一份完整的調(diào)查報(bào)告應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確描述調(diào)查的步驟和過(guò)程,調(diào)查報(bào)告是一種常用的報(bào)告類型,廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域的調(diào)查研究,范文社小編今天就為您帶來(lái)了大學(xué)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告7篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
大學(xué)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告篇1
一:調(diào)查的主要內(nèi)容
調(diào)查時(shí)間:
調(diào)查地點(diǎn):主要為網(wǎng)絡(luò)調(diào)查,少數(shù)為校內(nèi)調(diào)查
調(diào)查對(duì)象:大學(xué)生
調(diào)查方法:采取網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查,qq,隨機(jī)調(diào)查
調(diào)查人:劉華德曹澤明 盧冠志
調(diào)查分工:梁迪 江慶曦高松楠
二:調(diào)查的正文
(一) 前??
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,千百年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),亙古不變,對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的騰飛,具有重要意義。大學(xué)生是高知識(shí)群體,他們的思想道德素質(zhì)、誠(chéng)信品質(zhì),事關(guān)重大。加強(qiáng)對(duì)他們的教育培養(yǎng),對(duì)在全社會(huì)倡導(dǎo)“明禮誠(chéng)信”的文明新風(fēng)有著重要作用我們通過(guò)對(duì)與大學(xué)生誠(chéng)信密切相關(guān)的系列問(wèn)題,如對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)、考試作弊、出勤問(wèn)題等的調(diào)查,具體分析了大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的現(xiàn)狀,探討了提高大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的對(duì)策與措施。
為了解當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信道德狀況,我們“關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題”課題組開展了一次調(diào)查。本次調(diào)查主要采用問(wèn)卷調(diào)查法。調(diào)查對(duì)象主要為我院的大一大二大三的學(xué)生。調(diào)查內(nèi)容涉及與大學(xué)生誠(chéng)信密切相關(guān)的系列問(wèn)題,如對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)、考試作弊、出勤問(wèn)題等。
(二) 調(diào)查結(jié)果與存在問(wèn)題的原因分析
1.大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德認(rèn)同的矛盾心理。
第一:大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德認(rèn)同的矛盾心理。第一,大學(xué)生對(duì)自身群體的誠(chéng)信道德認(rèn)同度不高?!罢\(chéng)信”作為一種德性,是大學(xué)生必備的基本素質(zhì)之一。但是當(dāng)前社會(huì)上對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信度的評(píng)價(jià)并不高,而大學(xué)生對(duì)于自身群體誠(chéng)信道德的認(rèn)同度也不高。他們普遍認(rèn)為自身群體的誠(chéng)信道德水平一般,與大學(xué)生應(yīng)該具有的素質(zhì)不相符合。其中,認(rèn)為“大學(xué)生總體誠(chéng)信很好,不值得擔(dān)憂”的只占5%;認(rèn)為“一般,不誠(chéng)信只是個(gè)別行為”的占74%;認(rèn)為“較差,較多人存在不誠(chéng)信問(wèn)題”的占21%,沒(méi)有人認(rèn)為”很差,前景值得擔(dān)憂”。
第二:大學(xué)生對(duì)個(gè)體誠(chéng)信道德認(rèn)同度高。調(diào)查顯示,盡管大學(xué)生們對(duì)群體道德水平的認(rèn)同度不高,但對(duì)個(gè)體的道德水平卻予以充分肯定。調(diào)查中,認(rèn)為自己是或基本是講誠(chéng)信的人分別占”58%和41%,只有1%的人明確承認(rèn)自己不講誠(chéng)信,這與他們對(duì)群體誠(chéng)信認(rèn)同度形成鮮明的反差。
通過(guò)對(duì)比分析,我們可以明顯看出,大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德認(rèn)同存在矛盾心理。大學(xué)生對(duì)個(gè)人的誠(chéng)信要求高,但同時(shí)在現(xiàn)實(shí)中,不誠(chéng)信的現(xiàn)象也屢見不鮮,造成這種矛盾心理的原因,一方面可能是有些大學(xué)生的思想與其自身行為不一致,導(dǎo)致了理想與現(xiàn)實(shí)的差距,另一方面,可能一部分人在作調(diào)查時(shí)掩蓋了自己的真實(shí)想法,雖然本次調(diào)查是不記名的,但可反映出他們的這種行為本身就是不誠(chéng)信的。
2.大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中體現(xiàn)的誠(chéng)信現(xiàn)狀
第一,關(guān)于考試作弊問(wèn)題。調(diào)查顯示,竟然有高達(dá)40%的學(xué)生表
示可以理解作弊行為,并且7%的學(xué)生明確承認(rèn)自己經(jīng)常作弊,偶爾作弊的也高達(dá)57%。這為大學(xué)生應(yīng)該講誠(chéng)信的理想藍(lán)圖添上了多么不和諧的一筆。這是一個(gè)非常值得思考的問(wèn)題。為什么會(huì)有如此多的學(xué)生表示可以理解甚至去做作弊這樣的不誠(chéng)信行為理由可歸結(jié)為以下三點(diǎn)。1)大學(xué)的學(xué)習(xí)比較自由,但是許多大學(xué)生也因此沒(méi)有合理安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間,平時(shí)不注重學(xué)習(xí)的積累,期末期間臨時(shí)抱佛腳,最后為了保證自己能通過(guò)考試,采取了作弊手段。2)有些大學(xué)生為了獲得獎(jiǎng)學(xué)金及各種榮譽(yù),在自己劣勢(shì)學(xué)科中暴露了自己的.不誠(chéng)實(shí)行為。3)部分學(xué)生為了拿一個(gè)較好的成績(jī)?nèi)?yīng)付家長(zhǎng)和老師,作弊就成了他們最便捷的方式。作弊變成了一種潮流,這是發(fā)人深省的。這不僅僅是欺騙了周圍的人,更大的受騙者是他們自己??荚囍皇菣z測(cè)的手段,而不是目的。作弊就使得大學(xué)生不能及時(shí)了解自己的學(xué)習(xí)和掌握的程度,危害顯而易見。
第二,關(guān)于作業(yè)問(wèn)題.根據(jù)調(diào)查結(jié)果,12%的學(xué)生表示”個(gè)人完成”,”大部分自己寫,少量引用資料”的占59%,”大量引用資料”和”用別人的文章拼湊”的分別占了23%和6%.這充分體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)作業(yè)的重視程度不夠,為了圖方便,大部分學(xué)生借用了他人的勞動(dòng)成果,東拼西湊,草草地去應(yīng)付老師。第三,關(guān)于出勤問(wèn)題。對(duì)于”有一門課的上課時(shí)間與個(gè)人安排發(fā)生沖突,課堂考勤又很嚴(yán)格,你會(huì):”這一問(wèn)題,38%的同學(xué)選擇上課,等點(diǎn)名后再溜走,35%的同學(xué)選擇請(qǐng)同學(xué)幫忙點(diǎn)名,23%的愿意安心上課,也有4%的不去上課。除了安心上課的同學(xué)外,其他同學(xué)的行為都是在欺騙老師。如果事情真的比較緊急,
應(yīng)事先向老師請(qǐng)假,中途溜走和欺騙老師是極其不尊重老師的行為。大學(xué)生對(duì)于這一情況應(yīng)該高度重視。
3.大學(xué)生誠(chéng)信與利益誠(chéng)信的重要性不言而喻,然而,當(dāng)誠(chéng)信與自身利益發(fā)生沖突時(shí),大學(xué)生又該何去何從在調(diào)查問(wèn)卷的反饋中,71%的答卷者選擇在自己利益遭受損失時(shí)堅(jiān)持維護(hù)誠(chéng)信,剩余的21%的學(xué)生則表示無(wú)可奈何??梢?大部分的大學(xué)生會(huì)把誠(chéng)信防在利益之上。而表示無(wú)可奈何的學(xué)生是采取中立態(tài)度的表現(xiàn),既不肯定,也不否定。這部分學(xué)生掙扎在誠(chéng)信和利益的邊緣,在滿足自身利益的前提下,他們會(huì)選擇做一個(gè)誠(chéng)信的人,但利益受到損害或出現(xiàn)新的利益誘惑時(shí),他們可能會(huì)放棄自己的道德準(zhǔn)則。追求個(gè)人的利益是人之常情,但是不能放棄誠(chéng)信這一做人的基本原則。沒(méi)有誠(chéng)信的社會(huì)不可能為我們提供長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。個(gè)人應(yīng)該與社會(huì)共同發(fā)展,共同進(jìn)步。處理好誠(chéng)信和利益的問(wèn)題是協(xié)調(diào)好個(gè)人和社會(huì)的重要問(wèn)題。
4.誠(chéng)信缺失的原因
