養(yǎng)成寫(xiě)心得體會(huì)的習(xí)慣可以培養(yǎng)我們的批判性思維和獨(dú)立思考能力,增加自己的思想認(rèn)知,實(shí)際經(jīng)歷的心得體會(huì)能夠讓讀者更加真實(shí)地感受到我們的思考和感悟,產(chǎn)生共鳴和共同思考的動(dòng)力,以下是范文社小編精心為您推薦的紅樓夢(mèng)心得體會(huì)通用5篇,供大家參考。
紅樓夢(mèng)心得體會(huì)篇1
最近,媽媽給我買(mǎi)了古代四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》,翻開(kāi)這本書(shū),我首先認(rèn)識(shí)了她——林黛玉。故事使我感到深深的震撼:賈寶玉和林黛玉空前絕后的愛(ài)戀,流傳千古,被世人所贊賞。從那以后黛玉姐姐的影子就深深的在我的腦海里留下了印記,她就像是用凝脂花做成的,清清純純,淡雅可人。作者曹雪芹先生說(shuō):“女孩子是水做的骨肉,從內(nèi)到外,清澈透明,柔情似水,猶如花蕾之露,盡享愛(ài)之陽(yáng)光?!薄皨傻蔚?,柔弱弱,讓人動(dòng)不得摸不得”。而文中的林黛玉姐姐就是這么一位女孩。
常聽(tīng)人評(píng)價(jià)她“小性子”,“尖酸刻薄”,甚至“心胸狹窄”,我可不這么認(rèn)為!因?yàn)樵谶@背后,只是因?yàn)樗谝鈱氂窳?,因?yàn)閻?ài)得深切,所以不能不介意,不僅如此,黛玉也是在保護(hù)她的一顆柔弱的心,我總覺(jué)得寶玉給黛玉的時(shí)間太少了,而黛玉的心思又太細(xì)膩,寶玉性情粗放卻體會(huì)不到,在她某個(gè)抑郁的瞬間,心情像是走丟的小孩沒(méi)了方向分寸,寶玉不該到來(lái)的問(wèn)候會(huì)被她駁回,狠狠的,兇兇的,卻是無(wú)心的。她不是不接受,只是因?yàn)樾睦锾y受,于是,她只有吟詩(shī)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心積壓已久的情感。
詩(shī),是她美麗的靈魂,是她精神的寄托。每當(dāng)讀到她的詩(shī),總有一種沁人心脾,肺腑之言的感覺(jué),每一個(gè)字,每一句話都像一把利刃深深地插入讀者的心中。還記得黛玉姐姐的《葬花吟》:"儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落,便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知。”讀完后,我的心像是被萬(wàn)箭射穿般的疼痛,生活命運(yùn)的巨大變遷,造成了她凄涼的人生。她對(duì)寶玉太過(guò)癡情,導(dǎo)致她一生無(wú)限的傷感,臨終前她還笑著喊:“寶玉!寶玉!你好——”然后她永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)世界……
雖然她的故事結(jié)束了,但是她給我們留下了深刻的印象,她的善良、純潔、率直、溫柔體貼正是她真實(shí)性格的寫(xiě)照,被人尊重和維護(hù)人的尊嚴(yán)是容不得任何人的絲毫褻瀆。合上書(shū),我仿佛又看見(jiàn)她在花叢中翩翩起舞笑靨如花的身影……
紅樓夢(mèng)心得體會(huì)篇2
讀《紅樓夢(mèng)》,最喜薛寶釵,通透、澄凈,心自不動(dòng);再次,探春,練達(dá),分明,事事得宜,但終歸不如寶釵性靈。
有一回,大家看戲,別人都不覺(jué)什么,惟寶釵對(duì)“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”一句情有獨(dú)鐘;寶玉自以為得悟,寫(xiě)了文字以示禪機(jī),寶釵見(jiàn)了,笑笑而已——分明是沒(méi)悟。
有的人說(shuō),寶黛之爭(zhēng)隨著年齡增長(zhǎng)會(huì)有不同的見(jiàn)解,讀者中年長(zhǎng)者喜黛玉出塵,而年少者喜寶釵成熟,更合賈府擇媳標(biāo)準(zhǔn)。在我看來(lái),則根本沒(méi)有“爭(zhēng)”之說(shuō),寶釵,幾乎不爭(zhēng)。
