為了讓自己的感受獲得實時的記錄，我們一定要認真寫心得體會，為了讓自己的語言組織能力得到很好的進步，一定要認真寫心得體會，以下是范文社小編精心為您推薦的閩臺文化心得體會5篇，供大家參考。
閩臺文化心得體會篇1
一、正心正念、端正態(tài)度，充分認識加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要意義
學習要有目的性，認識學習的重要性，才能增強學習的目的性。對于領導干部而言，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不但是修身做人的內(nèi)在需要，更是成長進步的現(xiàn)實需要。首先，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領導干部修身做人的需要。人欲立于世，修身第一功。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中，包含著關于修身做人的諸多典故名言。既有“與人不求備，檢身若不及”的與人為善和自我加壓，又有“從善如登，從惡如崩”的勸善之言、戒惡之語，更有“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”所蘊含的知足常樂、參透舍得的人生哲理。這些古代先賢修身做人的智慧，無疑對于當今的領導干部修好身、做好人、做好官，都具有重要的指導作用和借鑒價值。其次，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領導干部睿智工作的需要。從“為國不可以生事，亦不可以畏事”中，我們可以感受到其中濃濃的規(guī)矩意識和責任意識——既要敢擔當，又要有敬畏，做好該做之事，不做生事之人;“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”告訴我們，要時刻保持危機意識，唯有做到如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，才能時刻謹慎、處處留心，避免走錯路、辦錯事;透過“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，我們可以深切感受到其中蘊含的立志篤行、勤政奮進思想，唯有立定志向、砥礪前行，才能積跬步以致千里、積小勝以成大勝。這些傳統(tǒng)典籍中關于工作原則、技巧和方法的箴言警句，至今讀來仍然十分受用。最后，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領導干部和諧生活的需要。生活是門藝術(shù)，同樣需要智慧。關于生活的智慧，在傳統(tǒng)文化典籍中，既有“奢靡之始，危亡之漸”的警醒，告誡我們要遠離奢靡享受、過好簡單生活，注重防微杜漸，謹防生活陷阱;又有“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的啟迪，啟發(fā)我們“生活處處是學問”，要靜心、安心、細心，善于分析情況問題、理清復雜關系，做好生活中的智者;更有“廉不言貧，勤不道苦”的勸導，規(guī)勸我們要勤字為先、安貧樂道，秉持好精神上的追求，不畏懼生活中的困難，做到只問耕耘、不問收獲，且行且看、順其自然。
二、找準方向、聚焦重點，準確把握加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基本內(nèi)涵
學習要有方向性，把握學習的側(cè)重點，才能增強學習的方向性。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚如海、十分廣博，想要學深、學透、學精并非易事。唯有充分聚焦本質(zhì)、牢牢把握內(nèi)涵，知道應該學習什么、鉆研什么，才能確保在加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)中學有方向、學有目標、學有所成。首先，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要聚焦經(jīng)典著作。經(jīng)典著作的經(jīng)典之處，除了體現(xiàn)在從古至今的口口相傳、交口稱贊之外，更體現(xiàn)在其中經(jīng)久不衰、歷久彌新的至真至理。所以，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，首先要聚焦經(jīng)典著作。相傳宋朝開國丞相趙普“半部《論語》治天下”，雖有虛張夸大之意，但仍可見《論語》在傳統(tǒng)文化典籍中的重要位置。所以，作為儒家最經(jīng)典的九部著作，四書五經(jīng)必然是領導干部要關注和閱讀的重點。除此之外，諸如《資治通鑒》、二十四史等史書典籍，對于我們縱觀歷朝更迭興替、把握從政治世規(guī)律，也具有較強的借鑒和參考作用。其次，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要關注人物。注重人物著作體系研究，是加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要途徑和方法。這就提醒我們在聚焦經(jīng)典著作的同時，要有針對性地關注人物，以便于系統(tǒng)把握某位歷史人物的思想核心、觀點體系和著作文章，從而加深對人物性格的了解、觀點的把握和思想的認同。例如，老子“道法自然”“無為而治”的哲學思想、孔子和孟子的儒學體系，以及王陽明“仁者要以天地萬物為一體”“知行合一”的心學思想，都是領導干部要關注和學習的重點，并以此為突破口實現(xiàn)逐漸深入和逐漸拓寬。最后，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要收集散篇獨文。通過閱讀古籍可以發(fā)現(xiàn)，不少歷史人物留存于世的經(jīng)典著作并不多，甚至有的只是只言片語，這就需要我們在閱讀中注重對經(jīng)典文章和只言片語的收集。例如《朱子家訓》全文僅634字，卻精辟地闡明了修身治家之道，其中尊敬師長、勤儉持家、鄰里和睦等觀點，至今仍然對我們的生活具有很強的現(xiàn)實指導作用，這也正是《朱子家訓》能夠成為以家庭道德為主的啟蒙教材和家教名著的重要原因。
