美術(shù)生心得體會作文7篇

時間:2024-05-06 作者:Monody 心得體會

心得體會是通過文字表達(dá)自己的感受和體驗(yàn),需要結(jié)合自己真實(shí)的實(shí)際經(jīng)歷,我們通過寫心得體會,更好地理解作者的觀點(diǎn)和立場,范文社小編今天就為您帶來了美術(shù)生心得體會作文7篇,相信一定會對你有所幫助。

美術(shù)生心得體會作文7篇

美術(shù)生心得體會作文篇1

我們所說的“藝術(shù)”,已用于總稱古今中外圖像中的精品。圖像與文字是人類記憶的載體,且前者早于后者,倘若沒有史前文明和傳世的圖像遺物為史證,我們就無法完整地理解往昔。由此而論,藝術(shù)就是人類不可或缺的可視歷史,藝術(shù)有歷史。

1497年唐寅《山居圖》扇面山水

1489年,比利時畫家梅姆林《圣烏爾蘇拉神龕》,木上鍍金油畫。

然而,藝術(shù)的立根之本是美學(xué)價值,唯有傳世圖像中的杰作才配得上“藝術(shù)”之名。每一件真正的藝術(shù)作品都具有獨(dú)立的價值。有人曾說,藝術(shù)就是藝術(shù),猶如水就是水一樣,它的美學(xué)價值無須依賴其他事物而存在。不過,如果我們想更好地欣賞個別藝術(shù)作品,還是要首先理解它所源自的人類藝術(shù)的全貌,只有在這個歷史全景中,才能凸現(xiàn)具體作品的創(chuàng)造性特質(zhì)。在這本《藝術(shù)史二十講》中,我們力求勾畫出一幅中西美術(shù)的發(fā)展略圖,為讀者欣賞永恒的美術(shù)杰作提供參照背景。

當(dāng)人們面對豐富多彩的傳世杰作時,經(jīng)常會提出一個問題:既然每件藝術(shù)作品都有其獨(dú)立的審美價值,那么,“藝術(shù)有歷史嗎?”

我們現(xiàn)在所用的“歷史”一詞,包含著進(jìn)步的觀念。18世紀(jì)的歐洲思想家發(fā)現(xiàn),人類的歷史是由野蠻向文明進(jìn)化的歷程,這種信念已滲透人心,當(dāng)我們運(yùn)用“歷史”概念時,我們不由自主地賦予它這樣的含義:一切事物都隨著時間的進(jìn)程而由低級向高級進(jìn)步。人類的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)等等都雄辯地驗(yàn)證了這個進(jìn)步的觀念。19世紀(jì)誕生了現(xiàn)代歷史學(xué)科,藝術(shù)史(historyofart)也相應(yīng)而生,它很快成為與哲學(xué)、歷史、文學(xué)等人文學(xué)科并駕齊驅(qū)的學(xué)科,旨在對人類的傳世視覺作品進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)探究,即通過人類的審美創(chuàng)造產(chǎn)品理解人類的歷史和美學(xué)價值觀。在這個研究過程中,藝術(shù)史家遇到的最棘手的問題就是要回答“藝術(shù)何以會有一部歷史”。在歷史研究領(lǐng)域,如果一個新發(fā)現(xiàn)的史實(shí)推翻了某個定論,那可說是研究的進(jìn)步,在科學(xué)上更是如此,愛因斯坦的科學(xué)發(fā)現(xiàn)便使牛頓的理論成為了歷史。然而,這種進(jìn)步的模式并不適用于解釋藝術(shù)的歷史。

藝術(shù)是人類精神王國中的一個特殊領(lǐng)域,它是精神和物質(zhì)相互結(jié)合的審美產(chǎn)品。從藝術(shù)的純粹技術(shù)角度看,我們也可以將之描寫成一部逐漸進(jìn)步的歷史。從原始民族用自然礦物質(zhì)顏料在巖石上作畫,到中國人在絹素和紙張上作畫,再到歐洲人發(fā)明油質(zhì)顏料,引進(jìn)人體解剖學(xué)和透視法,在二維平面上創(chuàng)造仿佛使人能親臨其境的現(xiàn)實(shí)錯覺,直至當(dāng)今運(yùn)用電腦等新工具制作新媒體藝術(shù),無不說明藝術(shù)的技術(shù)如同科學(xué)一樣,取得了不斷的進(jìn)步。藝術(shù)史家可以從藝術(shù)技術(shù)、技巧和材料運(yùn)用的角度構(gòu)建一部藝術(shù)發(fā)展史?!端囆g(shù)的故事》的作者貢布里希以再現(xiàn)技術(shù)的進(jìn)化為主線,勾畫了從古希臘到19世紀(jì)法國印象派的西方藝術(shù)的歷程,并特別強(qiáng)調(diào)了意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家,他們復(fù)興了古希臘藝術(shù)的發(fā)明,力圖創(chuàng)造三維空間的視覺錯覺。19世紀(jì)的印象主義畫家將這種努力推向極致,試圖捕捉自然景物的光影變化,描繪出如其眼睛所見的真實(shí)景象。

歐洲藝術(shù)家不斷完善的再現(xiàn)技術(shù),乃是人類文明中一項(xiàng)偉大的成就,這項(xiàng)成就深刻地影響了現(xiàn)代思想、科學(xué)和歷史的面貌。然而,不斷更新的技術(shù)和媒介并不能創(chuàng)造出不朽的藝術(shù)杰作,藝術(shù)之所以成為藝術(shù),是因?yàn)樗囆g(shù)具有不可言喻的審美特質(zhì)。其美學(xué)價值超越時空、超越技術(shù)、超越個人偏好而千古不易。在人類創(chuàng)造的領(lǐng)域中,藝術(shù)是一個不以時代進(jìn)程而論價值的領(lǐng)域。

1497年,墨西哥《布琪亞抄本》,鹿皮圖畫。

1489年,緬甸藝術(shù)家所作《驢頭魔鬼》,彩釉圖像。

21世紀(jì)制造的轎車,在技術(shù)和性能上一定優(yōu)于20世紀(jì)初的汽車,但若將轎車當(dāng)作設(shè)計藝術(shù)品,那么,從審美價值上看,情況可能正好相反。英國勞斯萊斯的創(chuàng)始人之一亨利·萊斯曾說:“車的價格會被人忘記,而車的質(zhì)量卻長久存在?!边@種質(zhì)量比之藝術(shù)品質(zhì),在時間的坐標(biāo)上,就沒有隨之演進(jìn)的歷史。相反,藝術(shù)的創(chuàng)造往往共時地展開,并呈現(xiàn)出令人驚訝的景象。如果從歷史的觀點(diǎn)出發(fā),我們很難想象下述五件作品的創(chuàng)作年代僅隔數(shù)年:意大利畫家曼特尼亞的《哀悼基督》、緬甸藝術(shù)家所做的《驢頭魔鬼》,以及比利時著名畫家梅姆林的《圣烏爾蘇拉神龕》均作于1489年。而短短幾年之后,墨西哥畫家為《布琪亞抄本》描繪了圖畫,中國文人畫家唐寅畫了《山居圖》。

這五件同出于十年之內(nèi)的作品,在表現(xiàn)技巧和風(fēng)格上有天壤之別,我們無法用相似標(biāo)準(zhǔn)去評判它們,但它們都是永恒的杰作,正如《藝術(shù)史二十講》希望向讀者表明的那樣,其永恒性源于偉大的藝術(shù)作品的特質(zhì)。中國古人早在5世紀(jì)就明確地指出了這一點(diǎn):“跡有巧拙,藝無古今?!保ā豆女嬈蜂洝罚┧囆g(shù)不分先后,唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)就是作品的好壞。據(jù)說現(xiàn)代派藝術(shù)先鋒畢加索在觀看拉斯科史前巖畫時就驚嘆說,人類的繪畫在30000年里沒有什么進(jìn)步!

