為了寫出優(yōu)秀的心得體會(huì)我們是需要將思路梳理好的,優(yōu)秀的心得體會(huì)一定是我們認(rèn)真梳理了內(nèi)心感受后寫出的,范文社小編今天就為您帶來(lái)了孝經(jīng)的心得體會(huì)8篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
孝經(jīng)的心得體會(huì)篇1
夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,人之行也。——《孝經(jīng)》讀后感《孝經(jīng)》乃孔子與曾子的問(wèn)答之詞,百善孝為先,《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道,但是這個(gè)“孝”并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng),而有更深刻的含義。
在《孝經(jīng)》中,孔子認(rèn)為,對(duì)國(guó)家,對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的,能光宗耀祖的,才是大孝在書中,孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道,表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念,然而,孔子說(shuō)的孝并不是對(duì)父母的一味順從,而是當(dāng)父母行為不正時(shí),勇于提出,這與后來(lái)封建社會(huì)的愚孝是不同的。
?孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作,對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響,我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子,必有尊也,言有父也;比有先也,言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自己為尊,還要尊其父,不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧。
?孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威,維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序,它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中,“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷”,是孝之始;“立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母”,是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái),主張“孝”要“始于事親,中于事君,終于立身”,并按照父親的生老病死等生命過(guò)程,提出“孝”的具體要求:“居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)”。
學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書,就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解,不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔。其實(shí),父母比想象中要更加愛(ài)你,只是方式會(huì)有些特殊,我們都要理解父母,記住一個(gè)字—孝!
孝經(jīng)的心得體會(huì)篇2
孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù),包括尊敬,撫養(yǎng),送終等等,是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。從動(dòng)物學(xué)上說(shuō),實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為。
在我國(guó),孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng),甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字,這也就是說(shuō),在公元前11世紀(jì)以前,華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時(shí)期,儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人,《論語(yǔ)》,《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的很多言論。
?孝經(jīng)》中,子曰:"夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也";"人之行,莫大于孝";"教民親愛(ài),莫善于孝";"夫孝,德之本也"??鬃诱J(rèn)為為人子女,孝順父母,是天經(jīng)地義的法則,是人們應(yīng)當(dāng)身體力行的??梢?jiàn)孔子對(duì)孝道的看重與推崇。
誠(chéng)然,儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威),于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì);又如"父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方",我們?cè)谛畔⒈憬莸慕袢?,已能夠不必理?huì)這句話,這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便,也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法。
再如"不孝有三,無(wú)后為大",也已不足取,我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問(wèn)題,四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò),這位因?yàn)榘滋焖X(jué)而被夫子斥為"朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也"的學(xué)生認(rèn)為,為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(zhǎng)了,一年就能夠了。
無(wú)論三年,還是一年,這顯然是一種弊端較多的行孝方式,我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說(shuō),到了今日,無(wú)疑均已過(guò)時(shí),我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念,又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮,以及歷代帝王的提倡,孝道在古代確實(shí)是深入民心,難以動(dòng)搖。佛教傳入中國(guó),最終也不得不把"無(wú)夫無(wú)君"的教義改變?yōu)?quot;忠孝"的說(shuō)教;傳入中國(guó)之初,也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條,允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道,已不僅僅是一種經(jīng)過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德,并且還是一種社會(huì)性行為,行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé),肩負(fù)著社會(huì)職責(zé),孔孟儒學(xué)提倡這種孝道,毫無(wú)疑問(wèn)是完全能夠以肯定的。對(duì)于今日來(lái)說(shuō),也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。
孝經(jīng)的心得體會(huì)篇3
寒假期間,我閱讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀《大學(xué)中庸孝經(jīng)》,《孝經(jīng)》的資料好象都比較難懂,爸爸媽媽又和我一齊閱讀了《二十四孝》,我覺(jué)得其中的故事都十分感人,小時(shí)候那些孝順的人,長(zhǎng)大都有了很大的成就。
自古以來(lái),孝是人類最基本的感情,是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。孝是做人的基本準(zhǔn)則,天地間的自然規(guī)律,是人類一切德行修養(yǎng)的基礎(chǔ),是思想教化的源泉。
生我者父母,養(yǎng)我者父母,沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài),我們很難健康地成長(zhǎng),父母給予我們一切,父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們,父母對(duì)孩子的關(guān)懷總是那樣的無(wú)微不至,勞而無(wú)怨。
百事孝為先,我們每一個(gè)普通人的孝道就是要盡心盡力的供養(yǎng)父母。如果一個(gè)人連自我的父母都不愛(ài),又怎樣能去愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家呢?
