(fā)展,它的潛在價(jià)值將不斷地被重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和評(píng)估。誠(chéng)然,中國(guó)古代有著眾多的思想家,但最能代表中國(guó)文化的,只有孔子,因此,他被公認(rèn)為是世界歷史文化名人之一。要了解中國(guó)思想,必須了解孔子
2、“百家爭(zhēng)鳴的主要史實(shí)”指的是什么?
“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”大概只是一個(gè)夸張的說(shuō)法,沒(méi)有證據(jù)表明當(dāng)時(shí)的學(xué)派或?qū)W術(shù)流派有百家之多,所謂“百家爭(zhēng)鳴”,表示當(dāng)時(shí)流派的眾多和學(xué)說(shuō)的紛爭(zhēng)。何謂“主要史實(shí)”?這可以從兩個(gè)方面來(lái)理解:一是要知道,除了儒家外,主要的還有道家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、名家、兵家等,能知道各家重要的代表人物,如道家的老子、莊子,法家的商鞅、韓非,墨家的墨翟,陰陽(yáng)家的鄒衍,名家的惠施、公孫龍,兵家的孫武、孫臏,如有可能,講述與其中某些人有關(guān)的歷史故事,如,孫臏賽馬之類(lèi),通過(guò)生動(dòng)形象的情節(jié),加深對(duì)這些思想家的印象。二是初步了解,所謂“百家爭(zhēng)鳴”是“各家爭(zhēng)鳴”是各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力:知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻(xiàn),知道“百家爭(zhēng)鳴”中的主要派別及代表人物。
過(guò)程與方法:本課教學(xué)以學(xué)生活動(dòng)為主,通過(guò)靈活運(yùn)用隨堂小品、知識(shí)競(jìng)賽、故事會(huì)等形式,發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性;通過(guò)分組活動(dòng)這一形式,培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性;通過(guò)假設(shè)歷史情境,培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力,激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣!
情感態(tài)度與價(jià)值觀:了解孔子的教育思想,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;了解老子的哲學(xué)思想,培養(yǎng)辨證看待事物的能力;學(xué)習(xí)諸子百家在社會(huì)大變革時(shí)期,敢于獨(dú)立思考,勇于創(chuàng)新,創(chuàng)造性探索的勇氣和精神,確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn):孔子的政治主張和教育成就
難點(diǎn):通俗講解各位思想家的主張
課前準(zhǔn)備:預(yù)習(xí)教材本課內(nèi)容,閱讀相關(guān)課外知識(shí)
評(píng)價(jià)方式:觀察評(píng)價(jià)法、調(diào)查評(píng)價(jià)法
教學(xué)過(guò)程
新課導(dǎo)入
(概述)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn):在我國(guó)歷,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)從奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)代,是一個(gè)稱(chēng)霸爭(zhēng)雄的時(shí)代,是一個(gè)變革圖強(qiáng)的時(shí)代。這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)付諸于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,使得這一時(shí)期又成為一個(gè)百花齊放,百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代:各個(gè)思想家就大家共同關(guān)心的問(wèn)題,站在各自的立場(chǎng)上各抒己見(jiàn),彼此辯駁,從而帶來(lái)我國(guó)歷第一個(gè)思想大發(fā)展的黃金時(shí)代!
(過(guò)渡說(shuō)明)本課側(cè)重介紹了當(dāng)時(shí)5個(gè)主要的思想學(xué)派和9位代表人物,我們將這9位代表人物與8個(gè)縱向小組分別對(duì)應(yīng)起來(lái)。(對(duì)應(yīng)見(jiàn)下)
新課講授
(分組閱讀)每個(gè)同學(xué)分別找到自己組對(duì)應(yīng)人物的相關(guān)介紹加以閱讀,能與自己的課外所了解的相關(guān)知識(shí)相結(jié)合。
第1、 2小組——孔子(儒)
[學(xué)生活動(dòng)1]
如果我們要為孔子制作一張名片的話,該如何介紹呢?——簡(jiǎn)介孔子的生平
(通過(guò)假設(shè)這一歷史情境,激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣,而達(dá)到了解孔子的目的)
(備注)名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,中國(guó)古代的思想家和教育家,中國(guó)思想文化的主要代表人,世界歷史文化名人之一。
孔子三歲喪父,幼年生活貧困。曾做過(guò)委吏(管理倉(cāng)庫(kù))和乘田(放牧牛羊)這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué),博學(xué)多能,三十歲后便開(kāi)始開(kāi)辦私學(xué),廣收門(mén)徒,成為文化傳播的使者。51歲時(shí)任魯國(guó)中都宰,卓有政績(jī)。后先后任小司空,大司寇。54歲時(shí)因魯君不聽(tīng)朝政,便離開(kāi)魯國(guó),開(kāi)始周游列國(guó)。他帶著弟子到過(guò)7個(gè)國(guó)家,但未能得到任用。14年后回到魯國(guó),專(zhuān)心從事古代文獻(xiàn)的整理與傳播工作。5年后逝世。
[學(xué)生活動(dòng)2] 隨堂小品:因材施教
(參考)教材p44上的文字材料(補(bǔ)充)學(xué)生公西華的詢問(wèn)與孔子的答復(fù)
(提醒)注意表演時(shí)的人物性格和神情
(引申)孔子的教育思想:學(xué)“習(xí)”、學(xué)“問(wèn)”
(說(shuō)明)子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎;敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。此外,有:知之為知之,不知為不知,是知也”等
(聯(lián)系)語(yǔ)文教學(xué)“《論語(yǔ)十則》”
(從進(jìn)度上看,初一語(yǔ)文教學(xué)剛好教到《論語(yǔ)十則》這一課,可與歷史教學(xué)實(shí)現(xiàn)互動(dòng),在歷史教學(xué)中,我們常常可以發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)與其他學(xué)科相通之處,如下面提到的周?chē)?guó)平《人生寓言》等,這與歷史課向歷史與社會(huì)課的改革也是一致的)
(啟發(fā)思考)1、孔子的教學(xué)思想給你的學(xué)習(xí)狀態(tài)有什么啟發(fā)么?
2、可能你已經(jīng)理解并記住了這些言論,但落實(shí)到行動(dòng)中了么?
(子曰:“君子引而不發(fā),躍如也?!比绾胃玫膶?shí)現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué),做好這樣的“君子”,是教學(xué)課程改革一個(gè)重要的內(nèi)容。)
(簡(jiǎn)介)孔子的政治思想:“仁”——的道德準(zhǔn)則
(說(shuō)明)“仁者愛(ài)人”、“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”;
“克己復(fù)禮為仁”、“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”;
“苛政猛于虎”,要求統(tǒng)治者體察民情,減輕剝削,主張行德政,省刑罰,反對(duì)暴政虐民。
(對(duì)初一的學(xué)生而言,過(guò)多直接引用古語(yǔ)加以說(shuō)明,會(huì)使學(xué)生不知所云,一一加以解釋?zhuān)植粸闀r(shí)間所允許,故而在授課過(guò)程中只選擇具典型意義的言論加以解釋?zhuān)峦?
