一篇好的作文一定是用心積累素材后寫出的,平時多寫寫作文,才能從而提升個人的成績,以下是范文社小編精心為您推薦的高考任務驅(qū)動型作文7篇,供大家參考。
高考任務驅(qū)動型作文篇1
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
光的贊歌(節(jié)選)
艾青
每一個人都是一個生命
是銀河星云中的一粒微塵
每一粒微塵都有自己的能量
無數(shù)的微塵匯集成一片光明
每一個人既是獨立的
而又互相照?
在互相照耀中不停地運轉(zhuǎn)
和地球一同在太空中運轉(zhuǎn)
我們在運轉(zhuǎn)中燃燒
我們的生命就是燃燒
我們在自己的時代
應該像節(jié)日的焰火
帶著歡呼射向高空
然后迸發(fā)出璀璨的光
讀了上面的詩歌,你有怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇讀后感,準備參加“五四”青年節(jié)到來之際學校組織的“踏上新征程,奮進新時代”主題征文活動。
要求:圍繞材料內(nèi)容及含意,選準角度,確定立意,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
文題解析:
一、本次作文選取的材料是現(xiàn)代詩人艾青的《光的贊歌(節(jié)選)》,節(jié)選部分共分為兩節(jié)。第一節(jié)可以重點從以下兩點來分析:
1.前四行強調(diào)個體的獨立性以及價值,每個人都是微小的,但都是有能量的,匯聚起來就能形成巨大能量。
2.后四行意在強調(diào)人是個體的人,更是群體(集體)中的人,人與人以及人與世界都是相互依存、相互影響的關系,在彼此的交流合作中共同促進社會的發(fā)展。
第二節(jié)強調(diào)人的價值的實現(xiàn)。人的價值體現(xiàn)在我們的行動中,體現(xiàn)在奉獻與奮斗中,人通過價值的實現(xiàn)照耀這個時代,推進新時代的發(fā)展和進步。
總而言之,材料緊緊圍繞個人與集體、個人與時代、個人理想的實現(xiàn)途徑(奮斗與奉獻)等方面展開。
二、任務解讀
任務:讀了上面的詩歌,你有怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇讀后感,準備參加“五四”青年節(jié)到來之際學校組織的“踏上新征程,奮進新時代”主題征文活動。
“讀了上面的詩歌,你有怎樣的聯(lián)想和思考?”強調(diào)的是個人基于每個人生活經(jīng)歷以及社會體驗來談對詩歌的進一步認識和理解,要有對生活的聯(lián)系和思考。
請寫一篇讀后感,準備參加“五四”青年節(jié)到來之際學校組織的“踏上新征程,奮進新時代”主題征文活動。設置了具體的情境—參加“五四”青年節(jié)到來之際的征文活動,并明確了作文的文體—讀后感,點明了寫作應該關注的主題—“踏上新征程,奮進新時代”。
另外,要有時代意識,以“踏上新征程,奮進新時代”為主題,也在引導考生思考:“新征程”是什么?“新的時代”又有哪些特點?我們現(xiàn)在的社會還面臨著怎樣嚴峻的挑戰(zhàn)?“兩個一百年”目標的實現(xiàn)還有多遠?這還需要我們青年人怎么去做?這都是需要考生思考的問題。
三、命題思想解讀
一是引導考生積極入世,關心當下時代與國家,思考個人與國家、時代的關系,強化社會參與意識。
二是進一步凸顯“立德樹人”的理念,要求學生樹立正確的人生觀、價值觀,鼓勵考生把“小我”與“大我”結合,將個人理想與時代進步有機結合。
范文:燃青年之光,奮時代之潮
一粒微塵,放在銀河星云中,也會擁有自己的微光;一位青年,放在時代發(fā)展的征程中,更要發(fā)揮自己的光和熱。值此“五四”青年節(jié)到來之際,捧讀《光的贊歌》,我心中的光熱已清晰閃爍,那便是,燃青年之光,奮時代之潮。
詩人說,無數(shù)微塵匯集成一片光明,他們在自己的時代迸發(fā)出璀璨的光。
1919年,民族危亡之際,中國青年學生掀起了一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動。繼“五四”青年之后塵,1949年,中國人從此站立起來了!新中國青年投身于祖國建設的新征程。1979年,“科學的春天”生機勃勃,莘莘學子胸懷報國之志,匯入改革開放的時代洪流。我輩青年正值青春芳華,更應燃燒能量,發(fā)出最為閃耀的時代之光。
新時代青年,已繼“五四”青年之傳統(tǒng)攜起手來,匯聚光明,照亮時代之路。
君可見,fast工程調(diào)試團隊,守望星空,匯聚電波,用綻放的青春助力中國天文事業(yè);君可見,魏福海九次深入生命禁區(qū),雪粒之上燃燒青春,探尋生命極致之秘。新時代青年是時代之藍鯨一代,以自己的方式融入時代發(fā)展。新時代領路人寄言,吾輩青年應有“胸懷千秋偉業(yè),恰是百年風華”這樣的抱負。20__年,青春中國凱歌前行,新時代青年奮勇接棒,宣誓“強國有我”,這“我”,是我,是你,是他!