藝術(shù)雖無歷時發(fā)展的歷史,然而,當(dāng)我們回顧人類三萬多年里無比豐富的視覺創(chuàng)造成果時,卻必須采納某種有序的講述形式。其實(shí),任何知識領(lǐng)域,也包括歷史學(xué)科,都是我們?yōu)槔斫鈴V袤無序的自然和人文宇宙而發(fā)明的智性形式。“歷史”一詞源于古希臘,原意指對人類事件的“探究”。我們即在此意義上概括藝術(shù)的歷程,為我們更好地欣賞獨(dú)一無二的永恒杰作提供一個歷史框架。

眾所周知,世界藝術(shù)大略分為兩大體系,一則源于古希臘的西方藝術(shù),二則源于中國的東方藝術(shù)。雖然當(dāng)今學(xué)術(shù)界已對此提出疑義,但為方便起見,《藝術(shù)史二十講》還是將西方藝術(shù)和中國藝術(shù)的歷史分別加以論述。在世界歷史上,各時代、各民族的藝術(shù)家都創(chuàng)作了具有自身獨(dú)立價值的藝術(shù)作品,在認(rèn)識到這個事實(shí)的同時,我們也不能否認(rèn),上述兩個藝術(shù)體系在世界藝術(shù)中占據(jù)了主要地位,觀望這兩座巍巍的高峰,有助于理解所有的美術(shù)。

然而欣賞美術(shù)作品不只具有審美的意義,它同時也是對人類自身及其歷史的理解。藝術(shù)審美品質(zhì)中的一個要素是創(chuàng)造性。人類生而具有創(chuàng)造的天賦,所以西方流傳著“人人都是藝術(shù)家”的說法。盡管如此,現(xiàn)實(shí)還是提醒我們,未必人人都能創(chuàng)造出藝術(shù)杰作。而正是從欣賞傳世經(jīng)典之作中,人們可以學(xué)會如何發(fā)掘和運(yùn)用自己的創(chuàng)造潛力,像偉大的藝術(shù)家一樣,將之轉(zhuǎn)化到自己的生活和工作中去。

?光明日報》( 2019年05月11日09版)

美術(shù)生心得體會作文篇2

我任教美術(shù)有___年的時間了,這幾年的教學(xué)讓我感覺美術(shù)教學(xué)其實(shí)是特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力, 教師要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境,通過思考、討論、對話等活動,引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作活動中,創(chuàng)造性地運(yùn)用美術(shù)語言;在傳統(tǒng)的模仿性的美術(shù)教育和受多方面的模仿習(xí)慣的影響,我們的美術(shù)教師在教育教學(xué)工作中習(xí)慣于模仿性的教學(xué)常規(guī),其實(shí)在各行各業(yè)的工作中也多是習(xí)慣于依賴、仿照、模仿式的工作。缺乏“創(chuàng)造性”,思想不解放,創(chuàng)新才能被嚴(yán)重束縛,是我們多數(shù)人普遍的遺憾。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在欣賞活動中,開展探究性的學(xué)習(xí),發(fā)表自己獨(dú)特的見解。

其一:我覺得美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。美術(shù)教學(xué)要創(chuàng)設(shè)一定的文化情境,增加文化含量, 使學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí),加深對文化和歷史的認(rèn)識,加深對藝術(shù)的社會作用的認(rèn)識。可以拿當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗,如宜興的紫沙壺進(jìn)行教學(xué) 。

第二:加強(qiáng)教學(xué)中師生的雙邊關(guān)系,既重視教師的教,也重視學(xué)生的學(xué)。要確立學(xué)生的主體地位,改變教師是課堂教學(xué)的惟一主角的現(xiàn)象,應(yīng)提倡師生間的情感交流和平等關(guān)系。

第三:應(yīng)鼓勵學(xué)生進(jìn)行綜合性與探究性學(xué)習(xí),加強(qiáng)美術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系, 與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系, 培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維和綜合探究的能力。

第四:應(yīng)重視對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究,引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察、體驗(yàn)、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方法,進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作交流。

第五:應(yīng)以各種生動有趣的教學(xué)手段,如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問、旅游,甚至故事、游戲、音樂等方式引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對形象的感受能力與想像能力, 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

古語說:“水至清則無魚,文至直則無味”。我認(rèn)為課至平則無趣。那么,什么樣的課才能吸引學(xué)生呢?才是一節(jié)好的美術(shù)課呢?俗話說:“良好的開端是成功的一半”。一本好書,一部電影,要吸引住讀者、觀眾,精彩的開頭是必不可少的,上課也同樣如此,沒有精彩的開場白如何吸引學(xué)生呢?所以,一堂好課的導(dǎo)語設(shè)計是至關(guān)重要的。導(dǎo)語設(shè)計得好,先聲奪人,就能激發(fā)情趣,創(chuàng)設(shè)意境,激起學(xué)生強(qiáng)烈的“樂知樂學(xué)”的欲望,就會對教學(xué)產(chǎn)生積極作用。我們常說的“寓教于樂”,這“教”就是審美教育。美育是一種運(yùn)用藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美來影響、感染、教育學(xué)生,使他們具有感受美、欣賞美、評價美和創(chuàng)造美的知識和能力的教育活動。美術(shù)是一種高雅的藝術(shù),是一門充滿美的魅力的藝術(shù)。而審美過程是人們用感覺器官耳、眼感受客體的過程。所以,我們在設(shè)計教學(xué)導(dǎo)語時,可以讓學(xué)生通過視覺、聽覺去感受美的造型、美的線條、美的色彩、美的構(gòu)圖、美的聲音,從而喚起一種審美的快感。我認(rèn)為,可以通過三個方面達(dá)到目的。

(一)、圖片欣賞法

“百聞不如一見”。運(yùn)用直觀形象的插圖、掛圖、畫像、范畫等圖片材料導(dǎo)入新課,可激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。這是我在教學(xué)過程中常用的方法。通過直觀的圖片投影,豐富多彩的圖片很容易吸引學(xué)生的注意力,從而將學(xué)生引入課堂教學(xué)。

(二)、興趣激發(fā)法

心理學(xué)研究證明:“最大最持久的學(xué)習(xí)動機(jī),是學(xué)生對學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在興趣”,只有這種“內(nèi)在興趣”才能激發(fā)學(xué)生的求知欲。激發(fā)學(xué)生興趣的方法很多,從以下幾個方面可以調(diào)動學(xué)生的積極性:

1、運(yùn)用實(shí)物導(dǎo)入

實(shí)物是最直觀的,也是最有效的教學(xué)工具之一。有時,千言萬語的,不如一覽實(shí)物,它可以使任何繁瑣復(fù)雜的事物變得簡單明了,把實(shí)物運(yùn)用到課堂上,不僅可以使內(nèi)容變得通俗易懂,也可以激發(fā)學(xué)生的興趣,加深他們的印象。我在上《標(biāo)志設(shè)計》這一課時,我取出學(xué)生常見的標(biāo)志給學(xué)生看,發(fā)現(xiàn)他們的注意力一下子集中起來,變得非常興,課堂氣氛立即活躍起來。

2、運(yùn)用謎語導(dǎo)入

生活中沒幽默是乏味的,同樣美術(shù)課上沒有幽默則是枯燥的。美國保羅韋地博士曾對9萬名學(xué)生進(jìn)行過調(diào)查,從中得出結(jié)論:學(xué)生最喜歡具有幽默感的老師。在美術(shù)課教學(xué)中,如能運(yùn)用詼諧幽默的語言,教學(xué)過程會更輕松、更有效。一下子拉近了師生間的距離,使師生形成心理上的相容,共同投入新的教學(xué)情境之中。

3、運(yùn)用故事導(dǎo)入

兒童喜歡聽故事,他們一聽故事,會興致勃勃,注意力高度集中,引述與上課內(nèi)容有關(guān)的故事導(dǎo)入新課,將會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

(三)、想象激發(fā)法

黑格爾曾說過:“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動”,但真正的想象是需要有情感體驗(yàn)的,沒有情感的作用,想象就成了無源之水,無本之木了,想象的內(nèi)容是自由的、寬廣的,所以,我們在美術(shù)教學(xué)中,可通過各種方法,如生動的語法描述,音樂的欣賞,畫面的展示,學(xué)生的表演等作為導(dǎo)入,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境,從而提高的想象力。另外,一節(jié)好的美術(shù)課除了要有好的導(dǎo)入,教師在開展美術(shù)活動過程還需充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造熱情,讓學(xué)生了解美,學(xué)會創(chuàng)造美的能力。