此刻我們中間的很多人,異常是我們這些00后,經(jīng)常一天到晚想的都是自我要向父母要點(diǎn)什么,想要怎樣樣玩耍,自我喜歡怎樣樣就要怎樣樣。與父母一齊時(shí),自我必須要選最好的,要玩自我最喜歡的;吃東西時(shí)必須要選自我最喜歡吃的。有時(shí),父母指出我們的錯(cuò)誤期望我們改正時(shí),我們不僅僅不愿意承認(rèn),反而還會(huì)發(fā)脾氣;有時(shí)甚至還會(huì)在對(duì)父母、長(zhǎng)輩說(shuō)話時(shí)很不禮貌。
所有這些表現(xiàn),和《孝經(jīng)》中的要求相對(duì)照,關(guān)鍵是“孝順”二字沒(méi)有做好,我們距離《孝經(jīng)》中的要求還有很大距離。讀了《孝經(jīng)》這本書,我以后必須要孝順父母,尊敬老人,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們自我做起!從身邊做起!從點(diǎn)滴做起吧!
孝經(jīng)的心得體會(huì)篇4
這個(gè)暑假里,我去了華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校。在每天都要上的經(jīng)典導(dǎo)讀課上,我們都要大聲地朗讀《孝經(jīng)》。所以,我對(duì)《孝經(jīng)》有很多的感觸。
?孝經(jīng)》,是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著,它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作?!缎⒔?jīng)》一共有十八章?!堕_宗明義章第一》、《天子章第二》、《諸侯章第三》等等。每一章都是經(jīng)典。像《開宗明義章第一》中的“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也”。短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始,孝之終。
?孝經(jīng)》的前七章分別寫明了七種人應(yīng)該盡的孝道,如天子、諸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章寫明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果,即“五行之屬三千,而罪莫大與不孝。要君者無(wú)上,非圣人者無(wú)法,非孝者無(wú)親。此大亂之道也?!薄缎⒔?jīng)》,短短十八章,卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子,下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的。《孝經(jīng)》,它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝,還有教我們要效法天地,自然和萬(wàn)物!
沒(méi)錯(cuò),正如老師上課所言,《孝經(jīng)》就是亙古不變的陰陽(yáng)之道!它能教會(huì)我們做人的道理,因?yàn)?,孝就是人的道德的根本。百善孝為先,《孝?jīng)》教會(huì)了我怎么孝敬父母,教會(huì)了我做善人的第一步——孝。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人!父母生我們已是大恩大德,我們已經(jīng)永生難報(bào)了,只能在有生之年好好孝敬他們。我把我平時(shí)的行為總結(jié)了一下,發(fā)現(xiàn)有許多不足,在以后的生活中,我要多多改善自己的行為,以盡孝道。
我希望大家多多去背背《孝經(jīng)》,他能教會(huì)你很多很多做人的道理……
孝經(jīng)的心得體會(huì)篇5
中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),自古以來(lái),孝道一向是中華民族的基本價(jià)值觀,關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù),是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期,儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
?孝經(jīng)》中,子曰:"夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也";"人之行,莫大于孝";"教民親愛(ài),莫善于孝";"夫孝,德之本也"。孝順父母,是天經(jīng)地義的法則,是應(yīng)當(dāng)身體力行的。誠(chéng)然,儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕,比如"父為子綱"、"父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方"、"不孝有三,無(wú)后為大",、"三年之喪",均已過(guò)時(shí),應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
?孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位,異常是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后,在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一?!缎⒔?jīng)》,是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著,它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作?!缎⒔?jīng)》一共有十八章,每一章都是經(jīng)典。
第一章為開宗明義章,是全文的主旨:“夫孝,德之本也,孝之所由生也?!薄吧眢w發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,最終立身?!倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始,孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章,規(guī)定了不一樣地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章,強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。
天地之經(jīng),而民是則之;則天之明,因地之利,以利天下,是以其教不肅而成,其政不嚴(yán)而治。”第八章為孝治章,講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章,講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章,講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章,講孝為什么是最高的德行。
第十四章為廣揚(yáng)名章,講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章,講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦。第十六章為感應(yīng)章,講孝道與神明的關(guān)系,孝道到達(dá)極點(diǎn)就能夠感應(yīng)神明。第十七章為事君章,講孝子與事君的關(guān)系,孝子事上,“進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章,講父母去世孝子應(yīng)當(dāng)怎樣辦?!缎⒔?jīng)》,短短十八章,卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子,下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的?!缎⒔?jīng)》,它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝,還有教我們要效法天地,自然和萬(wàn)物!