第3小組——孟子、荀子(儒)
[學(xué)生活動(dòng)3] 知識(shí)競(jìng)賽
(搶答/備注)三教/儒教、道教、佛教
四書(shū)/《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》
五經(jīng)/《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》
六藝/禮(禮節(jié))、樂(lè)(音樂(lè))、射(射箭)、御(駕車(chē))、書(shū)(認(rèn)字寫(xiě)字)、數(shù)(算術(shù))
明清時(shí)期以四書(shū)五經(jīng)為題的文章叫什么/八股
九流/儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽(yáng)家
(通過(guò)知識(shí)搶答這一方式促使學(xué)生多接觸這方面的課外知識(shí),實(shí)現(xiàn)探究性學(xué)習(xí),同時(shí)通過(guò)題目所涉及的知識(shí)對(duì)本課內(nèi)容加以補(bǔ)充)
(小結(jié))孟子的生平:名軻,戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人,受業(yè)于子思之門(mén)人,曾游歷數(shù)國(guó),闡述其政治主張,還曾在齊為卿。晚年退而著書(shū),傳世有《孟子》七篇。戰(zhàn)國(guó)中期儒家的代表。
思想:“仁政”——“制民恒產(chǎn)”、“勿奪農(nóng)時(shí)”、“省刑罰,薄賦稅”、民貴君輕(“民為貴,社稷次之,君為輕”)
其他:“勞心者治人,勞力者治于人”“舍生取義”……
(簡(jiǎn)介)荀子:名況,趙國(guó)人。在多年的游歷中,他接觸到各種學(xué)派的人物,研究了各派的學(xué)說(shuō)思想,總結(jié)了各派學(xué)說(shuō)的成就,吸收其中的積極因素,成為儒學(xué)大師和杰出的唯物主義思想家
(說(shuō)明)斗轉(zhuǎn)星移、暑往秋來(lái)都是自然現(xiàn)象,人們能夠認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律(“天行有常,不為堯存,不為桀亡”、“制天命而用之”“天地官而萬(wàn)物役”)
第4小組——老子(道)
(簡(jiǎn)介)老子生平:即老聃,姓李名耳,字伯陽(yáng),楚國(guó)人。曾做過(guò)周朝管理藏書(shū)的史官、道家創(chuàng)始人
思想: 1、“道”——萬(wàn)物的本原,宇宙的準(zhǔn)則
“無(wú)”——無(wú)為而治,反對(duì)法治和禮治
2、樸素的辨證法:一切事物都有正反兩面的對(duì)立,雙方相互依存,相反相成(有無(wú)相生、難易相成、長(zhǎng)短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨),而對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化(禍兮福所倚,福兮禍所伏)。
(結(jié)合)教材p45“動(dòng)腦筋”以柔克剛
(說(shuō)明)貌似強(qiáng)大的人可能會(huì)被弱者打敗,看起來(lái)聰明的人可能一生無(wú)所作為,平凡的人由于努力可能回做出驚天動(dòng)地的大事業(yè)……
[學(xué)生活動(dòng)4]
找出你所知道的事物對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的事例或理論
(備注)大智若愚、大巧若拙、大勇若怯、苦盡甘來(lái)、否極泰來(lái)、塞翁失馬,焉知非福、孔子、韓非子、李連杰、施瓦辛格、周杰倫、丑小鴨、周?chē)?guó)平《寓言兩則》……
(通過(guò)這一活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維方式,帶給學(xué)生關(guān)于成長(zhǎng)的一些啟示)
第5小組——莊子(道)
(簡(jiǎn)介)莊子生平:名周,宋國(guó)蒙人,曾在家鄉(xiāng)做過(guò)漆園吏,不久即歸隱。著有《莊子》一書(shū)。
思想:繼承了老子的思想,但更加消極。(無(wú)為、無(wú)己、絕圣棄智)
[學(xué)生活動(dòng)5]
小調(diào)查:你讀過(guò)《莊子》這本書(shū)么,你能給大家講述其中的寓言故事么?
(備注)朝三暮四、庖丁解牛、望洋興嘆、吐故納新、貽笑大方、邯鄲學(xué)步……
(說(shuō)明)本活動(dòng)與下節(jié)歷史活動(dòng)課“《莊子》成語(yǔ)故事會(huì)”結(jié)合進(jìn)行
(從某種角度而言,歷史本身即是由一個(gè)個(gè)故事組合而成,在歷史教學(xué)過(guò)程 中,利用故事會(huì)這一形式,可以很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)
第6小組——墨子(墨)
(簡(jiǎn)介)墨子生平:名翟,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。墨家創(chuàng)始人。墨子后學(xué)克服了墨子學(xué)說(shuō)中的宗教迷信成分,對(duì)認(rèn)識(shí)論,邏輯學(xué),自然科學(xué)中的力學(xué)、光學(xué)和幾何學(xué)等都有一定的研究和貢獻(xiàn)。墨者組成具嚴(yán)格紀(jì)律的團(tuán)體,服從其領(lǐng)袖“鉅子”的指揮,過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。西漢后墨學(xué)漸趨衰微。
思想:兼愛(ài)(“兼相愛(ài),交相利”)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬……
[學(xué)生活動(dòng)6] 簡(jiǎn)介墨子和公輸班的故事
(備注)公輸班為楚國(guó)造云梯準(zhǔn)備攻宋。墨子趕到楚國(guó),希望說(shuō)服公輸班和楚王不要以大國(guó)欺侮小國(guó),墨子與公輸班在楚王面前設(shè)置沙盤(pán),演習(xí)攻防。公輸班用九種方法攻擊,墨翟用九種方法防御。公輸班不能取勝,最后,公輸班說(shuō),“我還有最后的一著,但我不說(shuō)出來(lái)。”墨翟說(shuō):“我知道你還有最后的一著,但我也不說(shuō)出來(lái)?!背趼?tīng)不懂他們的啞謎,墨翟說(shuō):“公輸班不過(guò)以為殺了我就可以解決問(wèn)題,但我的三百余門(mén)徒已進(jìn)入宋國(guó),登城協(xié)防,等待作戰(zhàn)?!背跤谑侨∠诉@次軍事行動(dòng)。
第7小組——韓非子(法)
[學(xué)生活動(dòng)7] 簡(jiǎn)介韓非子和李斯的故事
(備注)韓非子是戰(zhàn)國(guó)后期韓國(guó)人,他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時(shí)韓國(guó)很弱,常受鄰國(guó)的欺凌,他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策,但未被韓王采納。他寫(xiě)了《孤憤》等文章,集為《韓非子》一書(shū),這些文章為秦王嬴政讀到,極為贊賞。當(dāng)韓非作為韓國(guó)的使臣來(lái)到秦國(guó)時(shí),李斯妒忌其才能,加以陷害,韓非逼迫服毒自殺。
(簡(jiǎn)介)韓非子的思想:1、歷史是不斷進(jìn)步的(“世異事異,事異備變”、“不期修古,不法??伞?
2、君主專(zhuān)制的中央集權(quán)理論,主張改革和實(shí)行法治,只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰,統(tǒng)治才能鞏固
(說(shuō)明)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施,就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。
第8小組——孫武、孫臏(兵)
(簡(jiǎn)介)孫武:春秋晚期人,被吳王闔閭?cè)蚊鼮閷?,率軍攻破楚?guó)。代表作《孫子兵法》
孫臏:前以介紹,此略,代表作《孫臏兵法》
[學(xué)生活動(dòng)8]
你能給大家介紹《孫子兵法》中有哪些的觀點(diǎn)?
(備注)“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”、“以十擊一,以眾擊寡”、“出其不意,攻其不備”、“避實(shí)就虛”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”……
(聯(lián)系)對(duì)商業(yè),學(xué)習(xí)的啟發(fā)有哪些
1—8個(gè)小組
[學(xué)生活動(dòng)9] 比較各學(xué)派間的異同
(備注)如治國(guó): 儒:仁政,后退的,希望回到西周時(shí)期
道:無(wú)為而治,消極保守的,希望回到小國(guó)寡民的原始時(shí)期
法:法治,以向前的,發(fā)展的眼光看問(wèn)題
戰(zhàn)爭(zhēng)觀:儒:春秋無(wú)義戰(zhàn),反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)/墨:反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)
(通過(guò)比較,可以使學(xué)生更好的了解各學(xué)派間的異同,從而為思考下面的問(wèn)題打下基礎(chǔ))
新課小結(jié)
[思考一個(gè)問(wèn)題] 如果我是一國(guó)國(guó)君/班主任,我認(rèn)為應(yīng)該以
? 來(lái)治理國(guó)家/班級(jí)
(說(shuō)明)所謂“治大國(guó)若烹小鮮”,治理一個(gè)班級(jí)與治理一個(gè)國(guó)家是否有相似之處呢?