站在新時代新征程中,吾輩青年當與時代同頻共振,迸發(fā)出璀璨的光。
曾記否,以黃文秀、秦玥飛為代表的廣大中國青年,深入脫貧攻堅一線,為中國實現(xiàn)全面小康助力,為世界脫貧事業(yè)畫上濃墨重彩的一筆;曾記否,任曉媛團隊在聯(lián)合國發(fā)起“吾水”計劃,助力中國及廣大發(fā)展中國家鄉(xiāng)村實現(xiàn)用水安全……庚子年初,華夏大地暴發(fā)疫情,無數(shù)中國青年擔起責任,逆行出征,以生命赴使命,以微塵之光匯聚光明,照亮病毒籠罩下未知的前路,共同筑起阻斷疫情的銅墻鐵壁,終勝病魔之役,給人民帶來光明。青年不僅應獨立發(fā)光,更應互相照耀,匯聚光明。青年當融入祖國,共建命運共同體。
“五四”青年節(jié)即將到來,我們當繼承五四傳統(tǒng),像艾青《光的贊歌》所說:“我們在自己的時代應該像節(jié)日的焰火,帶著歡呼射向高空,然后迸發(fā)出璀璨的光”,作為新時代的青年,我們將繼續(xù)沿著五四青年的足跡前行,也將以功成必定有我之姿,燃青年之光,奮時代之潮,助力時代之巨輪不斷前進,行穩(wěn)致遠。
高考任務驅(qū)動型作文篇2
人們總以為,科學的目的是追求真理??茖W家們、各專業(yè)研究者們孜孜不倦所追求的,僅是板上釘釘?shù)穆蓷l、堅硬如石的真理。殊不知,世間除了堅硬的科學理性,還有一些東西不可缺失。老子所說的人生“大成”與“大盈”,還有些“缺”和“沖”需要填補。
愛因斯坦曾說:“僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來尊嚴與幸福?!濒斞敢喾Q“若舉世唯科學是從,則人生將歸于枯寂?!眱H僅追求科學、追求知識、追求理性,人類社會終將如同冬日樹木,僅??蓍碌闹l;人生的滋味也將蒼白如紙,無甚色彩。那么,究竟添些什么能使世間枯木再逢春、紙上空白再生色呢?
