撰寫一篇讀后感有利于加強大家對書上片段的領(lǐng)會,多讀好書,它會給你意想不到的收獲,讀后感類似于議論文的一種,范文社小編今天就為您帶來了閱讀書籍后讀后感7篇,相信一定會對你有所幫助。
閱讀書籍后讀后感篇1
?美學(xué)四講》中,作者從自然的人化的觀念出發(fā),倡人類學(xué)歷史本體論之說,立宏觀理論體系,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,氣魄恢宏,不單回應(yīng)了現(xiàn)時流行的中外各美學(xué)流派,而且從哲學(xué)高度,以主體的實踐和積淀,統(tǒng)一社會與自然,探討美與人的本體存在、美感與心理情感的數(shù)學(xué)方程式、藝術(shù)產(chǎn)品與藝術(shù)作品、后現(xiàn)代等等問題,提出美與與人類命運相關(guān)連的前景。
全書分四部分,依次回答四個問題:美學(xué)是什么?美是什么?美感是什么?藝術(shù)是什么?作者基于這些問題意識,分別在四講中探討了美學(xué)領(lǐng)域的諸多復(fù)雜命題。這里既有對從古至今具有代表性的各家各派的觀點的評析,又有自己的一家之見。由于引入了大量生動貼切的例證,文字風(fēng)格也淺顯暢達(dá),所以這本書雖然要作美概論看,但讀來又絲毫不覺得繁瑣可畏。整體上作者以簡潔有力、極為濃縮的文筆,旁征博引,娓娓而談,引領(lǐng)讀者通過仔細(xì)閱讀和深入思考而走入金碧輝煌的美學(xué)宮殿。在四講中,我收益最大的是李澤厚先生對美和美感的見解。
關(guān)于美
中國傳統(tǒng)把一切能作為欣賞對象的事物都叫美,而李澤厚認(rèn)為這是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性價值的審美對象,那么美總會有一定的感性形式,于是他認(rèn)為美必須具有感性形式,從而訴諸人的感性。這就談到了審美對象問題。李澤厚把它解釋為:人的主觀情感、意識與對象結(jié)合起來,達(dá)到主客觀在squo;意識形態(tài)squo;的統(tǒng)一,才能產(chǎn)生美。
李澤厚認(rèn)為美的根源就是自然的人化,即實踐。所謂自然的人化是物質(zhì)化,是物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐。美的本質(zhì)是人類和個體通過長期實踐所自己建立起來的客觀力量和活動。
美是真與善的統(tǒng)一,也就是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。合規(guī)律性是社會美的方面,而從客觀對象說,合目的性則是自然美的方面。他從社會美到自然美進(jìn)一步說明了人類總體的社會歷史實踐創(chuàng)造了美。
關(guān)于美感
李澤厚認(rèn)為美感問題屬于心理科學(xué)范圍,是審美心理學(xué)所專門研究的課題。西方美學(xué)家認(rèn)為美是美感所創(chuàng)造出來的,而這個過程有一個中介,就是主觀的審美心理。因此研究美感就需要從審美心理研究。
美感首先是悅耳悅目,這里耳目不只是認(rèn)知而是享受,這享受也不只是生理快感,而是身心愉悅。其次是悅心悅意,最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神,它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感性境界,它不僅不只是耳目器官,而且也不止是心意情感的感受理解,而且還是整個生命和存在的全部投入。黑格爾認(rèn)為與崇高有關(guān),是一種崇高感,而在中國則可以理解成天人合一的精神境界。
李澤厚在《美學(xué)四講》中所講的美學(xué)是哲學(xué)美學(xué),是美的哲學(xué)。美屬于哲學(xué)范疇,研究的是美的本質(zhì)問題,而美感則屬于心理學(xué)范疇,研究的是審美心理的問題。但是它們都可以從哲學(xué)的高度,從人類學(xué)本體論出發(fā),用自然的人化觀念來探討,于是,歸根到底關(guān)于美與美感到底是什么的問題又可以用自然的人化來解釋。因此,自然的人化既是研究美與美感的出發(fā)點,又是美與美感的歸宿。
閱讀書籍后讀后感篇2