(通過(guò)這種假定思考和換位思考,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力,在潛移默化中樹(shù)立學(xué)生的主人翁意識(shí))
(推薦一套好書(shū))蔡自忠漫畫(huà)集
(說(shuō)明)可以在一種輕松幽默的氛圍中,非常生動(dòng)直觀的了解諸子百家學(xué)說(shuō)
(介紹一個(gè)網(wǎng)站)
(說(shuō)明)一個(gè)很有意思的網(wǎng)絡(luò)mud游戲,你可以建立一個(gè)屬于自己的國(guó)家,然后選用儒、道、墨、法、兵、農(nóng)六種思想之一來(lái)發(fā)展自己的國(guó)家,不同的思想會(huì)帶來(lái)不同的發(fā)展效果,想知道怎么回事?那就試一試吧!
(如何將網(wǎng)絡(luò)更好的應(yīng)用于中學(xué)歷史教學(xué),是一個(gè)值得思考的問(wèn)題,而如何通過(guò)游戲這一普遍受學(xué)生喜愛(ài)的方式,更值得我們思考)
教案說(shuō)明
本課屬于思想史內(nèi)容,理論性較強(qiáng)。故而教學(xué)的關(guān)鍵在于通俗易懂、深入淺出的講述,及通過(guò)多樣化活動(dòng)的設(shè)計(jì),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的的興趣和主動(dòng)性;又由于內(nèi)容較多,故而通過(guò)情境設(shè)置等方式,使問(wèn)題可以作為專(zhuān)題,供學(xué)生課后進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。如:為什么孔子的思想在漢代以后被推崇備至,而當(dāng)時(shí)卻處處碰壁?作為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主要代表人,在近代被批判,而現(xiàn)代又為何加以重新認(rèn)識(shí)?作為儒學(xué)大師荀子的學(xué)生,韓非子和李斯為何會(huì)成為法家的代表人物?儒、道、法思想多有相對(duì)之處,為何常常為歷代統(tǒng)治者同時(shí)采用?……此外,通過(guò)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系,可以使學(xué)生直觀的感受到這些思想的深遠(yuǎn)影響,在感受這些思想魅力的同時(shí),能對(duì)自己的生活、學(xué)習(xí)有所啟發(fā)。
百家爭(zhēng)鳴的教案篇3
一、首先,說(shuō)教材:
從教材的空間角度講,本課位于必修三第一單元的第二課,上承春秋時(shí)期的孔子和老子,即百家爭(zhēng)鳴的萌芽時(shí)期,下啟漢代的思想大一統(tǒng),即百家爭(zhēng)鳴結(jié)束,儒家思想確立其在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中統(tǒng)治地位這一時(shí)期。是中華民族思想發(fā)展的黃金時(shí)期。本課教材在第一單元中起著承上啟下的重要作用。
從高考的時(shí)間角度講,本課在高考中占有較為重要位置。自20xx年新課改高考以來(lái),全國(guó)共考過(guò)20道選擇題,3道簡(jiǎn)答題。山東4道選擇題,0道簡(jiǎn)答題。具體題目是1.(20xx·山東文綜卷·9)有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說(shuō):“他們都是些注重實(shí)踐的政治家??他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜??他們把商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人。”這一學(xué)派是()
a.儒家 b.道家 c.墨家 【解析】法家作為新興地主階級(jí)代表,反對(duì)貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán),適
應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,特別重視農(nóng)業(yè),倡導(dǎo)重農(nóng)抑商,以增強(qiáng)國(guó)力。因此法家認(rèn)為“貴族的存在已不合時(shí)宜”“商人是可有可無(wú)或多余的人”。
綜上,高考題萬(wàn)變不離其宗,掌握基礎(chǔ)知識(shí)才是硬道理。
二、結(jié)合教材分析,說(shuō)一下教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力:知道諸子百家代表人物及其主要思想,了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因以及影響。通過(guò)比較各家各派主張的異同,培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和比較歷史問(wèn)題的能力。
2、過(guò)程與方法:學(xué)生通過(guò)自主閱讀教材、合作探究問(wèn)題,參與討論等活動(dòng),能夠掌握基礎(chǔ)知識(shí),養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀:使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭(zhēng)鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。從而更加熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化,有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
(四)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn):“百家爭(zhēng)鳴”的代表人物、主張。
2、教學(xué)難點(diǎn):認(rèn)識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型中各派思想的立場(chǎng),并分析百家爭(zhēng)鳴的影響。
五、教學(xué)方法
根據(jù)教材的分析和學(xué)情了解,因而本人確定了以下教學(xué)方法:
教法:?jiǎn)栴}式教學(xué)、史料分析法
學(xué)法:表格法、角色體驗(yàn)法、合作探究法、比較法
六、教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華民族多災(zāi)多難的一個(gè)時(shí)代,同時(shí)又是中國(guó)文化最為有幸的時(shí)代。百家爭(zhēng)鳴,各種流派紛紛登場(chǎng),給我們帶來(lái)了光彩眩目的文化第一次大繁榮。諸子百家智慧爭(zhēng)相輝映,繪成一幅讓人神往的優(yōu)美畫(huà)卷,此后兩千年,中國(guó)人的思維始終超越不了這些先哲的境界,是什么原因鑄就這種輝煌?
二、講授新課
環(huán)節(jié)一:說(shuō)文解字,解讀標(biāo)題——諸子百家的歷史淵源
以問(wèn)題的方式刺激學(xué)生關(guān)注百家爭(zhēng)鳴的含義,結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容,分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史背景?!鞍偌摇笔侵赣幸话偌覇?“爭(zhēng)鳴”在當(dāng)時(shí)采取的主要方式是什么?爭(zhēng)論的主題是什么?社會(huì)環(huán)境允許爭(zhēng)鳴嗎?這種方式對(duì)我們有何啟示?(自由的認(rèn)識(shí)與爭(zhēng)鳴才能創(chuàng)造出光輝、深邃的精神產(chǎn)品。文人、士的黃金時(shí)期是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,其中一個(gè)必要條件是政治多元與文化的多元化。)
設(shè)計(jì)意圖:明確學(xué)習(xí)主題概念,有利于學(xué)生對(duì)該主題的整體把握。引導(dǎo)學(xué)生生成學(xué)習(xí)方法:一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。個(gè)人情感與命運(yùn)裹挾在歷史潮流中,關(guān)注人的思想,就是認(rèn)識(shí)時(shí)代特征,了解歷史發(fā)展趨勢(shì)。
環(huán)節(jié)二:感悟先哲思想
步驟1、探究儒家思想的形成
閱讀史料,總結(jié)孟子思想:
材料一:
苛政猛于虎
材料二:孟子曰:“不以仁政,不能平治天下”。 ---仁政
材料三:孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕?!?-民本:民貴君輕
材料四:孟子曰:“人無(wú)有不善。”---人性本善。
點(diǎn)撥:孔子的仁愛(ài)過(guò)于寬泛,孟子在繼承孔子學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上提出“仁政”思想,有利于緩和階級(jí)矛盾,具有進(jìn)步意義,影響深遠(yuǎn)。孟子運(yùn)用“仁”的觀念來(lái)調(diào)節(jié)階級(jí)關(guān)系,這是孟子對(duì)孔子思想的重要發(fā)展。閱讀史料,總結(jié)荀子思想。
荀子曰:“行一不義,殺一無(wú)罪,而得天下,仁者不為也。”---- 仁義
荀子曰:“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟?!?--君舟民水
荀子曰:“人之性惡,其善者偽也。”---人性惡
荀子曰:“法者治之端也,君子者法之原也?!?-法治(法家)
荀子曰:“天行有?!?、“制天命而用之”。 --利用規(guī)律(道家)
點(diǎn)撥:荀子在繼承孔孟思想的同時(shí)還吸收道家和法家觀點(diǎn),從而克服了孔孟儒學(xué)思想的缺陷(忽視人與自然的關(guān)系和法律作用的傾向),成為早期儒學(xué)的集大成者。從孔子、孟子到荀子思想發(fā)展的脈絡(luò)體現(xiàn)了思想文化發(fā)展的規(guī)律性,即多元發(fā)生、多元組合、互相交融、共同發(fā)展。百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展。具體來(lái)說(shuō),儒家思想在爭(zhēng)鳴中不斷吸收各派精華而推動(dòng)了自身的發(fā)展。
步驟2、從宇宙觀、政治觀、心性觀、歷史觀四個(gè)方面比較儒、墨、道、法各家的觀點(diǎn)。
設(shè)計(jì)意圖:分析儒家思想的發(fā)展和百家爭(zhēng)鳴之間的關(guān)系,認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭(zhēng)鳴和碰撞中不斷發(fā)展的規(guī)律。
魯迅說(shuō):“在中國(guó)的王道(儒家思想),看上去雖然好像是和霸道(法家思想)對(duì)立的東西,其實(shí)卻是兄弟。”
步驟3.角色體驗(yàn):假如你是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的君主,你會(huì)采用哪種政治主張治國(guó)?說(shuō)明理由。假如你是生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的平民百姓,你會(huì)更傾向與哪種思想?闡明你的理由?