就像一具剛強的軀殼,科學將人們引入真理與思辨的殿堂后,就正襟危坐,雍容弘大卻又冰冷艱澀。而人文情感,則是一股股暖流,穿透了寒冷徹骨的深潭,到達塵世撫慰人心;又是一枝枝藤蔓,縈繞著科學殿堂的冰冷墻板,生出綠色的希望之花。它使人生瞬息間活色生香,也給人們帶來暖意。人終其一生不懈地追求的,應是堅硬的知識理性與柔軟的人文情感之兼容并濟,達到人生的“大成”與“大盈”。
所以哲學家羅素會說,對愛情的渴望、對知識的追求、對人類苦難不可遏制的深情,是支配他一生單純而強烈的情感。人生中,既應追求堅硬的知識理性,亦不可放棄柔軟的人文情感。古今中外之大成者,概莫能外。假若張衡一生專注地震儀而無暇他顧,那么《二京賦》的華篇便永寂太古;假若錢鐘書僅埋首浩瀚書堆專研學問,那么《圍城》之嬉笑怒罵趣味橫生便不為我輩所識。達芬奇的奇妙畫筆下,除了精細的人體解剖圖,還有神秘的蒙娜麗莎;愛因斯坦的超人大腦中,除了枯燥的物理公式,還有美妙的樂譜。在他們的眼中,世界不只是單調(diào)無味的科學知識拼湊體,而是充滿了豐富多姿的_。
我們夜觀天象,看到的不應只是五行北斗等天體的運轉(zhuǎn),還可體會老杜發(fā)自肺腑的“每依北斗望京華”的感喟。我們仰望星空,除了探索霍金“多重宇宙”的可能性,仍可想象繆塞眼中的星星是如何為夜的外套懸上“一滴銀色的傷心淚珠”。
身披科學理性的堅銳,心持人文情感的柔軟,人生之路,既漫且長。
高考任務驅(qū)動型作文篇3
山不思欲比天高,終巍峨萬載,與日月爭光。
水不思欲比月秀,終悠悠千歲,與天地同壽。
山水不思,只是默默積蓄,以泉流,憑壘土,這是自然賦予蕓蕓眾生的智慧,人也如此。放空思緒,只放手一搏,鑄就偉業(yè)。
就像演活了桃姐的葉德嫻?!八龥]有在演,她就是那個人?!闭\然,這是局外人對演員演技的最高褒獎。忽略劇中人物的身份,不管結果如何,她專注于一顰一蹙,忘卻導演的地位,她致力于寸步之行。
把心思空出來,忘卻知名度,忘記自己,葉德嫻終成最佳演員。
就像格萊美贏家阿黛爾,“我堅信,歌聲是用來讓耳朵聽的?!泵鎸θ藗兎磳λ獗淼目霖煟鎸θ藗儗λ韬淼馁|(zhì)疑,她一曲高歌,清秀的聲音如天籟,洞穿美國歷史,民眾為之嘆服。把心空出來,專注于自己的歌,阿黛爾終成天光,射穿長空。
空心是智慧,它并非讓你忘卻所有,而是騰空思緒,以一種全神貫注去攻堅突圍。牽絆太多,為外在拘禁,終不能放手去做,而抱憾終生。無數(shù)鐵證為此辯駁。
還記得那個走鋼絲的人。技藝的嫻熟,演戲的力度,最終未能保全性命。當那天觀者如潮,他將太多的重壓施與身心,便如同舞者被束縛鐐銬,舉步維艱。人們驚異于他的事故,也留下不盡慨嘆。
還記得那些名家,滿懷期許,義憤填膺,在一舉成名后賺盡耳目,卻又為何沾染世俗的污水,亦步亦趨,為讀者為歡迎,出賣靈魂,活在受人擺布的世界里。
正是由于對價值對世俗的過于考慮,讓這些人為外界束縛肉體,再信手用肉體捆綁靈魂,最終一事無成,風生水起之余,只留下幾聲輕輕嘆息。
無論獲獎前還是獲獎后,莫言依舊是莫言。他稱“莫言還是農(nóng)民的兒子”,或許,他一直都這樣,不以大師自居,像水一樣平實。以一種平和心境,以一種兩空的情愫,去完成一個個關于母親,關于生命,關于家鄉(xiāng)高密的故事。倘若當初他只為獲獎而作書,恐怕諾獎到來中國要遲上好多年。
林清玄的“我們要以全心來綻放,以花的形式來證明自己的存在”告訴我們,空心,只動手。爾后,是柳暗花明。
高考任務驅(qū)動型作文篇4
每到節(jié)假日旅游高峰,常會在媒體上見到各種游客不文明的報道。比如在長城城磚、故宮銅缸上無所顧忌地刻字,在游人如織的道路上隨心所欲地扔垃圾,在百年古樹或著名雕塑旁自鳴得意地騎上去拍照,在本該安靜的地方肆無忌憚地大聲喧嘩,在需要排隊的地方自作聰明地隨意加塞,或在光天化日之下旁若無人地干一些其它不文明的事情。
以上諸如此類的不文明行為,如果是一時一地的個例,倒也無需大驚小怪??膳碌氖牵丫哂幸欢ǖ钠毡樾?。
近年來,各地先后出臺了不少治理措施,可上述社會惡習依舊頑強地存在著。這究竟是為什么?