本次的調(diào)查也暴露出了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象,就此現(xiàn)象,可能的原因有以下四點(diǎn)。1)社會(huì)因素。當(dāng)今社會(huì),不誠(chéng)信的現(xiàn)象比比皆是,給年輕的大學(xué)生造成了負(fù)面影響,一定程度上對(duì)他們的價(jià)值觀形成產(chǎn)生了影響,造成了對(duì)誠(chéng)信的漠視。2)家庭因素?,F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的家庭普遍存在的問(wèn)題是,家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居,忽視道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。少數(shù)家長(zhǎng)全然不管學(xué)生的一切,任憑孩子“自由發(fā)展”,有時(shí)甚至把錯(cuò)誤思想帶回家中,對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響。也有的家長(zhǎng)自己不誠(chéng)信,表面上冠冕堂皇,實(shí)際則弄虛作假。教育子女
說(shuō)真話,自己卻假話連篇,使子女對(duì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)模糊。這些對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成都是不利的。3)學(xué)校因素。某些學(xué)校為了取得學(xué)術(shù)上的優(yōu)勢(shì),偏重知識(shí)的教育而忽視了誠(chéng)信等道德教育,使學(xué)生缺乏接受誠(chéng)信熏陶的環(huán)境。這也一定程度上阻礙了學(xué)生形成正確誠(chéng)信觀。誠(chéng)信教育內(nèi)容模糊。在當(dāng)前高校的誠(chéng)信教育中,一個(gè)重要的問(wèn)題就是誠(chéng)信教育的內(nèi)容沒(méi)有明確的界定。對(duì)于誠(chéng)信教育的內(nèi)涵許多教師表示說(shuō)不清楚,這必然影響高校誠(chéng)信教育的切實(shí)有效。許多大學(xué)生談起誠(chéng)信問(wèn)題來(lái)口若懸河、頭頭是道,對(duì)作業(yè)抄襲、考試作弊等失信行為也多持反對(duì)態(tài)度,但同時(shí)他們也承認(rèn)失信行為就發(fā)生在自己或同學(xué)的身上。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為不夠統(tǒng)一,他們的實(shí)際行為和心中堅(jiān)持的準(zhǔn)則有所出入。4)社會(huì)因素。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域不良風(fēng)氣的影響政治領(lǐng)域。少部分領(lǐng)導(dǎo)干部憑借權(quán)力等等,大學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系十分緊密,不正之風(fēng)容易對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響,使其誠(chéng)信缺失。社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。假冒偽劣、合同違約、債務(wù)拖欠、偷逃稅費(fèi)逃匯、商業(yè)欺詐等失信現(xiàn)象行為擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序,對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生不良影響,使一些青年大學(xué)生會(huì)缺乏誠(chéng)信責(zé)任意識(shí),做出誠(chéng)信缺失的行為。文化領(lǐng)域。宣傳工作中的虛假報(bào)道、有償新聞等,教育亂收費(fèi)、招生黑幕、注水文憑等,學(xué)術(shù)論文的粗制濫造、假冒偽劣、抄襲剽竊等現(xiàn)象不利于我國(guó)精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行,也必然會(huì)對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。
大學(xué)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告篇2
一、問(wèn)題的提出
“人無(wú)信不立,市無(wú)信不興,國(guó)無(wú)信不強(qiáng)”?!爸v誠(chéng)實(shí),守信用”是人與人之間、團(tuán)體與團(tuán)體之間、人與團(tuán)體之間建立良好關(guān)系的基石。誠(chéng)信也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命,是國(guó)家強(qiáng)盛、文明的重要標(biāo)志。但在國(guó)家物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)取得了巨大進(jìn)展的現(xiàn)代社會(huì),由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中體制的不健全,行為的不規(guī)范,傳承幾千年的誠(chéng)信美德在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)利益面前受到嚴(yán)重沖擊,出現(xiàn)“誠(chéng)信危機(jī)”,導(dǎo)致人們的不誠(chéng)信行為在社會(huì)生活中頻頻涌現(xiàn)。象牙塔里的大學(xué)生也不例外。為了了解現(xiàn)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況,特做本次調(diào)查研究。
二、調(diào)查方法
調(diào)查方法:本次調(diào)查采用問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別訪談的方式。調(diào)查問(wèn)卷采用集體測(cè)試,由調(diào)查者指導(dǎo)被調(diào)查者填寫后回收。調(diào)查者隨機(jī)訪談100位同學(xué)。
三、調(diào)查結(jié)果和分析
(一)對(duì)誠(chéng)信重要性的認(rèn)同程度
從調(diào)查的情況來(lái)看,幾乎所有的大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信是持認(rèn)同的態(tài)度。如在回答問(wèn)題2時(shí),男、女學(xué)生分別有89%和88.8%的人認(rèn)為誠(chéng)信是很重要的,認(rèn)為一般重要分別占9.5%和7%,認(rèn)為無(wú)足輕重的分別只占1.5%和4.2%。大學(xué)生畢竟是受過(guò)多年教育的學(xué)生,他們都能從思想上認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信作為一種美德是值得提倡的,欺騙、不守信的行為是可恥的。說(shuō)明了誠(chéng)信在社會(huì)的活動(dòng)中地位的重要性。
(二)對(duì)自己和他人誠(chéng)信行為的認(rèn)同程度
當(dāng)前社會(huì)上對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信度的評(píng)價(jià)并不高,而大學(xué)生對(duì)于自身和群體誠(chéng)信行為的認(rèn)同度也不高。如“是,誠(chéng)信是人的基本道德”的人只有53.8%,而“基本是,視具體情況而定”的有38.5%,“不是”的有7.6%。
從上表我們可以看出,大學(xué)生們對(duì)自己和他人的誠(chéng)信行為評(píng)價(jià)確實(shí)不高。通過(guò)訪談,我們知道:很多大學(xué)生承認(rèn)自身群體的誠(chéng)信道德水平一般,與大學(xué)生應(yīng)該具有的素質(zhì)是不相符合的。大部分的學(xué)生能從思想上認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是一種美德,是非常重要的,但在具體的行為中卻只有一半左右的人能把它作為一種“做人的準(zhǔn)則”,不少的學(xué)生認(rèn)為自己是有誠(chéng)信的而對(duì)別人的誠(chéng)信度卻持懷疑態(tài)度。為什么大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上和具體行為上,在對(duì)所屬群體和個(gè)體的誠(chéng)信道德的認(rèn)同上會(huì)出現(xiàn)矛盾呢?一方面可能與他們所處環(huán)境缺乏誠(chéng)信行為,對(duì)誠(chéng)信行為認(rèn)識(shí)比較模糊有關(guān);另一方面,也可能一部分人在做調(diào)查時(shí)掩蓋了自己的真實(shí)想法。反映出當(dāng)代大學(xué)生知行的不一致。
(三)關(guān)于考試作弊
通過(guò)訪談我們知道:學(xué)生不止在作弊時(shí)心理矛盾,對(duì)作弊得來(lái)的成績(jī),也會(huì)在內(nèi)心自責(zé)。他們會(huì)難受,畢竟這不是自己的勞動(dòng)所得。但如果看見周圍的人作弊而自己沒(méi)有,也會(huì)后悔,覺(jué)得吃了虧。同時(shí)及格對(duì)他們來(lái)說(shuō)是何等的重要,因此受到目前利益驅(qū)動(dòng),為了有個(gè)好成績(jī)或及格,為了不吃虧不后悔,他們選擇考試時(shí)作弊。這種作弊行為一定程度上反映大學(xué)生的知行不一,受目前利益和周圍環(huán)境影響之大。
在大學(xué)里,考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段,也是檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生誠(chéng)信與否的重要手段。我們或許沒(méi)有必要把所有的事情都上升到道德的立場(chǎng)來(lái)去判斷,但考試無(wú)疑不能例外,因?yàn)橹辽贂?huì)涉及到學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)和知識(shí)的態(tài)度。在調(diào)查中曾聽到這樣的聲音:過(guò)去一個(gè)人作弊被發(fā)現(xiàn)了,自己感到很羞愧,要承擔(dān)很大的輿論壓力,而現(xiàn)在情況并不那么嚴(yán)重,周圍人對(duì)他的行為甚至可以表示理解。也就是說(shuō),對(duì)學(xué)生而言作弊的成本比過(guò)去少得多了,這個(gè)成本不僅是操作手段上的,周圍同學(xué)的看法、輿論的寬容是一個(gè)更重要的方面,而這引起我們更多的思考。當(dāng)作弊是極個(gè)別人的行為時(shí),并不可怕,當(dāng)作弊形成一種風(fēng)氣,逐漸受到輿論的寬容時(shí),是否代表著我們?cè)谡\(chéng)信上的滑坡呢?