孝經(jīng)的心得體會(huì)篇6
俗話說(shuō):“百善孝為先”。 古人說(shuō)的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德,孝排在第一位,可見(jiàn)“孝”對(duì)于我們每個(gè)人都是非常重要的東西,所以,“孝”是我們每個(gè)人都要必須做到的。
?孝經(jīng)》,通過(guò)孔子和弟子曾參之間的對(duì)話,精要地闡述了儒家對(duì)孝道的見(jiàn)解,認(rèn)為孝才是一切德行的根本,也是一切教化得以推行的關(guān)鍵。
?孝經(jīng)》說(shuō)“身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個(gè)人的軀體、四肢、毛發(fā),皮膚,都繼承父母,要好好愛(ài)惜,不要隨意毀傷,這是孝行的起點(diǎn)。這句話令我感動(dòng)。還記得在我我四歲的時(shí)候,有一次我玩喜洋洋(就是一元一次的那種搖搖車),一不小心從一米多高的地方摔了下來(lái),我一直哭,媽媽問(wèn)我是不是很疼啊。我說(shuō):“媽媽,胳膊刷壞了,讓您擔(dān)心,我才哭的呢?!眿寢寭е抑闭f(shuō)我是個(gè)孝順懂事的好孩子。
對(duì)啊!爸爸媽媽把我養(yǎng)大,費(fèi)了多少心血啊,我們要是不孝順父母的話,就是大逆不道!所以,我出去吃飯的時(shí)候,總是給媽媽碗里夾肉,媽媽直說(shuō)我長(zhǎng)大了;平時(shí),我也做家務(wù),去買早餐讓大人吃,晚上放學(xué)去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息;我還早起晚睡,好好學(xué)習(xí),不要因?yàn)樨澩娴⒄`功課讓父母擔(dān)心。
?孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶,從《開宗名義章》起,共18章,講了孝的功能、孝的本質(zhì)、孝的內(nèi)容,講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn),講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子,孔子的覺(jué)悟很高,我也想穿越到孔子時(shí)代,過(guò)一把當(dāng)孔子弟子的癮。我的好朋友a(bǔ)i博士有一臺(tái)時(shí)空機(jī),我請(qǐng)求他讓我穿越到孔子時(shí)代,ai博士二話不說(shuō)就同意啦!