一、讓學(xué)生想畫,激發(fā)創(chuàng)造欲望。

要想讓美術(shù)活動開展得生動、活潑而有效,首先要讓學(xué)生從內(nèi)心深處有一種渴望去表現(xiàn)的情感,有一種想畫的沖動。

1、展示優(yōu)秀的同齡學(xué)生美術(shù)作品,激發(fā)創(chuàng)造意識。

在美術(shù)活動中,我收集了許多優(yōu)秀的學(xué)生作品,利用這些來激勵學(xué)生。那一幅幅生動的美術(shù)作品,雖不是十分完美的藝術(shù)品,然而在與他們同齡學(xué)生的眼里,這就是美,美的感受會使他們從心底萌發(fā)出也想試一試的念頭,甚至是想超越的愿望。

2、創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)興趣

美術(shù)的內(nèi)容在身邊隨處可見,訓(xùn)練中我根據(jù)不同的內(nèi)容或采用學(xué)生講自己的故事、或?qū)嵨锿队盎蛴秒娊淌侄魏嫱袣夥眨瑒?chuàng)設(shè)情境,以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作激情。此外,安排些有意外效果的作業(yè),有意識地多鼓勵、表揚(yáng),都是使他們學(xué)習(xí)興趣濃厚并能長期保持下去的好方法。

二、讓學(xué)生敢畫,勇于表現(xiàn)自我個性。對初中學(xué)生來說.美術(shù)創(chuàng)作有著一定的難度。傳統(tǒng)的以臨摹為主的教學(xué)方式嚴(yán)重束縛學(xué)生的創(chuàng)造意識,繪畫中的勇于表現(xiàn)自我,從某種意義方法上說就是一種成功。因此,教師要設(shè)法消除學(xué)生的膽怯心理,幫助他們增強(qiáng)創(chuàng)作的勇氣與自信心。在教學(xué)中注意激發(fā)和保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)他們積極的進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索,培養(yǎng)勇于探索的精神、大膽創(chuàng)造的精神。教師在教學(xué)中還要注意發(fā)揮成功的激勵作用。

1、提倡標(biāo)新立異,鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識。

在學(xué)生創(chuàng)作中,教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生各自的才能,引導(dǎo)他們把創(chuàng)新的意識表現(xiàn)在紙上;課堂教學(xué)中,我經(jīng)常喜歡提問學(xué)生,及時了解他們的構(gòu)思想法,引導(dǎo)他們將之表現(xiàn)在創(chuàng)作中。評價時,盡量地在學(xué)生作品中找閃光點(diǎn),加以表揚(yáng),使他們有一種成功感。切不可以用成人的眼光去判別一張畫的優(yōu)劣,以免使學(xué)生的心理上產(chǎn)生陰影,形成繪畫障礙。

2、必要的技法訓(xùn)練,強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識。

在繪畫的過程中,決不能毫無目的地放任學(xué)生自由發(fā)展。那樣會使他們盲目地在原有基礎(chǔ)重復(fù)不前。講授必要的技法,如畫面的安排、人物的動作、物品的特征表現(xiàn)等美術(shù)基礎(chǔ)造型知識是不可忽視。學(xué)生只有掌握一定的技法手段,才能初步體驗(yàn)到創(chuàng)造成功的快樂,而且能增強(qiáng)他們的自信,從而放膽去畫,去表現(xiàn)自我個性。

三、讓學(xué)生會畫,體驗(yàn)創(chuàng)作成功的樂趣。

在繪畫活動中,學(xué)生只是表現(xiàn)出想畫、敢畫,還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,因?yàn)檫@些還不是創(chuàng)作的最終目的。因此,教師要加以正確的引導(dǎo),幫助他們實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作成功的目標(biāo)。

1、觀察力的培養(yǎng)

觀察在繪畫中是極為重要的,沒有它作為畫畫的基礎(chǔ),就談不上藝術(shù)的表現(xiàn)。生活中的人、事、物都可作為觀察對象。而明確的觀察任務(wù)、正確的觀察方法、良好的觀察習(xí)慣等都能逐步提高學(xué)生的觀察能力。在觀察寫生的過程中,不斷積累素材,儲存了大量的形象,為創(chuàng)作活動出成效奠定了基礎(chǔ)。

2、啟發(fā)富于想象的構(gòu)想

愛好想象是學(xué)生的天性。教學(xué)中,我常常提出問題并給學(xué)生思考想象的空間,啟發(fā)加強(qiáng)想象的豐富性,集中想象的方向性;或用形象的語言描述,激發(fā)他們的表象形成;或用可視的形象資料及聯(lián)系學(xué)習(xí)、生活中的具體活動進(jìn)行直觀式的啟發(fā),幫助他們拓寬思路,提高畫面的生動程度。

總而言之,在以后的學(xué)習(xí)生活中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),學(xué)會運(yùn)用更多、更好的教學(xué)方法,讓學(xué)生想畫、敢畫、會畫,并且保持他們繪畫中的天真、質(zhì)樸、充滿趣味想象的藝術(shù)風(fēng)格,提高學(xué)生繪畫的質(zhì)量。

美術(shù)生心得體會作文篇3

這是我第一次參加市小學(xué)美術(shù)教師的培訓(xùn),這次的培訓(xùn)經(jīng)歷使我受益菲淺。雖然僅五天的時間,讓我對美術(shù)這門學(xué)科有了新的認(rèn)識,美術(shù)不再是以前老師在黑板上畫,學(xué)生在臺下照畫了,現(xiàn)在的美術(shù)是一門了不起的藝術(shù),生活中處處充滿了美術(shù)。對美術(shù)的知識也得到了提高,教育觀念也得到了冼禮。總之只字片語難以盡述,以下是我的一些此次培訓(xùn)心得體會:

興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力。在課堂上應(yīng)充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有魅力,努力使課程內(nèi)容呈現(xiàn)形勢和教學(xué)方式都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。同時將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起,強(qiáng)調(diào)了知識和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用,使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價值。

用真心、真情的去教美術(shù)。在教學(xué)中,教師要有好奇心,專業(yè)精神。同時教師要放的開,注重師生互動,大力利用肢體語言及優(yōu)美的語言的應(yīng)用,充分調(diào)動孩子的積極性。還要嚴(yán)格按照美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn),在新課改理念的指導(dǎo)下,精心組織、精心準(zhǔn)備,上最有效的課。在教書過程中特別注重育人教育,要做到既教書又育人。

在教學(xué)中,盡可能讓學(xué)生主動參與自主學(xué)習(xí),教學(xué)以學(xué)生為主體,通過欣賞、體驗(yàn)感受、探索、總結(jié)、想象、創(chuàng)作、評價的過程,引導(dǎo)學(xué)生深入理解感受美術(shù)作品的美,使學(xué)生的創(chuàng)作欲望倍增。盡可能的給孩子創(chuàng)造一個寬松的學(xué)習(xí)空間(優(yōu)美的畫面,輕柔的音樂),使整節(jié)課沉浸在藝術(shù)的氛圍中。同時,要突出了美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn),學(xué)生運(yùn)用多種形式,設(shè)計出精美的、主題豐富的作品。新教材的編寫體現(xiàn)了以學(xué)生為本的思想,是把活動作為顯線,而知識作為隱線。因此教學(xué)中要多采取活動的形式開展,活動是否有收獲,即活動要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。設(shè)計的活動要呈現(xiàn)一個知識點(diǎn)。

在美術(shù)教學(xué)中,注重面向全體學(xué)生,以學(xué)生發(fā)展為本,培養(yǎng)他們的人文精神和審美能力,為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成,促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。在上美術(shù)課,要有美術(shù)元素在里面,情感態(tài)度價值觀也要自然的體現(xiàn)。不光要教孩子的技巧,還要教孩子的思維。對待學(xué)生眼光要放高些,學(xué)生掌握的技巧放的低一些,給學(xué)生更寬、廣的一個思路。世界上最復(fù)雜的物體,都可以歸納成簡單的幾何圖圖形。換個角度去看同一事物,會有意想不到的效果。