(四)關(guān)于學(xué)術(shù)作假
學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題已成為阻止高校學(xué)術(shù)發(fā)展的障礙。調(diào)查表明:對(duì)論文剽竊這個(gè)問(wèn)題,大一學(xué)生有69.4%的人認(rèn)為是“有損學(xué)校名譽(yù)的惡劣行為”,從大二開始就只有48.2%的學(xué)生這樣認(rèn)為,大三大四只有43%左右的學(xué)生這樣認(rèn)為。對(duì)這種行為“給予同情,覺(jué)得在哪兒都會(huì)發(fā)生”的從低年級(jí)到高年級(jí)分別為30.6%、51.8%、56.2%、56.4%。以上調(diào)查數(shù)據(jù)表明:隨著年級(jí)的增長(zhǎng),對(duì)論文剽竊的認(rèn)同感越來(lái)越高。
通過(guò)訪談了解到相當(dāng)部分大學(xué)生并未確立嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)觀,他們還是認(rèn)同“剪刀加漿糊”的做學(xué)問(wèn)方式。如有67%的學(xué)生承認(rèn):寫論文時(shí)會(huì)上網(wǎng)下載資料,然后“用別人的文章拼湊成論文”。實(shí)際上不少的高校教師也有這種感受:學(xué)生的論文就是拼湊出來(lái)的,多改幾篇論文就能看見“許多熟悉的語(yǔ)段”。甚至有的文章是一字不差,一模一樣的。這反映學(xué)術(shù)作假之風(fēng)在高校很嚴(yán)重。
(五)關(guān)于助學(xué)貸款
調(diào)查表明,半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為對(duì)于國(guó)家助學(xué)貸款,銀行的償還要求是苛刻的、難以理解的。這說(shuō)明很多同學(xué)并不認(rèn)為國(guó)家助學(xué)貸款是一種契約,而更多地看作國(guó)家的一種資助。誠(chéng)然,國(guó)家助學(xué)貸款有資助的性質(zhì),但貸款首先是作為一種契約存在的,需要學(xué)生去履行。大多數(shù)學(xué)生對(duì)待助學(xué)貸款的履行態(tài)度不是很嚴(yán)肅。在“如果您申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款,你”一題中,85%的學(xué)生回答會(huì)按時(shí)還款,11%有錢就還,沒(méi)錢就不還,4%的學(xué)生回答到時(shí)再看,或者能拖就拖。由于我國(guó)還未建立完善的個(gè)人信用系統(tǒng),所以未來(lái)的還款主要還是建立在大學(xué)生誠(chéng)信道德基礎(chǔ)上。從數(shù)據(jù)中可以看出,隨著大學(xué)生年級(jí)的升高,他們“到時(shí)候再說(shuō)”“能拖就拖”的思想越來(lái)越嚴(yán)重,這預(yù)示越到高年級(jí),學(xué)生的誠(chéng)信度越低,畢業(yè)后拖欠貸款的還真有其人。
雖然誠(chéng)信歸根到底是一種道德義務(wù),但道德義務(wù)的實(shí)現(xiàn)并不單純依賴于道德本身的力量,而是需要一個(gè)外在的約束機(jī)制來(lái)調(diào)整和控制這種道德價(jià)值的取向。在一個(gè)法制昌明的社會(huì),誠(chéng)信體系之所以健全是由于制度對(duì)誠(chéng)信的反面——不誠(chéng)信的約束力太強(qiáng)大了。一個(gè)人完全置道德義務(wù)于不顧,他無(wú)法承受違反這種道德義務(wù)所要面臨的舉步維艱的處境。因此,在很多問(wèn)題上,對(duì)契約的遵守本身就能夠保障道德的實(shí)現(xiàn)。
綜上所述,我們看到,作為一種道德情操,大學(xué)生普遍對(duì)誠(chéng)信有較強(qiáng)的認(rèn)同感,并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。但在實(shí)踐中,誠(chéng)信并沒(méi)有普遍內(nèi)化到學(xué)生的具體行動(dòng)中去,體現(xiàn)出一種以個(gè)體利益為中心的隨機(jī)性特征;誠(chéng)信作為對(duì)他人和社會(huì)的訴求,學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的渴望心理,但對(duì)于自己能否保證做到,較多學(xué)生存在“視情況而定”的狀態(tài);對(duì)學(xué)生而言,誠(chéng)信主要是作為一種道德層面的東西而存在,尚未形成一種較強(qiáng)的契約意識(shí),而如果沒(méi)有對(duì)契約的遵守,誠(chéng)信能得到保障嗎?說(shuō)到底,誠(chéng)信是一種如何對(duì)待自己、對(duì)待他人以及自己和他人關(guān)系上的一種態(tài)度,這種態(tài)度不僅僅是對(duì)他人進(jìn)行價(jià)值和道德的評(píng)價(jià),更重要的是自己的態(tài)度、對(duì)自己的要求以及實(shí)際的操作情況。在調(diào)查中,一個(gè)很重要的現(xiàn)象是,誠(chéng)信對(duì)于很多學(xué)生來(lái)講都是一種“困境”,因?yàn)樵谄焚|(zhì)的對(duì)立面,往往存在一些更現(xiàn)實(shí)、更直接的利益,怎樣做出選擇,并不容易。
四、思考與建議
針對(duì)本次調(diào)查中反映出的各種問(wèn)題,結(jié)合已有的研究成果,我們覺(jué)得要進(jìn)行有效的誠(chéng)信教育應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手:
(一)防止知行脫節(jié),注重從心理上、行為上引導(dǎo);
(二)防止環(huán)境的不良影響,注重以輿論和實(shí)際活動(dòng)營(yíng)造講誠(chéng)信的環(huán)境氛圍;
(三)防止只顧眼前利益,以針對(duì)性措施形成制度約束;
(四)誠(chéng)信教育盡量從早抓起。
大學(xué)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告篇3
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是構(gòu)筑一個(gè)人健全人格的重要品質(zhì),尤其是對(duì)于當(dāng)前處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó),培養(yǎng)人們誠(chéng)信的道德操守,對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。
為此我們進(jìn)行了一次在校大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查,調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷105份,覆蓋我校3個(gè)系2個(gè)年級(jí),共回收問(wèn)卷105份,有效問(wèn)卷100%。其中大一大一75份,大二30份。問(wèn)卷共包含12道題,覆蓋了對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)在誠(chéng)信方面的看法,具有較強(qiáng)的針對(duì)性和覆蓋性。本次調(diào)查旨在了解我校學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的基本看法,在實(shí)際學(xué)習(xí)、生活中對(duì)誠(chéng)信的遵守情況等,并提出今后指導(dǎo)誠(chéng)信教育工作的思路和措施。美中不足的是:由于時(shí)間比較倉(cāng)促,問(wèn)卷發(fā)放較少,在反映問(wèn)題中難免有失偏頗。下面我們就按照問(wèn)卷的題目設(shè)置對(duì)調(diào)查的主要情況作簡(jiǎn)要分析:
首先是對(duì)自己在誠(chéng)信方面的看法,大一同學(xué)中有51%大二同學(xué)中有57%的人認(rèn)為自己是一個(gè)誠(chéng)信的人,平時(shí)能嚴(yán)格要求自己。而認(rèn)為自己基本是、不誠(chéng)信只是偶爾狀況的同學(xué)大一中有30%大二中有45%,當(dāng)然也有部分同學(xué)認(rèn)為自己不是一個(gè)講誠(chéng)信的人,大一中中有13%而大二中只有4%。從這項(xiàng)結(jié)果可以看出大多數(shù)同學(xué)平時(shí)還是能夠嚴(yán)格要求自己,誠(chéng)實(shí)守信。當(dāng)然,從結(jié)果也可以明顯的看出很多同學(xué)還是出現(xiàn)過(guò)不誠(chéng)信的情況的。
第二題調(diào)查的是對(duì)大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況的認(rèn)識(shí)。誠(chéng)信作為中華民族的`傳統(tǒng)美德,對(duì)同學(xué)們來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力,作為一種理
想層面的道德修養(yǎng),對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是不可或缺。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況較好、不值得擔(dān)憂的大一和大二分別只有11%和3%,絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信狀況一般,大學(xué)生中不誠(chéng)信的現(xiàn)象還很常見。
第三題調(diào)查的是同學(xué)們對(duì)誠(chéng)信缺失原因的認(rèn)識(shí),大一和大二中分別有61%和63%的同學(xué)認(rèn)為是受社會(huì)大環(huán)境中不誠(chéng)信的影響,也有部分同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因來(lái)自與家長(zhǎng)、老師、朋友的影響,令人驚奇的是這一看法的同學(xué)大一中只有12%而大二中卻高達(dá)27%。把原因歸于高??荚嚱逃w制不合理的大一中有21%,而大二中只有10%。
第四題則是調(diào)查同學(xué)們對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信措施的看法。題目共設(shè)有“健全個(gè)人誠(chéng)信檔案”、“建立失信的懲罰措施”、“開展宣傳教育”和“加強(qiáng)輿論監(jiān)督”四個(gè)固定選項(xiàng),都得倒了多數(shù)同學(xué)的支持這也說(shuō)明了大家對(duì)誠(chéng)信的渴望。對(duì)于種種大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象,我們進(jìn)行了分析,其原因可以從以下幾方面分析:1、從學(xué)校、社會(huì)因素看,相關(guān)約束機(jī)制不夠健全,不誠(chéng)信成本偏低。2、從家庭因素看,家長(zhǎng)沒(méi)有以身作則,忽視誠(chéng)信教育,甚至部分家長(zhǎng)還給孩子樹立背信棄義的反面形象。3、從同學(xué)們自身看,道德修養(yǎng)不夠高,自律能力有待加強(qiáng)。
綜上所述,我們看到,作為一種道德情操,大學(xué)生普遍對(duì)誠(chéng)信有較強(qiáng)的認(rèn)同感,并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。但在實(shí)踐中,誠(chéng)信并沒(méi)有普遍內(nèi)化到同學(xué)們的具體行動(dòng)中去,體現(xiàn)出一種以個(gè)體利益為中心的隨機(jī)性特征;誠(chéng)信作為對(duì)他人和社會(huì)的訴求,同學(xué)們表現(xiàn)出較強(qiáng)的渴望心理,但對(duì)于自己能否保證做到,較多學(xué)生存在“視情況而定”的狀態(tài);對(duì)同學(xué)們而言,誠(chéng)信主要是作為一種道德層面的東西而存在,尚未形成一種較強(qiáng)的契約意識(shí),而如果沒(méi)有對(duì)契約的遵守,誠(chéng)信能得到保障嗎?高校教師、學(xué)生是社會(huì)中文化教育程度較高、社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)的群體,在這一群體中率先推行信用體系相對(duì)于在社會(huì)其他群體有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),也為在全社會(huì)逐步開展并推廣這一價(jià)值體系有著十分重要的引導(dǎo)意義。這樣通過(guò)慢慢積累擴(kuò)展,使整個(gè)社會(huì)的信用環(huán)境逐步得到改善,使誠(chéng)實(shí)守信的氛圍越來(lái)越濃,最終形成一種誠(chéng)信光榮,背信可恥的強(qiáng)大社會(huì)輿論氛圍,社會(huì)、家庭、學(xué)校齊抓共管,形成教育合力為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。