眾人房間,惟寶釵“一色玩器也無(wú),全然如一個(gè)雪洞般”;王熙鳳評(píng)價(jià)她,說(shuō)她事不關(guān)己則不管不問(wèn),生怕有一點(diǎn)閃失;林黛玉體弱,她便讓人悄悄送了燕窩,顧及黛玉自尊;憐香菱無(wú)依靠,主動(dòng)讓香菱隨自己住;賈府誰(shuí)有難處,她常常出手相助并屈與幕后;雖有高才,從來(lái)謙虛克己,從不賣(mài)弄才學(xué)。
于是世人大都如此評(píng)價(jià),寶釵世故深沉,為人八面玲瓏,處事謹(jǐn)言慎行,一絲不漏。更有甚者,認(rèn)為寶釵之謀策如草灰蛇線,從開(kāi)篇埋伏到結(jié)尾,最終如愿以?xún)?,成為賈府兒媳。
而我卻有不同觀點(diǎn)。
“山中高士晶瑩雪”,在曹雪芹的心目中,寶釵的地位是極高的,應(yīng)是他心里一種完美理想女性。
我認(rèn)為寶釵是一個(gè)貼合儒釋道三教最高標(biāo)準(zhǔn)的人物。儒家,要求男主外女主內(nèi),提倡“女子無(wú)才便是德”,寶釵以此要求自己。儒家提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”——寶釵苦口婆心地勸寶玉認(rèn)真讀書(shū),博取功名;“老吾老以及人之老”,尊老是儒家固有思想,寶釵尊重長(zhǎng)輩,孝敬母親,為他人分憂解難。而道家,追求超然與出世,重要場(chǎng)合,寶釵一向從眾隨和,降低自己的存在感,但不出格,不自我標(biāo)榜,可謂大隱隱于市。寶釵不愛(ài)花兒粉的,不喜打扮,素雅脫俗,“山中高士”,道骨仙風(fēng),寶釵似乎也超然于凡塵俗世。
在儒家的血肉,道家的外衣下,寶釵有一顆佛家的心?!把保К撏ㄍ?,骨子里透著佛家的“凈”。
比起妙玉的刻意為潔,寶釵更有一顆平常之心對(duì)待萬(wàn)物萬(wàn)事。真正的`禪意,在無(wú)作為的日常生活中得以體現(xiàn),一舉一動(dòng),無(wú)事于心,無(wú)心于事,就獲得了虛與靈、玄而妙的境界。寶釵更大的智慧在于包容,體諒他人,這看似是事事思慮周全,不如說(shuō)是過(guò)眼涵而處之,毫不在意。即為”任是無(wú)情也動(dòng)人“,不爭(zhēng)不響。如果人事都要仔仔細(xì)細(xì),毫無(wú)端許地去計(jì)較,對(duì)世事從頭到尾從本到末地察覺(jué),那么自己會(huì)被自己的俗心所欺騙。一個(gè)人一旦有了毫厘之念,有了因果思索,就會(huì)被情感所抓住,被世俗所束縛。寶釵,謹(jǐn)守本分,卻在規(guī)矩間活得自在精彩,這是一種平常心的超脫禪道。任性逍遙,隨緣放曠,但盡凡心,無(wú)別圣解。此心者見(jiàn),心動(dòng)乎?心不動(dòng)乎?全然禪意其間。
寶釵最吸引人的地方正在于此。偈曰:“萬(wàn)古長(zhǎng)空,一朝風(fēng)月”。萬(wàn)古長(zhǎng)空是超世永恒的實(shí)相,一朝風(fēng)月是現(xiàn)世的生動(dòng)景象?,F(xiàn)世與超世,當(dāng)下與永恒渾然一體,使寶釵的人格魅力得以展現(xiàn),得以不朽。無(wú)情萬(wàn)事,情在其中,便成慈悲。
想到一句話”無(wú)云生嶺上,有月落波心“。不如在鏡花水月的虛影里,以儒意為蘭舟,道衣為桂槳,尋找那慈悲之心。
必見(jiàn)得那時(shí)風(fēng)景,千山雪落,剎那空明。
紅樓夢(mèng)心得體會(huì)篇3
一杯白茶、一把椅子、一本書(shū),或是世界名著、或是雜志漫談,都能讓我消磨掉一天的時(shí)光。
斜倚在沙發(fā)上,手捧《紅樓》,眼里、心里纏繞的都是那集詩(shī)意、聰慧、真情于一身的女子——林黛玉。
“嫻靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng),心較比干多一竅,病如西子勝三分”,
