相信大家在日常生活中一定經(jīng)常寫心得，每個人在平時都有著不同的領悟，所以需要認真記錄好心得，下面是范文社小編為您分享的教師的心得體會通用8篇，感謝您的參閱。
教師的心得體會篇1
今天是第一天的學習，有幸聆聽吉林師大教授趙光輝為我們講“做一個富有人格魅力的教師”看到這個題目，也是一個語文教師的習慣，由題目想開去：人格魅力一個人要想有一定的人格魅力真的是太難了，人格是一個大的話題，說起來容易，做起來難。不單單是為人、品格那是要求做人的資格，為人的品格。趙教授的講授以貼近生活實際的案例，把深奧的理論，淺近我們的思想、我們的靈魂。
一、做經(jīng)師易，人師難
他說：教師有兩種，即經(jīng)師和人師。是啊，做經(jīng)師容易做人師難，現(xiàn)在我們基本都能做到經(jīng)師，而人師，我們所面臨的那是有思想的孩子，我們的任務是培養(yǎng)人才，人才人才先人后才。有才無德是對社會的危害。所以我們現(xiàn)在開始由其是小學階段更要注重的是人的教育，教書育人，要把育人放在首位，要改變自己的思想培養(yǎng)人才，從學會做人開始。
二、師愛——切教育的起點
正所謂“師道立而善人多”我們做為一線教師，做為班主任由為重要的是對學生的愛，有人說：愛自己的孩子是本能，愛別人的孩子是神圣。我們教師就是這樣的職業(yè)，我們教師就是這樣有著神對思想的人。一切的教育成功的起點就是師愛。有愛才有教育，如果沒有愛，教育在開始就結束了。
三、教師愛學生要講究方式方法
經(jīng)調(diào)查95%的教師愛學習，可是調(diào)查學生能體會到老師的愛的`僅占10%。那教師的那些愛哪里去了，在愛的傳遞過程中損耗了，沒有讓學生感受到那些愛。所以我們做為教師愛學生要講究方式方法。
四、爭取做一位“好教師”
教師按人格的不同層次分五類：一類是優(yōu)秀教師（德行上乘，智能足備也就是大德大才）二類是好教師（德行上乘，智能不足備。）三類是教書匠；四類是以教謀者；五類因教誤人者。我覺得一類教師是理想中的教師形象，做為一位教師能做到“好教師”那么就已經(jīng)是一位了不起的教師，所以我爭取做一位“好教師”。做一個富有人格魅力的教師，所以要不斷的學習，學習才能使一個人更具魅力……文章來
教師的心得體會篇2
8月21日,我校召開暑期校本培訓動員會,教師代表作了表態(tài)發(fā)言，副校長盛振洪對本次培訓作了安排部署，校長趙李增作了動員講話。本次培訓從8月22日至8月26日，為期五天，共分名師名人講座、科室處培訓、年級部培訓、宿管辦培訓等方面，培訓方式分為集中培訓、共同學習、人人交流等。培訓旨在讓教師們學習理念，更新觀念，交流思想，調(diào)整狀態(tài)，進入角色。進一步樹立學習意識、崗位意識、大局意識、責任意識和創(chuàng)新意識，努力向事業(yè)型、科研型、復合型教師轉變，為學校教育改革發(fā)展貢獻力量。通過校本培訓學習使我從教學理念到教學技能都得到了進一步提升，自身素質進一步加強。以下是我的心得體會：
做一名現(xiàn)代化不落伍的老師，應當積極適應素質教育要求下的角色轉換，要用發(fā)展的眼光看學生，同時，不斷的充實和提高自己的能力，實現(xiàn)自身的持續(xù)發(fā)展，終身學習，不斷進步，這是新時期對教師的要求，也是為人教師的重要內(nèi)容。
以前我的認識就是“春蠶到死絲方盡”，教師的工作的確需要奉獻。通過這學年的校本培訓后，我又認為新課程中有愛心，有創(chuàng)意，能夠擴展教學資源，對學生自主學習，終身學習產(chǎn)生影響的`具有注重人文關懷的教師。如關于真才實學的老師。也許“給學生一杯水，自己首先得有一桶水”的說法已經(jīng)有些過時，但若將自己擁有的那桶水變成不斷更新的“活水”，又有何不可?同時，隨著信息時代的到來，學生獲取知識的途徑也越來越廣泛，以學生為友，甚至以學生為師都是必然趨勢。只有這樣，才能感染學生勤學善思。也只有這樣才能更和諧地與學生相處，才能成為學生心目中的好老師。
