認(rèn)真寫讀后感可以幫助讀者發(fā)現(xiàn)作品中的深層意義,寫讀后感可以提醒我們關(guān)注書中的細(xì)節(jié)和細(xì)膩之處,增強對文學(xué)作品的欣賞力,下面是范文社小編為您分享的讀庖丁解牛讀后感最新7篇,感謝您的參閱。
讀庖丁解牛讀后感篇1
學(xué)了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁復(fù)雜,處理不當(dāng)在無形中就會給人帶來煩惱,如何去擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?
在《庖丁解?!分形覀冎懒耍J菑?fù)雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡單的解牛了,《庖丁解牛》讀后感作文。世上的事情也是一樣的,不管它多么復(fù)雜,都是有規(guī)律可循的,充分認(rèn)識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律,處理起來游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立,為之回顧,為之躊躇滿志?!笔且环N悠然自得的人生境界,也是一種充滿自信的境界。在我們現(xiàn)實生活中,我們怎樣才能達(dá)到此種境界呢?我們要學(xué)會用“刀”學(xué)會了就活的灑脫,不會用“刀”就失去了生存的工具,就會陷入苦惱中不能自拔。我們應(yīng)該如何掌握這用刀的生存技能呢?我們首先要學(xué)會研究生的結(jié)構(gòu),找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的事情雖然千差萬別,不盡相同,但是對于每個人每件事,有規(guī)律可循就得善于掌握它的規(guī)律,順著它的規(guī)律去做,遇到難題要學(xué)會繞道解決。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突,如果不按規(guī)律辦事,拼著力氣在干了解牛的刀,沒有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入到無法回旋的余地,我們應(yīng)該如何掌握解牛的正確方法呢?
我們應(yīng)該做到,不管對于任何人或任何事,要在全面掌握的基礎(chǔ)上,要找到其中的門和路,要知道從那進(jìn)入,從那里拐彎。像我們的'學(xué)習(xí),人際關(guān)系,都不是這樣的嗎?我們要學(xué)會用靈活的頭腦來應(yīng)對世間萬物的變化。我們有時要學(xué)會繞開障礙而行,也是解決問題的最佳方法以。解決問題砂是在硬碰硬上,硬碰不但白費力氣,更糟糕的是容易擊到對方的最痛處,那樣根本解決不了問題,還會在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。
所以我們學(xué)了《庖丁解牛》以后我們要學(xué)會能把自己的鋒芒磨損,還要順利解牛。要學(xué)會達(dá)到一種躊躇滿志不敗的境界。
讀庖丁解牛讀后感篇2
讀罷《庖丁解?!穼λ摹斑M(jìn)乎技矣”的境界驚嘆不已,在他與梁惠王的問答中,我仿佛親眼目睹了庖丁瀟灑自如地游刃于盤根錯節(jié)的筋骨間,聽見了“砉hua然向然,奏刀騞huo然”之聲。
那是一種不可名狀的自信和無人匹敵的高超技藝,但在欽慕庖丁的同時,也不免引起了我的深思。庖丁有言:“始臣解牛之時,所見無非牛者”。
可見剛開始的時候,他也是一個普通的解牛者,然而一千多個日夜,他不知換了多少把刀才變成如今十九年使一刀的自己。冰心說:“成功的花兒,人們只驚羨于它現(xiàn)時的明艷,卻不知當(dāng)初她的芽兒浸透了多少犧牲的血雨,奮斗的淚泉?!?/p>
誠然,庖丁的成功離不開他的堅持與努力?!胺浇裰畷r,臣以神遇而不以目視,官知目而神欲行。”這便是庖丁的成功之花,我想若沒有鮮血與熱淚,它也不會如此美麗的綻放。解牛如此,學(xué)習(xí)亦如此。
泰戈爾曾說過:“只有經(jīng)歷地獄般的磨練,才能煉出創(chuàng)造天堂的力量,只有流過血的手指,才能彈出世間的絕唱。”學(xué)習(xí)是一個過程,并不是朝夕間所能改變的。在學(xué)習(xí)的過程中,困難和挫折都是在所難免的,這就要求我們學(xué)習(xí)庖丁的精神 ——堅持與勤學(xué)。
庖丁解牛的手指一定是流過鮮血的,當(dāng)你驚羨那雙血已干涸的手指爆發(fā)的能量,當(dāng)你也想像他一般“恢恢乎其于游刃必有余地矣,”那么就拿起筆桿去學(xué)習(xí),探索課本的“天理”。
然而,要真正做到“批大郤,導(dǎo)大寂,因其固然,技經(jīng)肯祭之未嘗”卻是不易的,但請不要放棄。一位外國學(xué)者曾經(jīng)說過:“偉人之所以偉大,是因為他與別人共處逆境時,別人失去了信心,他卻下決心實現(xiàn)自己的目標(biāo)”。
“雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微,既然已解,如土委地”。這便是庖丁的另一個品質(zhì)——探索。人生只有走出來的美麗,沒有等出來的輝煌。只有努力過,為目標(biāo)拼搏過,才有機會成功。
莊子曰:“且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力”。我們要像庖丁一般,打好基礎(chǔ),為未來鋪路,學(xué)習(xí)他的堅持與勤學(xué),還有他孜孜不倦的探索精神。
讀庖丁解牛讀后感篇3
世界上的事情紛繁復(fù)雜,處理不當(dāng)無形中會給人帶來煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?今天我從書中找到了答案。
暑假里,我讀了《古代寓言》里的一篇故事,題目是《庖丁解?!贰_@個故事說的是:古時候有一個叫庖丁的人,他宰牛的技術(shù)十分高超。有一天,有一個人叫庖丁去幫忙宰牛,庖丁按照牛的結(jié)構(gòu),把刀引向骨頭之間的空隙,只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去,劃出了許多優(yōu)美的線條,不一會的功夫就宰好了。大家都對庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。