盡現(xiàn)了黛玉如花般美麗溫柔、如柳般柔弱多情的絕世容顏和超凡氣質(zhì)。林黛玉的才情在大觀園中堪稱(chēng)群芳之冠。她,詩(shī)思敏捷,詠白海棠時(shí)“一揮而就”。她面對(duì)賈寶玉的過(guò)目成誦,卻能一目十行。憐花葬花泣殘紅、文思敏捷詠秋菊。她的藝術(shù)魅力讓人心醉神往。
黛玉是聰慧的,她初到賈府,“步步留心,時(shí)時(shí)在意,不要多說(shuō)一句話,不可多行一步路,恐被人恥笑了去?!卑岩磺锌丛谘劾?,記在心上。寄人籬下的她深知世故卻不弄世故,她愛(ài)憎分明,她可以給趙姨娘含笑讓座,卻不會(huì)屈意迎奉他人。當(dāng)寶玉把皇帝賞賜的一串念珠獻(xiàn)給林黛玉時(shí),這也只不過(guò)是一個(gè)臭男人拿過(guò)的東西,對(duì)之嗤之以鼻。
我喜歡林黛玉的性格,有叛逆、有孤僻、有對(duì)世俗的不屑。大觀園里沒(méi)有她的親人、知己,只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許。不是這樣,她就不必為玉釵受寶玉奚落而喜形于色,為兩方舊帕題詩(shī)而灑淚。真情女子,為愛(ài)黛玉奉獻(xiàn)的不僅是眼淚,更是她才華橫溢的生命。
“一縷香魂隨風(fēng)散,三更不曾入夢(mèng)來(lái)”。林黛玉的悲劇之所有動(dòng)人心魄,不僅僅是世人可惜了她那絕世容顏,更加震憾與她那無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。
合上書(shū),閉上眼,不禁長(zhǎng)嘆一口氣,心頭久久索繞的依舊是那清雅絕俗的身影。
紅樓夢(mèng)心得體會(huì)篇4
賈府因家中出了個(gè)貴妃而興旺,最后,也因貴妃的病逝而中落。作者借此諷刺了一人得道雞犬升天的社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)也批判了那個(gè)時(shí)代父母包辦婚姻的社會(huì)丑惡。
紅樓夢(mèng)是我國(guó)四大名著之一,翻開(kāi)這本書(shū),一個(gè)大觀園就呈在了我面前。林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、王熙鳳、史湘云、探春,迎春、惜春·····這些人在這本書(shū)中上演了賈、史、王、薛四大家族由盛到衰的故事。
關(guān)于婚姻自主,婚姻自由,這個(gè)在《紅樓夢(mèng)》以前,在我們古典小說(shuō),古典戲曲里頭,宣揚(yáng)這種自由戀愛(ài)的戲劇小說(shuō)也是有的,最有名的《西廂記》,《牡丹亭》,但是這個(gè)你要仔細(xì)比一比,就有時(shí)代的差距,《西廂記》雖然是張生、鶯鶯不尊老夫人的命令最后是自由結(jié)合了,但是最后《西廂記》的結(jié)局,最后還是張生考上狀元,然后最后皇上賜婚,最后大團(tuán)圓,圓滿(mǎn)結(jié)果。一定是在婚姻問(wèn)題的一個(gè)整個(gè)過(guò)程中間第一步它是越軌了,但底下呢,越過(guò)以后又趕快彌補(bǔ)自己,完全按照封建理法規(guī)定的道路一步一步走,走到最后皇上賜婚,封建禮法加上了應(yīng)急,合法了,沒(méi)問(wèn)題了,就算完結(jié)了,沒(méi)有反抗到底。而且他的戀愛(ài)方式呢,是一見(jiàn)傾心,在府殿上面一見(jiàn)面就覺(jué)得漂亮的不得了,那就定了,這是一個(gè)?!赌档ねぁ妨鴫?mèng)梅也是一樣的,這個(gè)男女兩個(gè)雙方的,那還沒(méi)有見(jiàn)面,做夢(mèng),最后也是封建皇帝賜婚,最后也是得到封建統(tǒng)治階級(jí)的承認(rèn)了,曾經(jīng)一度越軌的婚姻,最后納入封建的理法的軌道了,那么因此呢,它原來(lái)的有一點(diǎn)點(diǎn)的叛逆性也被消滅掉了,彌補(bǔ)過(guò)去了。