有人說,人們多年養(yǎng)成的生活習慣,哪能想改就一下子改了?
也有人說,中國那么大,人口那么多,治理起來哪那么容易?
還有人說,一些大問題還沒有徹底解決,這些雞毛蒜皮的小事算什么?
這些說辭,實在讓人不敢茍同。
就算是多年養(yǎng)成的生活習慣,無論從國家的層面,還是從個人的角度,如果想改,是完全可以很快改過來的。僅從新中國建立算起,已經(jīng)_多年了。難道還要我們再等_多年,才能將這些不良習慣徹底根除?!“一萬年太久,只爭朝夕”。我們已經(jīng)沒有耐心再等下去。我們期盼以只爭朝夕的精神,使中國人轉(zhuǎn)變成為懂秩序、講文明、有禮貌、愛潔凈的高素質(zhì)的人群,讓祖國的每一個地方、每一個角落都干干凈凈、整整齊齊、漂漂亮亮。
中國的確大,人口的確多,但它不是上述惡習難以治理的充分必要理由。我們不是有各級人大,可以制定相關法律法規(guī)嗎?我們不是有法院、檢察院、監(jiān)獄等國家機器,可以行使其職能嗎?我們不是有電視、電臺、報刊、網(wǎng)站等輿論工具,可以統(tǒng)一進行指揮嗎?有這些工具可使,條件可用,加之民心所向,上述惡習怎么就治理不了?!再從世界各國的實踐來看,有些人口多的大國,不是也治理的不錯嗎?而有些人口少的小國,不是一樣存在上述惡習嗎?所以,地方大、人口多,從而難以治理,只是一個冠冕堂皇的借口,不是一個經(jīng)得起推敲的理由。
至于說“一些大問題還沒有徹底解決,這些雞毛蒜皮的小事算什么”,更不值一駁。的確,改革開放進程中的中國還有許多大問題需要我們?nèi)ッ鎸?、去解決。用一句哲學術語,就是“矛盾無時不有,無處不在”。只要中國還在發(fā)展,還要向前走,就會有矛盾、有問題。舊的問題解決了,還會有新的問題出現(xiàn)。我們不能幻想,等大的問題都統(tǒng)統(tǒng)解決了,再去解決小的問題。而且,上述所說的社會惡習,也并非“雞毛蒜皮的小事”。因為,這些小事,會牽扯到國家的形象,會涉及世界的輿論,會影響社會的風氣,會左右人們的情緒,會干擾日常的生活。正如反腐要“老虎蒼蠅一起打”一樣,社會治理也要“大事小事一起管”。
“管”的關鍵,就是要有法可依。要針對上述惡習,借鑒國際先進經(jīng)驗,制定嚴格的、剛性的、具體的、便于操作的法律法規(guī);明確執(zhí)法單位,從嚴執(zhí)法。各級、各類媒體緊密配合,加大力度,對丑惡的人、丑惡的事進行無情揭露和批判。只要下決心,旅游惡習就不信治不了。
高考任務驅(qū)動型作文篇5
一直在想那記憶中的容顏是否如蓮花的開落,殘了,淡了;一直在想,那一抹鮮艷的鵝黃,是否隨人間四月,散了,遠了。四季變遷,那個曾經(jīng)一直害怕失去的我,漸漸學會了選擇性遺忘,學會了做無心之人。
“謝工東山三十春,傲然攜妓出風塵”,李白這句滿是風塵味的佳句,卻將一個無心的謝安展現(xiàn)得淋漓盡致。他的一生宛若春上花開,明光曉映,叫旁人無端做了路人。無心亂世,無心被年輕君王猜測,他一揮衣袖,成為東山名隱,也得菊花樹枝,淡酒兩盞,閑話桑麻,鷺子云伴。待這個天下需要他時,他一臉悠然,走下東山。無論是苻堅投鞭斷流之時,還是桓溫將刀斧手埋于帳后之時,這種種或明或暗的風險,他都從容應對。別人濟世安民,心思惴惴,他卻因緣際會,游戲人間罷了。苻堅做了一輩子的霸王夢,遇到風流儒雅,無心得失的謝安,卻再也抹不掉“風聲鶴唳,草木皆兵”這兩道恥辱的印記。面對風險,無心得失,謝安成為絕代風流人物,成為亂世中最美的春光?!按猴L夜放花千樹,更吹落星無數(shù),寶馬雕車,香滿路”,這是黃真伊前半生的真實寫照。朝鮮第一名妓,松都一絕,過著門庭若市的生活,可此女卻無心富貴,無心安逸。為學鶴舞她起早貪黑觀摩鶴的形態(tài),為了彈出獨門玄琴,甚至不惜磨破手指。她出身士族,只因鐘愛才藝,便奮不顧身投籍妓門。她知道,此一去,曾經(jīng)的富貴安逸便會遠離自己而去,但她厭倦了塵世浮華,毅然換上素衣,為百姓跳舞,與民間詩人談詩,終是成為了一個真正的藝人。她是那個年代為數(shù)甚少的被后人敬仰的藝妓。面對風險,無心浮華,黃真伊成為千古傳誦的奇女子。