第五題調(diào)查了同學(xué)們成長(zhǎng)過(guò)程中家長(zhǎng)對(duì)誠(chéng)信教育的重視程度。家長(zhǎng)經(jīng)常進(jìn)行誠(chéng)信教育的,大一和大二分別有60%和70%,可見大部分家庭對(duì)誠(chéng)信教育還是比較重視,當(dāng)然也有部分同學(xué)選擇了“小時(shí)候有,大了就沒(méi)有”和“沒(méi)有,被家長(zhǎng)忽略”,由此可見家庭教育中誠(chéng)信教育還有待加強(qiáng)。
六至十二題則針對(duì)一些具體情況調(diào)查了同學(xué)們的一些看法。首先是在與人交往過(guò)程中誠(chéng)信所占的分量,認(rèn)為是互相交往的前提的大一和大二中分別有55%和43%,認(rèn)為比較重視,但不是決定條件的大一和大二中分別有41%和33%,但不同的是大二中卻有24%的人認(rèn)為無(wú)所謂只要大家開心就行,這一點(diǎn)與大一同學(xué)形成較大反差,也值得深思。
對(duì)于申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)貸款或特困生補(bǔ)助時(shí)對(duì)家境情況大部分學(xué)生選擇會(huì)如實(shí)填寫,對(duì)于銀行對(duì)助學(xué)貸款的擔(dān)保及償還要求上大部分同學(xué)認(rèn)為銀行有其難處,對(duì)銀行的這種做法表示理解。這說(shuō)明很多同學(xué)認(rèn)識(shí)到國(guó)家助學(xué)貸款是一種契約,而沒(méi)有簡(jiǎn)單的看作是國(guó)家的一種資助。誠(chéng)然,國(guó)家助學(xué)貸款有資助的性質(zhì),但貸款首先是作為一種契約存在的,需要同學(xué)們?nèi)ヂ男小?/p>
在大學(xué)里,考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段,也是檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生誠(chéng)信與否的重要手段。我們或許沒(méi)有必要把所有的事情都上升到道德的立場(chǎng)來(lái)去判斷,但考試無(wú)疑不能例外,因?yàn)橹辽贂?huì)涉及到學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)和知識(shí)的態(tài)度。在“如何看待作弊行為中”一題中,大一和大二中分別有51%和40%的同學(xué)表示深惡痛絕,自己也絕不會(huì)作弊,同時(shí)也大一和大二也分別有32%和37%的同學(xué)表示既不贊成也不會(huì)制止,體現(xiàn)了部分學(xué)生折中的心理。周圍同學(xué)的看法、輿論的寬容是一造成作弊現(xiàn)象普及的重要的方面,而這引起我們更多的思考,從這一項(xiàng)可以看出,同學(xué)們對(duì)作弊行為的看法還有待加強(qiáng)。當(dāng)作弊是極個(gè)別人的行為時(shí),并不可怕,當(dāng)作弊形成一種風(fēng)氣,逐漸受到輿論的寬容時(shí),是否代表著我們?cè)谡\(chéng)信上的滑坡呢?這一點(diǎn)還需要同學(xué)們逐漸端正看法。
在關(guān)于就業(yè)誠(chéng)信的調(diào)查中,作為一種品質(zhì),誠(chéng)信體現(xiàn)出很強(qiáng)的相對(duì)性特征。絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為在求職簡(jiǎn)歷中有一定的修飾可以理解。對(duì)于將來(lái)大家都會(huì)遇到的問(wèn)題大多數(shù)同學(xué)體現(xiàn)了對(duì)自己的放松。由此可見在誠(chéng)信與不誠(chéng)信之間,一個(gè)重要的參照物是自己對(duì)未來(lái)選擇的正
大學(xué)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告篇4
一:誠(chéng)信對(duì)于大學(xué)生有著重要的意義
在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),誠(chéng)信是每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無(wú)形資本。恪守誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠(chéng)信的人必將受到人們的信賴和尊重,從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會(huì)的機(jī)遇。每一個(gè)大學(xué)生在步入社會(huì)之前,都應(yīng)該認(rèn)真地分析評(píng)價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生理念,把誠(chéng)信這兩個(gè)字刻進(jìn)我們心靈的深處,用一生的言行去實(shí)踐它。只有當(dāng)我們對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了,我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”,才能更好地抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇,讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材。
二:大學(xué)生的誠(chéng)信缺失問(wèn)題表現(xiàn)
信的基本內(nèi)涵,包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面?!吨芤住酚小熬舆M(jìn)德修業(yè),忠信,所以進(jìn)德也;修辭立其誠(chéng),所以居業(yè)也?!笨鬃釉f(shuō):“自古皆有死,民無(wú)信不立?!?見《論語(yǔ)·顏淵》)。古人關(guān)于“誠(chéng)信”的上述代表性觀點(diǎn),在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信狀況如何呢?
中國(guó)人民銀行總行行長(zhǎng)曾痛心疾首地說(shuō):“從1999年起至今我們一共為我國(guó)的大學(xué)生提供了695萬(wàn)的國(guó)家助學(xué)貸款,然而至今年為止,拖欠貸款的比例還一直徘徊在20%—40%之間。我們是懷著一顆熾熱的心送出我們的幫助的,但收獲的結(jié)果卻令人心寒?!币蛸J款按期歸還違約率太高,國(guó)家助學(xué)貸款曾一度暫停,到xx年才重新啟動(dòng),并新增了大學(xué)生畢業(yè)兩年后必須開始還款的要求,xx年也就成為助學(xué)貸款還款的首個(gè)高峰年。央行征信管理局的一分調(diào)查調(diào)查顯示,在個(gè)人征信系統(tǒng)建立之前,大學(xué)生畢業(yè)后不能按時(shí)歸還助學(xué)貸款的比例較高,某些地方違約率達(dá)30%。我想,除了部分大學(xué)生畢業(yè)后暫時(shí)沒(méi)有找到工作,無(wú)能力償還外,更深層次更本質(zhì)的原因可能是:大學(xué)生誠(chéng)信的“危機(jī)”。與此同時(shí),目前社會(huì)上虛假的文憑、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅校園,難怪莘莘學(xué)子為之躁動(dòng)不安,急功近利,一些學(xué)生不守諾言、作風(fēng)虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭,“誠(chéng)實(shí)守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外,這樣培養(yǎng)出來(lái)的“建設(shè)者”、“接班人”要么是營(yíng)養(yǎng)不良,要么是底氣不足,總之是“跛腳”的。此外,大學(xué)生就業(yè)的誠(chéng)信問(wèn)題尤為嚴(yán)重:
1、推薦時(shí)虛報(bào)材料。部分畢業(yè)生為了能在眾多應(yīng)聘者中用人單位的注意和重視,使出渾身解數(shù)使自己的材料精彩奪目、完美無(wú)缺以至言過(guò)其實(shí)。如偽造課程成績(jī)、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、普通話等級(jí)考試證書;虛構(gòu)在學(xué)校期間的任職情況,編造社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷;采取“偷梁換柱”的方法搖身一變,變成“三好學(xué)生”,“優(yōu)秀學(xué)生干部”。
2、 面試中自我拔高
部分畢業(yè)生在面試中面對(duì)招聘主管人員的提問(wèn)時(shí),對(duì)自己各方面素質(zhì)和能力夸夸其談,結(jié)果到了實(shí)際工作中,用人單位發(fā)現(xiàn)其十分普通平淡。再如一些畢業(yè)生再接到面試通知時(shí)害怕自己不能通過(guò)而叫其他人代替面試。
3、部分大學(xué)生隨意毀約
現(xiàn)在學(xué)校一般要求應(yīng)屆畢業(yè)生在三四月份就要找好簽約單位,以便把畢業(yè)生的各種關(guān)系轉(zhuǎn)到新單位。在這種情況下,一些畢業(yè)生會(huì)先找一個(gè)可以簽約的單位簽約以求得緩沖,一旦有更好的單位接收,他們就馬上跳槽。畢業(yè)生這種邊簽約邊毀約的做法在一定程度上給用人單位造成了損失。
三:關(guān)于解決問(wèn)題的建議
大學(xué)生是社會(huì)高素質(zhì)人才,將擔(dān)當(dāng)社會(huì)重任。而面對(duì)另人擔(dān)憂的大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題,解決大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題迫不及待。
1、通過(guò)法制強(qiáng)制規(guī)定。
立法建制是關(guān)鍵,應(yīng)抓緊進(jìn)行信用立法和信用制度建設(shè),盡快把我國(guó)建設(shè)成為信用社會(huì)。政府要著手制定、完善和貫徹執(zhí)行能充分體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)信用體系的法律法規(guī),用以規(guī)范政府、企業(yè)、個(gè)人的行為,以法律形式約束社會(huì)的各種行為。在現(xiàn)行的法律中,都應(yīng)有明確的、要求主體誠(chéng)實(shí)信用的具體條款。對(duì)違法者的處置,也要有明確的定性、定量的法律規(guī)定。中國(guó)人民銀行成都分行征信管理處有關(guān)人士表示,中國(guó)人民銀行已將大學(xué)生助學(xué)貸款情況納入了個(gè)人信用體系中。某位大學(xué)生一旦有違約行為,即會(huì)被記錄在案,在今后的房貸、車貸、留學(xué)、創(chuàng)業(yè),甚至就業(yè)中都會(huì)受到限制。
2、學(xué)校誠(chéng)信教育
開展誠(chéng)信教育,切實(shí)提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育要求高目標(biāo),但要從低起點(diǎn),從基本行為抓起。要培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感,平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí),獨(dú)立自主人格和對(duì)規(guī)則的虔誠(chéng)態(tài)度,讓他們?cè)谌粘5耐瑢W(xué)交往中、在學(xué)習(xí)和考試過(guò)程中做到言行一致、拒絕作弊、誠(chéng)實(shí)守信,并逐漸幫助他們樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。學(xué)校樹立以誠(chéng)信為本的觀念,進(jìn)一步加強(qiáng)管理,杜絕種種不誠(chéng)信現(xiàn)象的發(fā)生。對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育不能僅僅停留于口號(hào),停留于課堂灌輸,停留于形式,而應(yīng)從學(xué)校管理、教師形象上做起,以學(xué)校的誠(chéng)信、教師的誠(chéng)信來(lái)影響學(xué)生,教育學(xué)生。
結(jié)語(yǔ):調(diào)查中反映出種種誠(chéng)信缺失問(wèn)題,讓我們擔(dān)心,大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)各個(gè)領(lǐng)域的骨干,如果大學(xué)生誠(chéng)信缺失了,我們還怎么談社會(huì)的道德建設(shè)呢?國(guó)家還能有什么發(fā)展呢?