?西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象:唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著,孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星,豬八戒-貪財(cái)好色,但又不缺乏善心,沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn),性格各不相同,恰好形成了鮮明的對(duì)比,這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超,也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空,因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超,一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng),他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理,以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
與其說(shuō)他是異步偉大的中國(guó)通史。與其說(shuō)那是寫(xiě)貴族的生活,不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫(xiě)照。從一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)來(lái)講,那種語(yǔ)言的魅力體現(xiàn)出來(lái),用形象生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無(wú)不張顯出人物的特點(diǎn),可以說(shuō)那種語(yǔ)言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個(gè)民族發(fā)展的問(wèn)題,具體的癥結(jié),具體的民生國(guó)計(jì),無(wú)不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品,又是一部柬書(shū)。
花前癡讀西廂,毫無(wú)避諱;不喜巧言令色,言隨心至;崇尚真情真意,淡泊名利……種種這般,都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花,始終執(zhí)著著自己的那份清純,質(zhì)本潔來(lái)還潔去,一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她,最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意,靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì),總是才氣逼人,藝壓群芳。
到了《紅樓夢(mèng)》就完全不一樣了,賈寶玉跟林黛玉這個(gè)戀愛(ài)的發(fā)生并不是一見(jiàn)傾心,雖然第一次見(jiàn)面覺(jué)得這個(gè)人好面熟,好像見(jiàn)過(guò)似的,這是寫(xiě)的一種心里的感應(yīng),一種好感,但是并沒(méi)有發(fā)生愛(ài)情,相反兩個(gè)人在一起生活得很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間,也不斷吵架,吵架又友好了,中間呢,有薛寶釵又來(lái)了,加上一個(gè)薛寶釵,就是薛寶釵有挺聰明,也長(zhǎng)得很漂亮,三個(gè)人在一起還有后來(lái)的史湘云,其他女孩子一起,在一起,都來(lái)了,有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