在教孩子的過程中,一定要考慮到學(xué)生的能力,給學(xué)生的思想要保持一致。一定要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。讓孩子關(guān)注自己身邊的一些關(guān)于美術(shù)方面的東西。要從生活中,理解線條等美術(shù)知識,如:頭發(fā)、樹(年輪)等。培養(yǎng)孩子搜集素材的能力。高段學(xué)生要注重培養(yǎng)自學(xué)的能力。提問學(xué)生其實(shí)也是引導(dǎo)學(xué)生的一個重要過程。示范的作用,要處理好示范的關(guān)系,教師要作為學(xué)生的樓梯,孩子要借助于老師向上爬。

在上欣賞課時,不僅要學(xué)會欣賞,還要學(xué)會評述。美術(shù)語言要讓孩子多使用一些。尤其是欣賞評述課中,讓他們把自己的感覺說出來。試圖在美術(shù)欣賞過程中,強(qiáng)調(diào)評述。總之,合作的精神,解決問題的能力,搜集素材的能力,創(chuàng)造力的培養(yǎng)在美術(shù)課中很重要。探索性:引發(fā)性(帶著問題來,帶著問題走。)

生活中一些常見的東西,經(jīng)過高度概括、提煉,用最簡潔的點(diǎn)線面來表現(xiàn)。點(diǎn)線面的聯(lián)系,是美術(shù)語言中最基本的。要讓學(xué)生了解藝術(shù)創(chuàng)作,不僅只是用紙、用筆。要理解材料的多樣性。學(xué)生可以采用自己喜歡的材料來進(jìn)行創(chuàng)作。不能用過多的技能束縛他,主要是培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力。教師可以對教材再加工,能讓學(xué)生自己探究的,盡量讓孩子去探究。用畫來表達(dá)自己的情感。(想念、高興、悲傷等),要時刻為學(xué)生著想。

在對待學(xué)生作業(yè)時要做到:三個不一樣,即,與同學(xué)畫的不一樣;與欣賞的畫的不一樣;與過去畫的不一樣。學(xué)生的作品,要有趣味性,可操作性,并不一定要求很高。要讓學(xué)生愉快的奇思妙想,不要讓孩子痛苦的冥思苦想。手工制作時,開始不要太難,要慢慢的深化。教師要靜下心來,精心備課,耐心輔導(dǎo)。在學(xué)生作業(yè)前還要注意引導(dǎo)學(xué)生欣賞同齡人的作品。

教學(xué)中強(qiáng)調(diào)綜合性評價的激勵功能。在評價方式上以自評、同伴評為主,結(jié)合老師的評價,使評價進(jìn)一步民主化,多樣化,充分體現(xiàn)了評價的多元功能,讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的樂趣。同時使學(xué)生的綜合能力得到提高。

在教學(xué)之余,還要注重教師自身發(fā)展進(jìn)步。積極參加校內(nèi)外聽課,評課、教研活動及專業(yè)培訓(xùn)。多向老教師學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),同時課外還要多看教學(xué)理論方面的書籍、雜志,努力提高教師自身素養(yǎng)。我感覺我們美術(shù)教師應(yīng)該在教孩子的時候,應(yīng)該教會孩子的審美知識和技法技巧,更重要的是培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性的思維,要讓孩子的思維活起來,要放的開,要大膽的想,要大膽的畫,要大膽的來表現(xiàn)。通過本次學(xué)習(xí)培訓(xùn),在今后工作中,我將會不斷的學(xué)習(xí),多體會感受所學(xué)的知識,并用于實(shí)踐中,全面提高自身的綜合素質(zhì),為學(xué)生提供更好更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

美術(shù)生心得體會作文篇4

作為一名初中美術(shù)教師,將如何面對新的教育形勢,順應(yīng)現(xiàn)代教育的要求,適應(yīng)社會的發(fā)展要求呢?我覺得要先改變自己的教學(xué)觀念,改革自身的教學(xué)風(fēng)格,也就是要改變美術(shù)教師的角色定位。我們的角色如何改、變成什么樣呢?經(jīng)過這次“中西部農(nóng)村中小學(xué)教師遠(yuǎn)程培訓(xùn) ”學(xué)習(xí)后,我受益匪淺,教授用身教言傳的生動講座,我總結(jié)了幾點(diǎn)不成熟的心得和體會。

1.美術(shù)教師是美術(shù)課堂的“活水”。

和諧的教學(xué)氣氛能迎來學(xué)生對老師和學(xué)科的尊重,換取學(xué)生對老師的高度信任,能誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,和諧的環(huán)境是搞好教學(xué)的前提。在教學(xué)中,我們應(yīng)以“平視的目光”對待學(xué)生,與學(xué)生同歡同樂,又以“欣賞的眼光”看待學(xué)生;這樣,教師的愛心不斷地奉獻(xiàn),形成初春活水,給“魚兒們”足以舞躍的空間,并用真誠的激勵讓學(xué)生們的思維和興趣化為靈動、充滿課堂。

2.美術(shù)教師是民主平等和諧的“燈塔”。

情感是人類寶貴財富中最易得、最不應(yīng)缺失的一種,美術(shù)是強(qiáng)__感表達(dá)的學(xué)科,在近幾年的教學(xué)工作中, 我越發(fā)感到學(xué)生表達(dá)民主、平等意識的“疑、思、言、行”的欲望都增強(qiáng)了。這是一種好的情感表達(dá)需求,教師應(yīng)順勢利導(dǎo),進(jìn)一步創(chuàng)造民主、平等的氛圍。因此,我樂于在教學(xué)中逐漸融入學(xué)生的思想、學(xué)生的創(chuàng)造行為。引導(dǎo)學(xué)生享受自由創(chuàng)作空間,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、思考、想象。給學(xué)生質(zhì)疑的權(quán)力,喚起更強(qiáng)的民主意識,尊重他人意識,主體意識。突出教學(xué)中的雙向性、互動性,使師生形成“親和力”,使教與學(xué)更好地統(tǒng)一航向,平安愉快地駛離港灣,去往遠(yuǎn)大目標(biāo)。

3.美術(shù)教師將由單一型轉(zhuǎn)為“哆啦a夢”型。

美術(shù)教師單一的傳知功能,造成了教師自我的封閉,也造成了學(xué)生知識的封閉性?,F(xiàn)在的社會需要我們開放意識的增強(qiáng),需要每個人有較強(qiáng)的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力,俗話說:“要給學(xué)生一杯水,自己就要多準(zhǔn)備幾種水。”確實(shí),作為一個教師應(yīng)該有豐富的知識,這樣才能滿足學(xué)生的求知欲望。我們培養(yǎng)的學(xué)生就應(yīng)該是能從生活中提煉美術(shù),又能把美術(shù)運(yùn)用于生活的學(xué)生,是面向社會的學(xué)生。因此,美術(shù)教師就得先更新知識,廣取其它學(xué)科亮點(diǎn),綜合于“我的課堂”,服務(wù)于我的課堂。教學(xué)中注意與社會生活的整合,與學(xué)生的整合,最終引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

我認(rèn)為新課程改革,美術(shù)教師觀念和角色的改變,既是根本又是關(guān)鍵。我們的觀念轉(zhuǎn)變成功了,升華成有利學(xué)生有利三維目標(biāo)有效達(dá)成的“活水、燈塔、機(jī)器貓” 等角色成功了,這才有基礎(chǔ)談?wù)嬲饬x上的提高學(xué)生的素質(zhì),談新課改,談為人師表。

美術(shù)生心得體會作文篇5

20__年5月13日在市教育局王主任的組織下,我有幸前往師范附屬小學(xué)參加由泰安市教研室主辦的“送教下鄉(xiāng)”小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)展示活動。上午觀摩了由肥城實(shí)驗(yàn)小學(xué)老師執(zhí)教的《真情對印》和泰安金娟老師執(zhí)教的《線的秘密》。課堂上,我認(rèn)真做好記錄,細(xì)致地琢磨課堂的每個細(xì)節(jié)。我被課堂上教師那優(yōu)美生動的語態(tài)、親切自然的師生互動交流、靈活機(jī)智的課堂反應(yīng)、巧妙新穎的課堂設(shè)計所深深地吸引,感到每堂課都經(jīng)過教師精心設(shè)計準(zhǔn)備,環(huán)環(huán)緊扣,從而受益匪淺,獲益良多,心中有了不少的感悟。