孔子弟子三千,有七十二位杰出的弟子,我拜孔子為師后,老夫子把我收為他的第521位弟子。之后,我刻苦鉆研《孝經(jīng)》,成了他得意弟子的第73名,叫小白。在當(dāng)時(shí),我是世界第二孝。(因?yàn)殚h子騫比我還孝順)。但是,好景不常。ai博士的時(shí)空機(jī)只能在時(shí)空隧道里呆一天(相當(dāng)于24年)。所以,我又穿越回來(lái)了。但是孝道已經(jīng)在我的心中生根發(fā)芽了,直到今天,我在生活中還是很孝順父母。
總之,孝是德行根本,我們一定要孝順父母,做善事,才能做大事。
孝經(jīng)的心得體會(huì)篇7
?孝經(jīng)》一書集成了儒家的“孝道”思想,指出“孝”為所有德行的根本,《孝經(jīng)》一書所提出的觀點(diǎn)乃我們祖先歷代傳承與奉行的,它能傳承兩千多年而不衰,是因?yàn)樗岢乃枷胧翘旖?jīng)地義的,是萬(wàn)物沿著正確美好途徑發(fā)張所必須具備與準(zhǔn)守的道理。
“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面,從一定意義上講是由于人們違背了“孝”??梢?jiàn)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要,而在實(shí)踐中傳承“孝”更是改變社會(huì)現(xiàn)狀所必須提倡的。
所以,學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》不應(yīng)該只是以獲取知識(shí)為目的,更不應(yīng)該只是為增長(zhǎng)見(jiàn)知見(jiàn)解為目的,學(xué)習(xí)貴在踐行,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎”也是儒家經(jīng)典論語(yǔ)所提到的。真正的儒家科學(xué)知識(shí),不只是光有理論,是有真實(shí)實(shí)踐手段的。學(xué)習(xí)經(jīng)典,曉義明理,努力踐行,迎難而上,以身作則。
?孝經(jīng)》所講的都是天經(jīng)地義,是我們?nèi)祟愃荒苓`背的,它指導(dǎo)著我們?nèi)绾握_地對(duì)待我們的父母、上級(jí)以及國(guó)家,是我們的行為準(zhǔn)繩。倘若我們違背了它,輕則我們將會(huì)使我們的家庭破碎,重則將會(huì)導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂,可見(jiàn)《孝經(jīng)》的地位之高。何為經(jīng)典,經(jīng)典就是每句話都是真理,每句話、每一個(gè)字都不能被改變的。經(jīng)過(guò)我們的祖先代代相傳以及經(jīng)過(guò)兩千多年的歷史檢驗(yàn)《孝經(jīng)》依舊為人所認(rèn)可,被人視為經(jīng)典,所以作為新一代的我們更有責(zé)任與義務(wù)去學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》?,F(xiàn)如今的社會(huì)里會(huì)出現(xiàn)過(guò)不少子女虐打年老父母,職員工作松懈等案例,這些事情發(fā)生的緣由是人們都將《孝經(jīng)》所推崇的教義都拋在腦后。
?孝經(jīng)》所講的“孝”不止只包括子女對(duì)其父母的孝順,還指下級(jí)對(duì)上級(jí)的尊重以及人民對(duì)國(guó)家的愛(ài)戴,《孝經(jīng)》對(duì)不同身份的人作出了不同的要求,其目的在于人們相互之間能和諧相處,在于國(guó)家社會(huì)能平穩(wěn)安定。我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)提出要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會(huì),而實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)的唯一途徑就是學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》的思想?!缎⒔?jīng)》作為儒家十三經(jīng)之一的經(jīng)典著作,在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中占有重要位置?!缎⒔?jīng)》不但被歷代統(tǒng)治者奉為治理天下的至德要道,同時(shí)也是普通百姓做人的基本道德準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)精神的蘊(yùn)涵是極為豐富的,這就是彌漫在整個(gè)文化中的薪火相傳的中華民族所特有的道德觀念、生活情理;是中國(guó)人民的信念、良心和善。
學(xué)是為了做,為了成就人生。不是為學(xué)識(shí),應(yīng)該是努力踐行,真正落實(shí)去做才能得真實(shí)利益,這本書教會(huì)我們認(rèn)識(shí)自己、放下自我,謙和進(jìn)取、包容別人,接納世界,最終做到立身處事的究竟圓滿,從而實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值。“先之以博愛(ài),而民莫遺其親;陳之于德義,而民興行?!闭嬲眯⑿摹⒉?ài)心對(duì)待一切的老人,“老吾老以及人之老”,大家看到了這么做,也會(huì)紛紛效法,也就不會(huì)嫌棄、不會(huì)虧待自己的父母?!瓣愔诘铝x”是教學(xué),自己做好之余,還要去講、去教學(xué),推廣、宣傳德義忠孝的道理,傳播善知識(shí),大家學(xué)到了,自然就能夠行孝。每個(gè)人都應(yīng)該、也都能夠行天子之孝、行諸侯之孝,都能做到五孝,這才叫活學(xué)活用。只有用到生活中,圣賢之教對(duì)我們才有真實(shí)的益處,否則學(xué)到最后,只是增長(zhǎng)一些皮毛常識(shí),對(duì)自己的生活、對(duì)自己靈性的提升,不會(huì)有太大的用處,“學(xué)儒”和“儒學(xué)”的區(qū)別就在此。我們學(xué)這些儒學(xué)典籍,學(xué)儒,學(xué)得跟圣人一樣,學(xué)得跟孔子一樣,落實(shí)了德行,這是學(xué)儒。我們不是單純搞儒學(xué)研究。單純做學(xué)問(wèn),搞研究,寫報(bào)告,寫論文,“長(zhǎng)浮華”,對(duì)人民百姓,對(duì)真正和諧社會(huì)、和諧世界沒(méi)有什么真實(shí)利益。我們學(xué)習(xí)儒學(xué)典籍,學(xué)儒,最終目的是學(xué)以致用,重在落實(shí)。