間,賈寶玉跟這些人在一起,也有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間,沒(méi)有確定的寫(xiě)他喜歡那一個(gè),這就顯得《紅樓夢(mèng)》的戀愛(ài)方式已經(jīng)不是一見(jiàn)傾心,已經(jīng)是在長(zhǎng)期生活當(dāng)中漸漸地了解,最后在長(zhǎng)期的了解過(guò)程中間最后形成他們的愛(ài)情,《紅樓夢(mèng)》的這些地方還是寫(xiě)得非常清楚的,就是剛才提到的那個(gè)薛寶釵給他講到仕途經(jīng)濟(jì),他翻了臉,這就是一個(gè)標(biāo)志,說(shuō)明賈寶玉在愛(ài)情問(wèn)題上,還有他自己的一個(gè)思想標(biāo)準(zhǔn),跟我思想不一致的,我是根本不愿意仕途經(jīng)濟(jì)的,他們極力要走仕途經(jīng)濟(jì)道路,那和我是兩回事,所以《紅樓夢(mèng)》里所描寫(xiě)的婚姻,一個(gè)是選擇不是一見(jiàn)傾心式的,是要長(zhǎng)期的熟悉。第二個(gè)志愿思想要一致,如果思想不一致,無(wú)法結(jié)成終生的伴侶,這《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)得很清楚,而且思想一致,不是選擇那個(gè)另外一個(gè)一致,它要必須是帶有叛逆性質(zhì)的這種思想他才合自己的胃口,所以跟林黛玉他就完全不一樣,所以賈寶玉也講得很清楚,襲人說(shuō)你跟林妹妹不這樣,她跟你發(fā)脾氣,你反而跟她討好,他就回一句,林妹妹從來(lái)不講什么仕途經(jīng)濟(jì),她講這個(gè)話,我也和她翻臉了,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)講得非常明白,非常清楚,所以《紅樓夢(mèng)》里在婚姻問(wèn)題上面樹(shù)立了一個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn),就是要漠視木石前盟,不要金玉良緣,封建時(shí)代的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì),一些選擇的標(biāo)準(zhǔn)全對(duì)他無(wú)效,他必須自己選擇,我現(xiàn)在講的賈寶玉、林黛玉的婚姻的問(wèn)題,主要是根據(jù)前八十回的本子,因?yàn)檫@才是曹雪芹本人的思想,不是后人竄改過(guò)的思想。
感謝您的閱讀,祝您生活愉快。
紅樓夢(mèng)心得體會(huì)篇5
如果說(shuō)有一本小說(shuō)能夠??闯P?,永不覺(jué)枯燥的,現(xiàn)代文學(xué)里大概只有《白鹿原》,古典小說(shuō)里有不少,四大名著都算,但只有《紅樓夢(mèng)》,每過(guò)一段時(shí)間閱讀,感受都會(huì)不同。
我很小就看此書(shū),幼年懵懂閱讀只重情節(jié),少年時(shí)多探究人物性格和命運(yùn),現(xiàn)在研讀更重視小說(shuō)的內(nèi)涵感受。好的小說(shuō),其思想內(nèi)涵和意識(shí)形態(tài)也是深邃博大、自成一體的,而《紅樓夢(mèng)》,更融入了哲學(xué)、美學(xué)、政治、社會(huì)、儒教、佛教、道教等文化現(xiàn)象,吸納了詩(shī)詞、歌賦、建筑、園林、繪畫(huà)、美食等藝術(shù)形式,它構(gòu)筑了一個(gè)迷宮一樣的世界,寫(xiě)出了社會(huì)最真實(shí)的人情世故,也碰觸著每個(gè)閱讀者心靈最隱秘的情感角落。它是一塊磁石,走進(jìn)去都會(huì)不自覺(jué)地被深深吸引。因此,愛(ài)好者眾多,研究者更多,從書(shū)成之日起就造就了名家輩出的紅學(xué),有人感嘆道:《紅樓夢(mèng)》一書(shū),養(yǎng)活了多少紅學(xué)家!
?紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)人物是小說(shuō)中最多的。曾有人做過(guò)統(tǒng)計(jì),《紅樓夢(mèng)》中一共寫(xiě)了975個(gè)人物,其中有姓名稱(chēng)謂的就有732人,無(wú)姓名稱(chēng)謂的有243人,而這些人物,個(gè)個(gè)栩栩如生,生動(dòng)分明,不僅有著人物形象的主導(dǎo)性格,各種性格還表現(xiàn)出了多維性、復(fù)雜性和立體感。特別是主要的幾十個(gè)人物,如林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、王熙鳳等,鮮活的似乎可以從紙上走下來(lái)。
曹公對(duì)人物的勾勒,是非常獨(dú)到的。一種是對(duì)獨(dú)特性分明的人物,通過(guò)對(duì)比凸顯性格,如寫(xiě)林黛玉,運(yùn)用寫(xiě)意手法:兩彎似蹙非蹙?o煙眉,一雙似喜非喜含露目、嫻靜似嬌花照水,行動(dòng)如弱柳扶風(fēng),詩(shī)意的語(yǔ)言,非常傳神地寫(xiě)出了黛玉的靈秀、病弱、美麗、善感,寫(xiě)寶釵則純是白描:肌骨瑩潤(rùn),舉止嫻雅,寥寥幾句,一個(gè)健康美麗、教養(yǎng)良好的大家閨秀就呼之欲出了。另一種是從其他人的眼中的形象來(lái)對(duì)比,寫(xiě)在眾人眼中的黛玉:年貌雖小,其舉止言談不俗,身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度,又寫(xiě)薛蟠忽一眼瞥見(jiàn)了林黛玉風(fēng)流婉轉(zhuǎn),已酥倒在那里,點(diǎn)出黛玉的美,是那種風(fēng)流裊娜、配得上芙蓉花風(fēng)露清愁的美;寫(xiě)薛寶釵則有寶玉忘情那段:再看寶釵形容,只見(jiàn)臉若銀盆,眼同水杏,唇不點(diǎn)而紅,眉不畫(huà)而翠,明艷無(wú)儔的美人艷冠群芳,呼應(yīng)了寶釵的花簽?zāi)档せā?/p>
曹公對(duì)林薛的塑造,成就了文學(xué)史上最鮮明的對(duì)照,可以說(shuō)在1000個(gè)中國(guó)人的心中,就有著1000個(gè)林黛玉、薛寶釵的形象。不管《紅樓夢(mèng)》改編成什么藝術(shù)形式,電影電視劇也好,繪畫(huà)、歌舞或者戲劇也好,每個(gè)中國(guó)人都能毫無(wú)懸念地一下子把這兩位環(huán)肥燕瘦的女子區(qū)分開(kāi)來(lái)。還記得李少紅導(dǎo)演的電視劇《新紅樓夢(mèng)》出來(lái)后,評(píng)論界一片噓聲,批判聲最大的就是劇中林黛玉看起來(lái)居然比薛寶釵還要珠圓玉潤(rùn)!
曹公對(duì)人物描寫(xiě),還注重于相似性格的人物不同之處的對(duì)比。如紫鵑和襲人同樣屬于溫柔和氣的類(lèi)型,紫鵑情辭試寶玉,聰明勇敢、俠骨柔腸躍然紙上,其忠誠(chéng)無(wú)私可欽可敬;襲人進(jìn)言王夫人,性格中的世故圓滑、穩(wěn)重馴順暴露無(wú)遺,其隱忍善謀足令人側(cè)目。黛玉、妙玉同樣清高自詡,黛玉的清高中含著溫暖的少女的天真和熱情,她會(huì)認(rèn)真細(xì)致地指導(dǎo)香菱學(xué)作詩(shī),對(duì)寶玉的愛(ài)情深深執(zhí)著;妙玉則多了一分冷漠矯揉,以檻外人自居,對(duì)紅塵俗世人物存有深深鄙視。
為了突出人物性格的不同,曹公還采用了類(lèi)似烘托的手法,稱(chēng)為其獨(dú)創(chuàng)的影子寫(xiě)法。金陵十二釵正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)的設(shè)定,實(shí)際上是各種人物在不同社會(huì)階層上的影射,襲人為寶釵的影子,兩人在為人處世、性格特點(diǎn)直至價(jià)值取向上頗多一致;晴雯為黛玉的影子,晴雯的悲慘遭遇是黛玉不幸命運(yùn)的彩排襲為釵影,晴為黛影,這樣的寫(xiě)法,于人物的性格命運(yùn)上的互補(bǔ)、互似、互襯,更是顯得意味深長(zhǎng)。
張愛(ài)玲說(shuō)人生三恨,一恨鰣魚(yú)多刺;二恨海棠無(wú)香;三恨《紅樓夢(mèng)》未完!魯迅先生更是感嘆,自從《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后,傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。這些話,都點(diǎn)出了《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)步千古的地位,更牽引承載著一代代讀者的思索和感嘆。