首先，對學生胸懷要博大，情感的體驗要細微，“沒有理由要求每個學生喜歡我，但我必須喜歡每個學生”。師生關系和諧、融洽，學生感受到教師對自己的肯定，便會主動親近教師，樂于接受教師的教誨，使師生心靈溝通，從而激發(fā)學生學習的積極性和創(chuàng)造性。
其次，教師對學生的影響是深遠性的，影響不是一時的，而是長遠的,所以教師的一言一行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學生都喜歡模仿，將會給學生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自己首先做到;凡是要求學生不能做的，自己堅決不做。嚴于律已，以身作則，才能讓學生心服口服，把你當成良師益友。
現(xiàn)在，我有了更理智的看法，教師們不能再像一部部快速老化的汽車超負荷地在公路上疾駛，社會應該重視教師資源的可持續(xù)使用，在教師中大力提倡科學、文明、健康的生活方式。教師是凡人，不是籠罩在崇高光環(huán)中的圣人，教師不應是站在講臺上拖垮早已患病的疲憊身軀，而充當學生含淚學習的崇高榜樣;教師也不應無情地把正發(fā)高燒的子女留給年邁的父母，自己卻被頌揚為舍小家、顧大家的優(yōu)秀典型。依靠透支健康來獲得事業(yè)上的成功，無疑是殺雞取卵。
總之，通過這學年的教師校本培訓學習，使我深深地體會到做一名讓領導放心、學生滿意、家長信任的好教師就是要以熱愛事業(yè)為核心，把熱愛學生視為靈魂，在構建師生和諧關系的基礎上不斷進取。
教師的心得體會篇3
?與幼兒教師對話——邁向專業(yè)成長之路》這是作為幼兒教師專業(yè)成長的書籍，值得我們好好品味一下，為此靜下心來讀了這本書。
麗蓮凱茲博士是國際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長研究多年，對兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長乃至學前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨到的認識。
一打開書，發(fā)現(xiàn)這書由上篇和下篇二部分組成：上篇“幼兒與幼兒教育”，下篇“幼兒教育議題”共十六章節(jié)，一個個的章節(jié)，來自凱茲博士在世界各地的早期教育會議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學前教育專業(yè)學生在提問或討論中涉及到的特別體驗的問題，這些特別的問題和體驗均是他們在如何更好地解決與孩子相處時的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。
通讀此書我收獲頗多，全書大體從三個方面介紹闡釋幼兒教師的教育過程。
一、從研究孩子的需求著手
作為研究的客體——幼兒，我們只有在知道他們需要什么，才能更好地教育和引導他們，才能使教育效果得到事半功倍的效果。而本書概括出幼兒“六要素”，讓我們知道其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。
二、在教學的方式、方法、方面的探討和研究
此書在介紹一些教學的方式、方法時，充分地體現(xiàn)出麗蓮。凱茲博士的嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和豐富的.教育涵養(yǎng)，在給我們拓寬知識面的同時，也告誡我們在教育幼兒時：
一是充實自己知識的貧瘠和對教育的嚴謹態(tài)度。
二是增強對知識的掌握深度和對是非標準的衡量。