誠(chéng)信對(duì)創(chuàng)業(yè)如此重要,我會(huì)讓它伴我永遠(yuǎn)!!!
大學(xué)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告篇5
1、對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信度的基本態(tài)度問(wèn)題
從大學(xué)生自身方面看:
(1)81.2%的大學(xué)生仍然認(rèn)為誠(chéng)信事十分重要的;
(2)95%的大學(xué)生基本都能做到誠(chéng)信;
(3)6109%的同學(xué)認(rèn)為在家學(xué)校目前誠(chéng)信狀態(tài)一邊,還有14.9%的同學(xué)認(rèn)為自己學(xué)校誠(chéng)信度差;
(4)對(duì)于大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況,堅(jiān)持“很好,不需要過(guò)多的擔(dān)憂”觀點(diǎn)的僅占總數(shù)3.3%,認(rèn)為“一般,只是個(gè)別行為”的人數(shù)占總數(shù)的54.7%,覺(jué)得“較差,較多人存在不誠(chéng)實(shí)行為”的人占34.3%,覺(jué)得“很差,值得擔(dān)憂”的人占7.7%
從社會(huì)調(diào)查來(lái)看:
(1)有超過(guò)一般的人認(rèn)為大學(xué)生對(duì)待誠(chéng)信的態(tài)度一般或不重視;
(2)有23.7%的人曾被北大學(xué)生欺騙過(guò);
(3)對(duì)于大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況,16.9%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信度很好、不值得擔(dān)憂,73.9%的人認(rèn)為大學(xué)生的誠(chéng)信度一般,不誠(chéng)信只是個(gè)別現(xiàn)象,10.2%的人認(rèn)為大學(xué)生誠(chéng)信度較差,很多人存在不誠(chéng)信的行為。
2、關(guān)于考試作弊
(1)大學(xué)生中32%的人從來(lái)沒(méi)有作弊,而占65.2%的同學(xué)偶爾作弊,只有2.8%的人經(jīng)常作弊。
(2)對(duì)于作弊的現(xiàn)象,27.1%的同學(xué)反對(duì),認(rèn)為那是欺騙行為;51.9%的同學(xué)認(rèn)為是以為學(xué)校的某些理論課程太枯燥,而又必修造成的,15.5%的同學(xué)持中立態(tài)度;而5.5%的同學(xué)存有僥幸心理,贊成這種行為。
3、作業(yè)、論文抄襲
(1)大學(xué)生中只有9.4%的同學(xué)是個(gè)人完成,49.2%的同學(xué)是大部分自己寫,少量引用資料,36.5%的學(xué)生是大量引用資料,而占5%的學(xué)生完全是用別人的文章來(lái)拼湊。
(2)從社會(huì)調(diào)查方面來(lái)看,對(duì)于大學(xué)生畢業(yè)論文抄襲現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)便取消學(xué)位資格的71.2%的人認(rèn)為“理應(yīng)如此”,28.8%的人認(rèn)為處罰過(guò)于嚴(yán)厲。
4、對(duì)于求職簡(jiǎn)歷美化的現(xiàn)象
(1)從大學(xué)生自身方面看,大學(xué)生中15.5%的人認(rèn)為這是不誠(chéng)實(shí)的體現(xiàn),不值得提倡,77.3%的人認(rèn)為適當(dāng)?shù)男揎椏梢岳斫猓?.2%的學(xué)生認(rèn)為這種現(xiàn)象沒(méi)什么大不了,可以接受。
(2)從社會(huì)方面來(lái)看,40.7%的人認(rèn)為這是種欺騙行為,很不應(yīng)當(dāng);45.8%的人認(rèn)為可以理解,6.8%的人恩物這是旁邊現(xiàn)象無(wú)所謂。
5、有錢申貸
你聽說(shuō)過(guò)身邊的同學(xué)有錢而去申請(qǐng)助學(xué)貸款嗎?6.1%的同學(xué)沒(méi)有這種情況,45.3%的同學(xué)很少這么做,而占48.6%的學(xué)生經(jīng)常這么做。
6、請(qǐng)假造假
你身邊的同學(xué)師傅經(jīng)常拿別的理由搪塞請(qǐng)假的理由?3.9%的人沒(méi)有,48.6%的人很少,47.5%的人經(jīng)常這么做
7、關(guān)于編造假的家庭情況申請(qǐng)學(xué)雜費(fèi)的問(wèn)題
47.5%的大學(xué)生會(huì)如是說(shuō)明自己的家庭情況,45.3%的同學(xué)基本會(huì)照實(shí)說(shuō),但會(huì)稍加渲染;7.2%的同學(xué)則是大肆渲染,完全不符合他的實(shí)際家庭情況。
通過(guò)這些數(shù)據(jù)我們明確地知道:大部分人在過(guò)去的學(xué)校生活中有過(guò)不誠(chéng)實(shí)的行為,但也都是偶爾行為,并非習(xí)慣或者經(jīng)常性行為。大多數(shù)同學(xué)基本上是講誠(chéng)信的,當(dāng)代大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況良好,然而個(gè)別不誠(chéng)信行為確實(shí)存在,并且在某些不是特別重要或者涉及切身利益是很多同學(xué)還是不免有不誠(chéng)信的地方,他是我們還可以看出,社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的不誠(chéng)信現(xiàn)象并不寬容,這意味著大學(xué)生自身誠(chéng)信度水平有待提高。
對(duì)于提高誠(chéng)信度水平的建議
第一、重視家庭教育。
長(zhǎng)輩應(yīng)該多對(duì)學(xué)生做誠(chéng)信等基本帶的觀念的教育,樹立德育為先的觀念。誠(chéng)信教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程,需要家長(zhǎng)在生活中正確的引導(dǎo),形成一個(gè)良好的家庭氛圍。
第二、學(xué)校要做好誠(chéng)信教育,提高學(xué)生的道德水平:首先,努力創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方法。
搞笑誠(chéng)信教育一定要跟緊時(shí)代步伐,在發(fā)揮傳統(tǒng)教育方法的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮現(xiàn)代教育手段優(yōu)勢(shì),多方面、全方位地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行立體的誠(chéng)信教育,力求提高哦大學(xué)生誠(chéng)信教育的影響力和覆蓋面。其次,將誠(chéng)信教育與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的時(shí)候,要切實(shí)堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則,關(guān)注大學(xué)生的思想,關(guān)注大學(xué)生的日常生活,講解決思想問(wèn)題,開展誠(chéng)信教育,滲透到處理大學(xué)生生活實(shí)際問(wèn)題中去。最后,廣泛開展誠(chéng)信教育活動(dòng),在實(shí)踐中機(jī)槍誠(chéng)信教育。我們?cè)趶乃枷肷?、理論上加?qiáng)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的他是,應(yīng)該切實(shí)引導(dǎo)大學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐中開展批評(píng)和自我批評(píng),在實(shí)踐中檢驗(yàn)自身的誠(chéng)信素養(yǎng),從而真正將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作之中
第三、創(chuàng)造良好的社火氛圍。
采取宣傳教育,健全法制,加大懲處力度,使失信者無(wú)利可圖;加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè),使失信者無(wú)處藏身‘加強(qiáng)輿論監(jiān)督,讓失信者身敗名裂’政府和領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率,提高公信力等措施,形成“人人知誠(chéng)信,人人講誠(chéng)信”的良好氛圍。社會(huì)行為對(duì)大學(xué)影響巨大,良好的社會(huì)誠(chéng)信體系,是培植大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的優(yōu)良土壤,而大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的成果將整潔影響社會(huì)誠(chéng)信體系的發(fā)展和完善。
第四、建立公開透明的個(gè)人誠(chéng)信檔案
用規(guī)范化、制度化的管理,保障個(gè)人誠(chéng)信,把學(xué)生在校期間的表現(xiàn)都如實(shí)記錄,有效的促使大學(xué)生平常養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的行為習(xí)慣。大學(xué)生還要樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,正確認(rèn)識(shí)社會(huì),杜絕社會(huì)上不良現(xiàn)象的影響,學(xué)會(huì)分辨真?zhèn)?,不要被不良的社?huì)風(fēng)氣所侵蝕,并且培養(yǎng)“愛心”及適應(yīng)社會(huì)的能力。