書還沒有讀完,寫不下多少讀后感,對于書的內(nèi)容更多則是一知半解甚至是全然不懂。在讀書的過程中,我用微博記下一些東西,現(xiàn)在整理出來,主要是給自己看的,因為基本是資料的抄寫。我也不想作多修改增刪,原生態(tài)的吧。
讀完《美學(xué)四講》第一講《美學(xué)》。其實我讀不懂,哲學(xué)、美學(xué),馬克思主義美學(xué),人類本體論……諸多哲學(xué)、美學(xué)概念,還有康德、黑格爾、海德格爾、馬克思、容格,維根特斯坦……那么多的我不懂充斥眼前,容想一想則更是讓我思維混亂了。記得一句,美學(xué)是研究感性認(rèn)識的學(xué)科。對是否有倫理美學(xué)存疑,我也想了下。維特根斯坦認(rèn)為美學(xué)不是什么科學(xué),對美的爭論就是個語詞問題,這個觀點更有意思。
第二講《美》。李澤厚認(rèn)為研究美學(xué),美的根源在于美的本質(zhì),就是自然的人化(美的歷程里也有這個名詞,感覺有些不同)。李澤厚認(rèn)為美是自由的形式,真正的自由必須是具有客觀有效性的.偉大行動力量。自由與自由的形式(美的本質(zhì)),是人類和個體通過長期實踐所自己建立起來的客觀力量和活動。似懂非懂。只能抄句子。
李澤厚的美學(xué)觀與朱光潛的似乎不一樣,我讀過點朱光潛,印象不深,記得似乎大學(xué)里教授給我們的美的定義就是朱光潛的,大約他比較大眾化吧。朱光潛對美的定義:美是客觀方面某些事物、性質(zhì)和形態(tài)適合主觀方面意識形態(tài)(指狀態(tài)),可以交融在一起而成為一個完整形象的那種性質(zhì)。
李澤厚也說自己用非科學(xué)的語言論述觀點,哲學(xué)言語有些就如囈語,在我,真的好難,整頁似乎來回地正反地論證著觀點,我被繞進(jìn)去卻出不來。還是充斥著各種概念術(shù)語,畢竟我不是學(xué)哲學(xué)的,情有可原吧,讀下已然不錯。又見自然的人化和人化的自然兩概念,如我能讀通李澤厚的美學(xué),大約能做一有深度的論文了。
李澤厚講社會美和自然美,認(rèn)為美的根源,本質(zhì)是自然的人化,講求自由和自由的形式,靠的是人類的物質(zhì)實踐,其中有一個歷史尺度問題。即如自然美,因為人,所以歷史演進(jìn),美才能成為美。
閱讀書籍后讀后感篇3
通過課下閱讀《美學(xué)四講》這本書籍,我對美以及藝術(shù)與美學(xué)之間的關(guān)系有了更加深入清晰的了解。
這本書分為四部分,分別從美學(xué)的對象與范圍、談美、美感談和藝術(shù)雜談這四方面探索了美學(xué)領(lǐng)域的諸多復(fù)雜命題。這里既有對從古至今具有代表性的各家各派的觀點的評析,又有作者自己的一家之見。
在《美學(xué)四講》中,我收益最大的是李澤厚先生對美和美感的見解。中國傳統(tǒng)把一切能作為欣賞對象的事物都叫美而李澤厚認(rèn)為這是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性價值的審美對象,那么美總會有一定的感性形式,于是他認(rèn)為美必須具有感性形式,從而訴諸人的感性。這就談到了審美對象問題。李澤厚把它解釋為:人的主觀情感、意識與對象結(jié)合起來,達(dá)到主客觀在squo;意識形態(tài)squo;的統(tǒng)一,才能產(chǎn)生美。李澤厚認(rèn)為美的根源就是自然的人化,即實踐。所謂自然的人化是物質(zhì)化,是物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐。美的本質(zhì)是人類和個體通過長期實踐所自己建立起來的客觀力量和活動。美是真與善的統(tǒng)一,也就是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。合規(guī)律性是社會美的方面,而從客觀對象說,合目的性則是自然美的方面。他從社會美到自然美進(jìn)一步說明了人類總體的社會歷史實踐創(chuàng)造了美。
