為了使作文寫的優(yōu)秀，我們需要先進(jìn)行思考，大家在寫作文時肯定都會用到修辭手法，下面是范文社小編為您分享的傳承作文優(yōu)質(zhì)7篇，感謝您的參閱。
傳承作文篇1
在生活中踐行儒家文化，是我們每一個人都應(yīng)該做的。它不會讓我們“擠”不上公交車，而會使我們更有序更快捷地享受公交車上的旅途。
你或許聽說過螃蟹效應(yīng)。桶里的螃蟹競相踩在對方殼上，想爬出桶，可誰也無法到達(dá)桶頂。為什么？混亂無序的擁擠，使它們一個個疊在一起，它們只可能永遠(yuǎn)地待在桶底。公交車也是如此，沒有道德禮儀的約束，誰也別想輕易擠上公交車。有了儒家文化，大家互相謙讓，有序乘車，非但不用擠，只需排隊(duì)即可。所以，你不用擔(dān)心“擠不上公交”這個問題。
孔子當(dāng)年，身無分文，忍受著艱苦的環(huán)境，教書育人。在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，孔子堅(jiān)守道德禮儀，實(shí)現(xiàn)了“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。正是如此，他雖然一生清貧，卻名垂千秋，其留下的儒家文化成為世界文明的一道豐厚遺產(chǎn)。
反觀之，那些擠不上社會大巴的往往缺乏的便是道德與禮儀。前些年因貪污被抓的扶貧干部“表哥”，手上戴著與工資不匹配的大金手表。長江巴士墜江事件中的某女士，因無禮搶奪方向盤，致使全車人的不幸遇難。他們都沒有堅(jiān)守道德底線，禮儀標(biāo)準(zhǔn)，被社會所唾棄。
儒家文化如一支毛筆，道德與禮儀如濃稠的墨水，一筆一畫，美化了社會，創(chuàng)造了次序。
儒家文化值得我們傳承。但不可否認(rèn)的是，這其中仍存在著糟粕，如封建思想、迷信，繁雜的禮教制度。我們應(yīng)去其糟粕，留其精華。這樣跟著時代的步伐傳承，才是最有意義的。
德與禮，正是其精華所在。當(dāng)整個社會都融入德與禮中，難道還會有擠不上公交車的現(xiàn)象嗎？孟子曾說：“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。”這樣一個路不拾遺，外不閉戶的大同社會，誰不向往呢？而這便是德與禮的產(chǎn)物。
社會治理有溫度有高度，需要我們每個人的身體力行。傳承儒家優(yōu)秀文化，寧讓三分，不擠一秒，這便是堅(jiān)守儒家道德禮儀的最基本體現(xiàn)。
傳承作文篇2
漢字，乃是我國的一大魅力。從古代的倉頡造字，到草書、行書，再到如今的各種字體，漢字在我們的手中變得更加美麗多彩。
想想，古代的人們?yōu)槭裁丛熳?？為的是能更好地交流溝通。那些大書法家王羲之、王獻(xiàn)之為什么要將漢字寫得那么漂亮呢？因?yàn)樗麄兿胱屚鈬饲魄?，這是我們中國獨(dú)有的美。都說秦始皇焚書坑儒、修筑長城，是一個暴君。可他在統(tǒng)一全中國后做了一件重要的事，就是統(tǒng)一文字。這對于我國的漢字史是重要的一步，要是秦始皇沒做這個決定，有可能如今的漢字不會出現(xiàn)。
再聚焦現(xiàn)代，雖然漢字已經(jīng)離不開我們的生活，但是“提筆忘字”這種毛病已經(jīng)嚴(yán)重地入侵到我們的生活中。所以，中央電視臺推出了《中國漢字聽寫大會》這檔節(jié)目，呼吁人們讓古籍里漢字活起來。我本人很喜歡這檔節(jié)目，因?yàn)槲覍偶容^有興趣。平常自己沒事時也會翻翻字典，看看一些難字和生僻字，并記下來。字與字之間有著不可分割的聯(lián)系，有時，一個字可以引申出許多的詞、成語和故事。我查字典時，查到要查的字了，并不是合上字典，而是翻到后一頁去，瞧瞧后一頁有哪些字。所以，我每次查字典，收獲的都不止一個字，久而久之，這也成了種習(xí)慣。這不，《漢聽》來選拔人才了。這可撞我槍口上了，通過平常翻字典與看《漢聽》的積累，我輕松地通過了初賽與校賽，但越往后比越難，看來賽場上也是高手云集?。∧切┳蛛y嗎？不難。只是因?yàn)槠匠]去關(guān)注他們。我覺得《漢聽》這個節(jié)目十分有意義，不僅發(fā)掘出了許多的漢字天才，更讓人們驚嘆道：“哇！原來還有這么多我不認(rèn)識的字！”使得人們提高對漢字的重視。
參加《漢聽》選拔賽，令我受益匪淺。不僅了解了一些我所不知道的詞，還交了一些實(shí)力強(qiáng)勁的朋友，共同交流這方面的知識。我要為《漢聽》點(diǎn)個贊！作為二十一世紀(jì)的少年，作為國家新一代的棟梁，我們應(yīng)當(dāng)傳承中華文化，爭做中華文化推廣大使。
傳承作文篇3