一、別開生面的導(dǎo)入開啟好課之門

好的導(dǎo)入能把學(xué)生的熱情充分調(diào)動起來,課堂氣氛熱烈、和諧。兩位教師都是在不熟悉學(xué)生的情況下進(jìn)行授課,如何盡快調(diào)動孩子情緒是教師面臨的難點(diǎn)。金娟老師開場白和互動游戲設(shè)計,親切的談話方式,集趣味性和啟發(fā)性為一體,引人入勝,很快拉近了學(xué)生與老師的距離,放松了學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)心理,創(chuàng)設(shè)了好的開端。生動、精煉的鼓勵性話語激發(fā)了學(xué)生的自信。

二、教學(xué)理念新穎,資源運(yùn)用合理

兩位教師注重師生情感的交流,有較強(qiáng)的親和力;注重師生學(xué)習(xí)過程的互動;教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者,而不是灌輸者,傳授者。教具、范作典型。實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師的示范大膽、簡練、教學(xué)設(shè)計適合學(xué)生,貼近生活,設(shè)計體現(xiàn)繼承與發(fā)揚(yáng)、改革與創(chuàng)新的特點(diǎn)。兩位教師的課都不以講為主,以師生對話為主要的學(xué)習(xí)方式,極具啟發(fā)性和引領(lǐng)作用。盡可能讓學(xué)生參與其中,貼近生活、貼近社會,因材施教、分層教學(xué)都體現(xiàn)得淋漓盡致,讓不同層次的學(xué)生都能有事做,有目標(biāo)追求,并取得不同程度的提高。印象深刻地是金娟老師所授的《線的秘密》一課,從發(fā)圖片到大屏幕欣賞,再到黑板展示示范,讓學(xué)生獲得深刻的直觀感受,本來抽象的課程學(xué)生很容易就能理解,整堂課樸實(shí)高效,學(xué)生作業(yè)非常成功。

三、教師綜合素質(zhì)很高

一節(jié)好課設(shè)計固然重要,但更重要的是要有一個綜合素質(zhì)高的教師來駕御。教師形象的感召力、微笑、親切、抑揚(yáng)頓挫的語言以及隨機(jī)應(yīng)變的教育機(jī)智皆是一節(jié)好課必不可少的調(diào)味劑。忘不了兩位老師與孩子的親密無間的交流;金娟老師平和、貼切的教育評價:實(shí)驗(yàn)小學(xué)老師熱情的鼓勵性話語給我留下難忘的記憶。

通過這次聽課活動,我收獲很多。兩位老師的水平很高,風(fēng)格炯異,兩節(jié)課都有很多值得我學(xué)習(xí)借鑒的東西。教學(xué)真的是用心、用腦的大膽實(shí)踐過程。教學(xué)生,重在培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,良好的學(xué)習(xí)品行。課堂教學(xué)重在課堂常規(guī)與教學(xué)目標(biāo)的有效完成。以后的教學(xué)中我將繼續(xù)努力,向兩位教師學(xué)習(xí)。提升自身專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì),在每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中多動腦筋,多實(shí)踐,多反思,大膽創(chuàng)新去指導(dǎo)實(shí)踐。

美術(shù)生心得體會作文篇6

2018年是中央美術(shù)學(xué)院建校100周年,而藝術(shù)院校能夠走過100年的歷程,并不是一件容易的事情,在中國超過100年歷史的高等學(xué)府并不多見,由此也更加凸顯中央美術(shù)學(xué)院的地位、作用和影響力,而提及中央美術(shù)學(xué)院,就不能不提及美術(shù)大師徐悲鴻先生。

徐悲鴻

徐悲鴻(1895—1953)江蘇宜興人,1895年7月19日出生于江蘇宜興屺亭橋鎮(zhèn),其父徐達(dá)章是一位私塾先生,粗通詩、書、畫、印,母親魯氏則是一位農(nóng)家婦女,徐悲鴻自幼隨父親習(xí)字習(xí)畫,每日臨摹名家畫作,常以弟妹等人為模特畫像。

徐悲鴻10歲起隨父親輾轉(zhuǎn)鄉(xiāng)間,以鬻書賣畫維持生計,日子雖然清苦,卻豐富了他的人生閱歷,同時也開拓了其藝術(shù)視野。

徐悲鴻畫技日臻成熟,在宜興也小有名氣,遂于1912年闖蕩上海灘,以賣畫謀生并學(xué)習(xí)西方繪畫,后因父親病故而返回故里,不得不放棄對藝術(shù)夢想的追求,而承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān),在家鄉(xiāng)的學(xué)校擔(dān)任美術(shù)教員。

徐悲鴻于1915年再赴上海尋求藝術(shù)之夢,以畫插圖、廣告并賣畫維持生活,其作品《馬》深得嶺南畫派領(lǐng)袖高劍父、高奇峰的賞識,當(dāng)時高氏兄弟在上海創(chuàng)辦“審美書館”和《真相畫報》,《馬》被“上海審美書館”印出,這是其發(fā)表的第一張美術(shù)作品。

《八駿圖》

1916年徐悲鴻考入震旦大學(xué)院預(yù)科攻讀法文,為日后赴法留學(xué)打下了語言基礎(chǔ),他在課余時間仍然勤奮作畫。

猶太商人哈同夫婦熱衷于中國古典文化,在“哈同花園”創(chuàng)辦了“倉圣明智大學(xué)”,這是一所從小學(xué)到大學(xué)的全日制學(xué)校,學(xué)生的膳食、住宿和學(xué)雜費(fèi)全部由學(xué)校提供。

“倉圣明智大學(xué)”向社會征求“倉頡畫像”時,徐悲鴻所畫巨幅水彩《倉頡像》被選中,同時他也被學(xué)校聘請作畫和講學(xué),因此結(jié)識了在此講學(xué)的康有為、王國維等著名學(xué)者。

康有為對徐悲鴻的畫非常賞識,視其為藝苑奇才,徐悲鴻則拜康有為為師,在康有為的指導(dǎo)下遍臨各種名碑或古拓,書法日漸精進(jìn)。

徐悲鴻在得到“倉圣明智大學(xué)”1600銀元的稿酬資助后,于1917年攜蔣碧薇私奔,乘“博愛丸”輪船前往東京研修美術(shù)。

徐悲鴻與蔣碧薇

蔣碧薇與徐悲鴻是同鄉(xiāng),徐悲鴻在“宜興女子學(xué)校”教書時,與蔣碧薇的伯父蔣兆蘭和姐夫程伯威是同事,與蔣家頗為熟悉,而蔣碧薇之父曾任教于復(fù)旦大學(xué),徐悲鴻經(jīng)常到蔣家拜訪并愛戀上了蔣碧薇。

蔣碧薇早已定下了婚約,而徐悲鴻在17歲時就已經(jīng)被父母包辦娶親,蔣碧薇在未婚夫和徐悲鴻之間做出了艱難的選擇,由此接受了徐悲鴻對她命運(yùn)的安排。

徐悲鴻畫的《蔣碧薇》

1918年徐悲鴻攜蔣碧薇回國,經(jīng)康有為介紹,被蔡元培聘為北京大學(xué)畫法研究會導(dǎo)師,結(jié)識了許多京城名流,其中就包括魯迅、劉半農(nóng)、陳師曾、沈尹默、馬衡、傅增湘等人。

徐悲鴻在蔡元培和傅增湘的幫助下,爭取到了官費(fèi)赴法國留學(xué)的機(jī)會,于1919年3月攜蔣碧薇遠(yuǎn)渡重洋,先抵達(dá)英國倫敦,遍覽了大英博物館珍藏的名畫和雕塑。

青年徐悲鴻

抵達(dá)巴黎后,徐悲鴻入“巴黎私立朱利安畫院”補(bǔ)習(xí)素描,開始接受西方美術(shù)教育,不久考入“巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院”,經(jīng)常到盧浮宮等美術(shù)館臨摹畫作,最喜歡意大利提香和西班牙里貝拉等古典美術(shù)大師。