李澤厚認(rèn)為美感問題屬于心理科學(xué)范圍,是審美心理學(xué)所專門研究的課題。西方美學(xué)家認(rèn)為美是美感所創(chuàng)造出來的,而這個過程有一個中介,就是主觀的審美心理。因此研究美感就需要從審美心理研究。美感首先是悅耳悅目,這里耳目不只是認(rèn)知而是享受,這享受也不只是生理快感,而是身心愉悅。其次是悅心悅意,最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神,它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感性境界,它不僅不只是耳目器官,而且也不止是心意情感的感受理解,而且還是整個生命和存在的全部投入。黑格爾認(rèn)為與崇高有關(guān),是一種崇高感,而在中國則可以理解成天人合一的精神境界。李澤厚在《美學(xué)四講》中所講的美學(xué)是哲學(xué)美學(xué),是美的哲學(xué)。美屬于哲學(xué)范疇,研究的是美的本質(zhì)問題,而美感則屬于心理學(xué)范疇,研究的是審美心理的問題。但是它們都可以從哲學(xué)的高度,從人類學(xué)本體論出發(fā),用自然的人化觀念來探討,于是,歸根到底關(guān)于美與美感到底是什么的問題又可以用自然的人化來解釋。因此,自然的人化既是研究美與美感的出發(fā)點,又是美與美感的歸宿。
這本書的內(nèi)容理解起來有點兒偏理論,在今后繼續(xù)學(xué)習(xí)美學(xué)課程中,我要將設(shè)計和美學(xué)理論聯(lián)系起來,從而更深入地體驗美學(xué)的所在意義。
閱讀書籍后讀后感篇4
學(xué)習(xí)使人進(jìn)步。在閑暇時看書、廣泛閱讀書籍已經(jīng)成為都市人的一大休閑方式,自己也不例外。但大多是看報刊雜志、教育專著、養(yǎng)生保健之類書籍,卻很少看音樂教育理論書籍。一個偶然的機會同學(xué)向我推薦了《體驗音樂》這本書籍。
?體驗音樂》由美國音樂教育家格雷珍編著的美國音樂教育理念與教學(xué)案例的教育專著。讀過之后充分感受到這是一本對音樂教師非常實用的書。書中的音樂知識理論、音樂教學(xué)案例及所介紹的的音樂教學(xué)技能技巧,不僅開闊了我的專業(yè)知識層面,提高了我的音樂技能,更重要的是對我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響,使我對新課改背景下的音樂教育工作有了新的認(rèn)識。
?體驗音樂》一書中提到“應(yīng)該讓學(xué)生像成年人一樣直接進(jìn)入音樂體驗,進(jìn)行音樂思考,由此將他們引入音樂的主題?!倍度罩屏x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出:音樂教育作為審美教育的一種方式和手段,其主要是通過提供給學(xué)生感受音樂、表現(xiàn)音樂,創(chuàng)造音樂的機會,使學(xué)生獲得音樂審美的體驗和享受成功的愉悅。音樂教學(xué)中,只有學(xué)生積極感受和鑒賞音樂,培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗音樂的能力,才能使學(xué)生獲得對音樂本質(zhì)的理解與感悟,進(jìn)而陶冶情操,促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。此外,引導(dǎo)學(xué)生正確地感受音樂是進(jìn)行音樂聯(lián)想與想象的基礎(chǔ)。
在《體驗音樂》書中,作者對小學(xué)各年級學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)均給予了明確的指導(dǎo),律動、歌唱、樂器演奏,尤其指出重點是教會學(xué)生學(xué)習(xí)聽音樂。在教學(xué)實踐中,每當(dāng)讓學(xué)生跟著音樂課前律動時,學(xué)生普遍出現(xiàn)脫離音樂而無規(guī)律的“亂動”。對于學(xué)生體驗音樂的方式而言,確實重點就是要強化良好習(xí)慣的培養(yǎng),即應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的“聽音樂”的習(xí)慣。
在教學(xué)實踐中,我通過讓學(xué)生“帶著問題聽”,“想著聽”,“動著聽”等多元化的“聽”的形式,使學(xué)生變“強迫地聽”為“喜歡地聽”,由“聽而不聞”為“聽而有感”;此外用肢體語言感受,通過舞蹈動作幫助理解音樂,創(chuàng)設(shè)具有感染力的情境等,都能幫助學(xué)生更好地感受音樂,學(xué)習(xí)起來興趣盎然。
感謝格雷珍,感謝《體驗音樂》,讓我受益匪淺!