中國傳統(tǒng)節(jié)日多種多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，中國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從古代發(fā)展而來的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。過好傳統(tǒng)節(jié)日就是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，是文化自信的一部分，更是對中華兒女身份的重要認(rèn)同。
過好中國節(jié)，保證傳統(tǒng)是前提。傳統(tǒng)既是文化、習(xí)俗既是文化，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含在生活之中，也體現(xiàn)在每個傳統(tǒng)節(jié)日里。傳統(tǒng)節(jié)日之所以和平常的日子不一樣就在于這一天就要做和平常不一樣的事情。春節(jié)，我們要闔家團(tuán)圓，辭舊迎新；清明，我們要踏青郊游，追思故人；端午，我們要劃龍舟，吃粽子；中秋，我們要團(tuán)團(tuán)圓圓，賞月吃月餅等等。傳統(tǒng)活動和習(xí)俗的繼承是中國節(jié)是還是中國節(jié)的保證。
過好中國節(jié)，生活熱情是關(guān)鍵。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活也日益富裕，現(xiàn)在我們不用等春節(jié)才能有新衣服穿，想吃月餅、粽子超市里隨時可以買，好像年味變淡了，節(jié)日放假也變得沒那么期待了。其實(shí)傳統(tǒng)節(jié)日還是那個傳統(tǒng)節(jié)日，變得是我們。我們習(xí)慣了平平淡淡的生活，每天過的如出一轍，生活變成了復(fù)制粘貼，我們變得不知道如何打扮自己的生活。傳統(tǒng)節(jié)日其實(shí)是平淡日子的一個突破口，我們在這些日子里可以有更多的儀式感，只需要我們對自己的生活多那么些熱情。
過好中國節(jié)，文化自信是根本。文化自信更多的是自我認(rèn)同，我以我是中華兒女為豪，我的行為習(xí)慣是符合中華兒女的設(shè)定要求的。中華兒女的樣子就是是生活在這片土地上，有著從古代流傳下來的一些生活習(xí)慣，過著古代流傳下來的傳統(tǒng)節(jié)日的人的樣子。只有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，才會覺得傳統(tǒng)節(jié)日是我們理所當(dāng)然應(yīng)該過的。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日市中國文化不可分割的一部分，過好中國傳統(tǒng)節(jié)日就是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。我們要以高度的文化自信，輔以自身對生活的熱情，過最地道的中國節(jié)。
傳承作文篇4
20xx年新春佳節(jié)之際，中央電視臺“新聞聯(lián)播”推出一個特別調(diào)查節(jié)目“家風(fēng)是什么?”，引發(fā)人們對家風(fēng)的熱議。許多人認(rèn)為，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的人品，家風(fēng)會影響人的一生。
那么，家風(fēng)究竟是什么?家風(fēng)，顧名思義，是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)，是一個家族代代相傳的規(guī)矩，是每一個家庭成員從小到大都需遵循的祖訓(xùn)，是能夠影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚。
追溯歷史，不管是大家還是小戶，大多十分重視家族成員對這些規(guī)矩的遵守和執(zhí)行。從《顏氏家訓(xùn)》到《曾國藩家書》，中國古代公開出版的“家訓(xùn)”在百種以上。這些家風(fēng)、“家訓(xùn)”雖然彼此會有不同，但是其核心都是“仁義禮智信”，這也是中國傳統(tǒng)價值體系中最核心的因素。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化和道德既是形成家風(fēng)的基礎(chǔ)，又通過家風(fēng)在每一個家庭中傳承。家風(fēng)是我們引以為豪的中華五千年文明的一部分，同時，也是中華五千年文明得以發(fā)展的載體。
當(dāng)代社會，飛速發(fā)展，很多現(xiàn)代的事物衍生出來，很多傳統(tǒng)的東西漸漸淡去。“家風(fēng)”一詞對現(xiàn)在的很多家庭來說已經(jīng)開始變得陌生，很多好的家風(fēng)、家規(guī)被淡忘。現(xiàn)在大家聚在一起，又有誰會談?wù)摷绎L(fēng)家規(guī)呢?