三是引導幼兒教育方向上，不能一味盲目地教育幼兒教師的價值取向決定幼兒的價值取向，這就要求我們教師在人生觀、價值觀方面要不斷提高自身的認識水平。
三、系統(tǒng)地對幼兒教師隊伍進行分析與研究
在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性時，麗蓮。凱茲博士教育反應強調(diào)教師要與兒童維持一種適度的“疏離”來增進兒童評價的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰竭，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機會。
凱茲博士提醒人們，盡管兒童自尊和發(fā)展是教師與家長共同關心的一件事情，但是“目前用來培養(yǎng)自尊的做法實際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關注別人如何看待自己”，而不利于培養(yǎng)兒童適宜、積極的自尊。
作為讀者，在閱讀本書的過程中，時刻感受到麗蓮。凱茲博士豐富的教育經(jīng)驗和思考，從這一刻起我會細細品味、感知麗蓮。凱茲博士學術的氣質和精神！并不斷地運用于我的教育教學中……
教師的心得體會篇4
來到xx中學已經(jīng)一個多月了，自己上臺講課也有一個月了，在這一個多月的期間自己收獲良多。
首先，從指導老師聽課時，提出的意見先說。在我最先開始上臺講課是因為楊老師要出差一周，而自己要帶她的課，剛開始的時候會有緊張，自己都沒有聽過課，就要上臺講課了，其實自己真正上臺講課的時候，心中就沒有太多的緊張了，更多的是如何引導孩子去認真聽，仔細記。楊老師第一次去聽我的課時，我講的莫懷戚的《散步》，以前我覺得自己的板書有點亂，所以很少寫板書，一般記的時候就是用說的，學生遇到不會寫的字，我才會在黑板上寫。但是楊老師課下就給我指出來了，必須有板書，亂沒事，亂可以慢慢的改，但是不能不寫；說話時語速要慢，不能太快，必須讓每個學生都聽清楚老師說的每個字。這是楊老師給我指出的兩點錯誤。
聽了楊老師的指導，知道自己哪里有問題，才能對癥下藥。在以后的教學中，自己有板書了，但是板書的設計不能說沒有吧，而是沒有太清晰的調(diào)理性。希望在接下來的三個多月的頂崗實習中有所改進，為以后的教學打下良好的板書基礎。
其次，就是學校請的名師來聽課，給我們實習生提出意見，以及如何上好一節(jié)語文課。老師去聽了我的課，指出了好多錯誤。第一，在講詩歌鑒賞的時候，只說了答案，沒有說方法。我自己要為自己辯解一句，沒有具體講是因為這首詩歌是課內(nèi)的，在上課已經(jīng)都講過；而且當時沒有時間了，所以只是把答案告訴了他們。第二，老師指出了我口頭語太多，在講課中要用普通話，這一點我的注意到了，但是不太容易該，以后自己會更加注意這個問題的。
自己剛剛上講臺差不多一個月，知道自己經(jīng)驗肯定不太豐富，要虛心接受老師們提出的意見，知道哪里有錯誤，才能有針對性的解決。在沒有課的時候，自己就會多去聽一聽其他有教學經(jīng)驗老師們的上課，有經(jīng)驗的教師講課時，思路清晰，連貫，引導學生來回答問題。
名師說的一句話讓我印象最為深刻“一節(jié)課45分鐘，老師講課20分鐘，其他時間都教給學生來支配，這才算一節(jié)好課”?？墒俏易约含F(xiàn)在還沒有達到這種程度，希望在不久的將來能達到這種要求。上一堂好課，讓學生注意力集中在我身上，更好的引導學生回答問題。
教師的心得體會篇5
新課改背景下，音樂學科作為人文學科之理念以及音樂教育教學“學科綜合”之思想對音樂教師素養(yǎng)提出了新的、更高的要求，其突出表現(xiàn)為教師的復合型和教師素養(yǎng)的多元性。面對新形勢、新問題，我們有必要對當代音樂教師素養(yǎng)之內(nèi)涵與結構作深入細致的研究與探討，從理論層面對音樂教師素養(yǎng)構成與含義進行科學詳盡的剖析和闡釋。