閱讀書籍后讀后感篇5
通過讀《走進(jìn)交響音樂圣殿》這本書,使我受益匪淺。作為音樂專業(yè)的學(xué)生這本書中所涵蓋的知識內(nèi)容正是我所欠缺的。交響音樂這種在音樂藝術(shù)中具有較高品味的高雅音樂種類。經(jīng)歷幾個世紀(jì)的發(fā)展演變,至今依然具有極高的生命力。是被全世界各個國家所認(rèn)可的藝術(shù)形式。
?走進(jìn)交響音樂圣殿》這本書將整個交響音樂的發(fā)展歷程,按時間順序娓娓道來。像是一部音樂編年史。本書介紹了交響音樂的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的三個階段以及不同民族風(fēng)格下的交響音樂。
通過讀書,我明確了交響音樂的發(fā)展脈絡(luò);掌握了不同時期不同階段交響音樂的藝術(shù)風(fēng)格和價值取向;了解了交響音樂在其整個發(fā)展時期,不同音樂家所做出的杰出貢獻(xiàn)。通過讀書,我學(xué)習(xí)到了交響音樂欣賞的有關(guān)知識,知道了交響音樂的常見體裁,交響音樂的理論知識和如何欣賞交響樂。
在《走進(jìn)交響音樂圣殿》這本書的引領(lǐng)下,我回到了交響音樂產(chǎn)生之初的巴洛克時期。見識了巴赫、亨德爾這些巴洛克時期的大音樂家,作為交響音樂的奠基人所作出的貢獻(xiàn)。
隨著時間的推移,交響音樂迎來的快速發(fā)展的維也納古典樂派時期。海頓、莫扎特、貝多芬,這些音樂巨匠耳熟能詳?shù)拿肿屛乙幌戮吐?lián)想到了他們所作的優(yōu)美旋律。
到了浪漫派時期的歐洲,音樂界更是空前的繁榮。不勝枚舉的音樂家百家爭鳴。韋伯、舒伯特、柏遼茲、門德爾松、肖邦、李斯特、舒曼、威爾第、瓦格納、約翰施特勞斯、勃拉姆斯、圣桑等。這一時期交響音樂已然成熟興盛,體裁多樣,深受人們的歡迎。
讀這本書不僅讓我了解了交響音樂,更重要的是書中對音樂家的細(xì)致介紹讓我學(xué)習(xí)到了更多?,F(xiàn)在人看來,這些音樂家如同偉人一般被人們敬仰,可是在他們生活的那個封建年代,這些音樂家大都出身貧寒,處于階級社會的底層??墒沁@些音樂家,尤其是到古典樂派以后的音樂家,受到資產(chǎn)階級啟蒙運動的影響,越來越不安于屈服。他們崇尚自由民主,用音樂作為武器歌頌資產(chǎn)階級革命。
逆境使人進(jìn)步,看這些音樂家大都是從逆境中成長的。晚期的莫扎特生活窮困。貝多芬更是耳聾失聰。但是命運的沒有打到這些巨人,正是逆境的生活使他們豐富了生活的閱歷,練就了頑強的性格。并將心中的一切轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的靈感。當(dāng)然,音樂家的勤奮好學(xué)也是成就他們藝術(shù)造詣的基礎(chǔ)。
讀了《走進(jìn)交響音樂圣殿》我提高了自己欣賞交響樂的水品,觸摸到了交響音樂的脈絡(luò),《走進(jìn)交響音樂圣殿》讓我更細(xì)致的了解了不同時期的大音樂家們。這些知識今后對于我專業(yè)水平的提高也是有極大促進(jìn)的。
讀《走進(jìn)交響音樂圣殿》這本書,學(xué)習(xí)音樂家們勤奮好學(xué)、頑強創(chuàng)作的精神。并將這些精神帶到我自己的人生中,不斷完善自己勉勵自己,未來成就自己的精彩。