大學(xué)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告篇6
摘要:對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品德的培養(yǎng)事關(guān)國(guó)家、民族的未來(lái)。調(diào)查表明,當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的觀念有著較高的認(rèn)知水平,對(duì)于社會(huì)誠(chéng)信度評(píng)價(jià)較低;學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為出現(xiàn)背離的現(xiàn)象,反映出對(duì)于誠(chéng)信的認(rèn)知與誠(chéng)信觀念的信奉有著較大的差異。本文通過(guò)對(duì)赤峰市部分大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查,對(duì)目前大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀進(jìn)行分析,對(duì)強(qiáng)化誠(chéng)信教育,培養(yǎng)其良好的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為等方面提出了對(duì)策。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生,誠(chéng)信問(wèn)題,原因,誠(chéng)信對(duì)策,加強(qiáng)誠(chéng)信教育
信用乃立身之本,俗話說(shuō):“人無(wú)信不立,國(guó)無(wú)信不國(guó)。”誠(chéng)信,是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而時(shí)下,我們身邊卻出現(xiàn)了形形色色的"失信"現(xiàn)象。它是一個(gè)遍及全社會(huì)的課題,對(duì)大學(xué)生更是有著不一般的意義,它代表中國(guó)未來(lái)的發(fā)展。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的種種問(wèn)題應(yīng)該引起我們的深思。
本次調(diào)查主要采用問(wèn)卷調(diào)查法。發(fā)放問(wèn)卷650份,回收問(wèn)卷640份,有效問(wèn)卷626份,調(diào)查對(duì)象為赤峰學(xué)院07級(jí)和08級(jí)學(xué)生,調(diào)查內(nèi)容涉及與大學(xué)生誠(chéng)信密切相關(guān)的問(wèn)題,如對(duì)社會(huì)誠(chéng)信狀況的看法、學(xué)業(yè)誠(chéng)信、日常生活方面的誠(chéng)信等。
一、調(diào)查的相關(guān)內(nèi)容
(一)關(guān)于對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的看法方面
誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德,對(duì)學(xué)生來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力,作為一種理想層面的道德修養(yǎng),學(xué)生普遍認(rèn)同。在調(diào)查中,63.3%的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位。從認(rèn)識(shí)層面來(lái)講,多數(shù)學(xué)生把誠(chéng)信作為一種重要品質(zhì)來(lái)看待,33.3%的同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信不僅是一種道德約束,而且是一種法律約束。但是,也有33.3%的學(xué)生認(rèn)為成信已經(jīng)不適合今天社會(huì)發(fā)展的要求。不同的人、事有不同的判斷。從對(duì)別人要求的角度,學(xué)生對(duì)于別人的誠(chéng)信品質(zhì)要求普遍較高,70%的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信是做人的原則,不論什么情況下都應(yīng)該堅(jiān)持基本原則。從自己的角度講,53.3%的學(xué)生認(rèn)為在人的成長(zhǎng)經(jīng)歷中最重要的是誠(chéng)信。但也有不到50%的學(xué)生選其他選項(xiàng),結(jié)果頗令人失望。
在幾個(gè)關(guān)于交往中的誠(chéng)信問(wèn)題中,大部分學(xué)生都是從自身出發(fā),首先考慮的是自己的利益。96.6%的學(xué)生回答最信任的人是自己的父母,有46.6%的學(xué)生回答最信任老師,也有63.3%的學(xué)生回答最信任自己的好朋友。有86.7%的學(xué)生說(shuō)信任講誠(chéng)信的人,46.6%的同學(xué)認(rèn)為自己身邊講誠(chéng)信的人較多,但是,50%的同學(xué)的答案是“一般”。
理想層面與現(xiàn)實(shí)操作,對(duì)他人的要求和自己的遵守,通過(guò)二者之間的對(duì)比,我們可以看到誠(chéng)信作為一種理想層面的道德操守被學(xué)生認(rèn)為是重要的,但誠(chéng)信作為一種現(xiàn)實(shí)生活中的道德實(shí)踐并沒(méi)有充分體現(xiàn),即理想的追求與現(xiàn)實(shí)的操作存在較大的差距;誠(chéng)信作為對(duì)他人的品質(zhì)要求體現(xiàn)得較強(qiáng)烈,而作為自己的道德實(shí)踐則較差,即對(duì)別人要求什么與自己做到了什么存在一定的差距;對(duì)于較多學(xué)生來(lái)講,誠(chéng)信不是作為一種一以貫之的品質(zhì)修養(yǎng),而是具有較強(qiáng)的隨機(jī)性,在實(shí)際生活中是否遵守誠(chéng)信,不少學(xué)生的做法是“視情況而定”。
(二)關(guān)于學(xué)術(shù)方面的誠(chéng)信問(wèn)題
在“如何看待目前學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)腐敗等問(wèn)題”一題中,46.6%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)術(shù)腐敗與誠(chéng)信原則相抵制,應(yīng)該堅(jiān)決抵制,有助于糾正學(xué)術(shù)風(fēng)氣,說(shuō)明大部分學(xué)生對(duì)教師的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有很高的期望;在“如果無(wú)人監(jiān)考,是否考慮作弊”一題中,有76.7%學(xué)生回答“不管別人抄不抄,一定考出自己的真實(shí)水平;在“您是否有過(guò)抄襲論文的經(jīng)歷”一題中,13.3%的學(xué)生回答會(huì)自己寫,從來(lái)沒(méi)抄過(guò)論文,43.3%的學(xué)生回答會(huì)在論文中整段抄襲,但絕不整篇抄襲,尚有10%的學(xué)生回答為了應(yīng)付作業(yè),經(jīng)常抄襲論文。對(duì)于做作業(yè)的態(tài)度上,66.7%的學(xué)生回答偶爾抄襲,只有20%的學(xué)生回答從來(lái)沒(méi)抄過(guò)其他人的作業(yè),當(dāng)自己作業(yè)沒(méi)做完時(shí),有66.7%的學(xué)生選擇如是跟老師說(shuō)沒(méi)有做完,并且承諾過(guò)幾天補(bǔ)上。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn),36.6%的學(xué)生有過(guò)作弊念頭,但是由于學(xué)校處罰嚴(yán)重,從來(lái)沒(méi)實(shí)施過(guò)。
在大學(xué)里,考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段,也是檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生誠(chéng)信與否的重要手段。我們或許沒(méi)有必要把所有的事情都上升到道德的立場(chǎng)來(lái)去判斷,但考試無(wú)疑不能例外,因?yàn)橹辽贂?huì)涉及到學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)和知識(shí)的態(tài)度。筆者在與同學(xué)座談時(shí)曾聽到這樣的聲音:過(guò)去一個(gè)人作弊被發(fā)現(xiàn)了,自己感到很羞愧,要承擔(dān)很大的輿論壓力,而現(xiàn)在情況并不那么嚴(yán)重,周圍人對(duì)他的行為甚至可以表示理解。也就是說(shuō),對(duì)學(xué)生而言作弊的成本比過(guò)去少得多了,這個(gè)成本不僅是操作手段上的,周圍同學(xué)的看法、輿論的寬容是一個(gè)更重要的方面,而這引起我們更多的思考。當(dāng)作弊是極個(gè)別人的行為時(shí),并不可怕,當(dāng)作弊形成一種風(fēng)氣,逐漸受到輿論的寬容時(shí),是否代表著我們?cè)谡\(chéng)信上的滑坡呢?