一、音樂學科之人文教育本質
科爾伯特曾說：“一個國家是否偉大，并不取決于它的疆域大小，而是取決于它的人民的品格?！比嗣竦钠犯袢绾潍@得？學校教育是主要渠道。那么，學校教育之品格獲得又通過何種途徑實現(xiàn)？當然是各學科課程。其中人文學科對人品格的獲得應該承擔幾乎全部的任務，“因為人文學科的貢獻主要在于‘以獨特的方式提高人的價值判斷意識’，在于‘以一種知識和教育領域所沒有的真誠態(tài)度’來接納價值觀念。”
而科學學科從整體上很少談論人生的目的、情感、意義等與人的品格緊密相關的東西，因此，以審美為基礎的人文學科之藝術學科在其中必應扮演至關重要的角色。而音樂學科必定成為人文教育中堅，為國人品格的獲得與培養(yǎng)發(fā)揮其獨特效用。
我從人文學科角度、通過對人文學科教育本質的論述，意在闡釋音樂學科的.人文學科的概念內(nèi)核和音樂教育的人文教育本質，強調(diào)音樂學科的重要性。
二、音樂教師素養(yǎng)構成
如上所述，音樂教學實施者——音樂教師的素養(yǎng)就顯得尤為突出與重要，因為首先教師的職業(yè)就是以人格再造人格，教師是人的品格的直接影響者、塑造者。正所謂：教，上所施，下所效也。其次，因為音樂教師是整個音樂教學活動的直接策劃者、實施者、參與者，因此音樂教師素質高低直接關乎音樂教育質量好壞。音樂教育的成敗關鍵在音樂教師，音樂教師優(yōu)劣關鍵在教師素養(yǎng)。
（一）知識技能素養(yǎng)
1、音樂專業(yè)素養(yǎng)
音樂專業(yè)素養(yǎng)是指音樂教師必須具有的直接服務于音樂教學的音樂專業(yè)技能、理論及音樂文化知識。我稱之為基礎素養(yǎng)。
教師音樂專業(yè)素養(yǎng)包含：歌唱教學技能、鋼琴彈奏技能、合唱指揮技能、作曲技法技能、音樂理論知識、音樂史論類知識。歌唱教學技能是指音樂演唱能力和水平，基本要求包括：良好的樂感、恰當?shù)那楦斜磉_、科學的歌唱方法等。鋼琴彈奏技能指教師的鋼琴演奏和伴奏能力，基本要求：正確的觸鍵、恰當?shù)那楦刑幚?、一定的手指技巧。合唱指揮技能是指音樂教師的專業(yè)合唱與指揮能力，包括：正確的合唱聲音概念、作品的正確把握處理、基本指揮技術以及組織排練能力等。作曲技能指音樂創(chuàng)作方法與作曲理論知識。音樂專業(yè)技能理論知識指音樂專業(yè)知識，包括：曲式與和聲、基本樂理、視唱和練耳、樂器知識（除通用樂器外，還要了解其他民族樂器，以及電子樂器）。音樂史論類知識指基本音樂歷史知識和相關文化知識，包括：中西方音樂史、音樂美學、中外民族民間音樂、通俗音樂等。
上述諸多音樂素養(yǎng)集中體現(xiàn)為音樂教師最基本和最重要的能力——音樂聽力，即音樂辨別或鑒別能力。這種能力既是音樂教師綜合音樂能力的反映，也是具體教學過程所必不可少的。無論是學生的演奏、演唱，還是為學生進行各種演示，向學生提出要求，做出指導，以及逐漸讓學生形成良好的聲音概念和自學能力，包括音樂欣賞，無一不與音樂聽力密切相關。因此，音樂聽力是衡量音樂教師音樂素質高低的一個重要標志。
2、藝術知識技能與其他學科知識素養(yǎng)
藝術技能知識與其他學科知識素養(yǎng)是音樂教師完成音樂教學應該掌握的除音樂專業(yè)素養(yǎng)之外的其他藝術門類，其他學科技能知識等。我稱之為必要素養(yǎng)。
新課標提倡學科綜合。音樂學科綜合課程之“綜合”應該包含兩個層面的綜合：一是音樂學科與姊妹藝術學科的綜合；二是音樂學科與其他學科的綜合。就是說音樂是其他藝術所必需的，藝術是非藝術學科所必需的。因此我們必須結束音樂教育的“孤立”狀態(tài)，我們必須建立“大課程”觀念，必須把“音樂”放入“整個藝術”中來考慮。