閱讀書籍后讀后感篇6
仿佛習(xí)慣了,在漆黑的夜里,一盞臺燈,一個電臺,在暖黃柔亮的燈光和音符中,噼里啪啦地敲下內(nèi)心真實的感悟與想法。暫時工作的清閑、不用陪誰讓我有了大把沉思和反省的時間,由此,我對上蒼真是充滿了感激。音樂是打開思索大門的首選,跳躍的鼓點以及夜晚幽靜的環(huán)境總能勾起我對過往以及當(dāng)下的感悟,讓我思緒敏捷、文思泉涌,我享受這份空靈,如果非要說有些不妥的地方,便是好久沒有翻閱身后那些有血有肉摯愛的書籍了。
社會日新月異,人卻變懶了。兒時一碗花生米就能讀完一本書的情景仿佛不復(fù)存在了,取而代之的是我也加入了低頭族的潮流,看起了電子書。智能手機真是一個神奇的發(fā)明,那么輕巧的玩意拿在手里,就像哈利波特的魔杖一樣,可以讓任何你想看的東西出現(xiàn),開始的時候覺得很新奇,也很方便,日子久了,便開始想念墨香的味道了,于是瘋也似的回到家,手拿軟布,把那些早已落滿灰塵備受冷落的書籍挖掘出來,花了幾個小時逐本擦拭干凈,挑了幾本最愛讀的出來,其余的都各歸各位,開始重溫往日的時光。醉人的墨香,真實的質(zhì)感,翻閱時嘩嘩的聲音都那么令我雀躍,我就像一個被困沙漠中數(shù)日的人,望見了綠洲,心中的激動溢于言表。我饑渴地吞噬著書中的營養(yǎng),絲毫不覺厭倦,真想就這樣,到永遠(yuǎn)。
基于環(huán)境的原因,造就了我沉默寡言的性格,所以陪伴我最多的就是書籍和音樂,我酷愛這兩種看似沒有生命的東西,在我眼里,她們都是有生命力的,歌德曾說,讀一本好書,就像是和高尚的人談話,沉寂的時候,選一個午后,在一天之中陽光最溫柔的時刻,泡一壺茶,凈手,捧一本書,帶著虔誠虛心的心,開始和幾個世紀(jì)以前亦或是當(dāng)代的哲人交流,這種心靈上的溝通,不僅凈化了心靈,亦洗滌了靈魂。這種與書對飲,我把茶沏的生活豈不快哉?每逢這個時候,我總是牢騷滿腹,怨上天給的時間太少,需要了解和學(xué)習(xí)的東西太多,用有限的生命去學(xué)習(xí)無邊的學(xué)問,哪里學(xué)得完?,F(xiàn)實也總不能如人所愿,每日要為了生活去奔波,偶有閑暇便視若瑰寶,絲毫不敢浪費一分一秒,做些別的事就像是犯了罪一般。再次與兒時的書籍對話,心里有一絲說不出的感覺,不知是期盼已久實現(xiàn)目標(biāo)的沖動喜悅,還是離兒時憧憬夢想現(xiàn)在的自己相差太遠(yuǎn)的悵然若失。
心中頓時五味雜陳,其中的酸甜苦辣,說不清,道不明,連我這當(dāng)事人,都丈二和尚,蒙在鼓里。一直覺得,我與這個社會格格不入,溜須拍馬、各種應(yīng)酬讓我覺得好像背上壓了一座永遠(yuǎn)搬不走的大山,就連孫悟空只要等五百年也會有唐僧來解救他,我只希望過恬靜安靜的生活,沒有爾虞我詐和勾心斗角,而我,卻看不到我的永遠(yuǎn),似乎有人類就會有這些,我開始懷疑我適不適合在這個星球住了?;蛟S從我身上還能投射出八十年代的影子吧,所以我需要另一味良藥,就是音樂。每一天我都不遺余力地找尋真正符合自己血液的旋律,能夠真正融入靈魂的節(jié)奏,仿佛借助她,我的生命又煥發(fā)了生機,整個人都變得鮮活起來。如果說讀書是與高尚的大師對話,那么聆聽優(yōu)美的旋律就是熱愛生命最好的表現(xiàn)。