(三)關(guān)于信貸誠(chéng)信的問(wèn)題
調(diào)查發(fā)現(xiàn),66.7%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)于國(guó)家助學(xué)貸款,無(wú)論如何也要還上。這說(shuō)明很多同學(xué)認(rèn)識(shí)到國(guó)家助學(xué)貸款是一種契約,而沒(méi)有簡(jiǎn)單的看作是國(guó)家的一種資助。誠(chéng)然,國(guó)家助學(xué)貸款有資助的性質(zhì),但貸款首先是作為一種契約存在的,需要學(xué)生去履行。在“如果你申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款,是否會(huì)按時(shí)還貸款”一題中,66.%的學(xué)生回答會(huì)按時(shí)還款,13.3%的學(xué)生回答到時(shí)再看,看工作后收入情況而定。對(duì)于校園中普遍存在的透支手機(jī)卡現(xiàn)象,70%的學(xué)生回答決不會(huì)做這種沒(méi)有誠(chéng)信的事情,也有16.7的學(xué)生選擇看當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)情況,如果經(jīng)濟(jì)緊
張就考慮透支或更換電話卡。在回答撿到錢是否歸還等一系列問(wèn)題中,買東西多找錢立即歸還的有83.3%,在校園里撿到錢包,原物歸還的有83.3%,另外,有63.3%的學(xué)生得到100元假幣后會(huì)交給銀行,我們都感覺(jué)如果這時(shí)發(fā)自內(nèi)心的話,整個(gè)社會(huì)會(huì)更加美好。
雖然誠(chéng)信歸根到底是一種道德義務(wù),但道德義務(wù)的實(shí)現(xiàn)并不單純依賴于道德本身的力量,而是需要一個(gè)外在的約束機(jī)制來(lái)調(diào)整和控制這種道德價(jià)值的取向。在一個(gè)法制昌明的社會(huì),誠(chéng)信體系之所以健全是由于制度對(duì)誠(chéng)信的反面——不誠(chéng)信的約束力太強(qiáng)大了。一個(gè)人完全置道德義務(wù)于不顧,他無(wú)法承受違反這種道德義務(wù)所要面臨的舉步維艱的處境。因此,在很多問(wèn)題上,對(duì)契約的遵守本身就能夠保障道德的實(shí)現(xiàn)。
(四)關(guān)于生活中的誠(chéng)信問(wèn)題
中國(guó)的傳統(tǒng)美德中有拾金不昧,也有“一言九鼎”。大部分同學(xué)在回答“看到別人遺留在水池上的物品時(shí)會(huì)怎么做”時(shí),表現(xiàn)出了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),80%的學(xué)生回答不是自己的東西絕對(duì)不拿。46.6%的學(xué)生在和朋友越好會(huì)面的問(wèn)題中回答風(fēng)雨無(wú)阻,按時(shí)到達(dá),33.3%認(rèn)為朋友說(shuō)不定也會(huì)遲到,等雨后再走,20%的同學(xué)認(rèn)為朋友能理解自己的遲到。有46.6%的學(xué)生在答應(yīng)幫同學(xué)完成一件事后會(huì)盡自己的全力去做,43.3%的學(xué)生會(huì)盡力而為,完不成也沒(méi)辦法。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信,63.3%的學(xué)生回答自己有時(shí)說(shuō)實(shí)話,有時(shí)也會(huì)騙人,只有16。6%的人回答自己會(huì)真誠(chéng)的對(duì)待網(wǎng)友。
誠(chéng)信是一個(gè)人在與外界更好交往的基石,試想,一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人怎么能夠在社會(huì)上站住腳呢?還有不少的學(xué)生對(duì)這方面存在著僥幸心理,這樣給自己在社會(huì)上的生活帶來(lái)不便。我想,沒(méi)有一個(gè)人會(huì)跟一個(gè)騙子交往。在大學(xué)校園這個(gè)還算良好的環(huán)境內(nèi),我們應(yīng)該日益養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的好習(xí)慣,嚴(yán)于自律。
(五),對(duì)誠(chéng)信教育的態(tài)度
70%的學(xué)生認(rèn)為有必要多大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,當(dāng)然,也有10%的學(xué)生持反對(duì)意見。70%的學(xué)生希望通過(guò)電影對(duì)學(xué)生進(jìn)行宣傳教育,56.6%的學(xué)生想通過(guò)實(shí)踐活動(dòng),36.6%的認(rèn)為開設(shè)道德修養(yǎng)課更好一些,但是我個(gè)人認(rèn)為上課的效率實(shí)在是太低。60%的學(xué)生認(rèn)為有必要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案,23.3%的認(rèn)為很有必要,60%的認(rèn)為有必要建立誠(chéng)信法規(guī),33.3%的認(rèn)為很有必要,這也說(shuō)明了大家對(duì)誠(chéng)信的渴望。
通過(guò)調(diào)查,大家對(duì)誠(chéng)信教育還是很積極的,通過(guò)教育,加上大家的自律精神,都養(yǎng)成誠(chéng)信的好品質(zhì)就再好不過(guò)了。
二、誠(chéng)信危機(jī)形成的原因
在校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的弱化,不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降,這有著深刻的社會(huì)背景。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的負(fù)面影響使學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)弱化。我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立初期,大學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化教育的同時(shí),也深受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所帶來(lái)的新觀念、新文化的影響。西方的文化、價(jià)值觀念也越來(lái)越多地滲透到大學(xué)生的思想意識(shí)當(dāng)中,使他們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。這些新變化使大學(xué)生在行為認(rèn)知、道德評(píng)價(jià)中產(chǎn)生錯(cuò)位,不誠(chéng)信在某種程度上成為一種謀生的手段,甚至是獲得利益的一種途徑。這對(duì)大學(xué)生心靈的腐蝕是不可忽視的。
教育本身原因促使學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)弱化。教育乃“百年大計(jì)”,但如今社會(huì)上出現(xiàn)的“重物質(zhì)、輕信譽(yù)”的現(xiàn)象已逐漸蔓延到教育領(lǐng)域。教師個(gè)人的誠(chéng)信素養(yǎng)、教育價(jià)值觀、職業(yè)道德、專業(yè)水平等都會(huì)影響學(xué)生的誠(chéng)信表現(xiàn)。學(xué)校在具體執(zhí)行各種規(guī)章制度的過(guò)程中出現(xiàn)的不公正和不誠(chéng)信,也潛移默化地對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)產(chǎn)生了負(fù)面影響。
大學(xué)生自身對(duì)誠(chéng)信道德認(rèn)同的矛盾心理。“誠(chéng)信”作為一種德性,是大學(xué)生必備的基本素質(zhì),但是當(dāng)前社會(huì)對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信度的評(píng)價(jià)并不高,而大學(xué)生對(duì)于本群體誠(chéng)信道德的認(rèn)同度也較低。大學(xué)生在對(duì)于所屬群體和個(gè)體的誠(chéng)信道德的認(rèn)同上出現(xiàn)了矛盾的心理。
三、如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
誠(chéng)信既是思想觀念的認(rèn)知過(guò)程,又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成和積累過(guò)程;既有內(nèi)在修養(yǎng),又要求外在約束和規(guī)范;既是自身成長(zhǎng)的需要,也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。因此,高校應(yīng)從多方面加強(qiáng)誠(chéng)信教育。
教書育人,注重誠(chéng)信。誠(chéng)信是道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提。因此,教書育人一定要抓住誠(chéng)信教育這個(gè)根本,時(shí)時(shí)事事處處突出誠(chéng)信教育。首先,教師要作表率和楷模,作到“言必信,行必果”,用良好的道德形象取信于學(xué)生。其次,課堂教學(xué)要隨時(shí)注重誠(chéng)信教育。再次,發(fā)揮校園網(wǎng)在思想道德建設(shè)中的作用。教育學(xué)生樹立正確網(wǎng)絡(luò)道德,開發(fā)健康積極的信息資源,使網(wǎng)絡(luò)成為高校一個(gè)新的重要思想文化陣地。
自我管理,引導(dǎo)誠(chéng)信。隨著高校素質(zhì)教育的逐步推行,學(xué)生的自立意識(shí)、自主意識(shí)增強(qiáng),自我教育、自我管理、自我評(píng)價(jià)的能力提高。要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的必要性、重要性和緊迫性;引導(dǎo)學(xué)生干部、學(xué)生黨團(tuán)員以身作則,作誠(chéng)實(shí)守信的模范,發(fā)動(dòng)和組織同學(xué)積極參加各種實(shí)踐,把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信情感,變?yōu)檎\(chéng)信行為;引導(dǎo)學(xué)生建立誠(chéng)信自律制度和相應(yīng)的考評(píng)體系,讓學(xué)生創(chuàng)作誠(chéng)信格言而自勉自律。
實(shí)踐教育,突出誠(chéng)信?,F(xiàn)階段學(xué)校的誠(chéng)信教育必須加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信實(shí)踐環(huán)節(jié)。學(xué)??膳c企事業(yè)單位等建立誠(chéng)信實(shí)踐基地,為學(xué)生提供親身體驗(yàn)、感受誠(chéng)信行為的機(jī)會(huì);在專業(yè)見習(xí)與實(shí)習(xí)階段重視對(duì)學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐的指導(dǎo);開展以誠(chéng)信為主題的各種校園文化、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);在服務(wù)、勞動(dòng)、調(diào)查、參觀、宣傳中傳播誠(chéng)信文化,宣講誠(chéng)信思想,學(xué)習(xí)誠(chéng)信事例,實(shí)踐誠(chéng)信原則,塑造誠(chéng)信品質(zhì)。需特別強(qiáng)調(diào)的是,大學(xué)生誠(chéng)信教育只有在法律制度、現(xiàn)代信用制度不斷完善的保障下,在家庭誠(chéng)信教育和社會(huì)教育的積極配合下,才能達(dá)到最佳的教育效果,順利實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的干預(yù)。
大學(xué)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告篇7
信用乃立身之本,俗話說(shuō):“人無(wú)信不立,國(guó)無(wú)信不國(guó)?!闭\(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是構(gòu)筑一個(gè)人健全人格的重要品質(zhì),尤其是對(duì)于當(dāng)前處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó),培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的道德操守,對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,通過(guò)有效的價(jià)值觀教育,幫助大學(xué)生樹立起既符合國(guó)家、社會(huì)需要又具有充分個(gè)人激勵(lì)功能的正確、科學(xué)的價(jià)值觀,已受到全社會(huì)的重視。作為“天之驕子”的大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的棟梁、國(guó)家的希望,是否具備誠(chéng)信品質(zhì)成了判定大學(xué)生是否能成為合格公民的基本準(zhǔn)則。那么當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信道德現(xiàn)狀如何呢?
為此我們進(jìn)行了一次在校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查,調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷135份,覆蓋我校大部分學(xué)院,共回收問(wèn)卷135份,有效問(wèn)卷100%。問(wèn)卷共包含10道題,包涵了對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)在誠(chéng)信方面的看法。
首先我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)自己是否誠(chéng)信做出的判斷。得出的結(jié)果卻讓我們喜憂參半!:有67%的同學(xué)選擇“誠(chéng)信是人的基本道德”這一肯定答案,但也有相當(dāng)多的同學(xué)選了后面的“基本是,視具體情況而定”或“ 不,誠(chéng)信與我無(wú)關(guān)” 這樣的選項(xiàng)。雖然總體上同學(xué)們對(duì)自己的誠(chéng)信評(píng)估是正面,但也可以看出在誠(chéng)信觀念上有少部分同學(xué)發(fā)生思想的搖擺不定的狀況。
第二題調(diào)查的是對(duì)大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況的認(rèn)識(shí)。誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德,對(duì)同學(xué)們來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力,作為一種理想層面的道德修養(yǎng),對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是不可或缺。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況較好、不值得擔(dān)憂的在所調(diào)查的學(xué)生中只有12%,絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信狀況一般,可以看出大學(xué)生中不誠(chéng)信的現(xiàn)象還很常見。
在調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的關(guān)注度的問(wèn)題中,我們發(fā)現(xiàn)87%的同學(xué)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題很重視,而且在相關(guān)的第四題“和他人交往時(shí),在您否看重對(duì)方的誠(chéng)信”的調(diào)查時(shí)選擇正面回答的同學(xué)占絕大多數(shù)。這可以看出讓大家潛意識(shí)中誠(chéng)信還是在生活中交往中占據(jù)一定的位置。不可否認(rèn)在大學(xué)生中“無(wú)所謂,大家開心即可”這樣的思想的存在!