“美國學校藝術教育第一套在政府干預下，包括有四門藝術課程的綱領性文件——《藝術教育國家標準》這樣表述：藝術教育是一個有序的包括音樂、視覺藝術、舞蹈、戲劇四門藝術學科的教育”，②由此我們可以清楚地看到藝術教育結構與內(nèi)容。這就要求音樂教師素質的復合型，要求音樂教師知識文化的多元性。依據(jù)《藝術教育國家標準》，音樂教師的藝術素養(yǎng)應包含：基本舞蹈技能與其相關舞蹈知識及一定舞蹈編導能力，簡單美術技法（素描、色彩等）與相關美術知識，簡單戲劇表演能力與相關戲劇知識。
除此之外，音樂教師還應具有一些其他學科知識素養(yǎng)。如一定文學知識與良好的文辭能力、基礎哲學、美學及歷史知識等。
3、教育教學知識與技能
教育教學知識與技能是音樂教師完成音樂課程教學必須具備的教學技能。我稱之為工具素養(yǎng)。包括三方面內(nèi)容：
（1）音樂課教學技能。包含：全面掌握和運用音樂專業(yè)知識技能（包括其他藝術知識技能）的能力，簡單樂器教學技能，音樂欣賞教學能力，創(chuàng)造性音樂活動教學能力，課外活動的組織能力。這里我特別提及一下創(chuàng)造性音樂活動教學能力，因為音樂教育之創(chuàng)造性已經(jīng)是國際現(xiàn)代音樂教育的集中趨向，也是“新課標”之突出要求。創(chuàng)造性音樂教育重視音樂教育空間的拓展。美國著名音樂教育家雷默認為，21世紀的學校音樂教育，除了為學生提供良好的表演機會，更應該滿足絕大多數(shù)人音樂體驗的需求。他建議21世紀的音樂教育內(nèi)容應拓寬更多的表演機會，并把更多的注意力放在作為一種音樂創(chuàng)造方式的即興演奏方面?！袄啄J為，我們受音符束縛的表演文化已經(jīng)導致思維方式的萎縮和衰退。表演者一旦離開樂譜，表演音樂就會癱瘓和麻痹。我們不能回到一種非記譜的音樂文化，但我們一定可以在普通音樂和表演方面為我們的學生展現(xiàn)各種通過即興在表演中獲得的各種充滿創(chuàng)造性的愉悅。過去的音樂教育傾向于過多地定位在‘演奏正確的音’上。因此必須充分利用機會來指導所有的孩子作曲，因為作曲是一種音樂思維和認知的真正的基本方式?！?/p>
“美國dbme以學科為基礎的音樂教育模式，倡導從創(chuàng)作、美學、歷史、評論的角度來學習音樂。其中創(chuàng)作包括即興表演、作曲和表演。”由此可見，音樂教師在創(chuàng)造性音樂教學能力方面至少應具備表演（包括即興表演）與作曲兩項素質。
（2）一般教育教學技能。內(nèi)容為：分析教材組織教材的能力，準確生動的語言表達能力，組織教學活動的能力，準確判斷問題和解決問題的能力，教導學生的能力，現(xiàn)代化教學技能。
（3）普通教育教學知識。包括：心理學知識，教育學知識，教學法與教學論知識。教育學、心理學知識還包括學生身心發(fā)展、學生個體差異及對學生學習客觀正確評價方面的知識。教學法知識包括普通教學法和音樂教學法知識。教學論知識包含教育、教學論、音樂教學論知識等。
（4）治學與研究能力。治學與研究能力內(nèi)容廣泛，包括音樂教師在教育教學方面自我學習研究能力、經(jīng)驗交流觀摩能力以及教師教育合作能力等。教師治學研究能力非常重要，它間接影響音樂教師教育教學的質量和水平，直接影響到音樂教師知識技能的提高和完善。比如建立科學的音樂教育理念，樹立正確的學生觀，學習新的音樂教育模式，學習先進的音樂教學手段等，都依靠于治學與研究能力。
加里寧指出：教師一方面要貢獻自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中、生活中和科學中吸收一切優(yōu)秀的東西，然后再把這些優(yōu)秀的東西獻給學生。其樸素的言語揭示了深刻的道理。中國近代偉大的教育家陶行知先生提倡：“以教人者教己”“教學做合一”。前輩的教育思想今天仍然適用。
當前，教師要做研究型教育者（我稱之為教師學者化），已是中國教育大勢之趨，這勢必要求教師學習研究能力的提高。所以，治學與研究能力是音樂教師必須努力之處。同時，音樂教師要明確終身學習的意識，因為我們身處在一個知識時代、信息時代，知識的淘汰與更新日新月異。