家風(fēng)雖說只是一個家庭的風(fēng)氣，卻是社風(fēng)民風(fēng)的基礎(chǔ)，很多貪官分子的墮落起點(diǎn)，正是始于家庭這道“防火墻”失去效力。家風(fēng)不正的人，不可能有一心為公的情懷;家風(fēng)不正的社會，也不可能有健康良好的政風(fēng)與民風(fēng)。
良好的家風(fēng)對社會而言，就是一種道德的力量。如果每個家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)、如果每個家庭成員都能擁有良好的家風(fēng)意識，令人心寒的社會道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個家庭的家風(fēng)是積極向善的，一個家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個社會定然是和諧的。
傳承作文篇5
世界很美，不僅因?yàn)橛写禾斓摹疤旖中∮隄櫲缢郑萆b看近卻無”，夏天的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，秋天的“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨”，冬天的“西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋?！备且?yàn)橛辛松频淖虧?，真的陪伴和美的存在，才?gòu)成這個繽紛的世界。
科學(xué)教人求真。沒有科學(xué)的世界就像沒有太陽的天空，世界將會陷入沒有科學(xué)的黑暗。正因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，人類才擺脫了原始的野蠻。萊特兄弟發(fā)明的第一架飛機(jī)就是勇于創(chuàng)造科學(xué)并成功了！而且成為了現(xiàn)在飛機(jī)的祖先！愛迪生用了無數(shù)種材料做了無數(shù)遍的實(shí)驗(yàn)，才發(fā)明了世界上第一盞燈，鄧稼先是中國核武器研制與發(fā)展的主要組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，鄧稼先始終在中國武器制造的第一線，領(lǐng)導(dǎo)了許多學(xué)者和技術(shù)人員，成功地設(shè)計(jì)了中國原子彈和氫彈，把中國國防自衛(wèi)武器引領(lǐng)到了世界先進(jìn)水平！如果沒有這些科學(xué)家們前仆后繼的.工作，哪來現(xiàn)在的幸福生活？工業(yè)文明以來的事實(shí)告訴我們，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是社會進(jìn)步的重要推動力?，F(xiàn)在青少年的科學(xué)素養(yǎng)將決定明天祖國的未來。求真，就要熱愛科學(xué)，勇于創(chuàng)新并精益求精！
人文教人向善。善，是人類文明最重要的寶石。詩人雨果曾經(jīng)說過：“世界最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”著名的南非民族運(yùn)動領(lǐng)袖曼德拉就是一個很好的例子。他以非暴力方式實(shí)現(xiàn)了南非種族的和解，創(chuàng)建了各個民族和諧共處的新南非，他留下的忍讓、博愛和寬容的精神是一生的精神財(cái)富，不僅澤被南非，而且惠及世界。他告訴我，寬容的含義并不僅限于人與人的理解與關(guān)愛，而是內(nèi)心對于天地間一切生命產(chǎn)生的豁達(dá)與博愛。
生活教人尚美。每個人的生命都有自己的精彩，如果人生是劇本，那每個人就是這部戲的導(dǎo)演，怎樣完成這部戲，就看我們怎樣去修改和編排這部戲，生活有陽光雨露，也有陰霾風(fēng)霜。熱愛生活的勇士只有不畏艱險(xiǎn)，用勇氣和智慧去欣賞美、呵護(hù)美、創(chuàng)造美，才能讓自己的人生更有價值。