升華:古代的思想家總是希望通過(guò)他們的想象,來(lái)構(gòu)建一個(gè)理想的國(guó)家。在西方,柏拉圖專(zhuān)門(mén)有本著作,就叫《理想國(guó)》。在中國(guó),有老子的“小國(guó)寡民”思想,有孔子的“大同”思想。從這些里面可以看出來(lái),古代的思想家偉大的志向和抱負(fù),同時(shí)也能夠感覺(jué)到他們偉大的救世的熱忱,拯救世道,關(guān)心民生的這樣一種熱情。有偉大的志向,同時(shí)也有崇高的道德,盡管他們的很多思想,可能在今天看來(lái)很落伍,但是他們的道德,他們的智慧,對(duì)我們都是有永恒的啟發(fā)的。
步驟4、案例分析
請(qǐng)問(wèn):如果你分別是信奉儒、墨、道、法的老師,如何遏制學(xué)生晚自習(xí)上課說(shuō)話的現(xiàn)象?
儒家:這是品德問(wèn)題,主張思想教育如“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎”。
墨家:這是師生關(guān)系不和問(wèn)題,主張兼愛(ài),即愛(ài)學(xué)生如己。
道家:這是無(wú)意識(shí)的,主張順應(yīng)自然,那就由他去講,講到他不想講為止
法家:這是違紀(jì)行為,主張嚴(yán)格懲罰,要連坐!一人講話,周邊同學(xué)都要一起受罰!
過(guò)渡:上面我們一同領(lǐng)略了先哲們關(guān)于做人、處世和治國(guó)的智慧。那么到底百家爭(zhēng)鳴思想在中國(guó)歷起了怎樣深遠(yuǎn)的影響呢?學(xué)生生成認(rèn)識(shí)。
環(huán)節(jié)三、古為今用
以探究學(xué)習(xí)的方式將中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的內(nèi)容和身邊的常見(jiàn)事例結(jié)合起來(lái),探討中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。
1.諸子百家的思想直到今天仍影響著我們的方方面,請(qǐng)大家各抒已見(jiàn),談一談現(xiàn)實(shí)生活中哪些思想與先哲們思想存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如儒家的“仁政”、、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主
思想;道家的辯證法;墨家的科學(xué)思想;法家的唯物思想;兵家的軍事思想等,在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家,也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)的邏輯學(xué)領(lǐng)域。
儒家的“仁政”——“以德治國(guó)” ,學(xué)而優(yōu)則仕,官本位
法家的法治思想——“以法治國(guó)”
孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等
墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
道家“無(wú)為而治”——“韜光養(yǎng)晦”
2.留意一下我們當(dāng)代生活中還有哪些仍在受先秦思想的影響?(為人處事、勵(lì)志名言、文化傳統(tǒng)、傳統(tǒng)節(jié)日等)。由此認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義。民俗是群體傳習(xí)文化的重要方式。以喪葬禮為例,古代中國(guó)社會(huì)由于深受儒家思想的影響,一直把處理死者看作是重大而莊嚴(yán)的事情,并視其為調(diào)整家族和
1社會(huì)秩序的重要方式。傳統(tǒng)喪禮大致包括停尸、招魂、吊喪、殯儀、送禮幾項(xiàng)程序; 按與死者血緣關(guān)系
的親疏,對(duì)服喪功期也有嚴(yán)格規(guī)定。現(xiàn)今的喪葬儀式雖已簡(jiǎn)化,但從中仍然能夠窺探到傳統(tǒng)倫常觀念的影響。又如除夕祭祖、中秋節(jié)合家團(tuán)聚的節(jié)慶習(xí)俗,反映了親親的倫理觀念在當(dāng)代中國(guó)的傳承。
3.諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神,來(lái)激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng);鑒借儒家的公忠為國(guó)精神,來(lái)培育自己的愛(ài)國(guó)情懷;鑒借儒家的"以義制利"精神,來(lái)啟示自己正確對(duì)待物質(zhì)利益,鑒借儒家的仁愛(ài)精神,來(lái)培育自己熱愛(ài)人民的高尚情操;鑒借儒家的氣節(jié)觀念,來(lái)培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格;也鑒借墨家的"兼愛(ài)"、"尚賢"、"節(jié)用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"廢私立公",等等思想。
課堂小結(jié):在歷史長(zhǎng)河中,諸子思想隨著歲月的流轉(zhuǎn)和時(shí)代的變遷,不斷地做著加法和減法,這也是歷代君王、大臣和學(xué)者為了“現(xiàn)實(shí)”進(jìn)行選擇的過(guò)程。由此逐漸形成了陽(yáng)儒陰法、儒道互補(bǔ)、法道互補(bǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的格局。它承載了持續(xù)兩千多年的專(zhuān)制帝國(guó)和農(nóng)業(yè)文明。
五千年悠久燦爛的中華文化,是中華民族生生不息、國(guó)脈傳承的精神紐帶,是中華民族面臨各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)而屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。
七、說(shuō)教學(xué)效果
本課的教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)充分的探究活動(dòng)使學(xué)生了解諸子百家的主要思想,理解百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。通過(guò)師生的共同努力能很圓滿的達(dá)到目標(biāo),突破重難點(diǎn)。但由于學(xué)生層次的不同,基礎(chǔ)知識(shí)的差異,在教學(xué)中可能遇到以下問(wèn)題:
1, 學(xué)生討論時(shí)參與問(wèn)題的完整度。
2, 對(duì)教材細(xì)小知識(shí)點(diǎn)的把握。
本節(jié)文言文較多,對(duì)教材所引文言材料的理解程度。
百家爭(zhēng)鳴的教案篇4
課程目標(biāo):知道老子和孔子,初步理解百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。
知識(shí)與能力掌握孔子在思想、文化、教育上的成就和諸子百家的代表人物及主要思想;區(qū)分各派的政治主張,培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用唯物辯證觀點(diǎn)分析歷史人物的能力。
過(guò)程與方法收集諸子百家各派學(xué)說(shuō)的資料,感知春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)大變革;以辯論法展開(kāi)課堂教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生在辯駁中抓住問(wèn)題的關(guān)鍵,清楚表達(dá)觀點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)了解孔子和戰(zhàn)國(guó)諸子百家對(duì)后世及世界文化的深遠(yuǎn)影響,增進(jìn)民族自豪感;學(xué)習(xí)孔子和諸子百家在當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革的時(shí)代,敢于獨(dú)立思考、創(chuàng)新的勇氣,培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度,并通過(guò)小組合作探究的活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。 批注:xkb1教學(xué)重點(diǎn):孔子及其歷史貢獻(xiàn)
教學(xué)難點(diǎn):通過(guò)探究百家爭(zhēng)鳴局面的原因和教師通俗易懂的語(yǔ)言、深入淺出的講授,使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。百家爭(zhēng)鳴的主要學(xué)派、代表人物和基本主張。