三、掌握方法、精進篤行，靈活運用加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的方式方法
學習要有方法性，掌握學習的小技巧，才能增強學習的方法性。領導干部本身業(yè)務繁忙、時間有限，加之傳統(tǒng)文化學習更多地要靠自覺性，這就需要領導干部靠業(yè)余時間、用技巧方法來不斷學習和加深理解。首先，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個“韌”字。朱熹有云：“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思?！奔訌妭鹘y(tǒng)文化修養(yǎng)，同樣要注重日積月累、久久為功。特別是對于晦澀難懂的文言文典籍，更要耐住性子、反復研讀，必要時可以參考白話文翻譯來進行理解，但一定要對照文言文原文反復研讀，久而久之就能達到“讀書百遍其義自見”的效果。其次，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個“廣”字?！白x萬卷書，行萬里路”，這句名言出自北宋水利專家劉彝之口。所謂讀書要“廣”，就是要廣泛閱讀、廣泛涉獵，特別是針對當前碎片化閱讀盛行的趨勢，更要注重利用碎片化時間廣泛閱讀，不斷拓展知識的范圍和廣度。提倡“廣”字，絕非淺嘗輒止、走馬觀花，而是要按照自己的讀書計劃，及時進行補充性和拓展性閱讀，增強閱讀的厚重感。最后，加強傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個“行”字。陸游詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。所謂“行”就是要注重知行合一、加強實踐應用。從較淺層次而言，傳統(tǒng)文化的應用，可以體現(xiàn)在公文寫作和日記撰寫中的句子引用上。除此之外，更為重要的是深入領會傳統(tǒng)文化中的精髓，增強思想認同感，用以指導自身的工作和生活，真正把觀念觀點融入思想、化作行為，以此增強學習的獲得感。
閩臺文化心得體會篇2
清明節(jié)然而一個踏青的節(jié)日，春天已經(jīng)完全的來到身邊了，清明節(jié)也然而一個緬懷先輩的節(jié)日，先輩已逝，年華正流。人生能有幾回夢?在光與影的交織中，我已無力去憧憬。在鱗次櫛比中遨游，我已無心迷戀。又然而一年清明時，燃燭，仰拜，在香燭的淡淡香氣中，我感覺我已悟到了什么。
清明節(jié)，讓人緬懷先輩，令人留戀，令人悲嘆，令人振奮，那里面蘊含了許多的先輩們的事跡，當他們?nèi)胪翞榘仓畷r，自己的故事就告終了，剩下的，就只有讓人懷念了!
據(jù)我所知，4月5日然而我國傳統(tǒng)的清明節(jié)，大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，清明最開始然而一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正然而春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。可清明節(jié)還有一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
清明節(jié)，又被稱為掃墳節(jié)，鬼節(jié)，冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱三冥節(jié)，都與祭祀鬼神有關。
如果按照舊的清明習俗，在掃墓時，此時人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墳前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩的新枝插在枝上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
“聽風聽雨”當然然而指唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村?！倍拍吝@首詩寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。
清明節(jié)，讓人緬懷先輩，令人留戀，令人悲嘆，令人振奮，那里面蘊含了許多的先輩們的事跡，當他們?nèi)胪翞榘仓畷r，自己的故事就告終了，剩下的，此時就只有讓人懷念了!
閩臺文化心得體會篇3
清明節(jié)祭祀，是中華民族傳統(tǒng)地風俗習慣，古人稱這個時節(jié)為“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明句號。”就這樣，到了現(xiàn)代社會，祭祀活動中地封建庸俗之風仍影響著一些人句號。在城市，且不說有地人當街焚香、燒冥幣紙人民幣污染環(huán)境，就是焚燒地祭奠紙品也“現(xiàn)代”得離譜：紙糊地撲克、麻將、冰箱、彩電、汽車、別墅、紙制地“女”等等應有盡有句號。這些東西把現(xiàn)代物欲享受與封建迷信色彩攪跟到一起，讓純樸地情思變得怪異句號。在山區(qū)，人們在祭掃先人墓時隨意點火，導致火災，使山林受損，環(huán)境被破壞句號。這些做法完全背離了掃墓地初衷，使清明節(jié)變得并不“清明”句號。