（二）職業(yè)道德修養(yǎng)
道德是什么？許慎在《說文解字》中解釋：道者，路；德者，得也；惪（德）外得于人，內(nèi)得于己。在道與德的關系上，古人稱：“行道，有得于心，謂之德”。行“道”，“內(nèi)得于己，外得于人”，稱為“德”?？梢?，“‘道’具有客觀性，是外在對人的客觀要求?！隆瘎t具有主觀性，是人內(nèi)心獲得的信念、意識和品質等?！馈恰隆那疤?，‘德’是‘道’的內(nèi)化?！?/p>
可見，道德應是外在行為規(guī)范與內(nèi)在意識、品性的統(tǒng)一。因此對于教師職業(yè)道德修養(yǎng)（簡稱師德），我們應注重教師“內(nèi)化”的道德，而不是客觀的規(guī)范、原則。我們不能把師德僅僅訴諸于條例與規(guī)定。對師德的重視由來已久，漢代教育思想家董仲舒強調(diào)：“興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”。他提出：“善為師者，既美其道，有（又）慎其行……吾取之”。他明確指出：“善為師”的必要條件首先是“既美其道，有慎其行”的師德。這“美道慎行”充分表明董仲舒對教師道德的高度重視并要求以身作則的意義。師德的內(nèi)涵主要包括：
1、敬業(yè)與奉獻
國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《教師——財富蘊藏其中》中指出：“人們要求教師既要有技能，又要有職業(yè)精神和獻身精神?！蔽艺J為，敬業(yè)與奉獻是師德之首。要做到這一點，教師必須心中有愛。這是因為學校教育作為培養(yǎng)人的活動，其活動基礎是愛，愛是成功教育的基礎。所以愛心是教師敬業(yè)奉獻精神之基礎，是最重要的師德素質之內(nèi)因。這種愛表現(xiàn)為對教學工作的愛和對教育對象的愛。教師內(nèi)心的愛外化為愛崗敬業(yè)之實際體現(xiàn)，樂教勤業(yè)之實踐行為。盧梭曾說：“有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個人如果只為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說它是不配這些職業(yè)的；軍人從事的就是這樣的職業(yè)，教師從事的，就是這樣的職業(yè)。”
我認為，當代教師真的需要一點“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神追求。再則說，教育本身追根溯源就是無名無利、清白之事。
2、修養(yǎng)與言行
我認為修養(yǎng)與言行是教師“道行”之表現(xiàn)，是教育者知識水準、人格修為、思想水平、文化素養(yǎng)之融合。而如是之修養(yǎng)綜合外化為教師言行，教師個人之范行，言行是修養(yǎng)的體現(xiàn)和反映。兩者既獨立又聯(lián)系。教師修養(yǎng)與言行以潛移默化的方式影響著學生，而這種影響對學生內(nèi)心影響更深入、更久遠。
孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯處熤扌袑W生的影響十分深遠。烏申斯基說：教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。所以音樂教師應努力在修養(yǎng)、言行方面多做文章，努力實現(xiàn)自身修為的提升。當然，人的修養(yǎng)需要一生來完成。音樂教師的個人修養(yǎng)也不是一朝一夕能完成的，需要音樂教師用一生來譜寫。但關鍵是我們要去做，因為：“請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人?！鼻疤K聯(lián)現(xiàn)代教育家蘇霍姆林斯基這樣告誡教師。