追求真善美的人生，才是積極向上的人生，就是要有信念，有夢想和一顆敢于拼搏的心，這才是有意義的人生！讓我們在清楚的篇章中激勵自我，開拓進(jìn)取，奉獻(xiàn)社會的進(jìn)程中，書寫真善美的壯麗篇章！
傳承作文篇6
時光如水，歲月如梭。歷史飛越，譜寫著中華民族的五千年輝煌，在這漫長的歷史發(fā)展歷程中，積累和沉淀了代代傳承的美德；作為新一代的小學(xué)生，需要學(xué)習(xí)和繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)有很多，古往今來，溫席的黃香告訴我們要常記父母恩，《詩經(jīng)》里有兩句詩：“哀哀父母，生我劬勞”，每次讀到這句總能令我感慨很多，父母辛勤的操勞，悉心的呵護(hù)才能讓我們無憂無慮的快樂成長，現(xiàn)在我人小力薄，只有刻苦學(xué)習(xí)來博得父母欣慰的一笑！讓梨的孔融告訴我們要兄道友，弟道恭，雖然現(xiàn)在很多的家里只有一個小孩，但是我們的學(xué)校我們的班級不就是一個大家庭嗎，媽媽時常教導(dǎo)我要與人為善，不要與人起爭執(zhí)，對待同學(xué)要像對待家人一樣……一個民族，如果沒有文明的高尚品格，就不可能立于世界之強(qiáng)，中華傳統(tǒng)美德已熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神之中，我們身為中華兒女感到無比的自豪和驕傲。
作為一名新時代的小學(xué)生，我們要做到“講文明，孝父母”這并不是一件難事，讓我們就從身邊做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。有的同學(xué)說很難，《弟子規(guī)》中有這樣這幾句話：父母呼，勿勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。只要我們用心的去做，相信我們都能做到。文明就在我們的身邊。比如見到老師主動的問好；下課后請老師先走，對同學(xué)路人友善的微笑；自習(xí)時輕輕的翻書；將廢紙拾起主動扔進(jìn)垃圾桶；放學(xué)后隨手關(guān)燈，關(guān)好門窗……
生活學(xué)習(xí)中講文明孝父母的例子很多，無不是用行為規(guī)范再詮釋我們的中華美德。傳承美德，做它的“掌門人”，讓中華民族的傳統(tǒng)美德之花永遠(yuǎn)綻放！
傳承作文篇7
古語云：廉者不受嗟來之食。
從古至今，需要幫助的人很多，但是采取何種方式去幫助這些人，既不會傷害到他們的尊嚴(yán)，也讓他們感到心安地接受幫助，渡過難關(guān)，卻是需要慎重考慮的，是所謂：“行善，也需要智慧。
讓人有尊嚴(yán)地接受幫助，該是行善者的一個重要出發(fā)點(diǎn)!
有時我們在行善時，如果方式不對，照樣會給別人造成傷害。
要行善，可以從智慧的角度去考慮，就不會讓他人失去尊嚴(yán)與自信。可以通過善意的謊言一面去行善，是一個很好的方式。
有時，我們還可以從語言的角度出發(fā)——婉言，這樣既不會使他人感到難堪，也不會讓自己處于尷尬的境地。
一個真心誠意，不求任何回報(bào)的要幫助別人的人，要應(yīng)該考慮到讓受助者有尊嚴(yán)的接受。然而當(dāng)今社會，有人在幫助別人的時候，有意或無意地被大肆宣傳，如果是有意宣傳，那是他想出風(fēng)頭，根本就不考慮到受助人的尊嚴(yán)，讓受助人也處于比較難堪的境地;如果是無意地被媒體報(bào)道宣傳，那是媒體的責(zé)任，媒體也是想宣傳好人好事，讓社會上更多的人都能獻(xiàn)出愛心。所有這些宣傳的同時，都忽略了受助人的心理壓力。
不是嗟來之食，沒有施舍的痕跡，才是行善者行善方式的最高境界。
為了讓受助者心理上求得平衡，使他們的尊嚴(yán)與自信受到保護(hù)，在幫助他們的同時，不是說完全的給予，而是行善需要取得小小的回報(bào)，這種回報(bào)是受助者能夠比較容易做到而不為難的。大家都知道這種回報(bào)與幫助的價值肯定是不能平等的。