“外面的世界很精彩,外面的世界很無奈”,所以,便不去想這些了。周云蓬,一個默默無聞的民謠歌手,即使沒有名,沒有利,他也不管,他只是用心創(chuàng)作民謠,傳遞他那悲天憫人的情懷。品味他的歌,仿佛微醺時行走于開滿丁香的路上,步步流光溢彩,一回頭,這世界安靜祥和。面對風險,無心名利,周云蓬成為了一個傳遞愛與安靜的藝術家。
蘇子說:“云來云去了無意,道隱無名萬物榮?!睙o心之人,早已與這世界契合,不計較得失,不計較名利,不回避風險,不去想價值,自然心無旁騖,樂得其所。
記憶里的容顏其實從未走遠,四月天里的鵝黃也未曾消逝,唯有我學會了做無心之人,懂得了此時無心勝有心。
高考任務驅(qū)動型作文篇6
一部《戰(zhàn)爭與和平》,草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術標準,翻譯作品始終遵從六道工序:研讀原著、譯文、讀譯文、請人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫活了”,生前卻自稱是個“大匠人”,“蝸居”鬧市數(shù)十年,每日揮毫不止,在中國傳統(tǒng)線描中融入西畫寫實造型方法,將線描藝術推向高峰。他們都有一個共同特點,就是獨具匠心,終而造詣精深,成其大器。
匠心之道,看似無著處,實則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書,這樣講成為一流工匠的“守破離”:跟著師傅修業(yè)謂之“守”,在傳承中加入自己想法謂之“破”,開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。由此我們也可以引申為各行業(yè)的匠心之道:守,以理想為基,久久為功而不改初衷,精益求精而臻于至善;破,以思考為底,無思考則無變化,無變化則始終是老樣子,學而思才能“芳林新葉催陳葉”;離,以創(chuàng)新為核,有非同尋常的構想,方能“人無我有,人有我強”。草嬰、賀友直等的藝術造詣,可說是對此的生動詮釋。善于“守破離”,何愁不能有所創(chuàng)造,有所成就?
守,意味著長久等待和超常吃苦。當年,法拉第要弟子每天記錄實驗結果,弟子覺得這事枯燥乏味沒意義,不久就走了。后來,法拉第因電磁學方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮,面對一事無成又找上門來的弟子,他說自己不過是把弟子認為沒意義的事堅持了10年,在記下數(shù)千個“no”之后,終于寫下了一個“yes”。今天,有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力,耐不了寂寞,穩(wěn)不住心神。有的人在立項資助“誘惑”下,頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”,甲地優(yōu)惠到甲地,乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長草“守不住”,飄移不定,又如何能把一件事干到極致?