我覺得每一段節(jié)奏和曲子都有一個故事和一段經(jīng)歷,而每一個聆聽的人,也都會憑借她看到符合自己生活的東西,繼而更深入的參透。說起音樂,其實我是有一種愧疚在里面的,這份內(nèi)疚來源于父親的喜愛和母親的期待,長笛落寞地躺在那,猶如有鯁在喉,不碰不疼,一旦提起,就直擊心窩。從第一次接觸粵語歌曲,六年多以來,已愛到不能自拔,尤其對這個語系的簡潔明了、一針見血和對寫詞人言簡意賅直擊要害的佩服油然而生。
寫作的時候更多的是放著輕音樂,這種鋼琴與鼓點的邂逅真是天作之合,不但配合得天衣無縫,使作品得到更好的呈現(xiàn),更是將主旨表現(xiàn)的淋漓盡致。緊閉雙眼,一個個音符由耳朵有節(jié)奏地鉆入心里,每一個音符都像母親的雙手,愛撫我內(nèi)心最脆弱的地方,撫平我的傷口,帶我走出心靈的泥潭,借我一對翅膀助我飛過生活的深淵。聽過之后,打開雙眼,如獲新生。有生之年,嗅著墨香,隨著音符,有你們作伴,內(nèi)心不再空虛孤單,腳步不再躊躇彷徨,亦不會像迷航的船,我就是一名水手,驚濤駭浪,也勇往直前,就算看不見,也有旋律為我照亮返航的路。
閱讀書籍后讀后感篇7
兒子天性文靜,從小就非常喜歡聽爸爸媽媽講書。書讀得多了,也讓我得到了很大的鍛煉,學(xué)會了有感情的朗讀,做到抑揚頓挫、有聲有色;慢慢地,兒子也會隨著故事中的情節(jié)而喜怒哀樂。
上小學(xué)以來,兒子就逐漸開始自己閱讀。剛開始因為受到識字量的限制,拼音也剛剛起步,讀書遇到一些困難。正好學(xué)校開展了爭當(dāng)“書香家庭”活動,鼓勵親子共讀,爭當(dāng)書香少年?;顒哟蟠蟮卦黾恿藘鹤幼x書的動力,對閱讀產(chǎn)生了更濃厚的興趣,每天有時間,就會要求我們跟他一起讀書。剛開始,我們會和他一起挑選一些色彩鮮艷、充滿童趣的書籍,一起閱讀。遇到不懂的.問題或不理解的詞語,我們會引導(dǎo)啟發(fā)他主動思考,耐心給他解答。隨著識字量的增加,兒子已經(jīng)可以順利地讀完一篇文章,而且會選擇自己感興趣的書籍,比如:科普類,小說類,童話類。看書更多了,慢慢地孩子會有許多“為什么”,為了解決這些“為什么”,他又愿意看更多的書。兒子現(xiàn)在基本可以自主閱讀,大部分時間我們只是一起讀書,他讀他感興趣的,我們讀我們需要的。隨著陪伴孩子讀書時間的.增加,我們自己也多讀了很多的好書,以前想讀但又以種種借口耽擱沒讀成的書,現(xiàn)在都拿出來好好讀了一遍,從中受益非淺。隨著閱讀速度的提高,家里適合的圖書全都看完了,我們及時到廣州少年兒童圖書館為全家每個人都辦了一張借書卡,每月去圖書館借閱一次。每次去借書,兒子都是興高采烈,因為可以在書本的海洋里盡情地遨游。
親子閱讀是一段美好的時光,它使孩子和我們都體會到讀書是一件快樂的事情,激發(fā)孩子讀書的愿望,而良好的閱讀習(xí)慣會使孩子受益終生。學(xué)校舉辦的爭當(dāng)“書香家庭”的活動,給了我們一個很好的機會,讓我們和孩子一起讀書,讓我們在親子閱讀中共同成長,學(xué)到更多的知識!當(dāng)然,孩子畢竟是孩子,他還有很多不足的地方,比如做事慢,上課注意力不集中等等,希望他能在我們共同閱讀中懂得和領(lǐng)悟更多的道理,改正缺點,身心都能健康的成長。