總之，師德是教育之車輪，教師之羽翼；師德是教育教學之保障。陶行知先生說，教育就是教人做好人，教人做好國民，這要靠教師的德行、教師的學識、教師的才能、教師的高尚人格。
三、結語
音樂學科作為人文學科理念以及音樂教育教學“學科綜合”之思想，要求音樂教師素養(yǎng)多元性，我概括為知識技能素養(yǎng)與職業(yè)道德修養(yǎng)。知識技能素養(yǎng)涵蓋音樂技能知識、藝術與其他學科技能知識、教育教學知識技能及治學與研究能力；師德素養(yǎng)包括敬業(yè)與奉獻、修養(yǎng)與言行兩方面。這些技術與非技術因素對音樂教師都具有同樣重要的意義。車爾尼雪夫斯基說：教師把學生造成什么人，自己就應當是什么人。音樂教學首先與音樂教師專業(yè)水平緊密聯(lián)系，但教育質量好壞最終決定于師德水準高低。綜上所述，做一名音樂教師的要求是非常高的，同時做一名音樂教師又是非常榮尚的。正如盧那卡爾斯基所說：“教師是博學多才的，并且是國家中最可愛的人……沒有任何一種職業(yè)像教師那樣對人提出那么高的要求。教師應該使自己成為人們的典范?！?/p>
教師的心得體會篇6
觀看《榜樣6》節(jié)目，通過典型事跡再現(xiàn)、現(xiàn)場訪談、重溫入黨誓詞等形式，向我們展現(xiàn)了一批不畏艱難、迎難而上，堅守崗位、無私奉獻、頑強工作，以實際行動踐行共產(chǎn)黨人崇高使命和為民宗旨的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。
時代榜樣是我們前行的指路明燈。生活在充滿夢想的時代，沒有理由不去投入更高的工作熱情，付出更大的'精力，做出更優(yōu)異的業(yè)績。
我們要以榜樣的標準嚴格要求自己，思想上與黨中央保持高度一致，敬業(yè)愛崗，踐行為群眾服務的宗旨，做好黨的政策、路線、方針的宣傳者、倡導者、執(zhí)行者，以更大的熱情和無私奉獻的精神在教育教學工作中盡職盡責、盡力而為，成就無悔人生。
教師的心得體會篇7
我們根據(jù)自治區(qū)黨委的要求，圍繞“六個講清”，積極主動宣傳，傳遞黨和國家溫暖，傳遞民族團結正能量。我們針對普通群眾、學生、干部、宗教人士、教育系統(tǒng)和衛(wèi)生系統(tǒng)的職工等先后開展專題宣講11場。向當?shù)馗髯甯刹咳罕娭v清暴力恐怖犯罪案件的性質和嚴重危害，引導各族群眾不信謠、不傳謠，為基層群眾解疑釋惑，正確理解反恐維穩(wěn)的重要性，以及講法制講秩序的重大意義。其中，以“在黨的民族政策照耀下走向富?！睘轭}目開展社區(qū)居民宣講2場;以“宗教人士在反恐維穩(wěn)中的作用”為題目向全縣宗教界人士宣講2場;以“反恐維穩(wěn)、反滲透從我做起”為題目向教育系統(tǒng)職工宣講2場;以“反恐維穩(wěn)從我做起”為題向衛(wèi)生系統(tǒng)人員宣講1場，以“我的夢在我的祖國實現(xiàn)”為題向鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部宣講1場;以“感恩祖國，爭做反恐維穩(wěn)的勇士”為題為返鄉(xiāng)大學生宣講2場，以“我是中國人，我有責任、我有義務”為題與80、90后及家長專題宣講1場。
在澤普工作期間，我們走訪了澤普鎮(zhèn)6個社區(qū)、村戶108戶、重點人員21人次、慰問民漢貧困戶40戶;走訪宗教場所3個，與宗教人士談話27次;參加研判會6場;參加專題宣講會11場，參加人員10000余人，發(fā)放宣講材料5500余份;慰問駐地軍警10次，參與值班巡邏12次，檢查重點村和重點部位5處;召開座談會12次，提出合理化工作建議6條，化解矛盾糾紛6件。捐出香港患者診療費4萬元，分別捐贈給了貧困家庭、因病返貧人員、澤普縣教育愛心基金。