光學(xué)不做就只是空想,根本無(wú)法從源頭上改變自己,改變社會(huì),無(wú)法實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)。只有在學(xué)習(xí)了《孝經(jīng)》的經(jīng)典教義后加以思考,并付諸實(shí)踐才能讓《孝經(jīng)》起到作用,服務(wù)于我們自身、服務(wù)于社會(huì)。
其次,我們踐行《孝經(jīng)》所提倡的內(nèi)容更是為了弘揚(yáng)《孝經(jīng)》的思想,為了發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)過(guò)我們的踐行,我們與其他人之間的關(guān)系更加緩和,國(guó)家社會(huì)更加和諧?!缎⒔?jīng)》之所以能歷經(jīng)兩千年而不衰,一方面是因?yàn)椤缎⒔?jīng)》的內(nèi)容實(shí)為經(jīng)典,另一方面就是因?yàn)閮汕陙?lái)我們的祖祖輩輩通過(guò)他們的踐行,對(duì)《孝經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行不斷地驗(yàn)證,正是他們的踐行以及經(jīng)驗(yàn),我們后輩才能知道《孝經(jīng)》的重要性。
所以踐行《孝經(jīng)》的內(nèi)容,不光我們自身收益,也能對(duì)《孝經(jīng)》的傳承作出貢獻(xiàn),這是一個(gè)相互作用過(guò)程。
?孝經(jīng)》是我們祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富,是中國(guó)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。作為中國(guó)人,我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》,讀懂《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》。在這個(gè)浮躁的世界里,能夠找到心靈的一方凈土實(shí)屬不易。生活中的名利。財(cái)富等因素總在引誘著我們朝著罪惡的方向發(fā)展,我們需要精神上的支撐,我們需要對(duì)我們行為進(jìn)行規(guī)范,不然一不留神我們將在利益的驅(qū)動(dòng)之下走向歧途。所以我們需要《孝經(jīng)》,雖然它已經(jīng)走過(guò)了兩千多年,但它所講的內(nèi)容永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí),它就是經(jīng)典,它就是天經(jīng)地義。
只有踐行《孝經(jīng)》,在生活中做到《孝經(jīng)》所要求的內(nèi)容我們才能真正獲利,我們的社會(huì)才能發(fā)展為和諧社會(huì),否則一切都為空想空談。只有踐行《孝經(jīng)》,它才能更好的被傳承下去。
所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》。
孝經(jīng)的心得體會(huì)篇8
在《孝經(jīng)》中,孔子認(rèn)為,對(duì)國(guó)家,對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的,能光宗耀祖的,才是大孝在書中,孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道,表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念,然而,孔子說(shuō)的孝并不是對(duì)父母的一味順從,而是當(dāng)父母行為不正時(shí),勇于提出,這與后來(lái)封建社會(huì)的愚孝是不同的。
?孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作,對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響,我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子,必有尊也,言有父也;比有先也,言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自己為尊,還要尊其父,不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧?!缎⒔?jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威,維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序,它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中,“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷”,是孝之始;“立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母”,是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái),主張“孝”要“始于事親,中于事君,終于立身”,并按照父親的生老病死等生命過(guò)程,提出“孝”的具體要求:“居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)”。
學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書,就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解,不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔。其實(shí),父母比想象中要更加愛(ài)你,只是方式會(huì)有些特殊,我們都要理解父母,記住一個(gè)字—孝!