破,意味著在突破和完善中超越。齊白石說:“學我者生,似我者死。”這是要后人不能止步于臨摹,而要學其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久,學某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受過訓練的跳蚤”,即使蓋板已拿掉,也不會越過原有高度。沒有“破”,“守”則成墨守成規(guī),“離”則無從談起。沒有最好,只有更好。前人技藝再高,也終究有局限性。小疑小進,大疑大進。揚前人所長而補其短,方能在推陳出新中別開生面。
離,意味著在顛覆成見中尋求新發(fā)現(xiàn)。當年,女科學家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離經(jīng)叛道”,同行罵她瘋了。多年后,其成果才得到承認,她也因此獲諾貝爾獎?!捌啤睂儆谕脐惓鲂?,是橫向進步;“離”屬于顛覆性創(chuàng)新,是縱向進步。歷史的高峰永無止境,“不日新者必日退”。多些顛覆性創(chuàng)新,才會有一個又一個“山外山、峰有峰”。對新發(fā)現(xiàn)應先察而勿先罵,寬容“離經(jīng)叛道”,激勵“異想天開”,為顛覆性創(chuàng)新批量出現(xiàn)營造優(yōu)良土壤。
“技可進乎道,藝可通乎神?!苯承氖蔷窦毧毯途媲缶模亲非笞吭讲粩喑街?,是破除成見不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。
高考任務驅(qū)動型作文篇7
近日,一些擅自進入旅游區(qū)露營被困失聯(lián)的驢友,經(jīng)過連續(xù)搜救,耗費巨大公共資源之后被成功獲救。對此我認為,驢友應當自覺遵循相關法規(guī),顧全大局。
驢友擅自露營失聯(lián)使得救援人員耗費巨大人力物力去營救,究其原因,無外乎兩個:表面看是驢友的貪玩心理的驅(qū)使,使其忽視法度;然而從深層次看,則是當代人們以自我為中心,不顧大局的縮影。擅自露營的驢友,有沒有想過失聯(lián)后給救援人員造成麻煩的后果?這樣不負責任的行為與損人不利己大同小異。
驢友持著貪玩好奇之心便任意作為,這實質(zhì)上也是自我保護意識不高、思想淺薄的表現(xiàn)。在這個信息發(fā)展的時代,人們依賴于新技術給人們帶來的便利,對于自己錯誤的行為竟不加糾正。然而,從另一方面上看,營救人員又何其不是耗費了巨大的資源、甚至奮不顧身投身于救援之中、陷入危險境地才得以成功營救他們?王小波說:“現(xiàn)代技術的發(fā)展使人們過度依賴技術,人們以為自己征服了技術,而我們又何嘗不是被技術捆綁著不能自主行走?!庇纱丝梢?,當驢友們過度依賴技術,將自我保護意識蒙蔽于此,被困失聯(lián)也便是自然而然的事了。
深究其源,驢友無視法度、拋棄責任心的行為更是整個時代自我中心觀強烈的表現(xiàn)。信息技術的蒸蒸日上,帶來經(jīng)濟利益的同時人們也漸漸利欲熏心,讓自我中心觀肆意膨脹泛濫,驢友的行為便是個很好的例證。獲諾貝爾醫(yī)學獎的大禹良點坦言:”制造出的新型病菌是為了服務于人民!”自我中心觀一旦在社會上泛濫成災,那么誰會像大禹良點一樣為社會服務?長此以往,試問社會的和諧發(fā)展由何而來?民族國家的復興壯大又該怎么繼續(xù)?
誠然,有人認為驢友們這么做值得肯定,納稅人有權享受公共服務,不應為救援買單。而我認為,這樣忽視法度、不顧全大局的行為,是這個文明不斷發(fā)展的時代的濫觴!
驢友被困失聯(lián)已是既定的事實,如今我們需要做的,就是加強公民的道德修養(yǎng),加大法律的監(jiān)管力度,使法制為先的觀念深入人心。龍應臺有言:“做事應得三思,切勿讓個人主義滋長而使他人步入危險的境地?!甭糜巫穹?,顧全大局,是一個公民應當遵循的基本準則。