1920年,徐悲鴻師從繪畫大師達(dá)仰,并經(jīng)常參加沙龍聚會,他在與達(dá)仰、梅尼埃等人的交談中受到極大的啟示和教益。

徐悲鴻還結(jié)識了旅歐的梁啟超、蔣百里、楊仲子、謝壽康等人,由于徐悲鴻經(jīng)常到中國駐法國領(lǐng)事館催問國內(nèi)公費(fèi)匯款,由此還結(jié)識了總領(lǐng)事趙頌?zāi)稀?/p>

由于過于勤奮而疲憊,徐悲鴻于1921年患上了嚴(yán)重的腸痙攣,而此時因北洋政府內(nèi)閣更迭頻繁,徐悲鴻的留學(xué)費(fèi)用經(jīng)常被中斷,可謂是雪上加霜,徐悲鴻一家的生活時常陷入窘迫之中。

徐悲鴻

徐悲鴻遂轉(zhuǎn)至消費(fèi)低廉的德國,師從德國素描大師阿爾圖爾·康波夫,學(xué)到了豐富的透視和解剖結(jié)構(gòu)知識,素描基本功大有長進(jìn),每天作畫十幾個小時,并經(jīng)常到柏林動物園采風(fēng),對各類猛獸進(jìn)行速寫,并臨摹了荷蘭畫家倫勃朗的許多作品,還相繼結(jié)識了宗白華、陳寅恪、俞大維、徐志摩、張道藩等人。

徐悲鴻于1923年重返巴黎,在達(dá)仰的指導(dǎo)下精研素描和油畫,徐悲鴻這一年以油畫《老婦》第一次入選法國國家美術(shù)展,表明其美術(shù)作品已經(jīng)得到了法國美術(shù)界的認(rèn)可。

1924年,徐悲鴻又未收到公費(fèi)匯款,一家人生活再一次陷入困頓之中,趙頌?zāi)系弥闆r后,送給徐悲鴻500法郎解燃眉之急,萬分感激的徐悲鴻為趙頌?zāi)袭嬃艘环┟钗┬さ乃孛璁嬒?,還為趙頌?zāi)戏蛉水嬃艘环彤嫛囤w夫人像》。

《趙頌?zāi)舷瘛?/p>

這一年還曾先后創(chuàng)作了素描《女人體》、《人體素描》、《丐》等,以及油畫《撫貓人像》、《吹簫》、《遠(yuǎn)聞》、《馬夫和馬》等作品,已經(jīng)在巴黎苦學(xué)五年的徐悲鴻,在其而立之年時,其繪畫藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。

黃孟圭從美國赴歐洲旅行,經(jīng)趙頌?zāi)辖榻B與徐悲鴻相識,二人頗有相見恨晚的感覺,當(dāng)黃孟圭得知徐悲鴻經(jīng)濟(jì)上頗為窘迫時,立即給在南洋兄弟煙草公司新加坡分公司任總經(jīng)理的二弟黃曼士寫信求助,而黃曼士交友極廣且為人慷慨,尤其喜歡收藏書畫古董等,黃氏兄弟由此收藏了徐悲鴻數(shù)百幅作品,并為徐悲鴻提供了充足的資金保障,而徐悲鴻也引黃氏兄弟為“平生第一知己”。

左起:徐悲鴻、黃孟圭、黃曼士

1925年秋,徐悲鴻與黃孟圭結(jié)伴赴新加坡并舉辦了個人畫展,并應(yīng)邀為華僑領(lǐng)袖陳嘉庚及其所創(chuàng)辦的私立廈門大學(xué)作畫。

1926年2月,徐悲鴻回到上海,田漢舉行了“消寒會”推介徐悲鴻在旅法期間所創(chuàng)作的作品,引起上海文化界的極大關(guān)注,康有為以“精深華妙,隱秀雄奇,獨(dú)步中國,無以為偶”稱贊徐悲鴻的作品。

徐悲鴻于當(dāng)年6月再一次重返巴黎后,開始深入研究歐洲繪畫藝術(shù),囊中不再羞澀的徐悲鴻前往布魯塞爾,臨摹了藝術(shù)大師約斯坦的《豐盛》而獲益匪淺。

又游歷了意大利羅馬、佛羅倫薩、米蘭等許多歷史名城,欣賞了達(dá)·芬奇《最后的晚餐》、拉斐爾的《雅典派》、提香的《圣母升天》,以及波利切提的巨幅壁畫和米開朗基羅的西斯廷天頂畫。

這一年5月,徐悲鴻精選了9幅作品參加了法國國家美展,竟然全部入選,徐悲鴻以其精湛的西方繪畫技巧和其獨(dú)特的東方韻味,征服了法國美術(shù)界,成為享譽(yù)法國畫壇的中國畫家。

《獅與奴隸》

1927年8月,徐悲鴻攜家人回到上海,居住在上海霞飛坊,其寓所很快就成為藝術(shù)沙龍,田漢、歐陽予倩、徐悲鴻這三位藝術(shù)大咖,正是在多次懇談中決定成立“南國社”,主要成員還有徐志摩、周信芳等人。

1928年1月,田漢、歐陽予倩、徐悲鴻在上海籌建了“南國藝術(shù)學(xué)院”,下設(shè)文學(xué)、戲劇、繪畫三科,田漢出任院長兼文學(xué)科主任,歐陽予倩出任戲劇科主任,徐悲鴻出任繪畫科主任,并于1928年2月24日在上海舉行了開學(xué)典禮。

國立中央大學(xué)聘請徐悲鴻出任藝術(shù)系教授,每月法幣300大洋,徐悲鴻接受了聘書,但提出了一個條件,不放棄在“南國藝術(shù)學(xué)院”的教職,而是往返滬寧之間授課。

徐悲鴻與藝術(shù)系師生合影

徐悲鴻此時已經(jīng)開始了《田橫五百士》的創(chuàng)作,這一年的暑期,徐悲鴻專程前往福州創(chuàng)作油畫《蔡公時濟(jì)南被難圖》,以此紀(jì)念被日軍殘暴殺害的蔡公時。

1928年10月,徐悲鴻應(yīng)邀出任國立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長,藝術(shù)學(xué)院由原“北京藝術(shù)專門學(xué)校”更名而來,徐悲鴻積極推行藝術(shù)教學(xué)改革,聘請齊白石出任教授,高度評價齊白石的藝術(shù)成就,但徐悲鴻的一些教改措施,遭到保守勢力的阻撓,遂于年底辭職。

1929年,徐悲鴻在第一屆全國美術(shù)展覽會的《美展匯刊》上發(fā)表《惑》、《惑之不解》等文章,推崇和宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù),提倡繪畫的寫實(shí)性與創(chuàng)新性。

徐悲鴻還在《良友》雜志上發(fā)表了《悲鴻自述》,以自己坎坷的學(xué)畫經(jīng)歷鼓舞和勵志有為青年,1930年《田橫五百士》創(chuàng)作完成,這幅油畫是徐悲鴻的代表作品,用了兩年左右才創(chuàng)作完成。

《田橫五百士》

1931年春,徐悲鴻在法國里昂和比利時布魯塞爾舉辦了個人畫展,并完成了大幅中國畫《九方皋》的創(chuàng)作,以此表達(dá)其對發(fā)掘人才的渴望。

1932年,徐悲鴻喬遷南京傅厚崗6號,為寓所取名“危巢”,并以“獨(dú)持偏見,一意孤行”懸于畫室,作為自己的座右銘。

徐悲鴻編著了《畫范》,以中外美術(shù)佳作供教學(xué)參考和借鑒,并參照南齊謝赫的中國畫“六法”,撰寫了《新七法》,在素描創(chuàng)作上應(yīng)遵循“七法”:1.位置得宜,2.比例準(zhǔn)確,3.黑白分明,4.動作或姿態(tài)天然,5.輕重和諧,6.性格畢現(xiàn),7.傳神阿睹。