教學(xué)用具:ppt 教學(xué)方法:教學(xué)活動(dòng)以教師為主體展開(kāi)。教師在教學(xué)過(guò)程中可采用多種教學(xué)方法,如故事法、討論法、列表法等,展開(kāi)課堂教學(xué)活動(dòng),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
教學(xué)過(guò)程:
一、課前引導(dǎo)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)在科技文藝方面取得了哪些成就?學(xué)生回答之后,教師指出:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想方面也有重大成就,出現(xiàn)了孔子、老子等思想家和百家爭(zhēng)鳴的局面。這些對(duì)后世乃至世界文化,都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
二、新課教學(xué)
(一)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派采用故事法,讓學(xué)生講述"苛政猛于虎"的故事,然后提問(wèn):這個(gè)故事反映了孔子的什么思想?學(xué)生回答:反對(duì)暴政或提倡"仁"的思想。教師進(jìn)而提問(wèn):"仁"的主要意思是什么?學(xué)生從人際關(guān)系和人格方面去理解。教師指導(dǎo)學(xué)生看課后的暢想天地中的漫畫(huà),引導(dǎo)學(xué)生將孔子的"仁"的外延擴(kuò)展到政治領(lǐng)域。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)開(kāi)放性討論,聯(lián)系當(dāng)前我們所提倡的"以德治國(guó)"和"以法治國(guó)",暢談對(duì)"仁"的作用的看法,以培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。提問(wèn):孔子除了在思想政治領(lǐng)域的貢獻(xiàn)之外,還在哪些領(lǐng)域有重大成就?學(xué)生回答后,教師依照重點(diǎn)分析整理書(shū)本內(nèi)容。最后采用討論法討論課中思考題:"孔子說(shuō):'己所不欲,勿施于人。'它體現(xiàn)了孔子的什么思想?你認(rèn)為這句話對(duì)嗎?"學(xué)生分析討論之后,教師視討論情況作啟發(fā)性的小結(jié),以此結(jié)束這一小目的學(xué)習(xí)。
(二)百家爭(zhēng)鳴1、百家爭(zhēng)鳴局面的形成教師首先要向?qū)W生明確:孔子是春秋時(shí)期的人物,百家爭(zhēng)鳴的局面是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成的。然后提問(wèn):什么是百家爭(zhēng)鳴?學(xué)生回答后,教師總結(jié):指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法、兵、陰陽(yáng)、縱橫等諸子百家對(duì)激烈的社會(huì)變革提出不同的看法,紛紛著書(shū)立說(shuō),在政治、學(xué)術(shù)上展開(kāi)各種爭(zhēng)論,從而形成百家爭(zhēng)鳴的局面。
提問(wèn):百家爭(zhēng)鳴的局面是怎樣形成的呢?學(xué)生看書(shū),可以得出是社會(huì)發(fā)生急劇變化的結(jié)果。教師進(jìn)而幫助學(xué)生回顧社會(huì)大變革的具體表現(xiàn):在經(jīng)濟(jì)上,鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣,使社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高;在政治上,商鞅等的變法使封建制度得以確立。思想文化領(lǐng)域的激烈碰撞正是政治經(jīng)濟(jì)大變革的反映,使學(xué)生初步了解一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系,使學(xué)生初步理解"社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)"這一哲學(xué)觀點(diǎn)。諸子百家及其思想主張教師指導(dǎo)學(xué)生填寫(xiě)下表:學(xué)生填寫(xiě)此表后,教師應(yīng)指出:①道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子;老子"無(wú)為"的思想和他的辯證法。②可補(bǔ)充介紹春秋時(shí)期的杰出軍事家孫武和《孫子兵法》。③引導(dǎo)學(xué)生比較各派思想主張的相似和不同之處,培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。
三、思考題點(diǎn)撥與活動(dòng)提示
1、孔子說(shuō):"己所不欲,勿施于人。"它體現(xiàn)了孔子的什么思想?你認(rèn)為這句話對(duì)嗎?提示:體現(xiàn)了孔子"仁"的思想。對(duì)這句話的理解可以是多角度的:①這句話是對(duì)的。自己喜歡的和不喜歡的,都不要強(qiáng)加給別人,因?yàn)閺?qiáng)加于人的行為是侵犯他人的人權(quán)。②孔子在當(dāng)時(shí)的歷史條件下提出這一主張,有反對(duì)統(tǒng)治者向百姓施暴的一面,因此有進(jìn)步性。③在階級(jí)社會(huì),要求統(tǒng)治者"己所不欲,勿施于人",是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。④如果用絕對(duì)化的觀點(diǎn)看待這句話,它也有不對(duì)的一面。
例如,一個(gè)人喜歡自強(qiáng),不喜歡別人資助他,但他經(jīng)常資助一些有困難的人,你能說(shuō)他不對(duì)嗎?2、你能談?wù)劚菊n所舉各家主張的對(duì)立之處嗎?提示:從立言之旨來(lái)看,儒法兩家是站在統(tǒng)治者的角度,而道墨兩家則傾向于被統(tǒng)治者。從治國(guó)的手段來(lái)看,儒家反對(duì)苛政,主張實(shí)行"仁政",法家主張嚴(yán)刑峻法、"法治",儒法兩家是對(duì)立的;道墨兩家雖都傾向被統(tǒng)治者,但就"治"的方法來(lái)看,也有消極和積極的區(qū)別。
教學(xué)(后記)反思:
百家爭(zhēng)鳴的教案篇5
?學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.掌握老子開(kāi)創(chuàng)的道家學(xué)派以及他的主要思想主張.
2.掌握孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派以及他在思想、教育領(lǐng)域的重要成就.
3.掌握諸子百家的代表人物及其主要思想主張.
4.掌握“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史背景、概況及影響.
?自主學(xué)習(xí)】
一、老子
1.概況
(1)春秋后期_______人,_______學(xué)派的創(chuàng)始人.
(2)他的學(xué)說(shuō)被集中在《_______》一書(shū).這部書(shū)成為道家的經(jīng)典.
2.思想
(1)老子認(rèn)為,萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則,人們應(yīng)_______.
(2)世間的事物都有其_______面,對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的.
(3)老子在政治上主張“_______”,人們與世無(wú)爭(zhēng),天下就能太平.
二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)
1.人物簡(jiǎn)介
孔子是春秋后期魯國(guó)人,_______學(xué)派創(chuàng)始人,大思想家和大教育家.
2.思想核心
孔子的思想核心是“_______”.
3.治國(guó)主張
(1)主張以_______治國(guó),要求統(tǒng)治者愛(ài)惜_______,體察民意.
(2)反對(duì)_______,認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行_______,使人民心悅誠(chéng)服,社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定.