通過參加為期半個月的反恐維穩(wěn)工作，我們的體會有：
一、中央新疆工作座談會以來，基層的面貌發(fā)生了很大的變化，群眾的'生活得到了很大程度的改善，百姓的精神面貌和狀態(tài)明顯提升，通過半個月在田埂地頭、農(nóng)家院里的實地走訪和交流，我們切身感受到在自治區(qū)“民生優(yōu)先、群眾第一、基層重要”理念的指引下，自治區(qū)惠及民生的一系列大手筆，已經(jīng)讓我們的基層發(fā)生了許許多多能夠被人民群眾看得見、摸得著、感知得到的可喜變化，求發(fā)展、謀富裕、思穩(wěn)定、盼和諧確確實實已經(jīng)成為各族干部群眾最基本的注意力、關注點和興奮點。
二、基層的工作條件艱苦，基層的干部辛苦，承擔的工作任務很多，擔子很重，但是基層干部和人民的精神可嘉?；鶎痈刹磕欠N“5+2、白加黑”式的工作狀態(tài)，甘于清貧甘于奉獻的工作品質，實干工作敢于擔當?shù)墓ぷ鞲蓜胖档梦覀儗W習?；鶎影傩盏纳钜呀?jīng)有較明顯的改善，但是脫貧致富依然還有較大的努力空間。
三、反恐維穩(wěn)工作的任務還很艱巨繁重。要充分認識反分裂反滲透工作的長期性、復雜性、尖銳性和艱巨性，如何讓國家統(tǒng)一、民族團結的意識深深扎根群眾百姓當中，如何恢復和提升民族團結和社會穩(wěn)定的能力和水平，加快推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安，我們還面臨著艱難重大的考驗，還需要做大量艱巨復雜的工作。
四、切實充分發(fā)揮黨員干部在反恐維穩(wěn)工作中的重要作用。要進一步明確我們在反恐維穩(wěn)、反暴力反分裂、維護祖國統(tǒng)一和民族團結方面的政治要求、紀律要求和工作要求。如果我們不敢管，那是我們的立場問題;如果我們不愿管，那是我們的態(tài)度問題，如果我們不會管，那是我們的能力問題。我們在大是大非問題目前一定要能說、會說、敢說，一定要立場堅定，一定要態(tài)度鮮明，一定要行動堅決，一定要執(zhí)行有力。
五、穩(wěn)定是治疆之要，興疆之本。穩(wěn)定是新疆的大局，是中央的要求，是新疆的關鍵，是各族人民的共同心愿與期盼。我們認為，穩(wěn)定還是民生，是生命，是我們做好一切工作的基礎。要高度認識穩(wěn)定對于新疆的重大意義，全力以赴做好新疆的維穩(wěn)工作，為“中國夢”的實現(xiàn)，為中華民族的偉大復興做出我們的積極貢獻。
教師的心得體會篇8
xx年x月xx日，xx教師進修學校特地邀請了“中華吟誦廣東中心”的xx吳教授，為我們講授《吟誦與國學教育》。
在講座上，xx吳教授一開始就告訴我們：矛盾能夠把《紅樓夢》倒背如流，魯迅幼小時期就能背下《綱鑒》，而楊振寧在初入中學時背誦過整本《孟子》……事實證明誦讀中國經(jīng)典會使腦子變聰明。
帶著好奇之心，我認真地聽吳教授講課。吳教授先把吟誦的入門法則發(fā)給了我們，讓我們認真領會。然后依著法則，吳教授帶著大家一遍又一遍地吟誦《登鸛雀樓》和《清明》。老師們在吳教授的帶領下由拘謹?shù)刈x到放開來讀，由原來的朗讀也變?yōu)橐雷中星坏卣b讀， 教室里吟誦之聲此起彼伏，老師們興味盎然。對于如何找入聲字，吳教授告訴我們：我們先用臺山方言把詩句讀一次，那個讀得又短促又用力的就是入聲字。根據(jù)吳教授說的辦法我們都試著找入聲字，結果基本上都能把詩句中的入聲字找出來。
下午是最開心的時刻，因為我們分小組進行練習吟誦。各個小組根據(jù)吳教授教的吟誦方法，再加上手勢來吟誦古詩文，教室里氣氛熱烈，同學們各抒己見，討論聲不斷。輪到表演吟誦的時候，有兩個小組竟然能夠以唱的形式來吟誦古詩文，令我佩服不已。
通過培訓，我知道了吟誦是中國唯一的誦讀方法。作為一名小學語文教師，我一定會把所學到的吟誦知識運用到教學中去，讓我的學生也能感受到吟誦的魅力！