1933年5-6月間,徐悲鴻應(yīng)“法國國立美術(shù)館”之邀,前往巴黎舉辦中國近代繪畫展,徐悲鴻攜《九方皋》、《古都回憶》、《顢頇》、《枇杷》、《雄雞》、《湖畔》、《鴨》、《六朝人詩意》、《水牛》、《廬山五老峰》《馬》、《獅》、《群鵝》、《南京一多》、《貓》等15幅作品參展,其中《故都回憶》尤其受到法國報紙的追捧和贊美,法國政府從中選購了12幅作品,并專門在巴黎國立外國美術(shù)館開辟了中國繪畫展室。

《九方皋》

徐悲鴻隨后又前往比利時布魯塞爾舉辦個人繪畫展,游歷了荷蘭海牙、阿姆斯特丹等地,并特意朝拜了倫勃朗的故居。

徐悲鴻在意大利米蘭舉辦了中國繪畫展覽,此次繪畫展是繼馬可·波羅之后最重要的意中文化交流,徐悲鴻也再一次游歷了佛羅倫薩、羅馬、威尼斯等歷史文化名城。

1934年,徐悲鴻應(yīng)德國美術(shù)學(xué)會邀請,先后在柏林和法蘭克福舉辦了徐悲鴻繪畫展并獲得巨大成功,德國有50多家報紙雜志發(fā)表了贊譽(yù)文章。

當(dāng)年5月至7月,徐悲鴻又在蘇聯(lián)莫斯科和列寧格勒舉辦中國近代畫展,展覽期間盛況空前,成為在蘇聯(lián)舉行的最成功的外國展,尤其是《六朝人詩意》深得蘇聯(lián)人的喜愛。

《六朝人詩意》

1935年2月,徐悲鴻得知好友田漢被捕的消息之后,即刻趕到田漢家中,承諾田漢之母,一定要營救田漢出獄,徐悲鴻屈尊請求情敵張道藩幫助斡旋,在徐悲鴻和宗白華具保之后,田漢才得以被釋放。

1937年初,徐悲鴻相繼在香港、廣州、長沙舉辦了個人畫展,在香港展出期間,徐悲鴻花巨資從一位德籍夫人手中購得唐代著名畫家吳道子所畫的《八十七神仙卷》,成為徐悲鴻收藏中的珍品,他把這幅畫看作自己生命一樣重要。

《八十七神仙卷》(局部)

1937年10月,徐悲鴻隨國立中央大學(xué)西遷重慶,在沙坪壩安頓下來,創(chuàng)作了《巴人汲水》、《巴之貧婦》等反映四川人民疾苦的畫作。

1939年,徐悲鴻先赴新加坡舉辦籌賑畫展,并將全部賣畫收入捐獻(xiàn)給中國災(zāi)民,又在印度國際大學(xué)舉辦徐悲鴻畫展,印度詩人泰戈爾親致歡迎詞,與大文豪泰戈爾結(jié)下了深厚的友誼。

徐悲鴻與泰戈爾

在印度加爾各答舉辦畫展時,泰戈爾盛贊徐悲鴻畫作旨趣高奧,線條有韻律,色彩獨(dú)具民族風(fēng)格,徐悲鴻為泰戈爾創(chuàng)作了油畫、素描、速寫像10余幅,并創(chuàng)作了著名的中國畫《泰戈爾像》和《群馬》,經(jīng)泰戈爾介紹徐悲鴻還為印度國父圣雄·甘地畫了一幅速寫肖像,在居住喜馬拉雅山大吉嶺采風(fēng)期間,創(chuàng)造了氣勢磅礴的中國畫《愚公移山》。

《愚公移山》

1941年,徐悲鴻從印度回國途徑東南亞檳城、怡保、吉隆坡等地舉辦畫展,并將幾年來賣畫所得近10萬美元,全部捐出用于國內(nèi)的抗戰(zhàn)和救災(zāi)。

1942年,徐悲鴻在西南大后方保山、昆明舉辦畫展,并將全部賣畫收入捐獻(xiàn)勞軍,回到重慶沙坪壩之后,開始在重慶磐溪籌備建立中國美術(shù)學(xué)院。

1943年,徐悲鴻在重慶舉辦了個人畫展,暑期又帶領(lǐng)學(xué)生赴青城山寫生,以屈原《九歌》為題創(chuàng)作了《山鬼》、《國殤》等,還創(chuàng)作了肖像畫《廖靜文像》、《李印泉像,風(fēng)景畫《銀杏樹》、《青城山》,中國畫《群獅》、《雙飲馬》、《梅花》、《鷹揚(yáng)》。

《國殤》

這一年,徐悲鴻與中央大學(xué)的柳詒徵、樓光來、戴修瓚、高濟(jì)宇、常導(dǎo)直等6人被重慶國民政府教育部聘為第二批“部聘教授”。

1944年夏,年近半百的徐悲鴻終因長期過度勞累,患上嚴(yán)重的高血壓和慢性腎炎,不得不住進(jìn)中央醫(yī)院治療,這次住院長達(dá)7個月,可見其病已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度,這也嚴(yán)重影響了他的繪畫創(chuàng)作。

1945年初,徐悲鴻病愈出院,但身體還是非常虛弱,但他仍然堅持去中央大學(xué)為學(xué)生上課,當(dāng)年12月31日徐悲鴻與蔣碧薇辦理了離婚協(xié)議,正式脫離了夫妻關(guān)系,結(jié)束了兩人曠日持久的“爭執(zhí)”。

徐悲鴻與蔣碧薇夫妻關(guān)系長期失和,徐悲鴻先后愛上了女學(xué)生孫多慈和廖靜文,而蔣碧薇也與張道藩關(guān)系曖昧,夫妻雙方都有很大的責(zé)任,這是一樁歷史公案,誰是誰非似乎也很難說清楚。

徐悲鴻畫的《孫多慈像》

1946年1月,徐悲鴻與比自己小28歲的廖靜文結(jié)婚,廖靜文曾是國立藝術(shù)??茖W(xué)校的學(xué)生,被徐悲鴻招聘為圖書館資料員,協(xié)助徐悲鴻工作并照料他的生活,廖靜文僅與徐悲鴻共同生活了八年,在徐悲鴻逝世后做了大量作品保護(hù)和推介工作,因此她的生活處處都烙上了徐悲鴻的印跡,這是一個為了徐悲鴻而犧牲自己一生的女人,也是一個值得廣大民眾尊敬的女性。

1983年由廖靜文撰寫的《徐悲鴻的一生》,由中國青年出版社出版,曾在海內(nèi)外引起了巨大的反響,讓人們在認(rèn)識徐悲鴻的同時也認(rèn)識了廖靜文。

廖靜文

1946年8月,“國立北平藝術(shù)??茖W(xué)?!痹诒逼綇?fù)校,徐悲鴻出任校長并聘請了吳作人、李樺、葉淺予、馮法祀等一批有影響的藝術(shù)家到校執(zhí)教,逐步建立了完整的現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)體系。

1948年底,國民政府教育部執(zhí)行“搶救學(xué)人運(yùn)動”,北平城內(nèi)一些著名學(xué)者內(nèi)心糾結(jié),在走與不走之間徘徊,徐悲鴻則堅決拒絕南遷,并與全體師生員工一起護(hù)校。

1949年4月20日,徐悲鴻作為中國代表出席了在布拉格舉行的第一屆世界保衛(wèi)和平大會,7月21日,“中華全國美術(shù)工作者協(xié)會”在北京成立,徐悲鴻當(dāng)選為第一任主席,并被推舉為出席第一屆全國政治協(xié)商會議的代表。

徐悲鴻(前排左一)參加文代會合影

在參加政協(xié)會議期間,徐悲鴻為許多著名學(xué)者和藝術(shù)家畫了素描肖像,其中就包括田漢、丁玲、洪深、張奚若、鄭振鐸、翦伯贊、鄧初民、馬寅初、蕭三、戈寶權(quán)等人。

1949年11月,國立北平藝術(shù)??茖W(xué)校與華北大學(xué)三部美術(shù)系合并,組建了國立美術(shù)學(xué)院,徐悲鴻被任命為第一任院長,不久國立美術(shù)學(xué)院正式定名為中央美術(shù)學(xué)院,徐悲鴻被任命為中央美術(shù)學(xué)院院長,并于1950年4月1日在王府井校尉胡同5號校址舉行了隆重典禮。