4.教育主張
(1)創(chuàng)辦___________,主張___________.
(2)在教學(xué)中,注重_______和_______教育,發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律,提出了一系列教學(xué)原則和方法.
5.文化成就
孔子的文化貢獻(xiàn):___________.
三、百家爭(zhēng)鳴
學(xué)派 姓名 時(shí)期 思想主張 著作
儒家 孔子
道家 老子
墨家 墨子
法家 韓非子
兵家 孫武
?合作探究】
1.材料一 “仁者愛(ài)人,泛愛(ài)眾,而親人”.
材料二 “節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí);擇可勞 而勞之;薄賦斂”.
材料三 有一天,孔子去齊國(guó),路經(jīng)泰山,見(jiàn)一婦人在墳前痛哭,他叫住學(xué)生子路去詢問(wèn), 得知是苛政逼得他們背井離鄉(xiāng),來(lái)到這里,親人又被老虎咬死,既然這樣,他們?nèi)圆辉阜祷毓枢l(xiāng).孔子感嘆:“殘暴統(tǒng)治比老虎還厲害呀! ”.
(1)依據(jù)材料一回答:孔子提出什么思想?
(2)依據(jù)材料二,孔子對(duì)“仁”做了哪些具體的闡述?
(3)依據(jù)材料三,孔子要求統(tǒng)治者在實(shí)踐中嚴(yán)禁哪些行為?
2.材料一 《論語(yǔ)》記載:“孔子對(duì)學(xué)生不分貧富貴賤,比較貧寒的學(xué)生只要交得起十條干肉就可以接受教育.”
材料二 學(xué)生冉求膽小,遇事退縮,孔子有針對(duì)性的教育他,凡事要抓緊,馬上去做.學(xué)生仲由敢作敢為,但不夠穩(wěn)重.孔子怕他冒失,就叮囑他凡事要請(qǐng)教父兄后再做.
材料三 “知之為知之,不知為不知,是知矣.”“三人行,必有我?guī)熝?”
材料四 “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”;“溫故而知新,可以為師矣”.
(1)依據(jù)材料一, 孔子在擴(kuò)大教育范圍方面是怎么做的?
(2)材料二體現(xiàn)了孔子什么先進(jìn)的教育理念?
(3)材料三中孔子要求我們應(yīng)該持什么學(xué)習(xí)態(tài)度?
(4)材料四中孔子要求我們應(yīng)該掌握什么科學(xué)的學(xué)習(xí)方法?
?自學(xué)檢測(cè)】
1.“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”說(shuō)的是對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化.提出該觀點(diǎn)的人屬于哪一思想血派( )
a.儒家
b.道家
c.法家
d.兵家
2.我國(guó)古代大思想家、大教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是( )
a.孔子
b.墨子
c.孟子
d.莊子
3.伴隨著中國(guó)的和平崛起,全球興起了一股中國(guó)文化熱,如全球祭孔.孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派.其思想核心是( )
a.“仁”的思想
b.“兼愛(ài)”的思想
c.“非攻”的思想
d.“無(wú)為”的思想
4.反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),珍愛(ài)和平是人類(lèi)的共同追求.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,提出“兼愛(ài)”“非攻”,反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)的是( )
a.墨子
b.孟子
c.莊子
d.韓非
5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成“百家爭(zhēng)鳴”學(xué)術(shù)繁榮局面的最重要的原因是( )
a.每個(gè)人本來(lái)就有自己的思想
b.每個(gè)人生活的國(guó)家不一樣
c.每個(gè)人所受的教育不同
d.社會(huì)制度的變革
參考答案
?自主學(xué)習(xí)】
一、1.(1)楚國(guó);道家;
(2)道德經(jīng);
2.(1)順其自然
(2)對(duì)立
(3)無(wú)為而治
二、1.儒家
2.仁
3.(1)德;民力
(2)苛政;德政
4.(1)私學(xué);有教無(wú)類(lèi)
(2)道德教育;文化知識(shí);
5.《論語(yǔ)》
學(xué)派 代表 時(shí)期 思想主張 著作
儒家 孔子 春秋晚期 “仁”的學(xué)說(shuō) 《春秋》
?論語(yǔ)》
孟子 戰(zhàn)國(guó) 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),主張仁政 《孟子》
道家 老子 春秋晚期 一切事物都有對(duì)立面,對(duì)立的雙
方可以相互轉(zhuǎn)化 《道德經(jīng)》
莊子 戰(zhàn)國(guó) 順其自然,無(wú)為而治 《莊子》
墨家 墨子 戰(zhàn)國(guó) 兼愛(ài)非攻,支持正義戰(zhàn)爭(zhēng) 《墨子》
法家 韓
非 戰(zhàn)國(guó) 主張改革,提倡法治,建立中央
集權(quán)的封建君主專(zhuān)制 《韓非子》
兵家 孫武 春秋晚期 知己知彼,百戰(zhàn)不殆 《孫子兵法》
?合作探究】
1.(1)“仁”.
(2)主張“愛(ài)人”,愛(ài)惜民力.
(3)“為政以德”,反對(duì)苛政和任意刑殺.
2.(1)創(chuàng)辦私學(xué),廣收門(mén)徒;
(2)因材施教;
(3)老老實(shí)實(shí),謙虛好學(xué);
(4)“溫故而知新”
?自學(xué)檢測(cè)】
1.b
2.a
3.a
4.a
5.d
百家爭(zhēng)鳴的歷史淵源
西周滅亡,促使人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考,打破了ˇ庶人不議ˇ的觀念,取而代之的是ˇ處士橫議ˇ的活躍風(fēng)氣.在對(duì)人、事及社會(huì)的廣泛探討中,人們不再崇信ˇ天道ˇ,進(jìn)而在如何統(tǒng)一天下、治理國(guó)家、教化民眾等方面形成了各種不同的學(xué)派.這些學(xué)派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱(chēng)為ˇ諸子,百家ˇ則指這些學(xué)派.最有影響的主要是儒家、墨家、道家和法家.各學(xué)派的人物針對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題四處游說(shuō),推行自己的政治 主張,或著書(shū)立說(shuō),人們的思想空前活躍,在中國(guó)文化史上形成了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的空前繁榮的局面.諸子百家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)反映在他們的文學(xué)作品中也隨之形成了不同的學(xué)術(shù)和文學(xué)派別.諸子散文大都觀點(diǎn)鮮明,言辭犀利,感情充沛,表達(dá)方式靈活多樣,具有很強(qiáng)的感染力,所以諸子百家散文不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,同時(shí)也具有重要的文學(xué)價(jià)值.
從人類(lèi)文明演化歷史看,曾邦哲《結(jié)構(gòu)論》提出諸子百家及三教九流是早期的學(xué)科分類(lèi)體系,儒家、法家、兵家、縱橫家等偏向政治軍事與倫理領(lǐng)域,墨家、道家、名家、醫(yī)家和農(nóng)家等偏向自然工藝與邏輯等領(lǐng)域,還禪家、雜家、書(shū)畫(huà)家等則偏向人文藝術(shù)等領(lǐng)域,并且,西方近代科學(xué)發(fā)展所需的一些因素在中華文化已經(jīng)萌芽,比如,儒家的社會(huì)倫理化(科學(xué)社會(huì)規(guī)范)、墨家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)化(實(shí)驗(yàn)技藝方法)、禪宗的概念澄清化(理論思維頓悟)和道家的系統(tǒng)邏輯模式(全息結(jié)構(gòu)模型),以及一些技術(shù)發(fā)明的原型等.
諸子百家是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng).
百家爭(zhēng)鳴的文化背景
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化輝煌,最根本的原因是由于社會(huì)大變革時(shí)代為各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張、進(jìn)行“百家爭(zhēng)鳴”提供了歷史舞臺(tái);同時(shí),它也有賴于多種因素的契合.
——禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大變革,將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái),在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位,而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求,更助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì).士的崛起,意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專(zhuān)業(yè)文化階層形成,漢民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響.
——激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)打破了孤立、靜態(tài)的生活格局,文化傳播的規(guī)模日盛,多因素的沖突、交織與滲透,提供了文化重組的機(jī)會(huì).
——競(jìng)相爭(zhēng)霸的諸侯列國(guó),尚未建立統(tǒng)一的觀念形態(tài).學(xué)術(shù)環(huán)境寬松活潑,使文化人有可能進(jìn)行獨(dú)立的、富于創(chuàng)造性的精神勞動(dòng),從而為道術(shù)“天下裂”提供了前提條件.
——隨著周天子“共主”地位的喪失,世守專(zhuān)職的宮廷文化官員紛紛走向下層或轉(zhuǎn)移到列國(guó),直接推動(dòng)私家學(xué)者集團(tuán)興起.
正是如上種.種條件的聚合,為漢民族的精神發(fā)展創(chuàng)造了一種千載難逢的契機(jī).氣象恢宏盛大的諸子“百家爭(zhēng)鳴”,正是在這樣的文化背景下應(yīng)運(yùn)而生的.
百家爭(zhēng)鳴的教案篇6
教學(xué)重點(diǎn)
孔子及其歷史貢獻(xiàn)
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)各派思想主張的理解,社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治與文化之間的關(guān)系
課文分析
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)政治制度的大變革時(shí)期。這一時(shí)期的孔子與諸子百家的學(xué)說(shuō)對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大影響,在我國(guó)文化發(fā)展史和世界文化發(fā)展史上都占有重要地位。各派在對(duì)立中相互辯駁與吸納,推動(dòng)了我國(guó)思想文化的發(fā)展,特別是儒家思想,為以后封建統(tǒng)治階級(jí)制定愚民政策提供了理論依據(jù)
學(xué)情分析
由于本課涉及人物眾多,各派思想紛呈,哲學(xué)理論性很強(qiáng),七年級(jí)學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備極少,理解能力更是難以達(dá)到,常規(guī)教學(xué)學(xué)生會(huì)感到枯燥無(wú)味,難以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。因此,在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)的參與意識(shí),指導(dǎo)學(xué)法是本課教學(xué)的基本指導(dǎo)思想。
教學(xué)準(zhǔn)備
教師:
1指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,了解本課重點(diǎn)難點(diǎn)。
2將學(xué)生分成五組,各代表儒、墨、道、法、兵五家,指導(dǎo)學(xué)生掌握辯論的基本方法。
學(xué)生:
1預(yù)習(xí)課文,并廣泛收集資料,熟悉各派思想觀點(diǎn)。
2儒、法、道三組每組推選4個(gè)代表(一名主辯,三名辯手)。
教學(xué)流程
溫故知新
導(dǎo)入新課 提問(wèn):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)在科技文藝方面取得了哪些成就?指出:這一時(shí)期在思想文化方面也空前繁榮,戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。你想知道百家爭(zhēng)鳴的局面是怎樣形成的嗎?今天我們將穿越時(shí)空隧道,走進(jìn)古老塵封的歷史,領(lǐng)略祖先的智慧。 思考并回答春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)在科技、文學(xué)藝術(shù)方面的成就 1.顯示課題及第一目:孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)2.孔子生平及孔子畫(huà)像 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與求知欲望
才藝展示
創(chuàng)設(shè)情景
1.你知道“苛政猛于虎的故事”嗎?
2.孔子除了在思想政治領(lǐng)域的貢獻(xiàn)外,還在哪些領(lǐng)域有重大成就?
1.推薦三名學(xué)生表演“苛政猛于虎”的故事。
2.學(xué)生看書(shū)歸納政治思想和文化教育方面的成就。
1.這個(gè)故事體現(xiàn)了孔子的什么思想?
2.顯示孔子的成就。
3.重點(diǎn)了解孔子對(duì)教育的主要貢獻(xiàn)及其教育思想。
4.指導(dǎo)學(xué)生理解“因材施教”等的含義。
1.通過(guò)體驗(yàn)情景,激發(fā)學(xué)生興趣。幫助學(xué)生理解孔子“仁”的政治主張。2.培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力、概括能力和口頭表達(dá)能力。
穿越時(shí)空
百家爭(zhēng)鳴
1.什么是百家爭(zhēng)鳴?百家爭(zhēng)鳴的局面是怎樣形成的?
2.補(bǔ)充:社會(huì)發(fā)生急劇變化的具體表現(xiàn)(經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化領(lǐng)域)
3.儒、墨、道、法等各派的主要思想是什么呢?
4.點(diǎn)評(píng)五位學(xué)生的發(fā)言,并適當(dāng)解釋補(bǔ)充。
5.安排儒、法、道展開(kāi)辯論并提出要求。
6.教師對(duì)三組同學(xué)的辯論進(jìn)行點(diǎn)評(píng):觀點(diǎn)是否鮮明,論據(jù)是否充分,語(yǔ)言是否生動(dòng)等,并指正錯(cuò)誤。
1.學(xué)生看書(shū)歸納百家爭(zhēng)鳴形成的背景,理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治與文化之間的關(guān)系。
2五名學(xué)生分別扮演孟子、墨子、莊子等上臺(tái)發(fā)表各派思想主張。
3.學(xué)生(儒、道、法三家)圍繞誰(shuí)的思想更適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)大變革時(shí)代展開(kāi)辯論。
1.顯示第二目:百家爭(zhēng)鳴局面的形成2.孟子等人的畫(huà)像。 拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)的參與意識(shí)和探究意識(shí),激活學(xué)生思維,培養(yǎng)學(xué)生思辯能力。
知識(shí)鞏固
小結(jié)全課
1.列表概括各派思想主張。
2.結(jié)束語(yǔ):儒家的以德治國(guó)、施行仁政,有利于緩和階級(jí)矛盾和鞏固統(tǒng)治,從而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但社會(huì)秩序的穩(wěn)定,人民利益的保障同樣需要法制建設(shè)。所以以德治國(guó)和以法治國(guó)不應(yīng)互相排斥,它們都是我國(guó)現(xiàn)行的主要國(guó)策。 填表 顯示表格 指導(dǎo)學(xué)法,整合知識(shí),培養(yǎng)歸納能力。
學(xué)以致用
課堂訓(xùn)練 1出示題目
2總結(jié)發(fā)言 思考并發(fā)言 題目:在學(xué)校飯廳里,一些同學(xué)在就餐時(shí),總是隨意亂倒剩飯剩菜,學(xué)生會(huì)對(duì)此召開(kāi)會(huì)議,討論如何解決處理這一問(wèn)題。如果你是學(xué)生會(huì)的一名干部,請(qǐng)你分別以儒家、法家、道家的觀點(diǎn)談?wù)勀愕奶幚硪庖?jiàn)。 學(xué)以致用,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。
百家爭(zhēng)鳴的教案篇7
課題說(shuō)明:本課承第6課“春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)”、第7課“大變革的時(shí)代”而來(lái)。在我國(guó)歷史上,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)從奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)代,是一個(gè)稱(chēng)霸爭(zhēng)雄的時(shí)代,是一個(gè)變革圖強(qiáng)的時(shí)代。這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)付諸于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,使得這一時(shí)期又成為一個(gè)百花齊放,百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代:各個(gè)思想家就大家共同關(guān)心的問(wèn)題,站在各自的立場(chǎng)上各抒己見(jiàn),彼此辯駁,從而帶來(lái)我國(guó)歷史上第一個(gè)思想大發(fā)展的黃金時(shí)代!