紀念已逝親人，關鍵在心意句號。良好業(yè)績，家庭跟睦，才是對已逝親人地比別的都好最好告慰句號。時代變了，掃墓地方法應當更文明句號。清明掃墓要采取文明健康、符合時代特點地祭祀方法，讓人們祭拜祖先地傳統(tǒng)習俗跟善良愿望能以更加環(huán)保、自然地方法得到充分表達句號。目前，網(wǎng)上掃墓、音樂祭掃、鮮花悼念、植樹寄哀思等無污染、無危害地文明祭祀方法越來越多地被人們所采用句號。結(jié)合當前開展地社會主義榮辱觀教育，每一個人都應“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，文明祭祖，破除迷信，繼承中華民族地傳統(tǒng)美德，做一位新時期地文明市民句號。
閩臺文化心得體會篇4
生命是一種幸運，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是父母贈給我們最寶貴的財富。父母從孩子的生命誕生起，就期盼著他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂意的奉獻，那是一種偉大的自覺，那是千萬條愛河匯成的恩情之海。
“可憐天下父母心?！庇姓l能感受到，胎兒躁動時父親幸福的撫摸?有誰能感受到，一朝分娩時母親忍受的痛苦?當一個嬰兒呱呱墜地的時候，父母是滿懷激動的歡笑;當襁褓中的嬰兒不停地啼哭，父母表現(xiàn)最多的是耐心;當我們咿呀學語，叫出第一聲“爸爸”、“媽媽”的時候，父母回贈我們的是無數(shù)的親吻;當我們受到挫折或充滿委屈時，父母的寬慰會及時撫平我們心靈的創(chuàng)傷，賦予我們重新站起來的勇氣……可以說，父母的關懷帶給我們無盡的快樂，父母的慈愛伴隨我們健康成長，父母是庇佑我們一生的“神”。
“百善孝為先?！备改笩o私的愛并不希圖什么回報，但做子女的卻不能忘本，失去了一顆感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行動。當父母步入中年、逐漸衰老時，他們需要我們的幫助和支持。當你把第一次親手煎的雞蛋端給父母品嘗的時候，父母感覺是很香很香的;當你把一杯熱茶端給下班歸來疲憊不堪的父母時，父母喝起來是很甜很甜的;當你學會洗衣服、起床疊被、整理屋子時，父母會感覺到你長大了……孝敬父母是一種親情，是一種愛，是一種美德，是家庭和諧、社會和諧的音符，是天下所有子女應遵循的道德規(guī)范。
“孝為德之本。”由孝敬父母衍生開去，就是博愛，就是學會愛他人，愛人民，愛祖國，愛人類。每個人出生在家鄉(xiāng)故土，在祖國這個大家庭中成長，他都應該飲水思源、知恩圖報，都應具有桑梓之情、赤子之心，長大后要報效家鄉(xiāng)、報效祖國和人民。由孝道推衍開去，一個正直的人，還應該明白自己肩負的社會責任：扶貧濟困，除惡揚善，讓世界充滿愛，讓社會充滿真誠、善良和美好，讓人們都生活在溫馨和諧的環(huán)境之中。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是“天下為公”。
閩臺文化心得體會篇5
有不少人會吟誦那一首：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！钡怯钟卸嗌偃四芑卮稹⒛苷嬲刈龅健罢l言寸草心，報得三春暉”呢?
孝，不分貴賤，只要你是一個兒女，你應該有“孝”。不管你是一個億萬大富翁，還是一個普通工人，你都必須向養(yǎng)育你的人盡到你應該盡的孝;孝，不分地域，只要你是一個兒女，你應該有“孝”。不管你是一個海外游子，身在國外，還是一個居住在父母身邊的人，你都必須向養(yǎng)育你的人盡到你應該盡的孝;孝，不分年齡，只要你是一個兒女，你應該有“孝”。不管你只是一個小學生，還是已到中年，你都必須向養(yǎng)育你的人盡到你應該盡的孝。
“敬”又是什么呢?一聲“敬禮”的指令?一種“敬佩”的心情?還是---一種每個人都必須有的“尊敬”的禮儀習慣?
“敬”可以用許多方式來表達：見到爺爺奶奶，對他們說一聲：“爺爺好!奶奶好!”;家里來了老人，幫他們倒一杯水;到爺爺奶奶家里去，主動幫他們干干活……這些都是“敬”。
父母對我們的愛從我們出生，一直到他們離開這個世界。從三、四歲時追著給我們喂飯;到剛?cè)雽W時挽著我們的手送進校園;再到五、六年級天天督促我們學習，他們的愛會一直陪伴著我們從嬰兒成長為兒童;再變成青少年;到成人……他們永遠都不會拋棄我們，會永遠永遠的愛護我們。是他們給予了我們生命，給予了我們所需要的一切。當他們離世時，最舍不下的是我們。
不僅僅是父母，我們的爺爺、奶奶、外公、外婆……他們都是我們成長路上的守護神。我們在爺爺?shù)谋蹚澫论橎菍W步;在奶奶的夜曲里安心入夢;在外公的勵志故事里學會堅強;在外婆的歌謠里牙牙學語……
這一切都是他們對我們的愛!
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。動物都有如此孝敬之情，更何況我們呢?父愛如山，母愛如海。而我們對父母和其他親人的愛呢?
孝親敬老不只是長輩病時端湯送藥，不只是對長輩金錢上的回贈。而是發(fā)自內(nèi)心的深處真摯的感恩與尊敬。因此，孝親敬老有時只需要一個眼神、一句問候便能便打出你那滿心的感恩與尊敬。
孝親敬老，從現(xiàn)在開始!