1951年,徐悲鴻抱病赴山東一處水利工地體驗(yàn)生活,收集反映新中國建設(shè)的素材,創(chuàng)作了《工程師張瑨像》、《農(nóng)民任繼東像》、《勞動模范呂芳彬像》,當(dāng)年7月正當(dāng)徐悲鴻構(gòu)圖創(chuàng)作《當(dāng)代愚公》時,突患腦溢血而導(dǎo)致半身不遂。

1953年,徐悲鴻病情逐步好轉(zhuǎn),已經(jīng)能起床拄拐活動,出席了齊白石93歲壽辰活動并講了話,到學(xué)院為結(jié)業(yè)班的學(xué)生講課,還為教員油畫和素描進(jìn)修小組講課,為中國人民志愿軍創(chuàng)作了一幅《奔馬》,又專門創(chuàng)作了一幅國畫《奔馬》贈送給毛澤東主席。

《奔馬》

1953年9月23日,全國文藝工作者第二次全國代表大會在北京召開,身體尚未痊愈的徐悲鴻擔(dān)任大會執(zhí)行主席,腦溢血再次復(fù)發(fā),被緊急送往北京醫(yī)院搶救,于9月26日凌晨逝世,享年58歲。

徐悲鴻是中國最為杰出的美術(shù)大師之一,他深得中西方繪畫的精髓,其偉大的藝術(shù)成就,不但為國人所熟知,而且在世界藝術(shù)殿堂里占有一席之地,他是一位多產(chǎn)的畫家,也是一位書畫收藏家,更是一位美術(shù)教育家,他所創(chuàng)立的現(xiàn)代美術(shù)教育體系,至今仍在影響中國的美術(shù)教育。

美術(shù)生心得體會作文篇7

提到中國藝術(shù),可能會讓人想起“意境”這個詞。這“只可意會,不可言傳”的奧秘,恐怕也是大多數(shù)人和中國藝術(shù)之間的寫照。中國藝術(shù)好像離我們很遠(yuǎn),也有點(diǎn)難以捉摸。如果你曾想進(jìn)一步了解它,也會發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的門檻有點(diǎn)高,甚至還挺枯燥的,不像想象中那樣容易。

來,不妨打開這本《大話中國藝術(shù)史》。

就連藝術(shù)小白,都能一口氣讀得停不下來,輕松掌握10000年中國藝術(shù)發(fā)展歷程。

更有趣的是,它還有中國藝術(shù)史上你不知道的奇聞軼事!

真是一本集知識與八卦為一體的藝術(shù)史書,很適合作為中國藝術(shù)愛好者的學(xué)習(xí)指南,也適合當(dāng)孩子的中國藝術(shù)啟蒙讀物!

兩年前,她的首部作品《大話西方藝術(shù)史》,一經(jīng)出版,就好評如潮,曾位列當(dāng)年暢銷藝術(shù)書籍排行榜。

?大話中國藝術(shù)史》,現(xiàn)一條生活館有售▼

句句有梗,原來中國藝術(shù)沒有那么難懂

中國藝術(shù)難以琢磨,我們到底應(yīng)該怎么去把握它呢?

在這本書里,意公子有個非常新鮮的觀點(diǎn):

中國藝術(shù)史,正如一個大寫的“人”。

原始藝術(shù),正如好奇與恐懼并存的“嬰兒期”;

青銅時代,正如充滿探索欲的“孩童期”;

秦漢藝術(shù),正如“青春期”的第一次成熟;

......

仿佛是一個導(dǎo)游,先為讀者插好了旗桿,告訴讀者,若是想了解中國藝術(shù),就得先看這些內(nèi)容。

比如,《韓熙載夜宴圖》描繪的是官員韓熙載家“轟趴夜現(xiàn)場”載歌行樂的場面,但在意公子筆下就解讀成“藝術(shù)版《碟中諜》”:

因?yàn)轫n熙載是打北邊來的,南唐末代君主李煜不能確定這個人到底忠不忠誠,而且還聽說這個人沉迷享樂,荒淫無度。

于是,李煜喊來了專業(yè)畫家顧閎中。

顧閎中潛入了紙醉金迷的宴會,畫成了這幅傳世名作。

從高朋賞樂到擊鼓觀舞,從沐手休憩再到愜意聽曲,最后賓客盡散。

但實(shí)際上這是韓熙載看皇帝昏庸無能,為了自保無意官場,便自導(dǎo)自演這一出聲色犬馬的宴會。

除此之外,書中還有許多類似有梗的解讀,比如:

韓滉的《五牛圖》是職場打工人借牛喻人;

意公子不僅談藝術(shù),更講藝術(shù)家身上美好的東西。

比如,她調(diào)侃鄭板橋是被畫竹子耽誤的老憤青。

說他的“怪”有那么一點(diǎn)活佛濟(jì)公的感覺,既有老男孩的辛辣憤青,又有孩子般的童趣真誠。

當(dāng)了 12 年的好官,說罷免就被罷免了。

沒了官帽的鄭板橋窮得只有賣畫為生,他卻挑剔“甲方”,有錢也不一定畫;

找他買畫的企業(yè)家被他大筆一揮,寫下“竹苞”, 那意思就是罵人家是個“草包”。

“他筆下的竹子就是他自己,雖然清瘦但堅韌,可以單獨(dú)佇立,不依附任何事物。君子離群蕭索,在清醒中也保持孤獨(dú)?!?/p>

打開這本書,不僅能輕松讀懂中國藝術(shù)、讀懂東方審美,還能重新理解藝術(shù)與人生。

?大話中國藝術(shù)史》,現(xiàn)一條生活館有售▼

毫不夸張地說,這本《大話中國藝術(shù)史》真是非常令人驚喜的藝術(shù)入門書。

近 6 米長畫卷的《洛神賦圖》縮放在書中展開,我們可以靜靜圍觀這一場洛水邊“人神相戀”的愛情故事。

湖北省博物館鎮(zhèn)館之寶之一——曾侯乙編鐘;

三星堆博物館鎮(zhèn)館之寶之一——青銅神樹;

南京博物院鎮(zhèn)館之寶——《竹林七賢與榮啟期》畫像磚……

從藝術(shù)品到背后所包含的歷史文化,從整體風(fēng)格到局部精講,更有從色彩、構(gòu)圖、創(chuàng)作手法等多角度進(jìn)行解讀,脈絡(luò)關(guān)系全部打通。

比如,《蘭亭集序》為什么是天下第一行書?

橫,有露鋒橫、上挑橫、并列橫......

意公子用專業(yè)的眼光、少量的字符,讓讀者輕松get中國書法技法的絕妙之處。

注:“荊關(guān)董巨”四大家的出現(xiàn),成為中國山水畫發(fā)展史的里程碑。荊浩和關(guān)仝代表的北方山水畫派,開創(chuàng)了獨(dú)特的構(gòu)圖形式,善于描寫雄偉壯美的全景式山水。以董源、巨然為代表的江南山水畫派,善于表現(xiàn)江南景色,體現(xiàn)風(fēng)雨的變化。

意公子如同游覽人文景點(diǎn)時在一旁解說的導(dǎo)游,內(nèi)容既不繁冗,又不會過于專業(yè),在只言片語中直至要害,瞬間讓人收獲技法和知識點(diǎn)。

?大話中國藝術(shù)史》,現(xiàn)一條生活館有售▼

這本書不僅內(nèi)容豐富驚喜,語言幽默風(fēng)趣,在設(shè)計制作上還足夠獨(dú)特和精美:

豐富精美的全景圖,一覽俱全,宛如一本紙上博物館。

?蘭亭集序》拉頁能當(dāng)高清字帖欣賞。

?清明上河圖》還附上一張游覽導(dǎo)圖,細(xì)致程度堪稱宋代穿越一日游指南!

藝術(shù)零基礎(chǔ)沒關(guān)系,讀完這本《大話中國藝術(shù)史》,你將逐步形成自己對中國藝術(shù)的認(rèn)識和看法。