課程標(biāo)準(zhǔn):知道孔子,了解“百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)。
標(biāo)準(zhǔn)解讀:1、怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)古代思想文化的重要性?
相比之下,觀念的`遺物比物的和生產(chǎn)生活方式的還要多的多,單從數(shù)量上,就不能忽視觀念遺產(chǎn)的重要性;此外,三者又不可能是各自孤立的,事實(shí)上,他們是統(tǒng)一的,互相滲透,無(wú)法分開(kāi)的。任何古代的文化遺產(chǎn)都不可能沒(méi)有觀念的影響和支配。從理論上說(shuō),思想文化與當(dāng)代的關(guān)系最為密切,因?yàn)樗侵袊?guó)古代社會(huì)留給現(xiàn)代的最豐富,最富有生命力的遺產(chǎn),是今日中國(guó)文化的重要組成部分,是自覺(jué)地作為一個(gè)中國(guó)人所必須的修養(yǎng)。
2、中國(guó)古代思想家為什么只單列孔子一人之名?
孔子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的學(xué)說(shuō)代表了一種生活方式和觀念系統(tǒng),在當(dāng)今的世界,這種生活方式和觀念系統(tǒng)的許多重要內(nèi)容仍有著頑強(qiáng)的生命力和深遠(yuǎn)的影響,而隨著世界形勢(shì)的發(fā)展,它的潛在價(jià)值將不斷地被重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和評(píng)估。誠(chéng)然,中國(guó)古代有著眾多的思想家,但最能代表中國(guó)文化的,只有孔子,因此,他被公認(rèn)為是世界歷史文化名人之一。要了解中國(guó)思想,必須了解孔子
3、“百家爭(zhēng)鳴的主要史實(shí)”指的是什么?
“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”大概只是一個(gè)夸張的說(shuō)法,沒(méi)有證據(jù)表明當(dāng)時(shí)的學(xué)派或?qū)W術(shù)流派有百家之多,所謂“百家爭(zhēng)鳴”,表示當(dāng)時(shí)流派的眾多和學(xué)說(shuō)的紛爭(zhēng)。何謂“主要史實(shí)”?這可以從兩個(gè)方面來(lái)理解:一是要知道,除了儒家外,主要的還有道家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、名家、兵家等,最好能知道各家重要的代表人物,如道家的老子、莊子,法家的商鞅、韓非,墨家的墨翟,陰陽(yáng)家的鄒衍,名家的惠施、公孫龍,兵家的孫武、孫臏,如有可能,最好講述與其中某些人有關(guān)的歷史故事,如,孫臏賽馬之類(lèi),通過(guò)生動(dòng)形象的情節(jié),加深對(duì)這些思想家的印象。二是初步了解,所謂“百家爭(zhēng)鳴”是“各家爭(zhēng)鳴”是各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力:知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻(xiàn),知道“百家爭(zhēng)鳴”中的主要派別及代表人物。
過(guò)程與方法:本課教學(xué)以學(xué)生活動(dòng)為主,通過(guò)靈活運(yùn)用隨堂小品、知識(shí)競(jìng)賽、故事會(huì)等形式,發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性;通過(guò)分組活動(dòng)這一形式,培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性;通過(guò)假設(shè)歷史情境,培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力,激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣!
情感態(tài)度與價(jià)值觀:了解孔子的教育思想,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;了解老子的哲學(xué)思想,培養(yǎng)辨證看待事物的能力;學(xué)習(xí)諸子百家在社會(huì)大變革時(shí)期,敢于獨(dú)立思考,勇于創(chuàng)新,創(chuàng)造性探索的勇氣和精神,確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn):孔子的政治主張和教育成就
難點(diǎn):通俗講解各位思想家的主張
課前準(zhǔn)備:預(yù)習(xí)教材本課內(nèi)容,閱讀相關(guān)課外知識(shí)
評(píng)價(jià)方式:觀察評(píng)價(jià)法、調(diào)查評(píng)價(jià)法
教學(xué)過(guò)程
新課導(dǎo)入
(概述)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn):在我國(guó)歷史上,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)從奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)代,是一個(gè)稱(chēng)霸爭(zhēng)雄的時(shí)代,是一個(gè)變革圖強(qiáng)的時(shí)代。這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)付諸于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,使得這一時(shí)期又成為一個(gè)百花齊放,百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代:各個(gè)思想家就大家共同關(guān)心的問(wèn)題,站在各自的立場(chǎng)上各抒己見(jiàn),彼此辯駁,從而帶來(lái)我國(guó)歷史上第一個(gè)思想大發(fā)展的黃金時(shí)代!
(過(guò)渡說(shuō)明)本課側(cè)重介紹了當(dāng)時(shí)5個(gè)主要的思想學(xué)派和9位代表人物,我們將這9位代表人物與8個(gè)縱向小組分別對(duì)應(yīng)起來(lái)。(對(duì)應(yīng)見(jiàn)下)
新課講授
(分組閱讀)每個(gè)同學(xué)分別找到自己組對(duì)應(yīng)人物的相關(guān)介紹加以閱讀,最好能與自己的課外所了解的相關(guān)知識(shí)相結(jié)合。
第1、2小組——孔子(儒)
[學(xué)生活動(dòng)1]
如果我們要為孔子制作一張名片的話,該如何介紹呢?——簡(jiǎn)介孔子的生平
(通過(guò)假設(shè)這一歷史情境,激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣,而達(dá)到了解孔子的目的)
(備注)名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,中國(guó)古代著名的思想家和教育家,中國(guó)思想文化的主要代表人,世界歷史文化名人之一。
孔子三歲喪父,幼年生活貧困。曾做過(guò)委吏(管理倉(cāng)庫(kù))和乘田(放牧牛羊)這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué),博學(xué)多能,三十歲后便開(kāi)始開(kāi)辦私學(xué),廣收門(mén)徒,成為文化傳播的使者。51歲時(shí)任魯國(guó)中都宰,卓有政績(jī)。后先后任小司空,大司寇。54歲時(shí)因魯君不聽(tīng)朝政,便離開(kāi)魯國(guó),開(kāi)始周游列國(guó)。他帶著弟子到過(guò)7個(gè)國(guó)家,但未能得到任用。14年后回到魯國(guó),專(zhuān)心從事古代文獻(xiàn)的整理與傳播工作。5年后逝世。
[學(xué)生活動(dòng)2]隨堂小品:因材施教
(參考)教材p44上的文字材料(補(bǔ)充)學(xué)生公西華的詢問(wèn)與孔子的答復(fù)
(提醒)注意表演時(shí)的人物性格和神情
(引申)孔子的教育思想:學(xué)“習(xí)”、學(xué)“問(wèn)”
(說(shuō)明)子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎;敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。此外,有:知之為知之,不知為不知,是知也”等
(聯(lián)系)語(yǔ)文教學(xué)“《論語(yǔ)十則》”
(從進(jìn)度上看,初一語(yǔ)文教學(xué)剛好教到《論語(yǔ)十則》這一課,可與歷史教學(xué)實(shí)現(xiàn)互動(dòng),在歷史教學(xué)中,我們常常可以發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)與其他學(xué)科相通之處,如下面提到的周?chē)?guó)平《人生寓言》等,這與歷史課向歷史與社會(huì)課的改革也是一致的)
(啟發(fā)思考)1、孔子的教學(xué)思想給你的學(xué)習(xí)狀態(tài)有什么啟發(fā)么?
2、可能你已經(jīng)理解并記住了這些言論,但落實(shí)到行動(dòng)中了么?
(子曰:“君子引而不發(fā),躍如也?!比绾胃玫膶?shí)現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué),做好這樣的“君子”,是教學(xué)課程改革一個(gè)重要的內(nèi)容。)