“您認(rèn)為誠(chéng)信度與受教育程度有關(guān)嗎?”調(diào)查的是教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的重要性. 結(jié)果在所調(diào)查的學(xué)生中有83%的同學(xué)認(rèn)識(shí)到了教育不僅是教書這一項(xiàng),“育人”也是廣大教育工作者應(yīng)盡的職責(zé)。在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信觀念時(shí),教育應(yīng)扮演重要的角色!
第六題調(diào)查的大學(xué)教育如何扮演自己的角色時(shí)提出自己得看法。我們?cè)O(shè)置了“健全個(gè)人誠(chéng)信檔案”“ 建立失信的懲罰措施,開展宣傳教育” “加強(qiáng)輿論監(jiān)督”等選項(xiàng)。這些都別大部分同學(xué)所采納。同學(xué)們還積極得體出了自己的一些建議,這讓我們感到無(wú)比的欣慰。可以看出大家對(duì)于建立一個(gè)誠(chéng)信的大學(xué)環(huán)境是比較積極與有共識(shí)的。
第七題“您認(rèn)為大學(xué)校園中的誠(chéng)信應(yīng)包括哪些方面的內(nèi)容”?有86%的同學(xué)選擇“說(shuō)老實(shí)話,辦老實(shí)事,做老實(shí)人”也有相當(dāng)多的`同學(xué)選擇在“生活中待人真誠(chéng),恪守信諾”從中我們不難看出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)與校園中的誠(chéng)信方面還是認(rèn)識(shí)的
在大學(xué)里,考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段,也是檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生誠(chéng)信與否的重要手段。我們或許沒(méi)有必要把所有的事情都上升到道德的立場(chǎng)來(lái)去判斷,但考試無(wú)疑不能例外,因?yàn)橹辽贂?huì)涉及到學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)和知識(shí)的態(tài)度。在“考試時(shí)遇到一些選擇題,你不會(huì)做就要成績(jī)不及格,而你周圍的同學(xué)會(huì)做,你會(huì)”一題中,有將近半數(shù)的同學(xué)表示心里很想看同學(xué),但最終還是沒(méi)有偷看同學(xué)的答案,同時(shí)也有1/3的同學(xué)表示等到老師不注意或收卷時(shí)抄下他人的,及格重要,體現(xiàn)了部分學(xué)生折中的心理。周圍同學(xué)的看法、輿論的寬容是一造成作弊現(xiàn)象普及的重要的方面,而這引起我們更多的思考,從這一項(xiàng)可以看出,同學(xué)們對(duì)作弊行為的看法還有待加強(qiáng)。當(dāng)作弊是極個(gè)別人的行為時(shí),并不可怕,當(dāng)作弊形成一種風(fēng)氣,逐漸受到輿論的寬容時(shí),是否代表著我們?cè)谡\(chéng)信上的滑坡呢?這一點(diǎn)還需要同學(xué)們逐漸端正看法。
在調(diào)查社會(huì)風(fēng)氣是否會(huì)對(duì)自己有影響時(shí)78%的同學(xué)選擇“有很大關(guān)系”只有不到5%的人認(rèn)為無(wú)關(guān),這說(shuō)明學(xué)校的誠(chéng)信道德教育的落實(shí)離不開整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的支持。
最后一題是一個(gè)大家都聽說(shuō)過(guò)的新聞事件:韓國(guó)克隆之父黃禹錫干細(xì)胞造假事件,這是一個(gè)典型的學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題,也曾經(jīng)得炒沸沸揚(yáng)揚(yáng)。我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)于此事的看法。有65%的同學(xué)選擇“他得到合理處置,誠(chéng)信是做人的基礎(chǔ),這樣做有助于糾正學(xué)術(shù)風(fēng)氣”還有30%的同學(xué)認(rèn)為“沒(méi)必要,學(xué)術(shù)作假大家心知肚明”這也可以看出社會(huì)風(fēng)氣給大學(xué)生帶來(lái)負(fù)面的觀念。
在問(wèn)卷的最后我們特別設(shè)置了一道“如果有興趣的話您還可以寫一點(diǎn)您對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信狀況的一點(diǎn)感想”大家積極參與,并寫下了自己的真實(shí)感想。這讓我們很感動(dòng)!
據(jù)上述信息不難看出誠(chéng)信道德情操,大學(xué)生普遍對(duì)誠(chéng)信有較強(qiáng)的認(rèn)同感,并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。首先應(yīng)端正對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀的基本評(píng)價(jià)。要看到有相當(dāng)一部分學(xué)生總體誠(chéng)信道德水平還是比較好的,占據(jù)發(fā)展趨勢(shì)的主流,并且大學(xué)生作為社會(huì)精英的“儲(chǔ)備軍”,其誠(chéng)信道德水平應(yīng)該也可能成為整個(gè)社會(huì)的表率。要看到絕大多數(shù)的大學(xué)生都認(rèn)同誠(chéng)信品質(zhì)是大學(xué)生的基本品質(zhì)之一,大學(xué)生中誠(chéng)信品質(zhì)極差的人只占據(jù)一小部分,大部分學(xué)生處在中等水平。但在實(shí)踐中,誠(chéng)信并沒(méi)有普遍轉(zhuǎn)化到同學(xué)們的具體行動(dòng)中去,體現(xiàn)出一種以個(gè)體利益為中心的隨機(jī)性特征;誠(chéng)信作為對(duì)他人和社會(huì)的訴求,同學(xué)們表現(xiàn)出較強(qiáng)的渴望心理,但對(duì)于自己能否保證做到,較多學(xué)生存在“視情況而定”的狀態(tài);對(duì)同學(xué)們而言,誠(chéng)信主要是作為一種道德層面的東西而存在,尚未形成一種較強(qiáng)的契約意識(shí),而如果沒(méi)有對(duì)契約的遵守,誠(chéng)信能得到保障嗎?
對(duì)策措施:大學(xué)生誠(chéng)信道德的現(xiàn)狀,應(yīng)該通過(guò)一定途徑提高大學(xué)生的誠(chéng)信道德水平,改善當(dāng)前不容樂(lè)觀的現(xiàn)狀。
端正對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德的基本評(píng)價(jià)
首先應(yīng)端正對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀的基本評(píng)價(jià)。要看到有相當(dāng)一部分學(xué)生總體誠(chéng)信道德水平還是比較好的,占據(jù)發(fā)展趨勢(shì)的主流,并且大學(xué)生作為社會(huì)精英的“儲(chǔ)備軍”,其誠(chéng)信道德水平應(yīng)該也可能成為整個(gè)社會(huì)的表率。要看到絕大多數(shù)的大學(xué)生都認(rèn)同誠(chéng)信品質(zhì)是大學(xué)生的基本品質(zhì)之一,大學(xué)生中誠(chéng)信品質(zhì)極差的人只占據(jù)一小部分,大部分學(xué)生處在中等水平。
深化大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐教育
大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成離不開大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐,通過(guò)誠(chéng)信道德實(shí)踐促進(jìn)大學(xué)生的知行統(tǒng)一。學(xué)校和社會(huì)可以建立大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐機(jī)制,設(shè)置誠(chéng)信踐行的模擬情境,組織大學(xué)生到一些金融機(jī)構(gòu)切身體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)信用行為。每個(gè)大學(xué)生只有從自身做起,自覺(jué)地實(shí)踐誠(chéng)信行為,才能增進(jìn)社會(huì)對(duì)大學(xué)生群體的信任。
設(shè)立大學(xué)生個(gè)人信用檔案
在高校中,要引入社會(huì)個(gè)人信用聯(lián)合征信系統(tǒng),設(shè)立學(xué)生的誠(chéng)信檔案,并建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫(kù)管理查詢系統(tǒng)。對(duì)于誠(chéng)信品質(zhì)差的學(xué)生,則要采取相應(yīng)的防范和懲罰措施,如把不守信的學(xué)生記錄在案,并相應(yīng)進(jìn)行道義和行政上的制裁。
培育社會(huì)的誠(chéng)信道德文化
學(xué)校的誠(chéng)信道德教育的落實(shí)離不開整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的支持。社會(huì)作為一個(gè)大環(huán)境,對(duì)于承擔(dān)誠(chéng)信道德建設(shè)的重任有不可推卸的責(zé)任,要通過(guò)培育社會(huì)的誠(chéng)信道德文化,形成誠(chéng)信光榮、不誠(chéng)信可恥的觀念,營(yíng)造誠(chéng)信者受尊重、不誠(chéng)信者遭鄙視的社會(huì)氛圍。在培育誠(chéng)信道德文化中,社會(huì)誠(chéng)信制度的建設(shè)和個(gè)人誠(chéng)信品質(zhì)的修養(yǎng)是相輔相成的兩個(gè)方面,缺一不可。
在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),誠(chéng)信是每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無(wú)形資本。恪守誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠(chéng)信的人必將受到人們的信賴和尊重,從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會(huì)的機(jī)遇。每一個(gè)大學(xué)生在步入社會(huì)之前,都應(yīng)該認(rèn)真地分析評(píng)價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生理念,把誠(chéng)信這兩個(gè)字刻進(jìn)我們心靈的深處,用一生的言行去實(shí)踐它。
綜上所述,從本次調(diào)查的結(jié)果我們可以看出我們當(dāng)代大學(xué)生總體的誠(chéng)信狀況還是良好的。但在日常生活中我們還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)自己的約束,不以自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的需要而輕易地改變自己的道德尺度。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信還需社會(huì)各個(gè)方面的共同合作。只有當(dāng)我們大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了,我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”,才能更好地抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇,讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材。