讀了這則寓言故事我明白了:世界上的事情雖然千差萬別,不盡相同,但是對于每個人每件事,都有規(guī)律可循。關(guān)鍵是你要善于掌握它的規(guī)律,順著它的規(guī)律疏導(dǎo),遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通,避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。試想庖丁如果不按規(guī)律辦事,不知道拐彎,拼著力氣砍壞了解牛的刀,沒有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。
這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。世界上的'一切事物都有規(guī)律,只有經(jīng)過長期、反復(fù)的實踐,積累經(jīng)驗,熟練地掌握技巧,才能得心應(yīng)手,運用自如。就得像《庖丁解?!芬粯樱J菑?fù)雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復(fù)雜,都是有規(guī)律可循的,充分認(rèn)識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律,處理起來就游刃有余了。
我們的學(xué)習(xí)也不例外,我們也要像庖丁那樣多多練習(xí),用心觀察,掌握規(guī)律,才能游刃有余、事半功倍、學(xué)得更好。
平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有一個神童,他(她)如何如何地聰明”這樣的內(nèi)容,大家一定都非常羨慕。但是,在羨慕之余,大家想過沒有,其實所謂的神童只不過是他(她)們的接受能力比一般人要好,再加上后天的訓(xùn)練才會取得成功的,而并不是天生就那么神奇的。我們經(jīng)常在報紙、電視上看到,某某神童的媽媽從小就有意識地進(jìn)行胎教;某某神童的爸爸在家專職教孩子學(xué)習(xí),1年學(xué)完小學(xué)課程等等。
同樣的道理,我們對學(xué)習(xí)也要有一種不怕吃苦、頑強探索的精神,不斷的勤學(xué)苦練,尋找規(guī)律,這樣也一定能取得好的成績,達(dá)到事半功倍的效果。
讀庖丁解牛讀后感篇4
高中時候讀過《庖丁解?!?,由于是應(yīng)試的緣故,只是匆匆讀一遍,沒有覺得有什么稀奇的。
主要是把精力放在字與詞的講解上,放在猜測可能考試的翻譯上。
后來上了大學(xué),讀了金庸先生的《書劍恩仇錄》,歷年提到了陳家洛仔細(xì)學(xué)習(xí)了《庖丁解?!泛螅涔Υ筮M(jìn)。當(dāng)時覺得是小說家的杜撰而已,《庖丁解?!纺怯羞@么神奇!
大學(xué)畢業(yè)后自己出來創(chuàng)業(yè),主要負(fù)責(zé)市場與銷售方面,覺得在很多的地方?jīng)]有處理好。心里一直覺得很悶,想找一個方向突破,解決。一次偶然的機會想到了一個關(guān)鍵詞:節(jié)奏
突然想起了高中時候讀過的《庖丁解?!?,想起了第一段:庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀淙唬莫不中音,合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會。(這一天,庖丁被請到文惠君的府上,為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛,用肩靠著牛,用腳踩著牛,用膝蓋抵著牛,動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時,那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與庖丁運刀時的動作互相配合,顯得是那樣的和諧一致,美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般,而解牛時所發(fā)出的聲響也與堯樂《經(jīng)首》十分合拍。)
當(dāng)然覺得眼前一亮,覺得庖丁這個哥們太厲害了,在工作的時候簡直就像在跳舞,簡而言之,很符合節(jié)奏啊,難怪庖丁的技術(shù)這么厲害啊,真的很懷疑他是當(dāng)時的武術(shù)高手,退出江湖后改行做了庖丁,過起了平凡的日子!
后來每一次讀庖丁解牛,都有新的體會。以前在做事的時候,我們都是用頭腦去思考,用邏輯去判斷。但是發(fā)現(xiàn)很多的事情最后不是我們想象的那樣。
現(xiàn)在想起來,我們還處于庖丁解牛的第一階段:始臣之解牛之時,所見無非全牛者。還只是看到事情的表面現(xiàn)象,還沒有深入去體會,去悟事物背后的規(guī)律,或者叫做道的東西。庖丁自己也說:臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。(我所追求的是道,而不僅僅是技巧)
雖然,最后從《庖丁解?!分形覜]有學(xué)習(xí)到什么是節(jié)奏,但是我學(xué)習(xí)到了如何去體會節(jié)奏,那就是:用心去體會,去感知事情的節(jié)奏!
現(xiàn)在覺得,《庖丁解?!愤@篇文章不是人寫的,而是天生的!是鬼斧神工般的杰作,是恒古以來的真理!整篇文章樸實無華,但是所含的哲理,確實務(wù)實而深刻!
讀庖丁解牛讀后感篇5
讀罷《庖丁解?!愤@篇文章,我對莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認(rèn)為,我們在生活中應(yīng)學(xué)會“善刀而藏之”,即在處理問題時要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律,保護(hù)自己的身心健康。
在當(dāng)今社會中,很多人急功近利,不認(rèn)清自己的工作中的規(guī)律,累垮了身體,并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水,但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費了半天的勁,最終的結(jié)果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解?!分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理,只知道蠻干,“歲更刀”、“月更刀”,技藝沒有得到提升,而且自己也累得筋疲力盡,可謂是事倍功半。
但是,如果我們能掌握這些規(guī)律與方法,并付諸實踐,就能事半功倍。例如那只烏鴉,它后來想到了一個主意:把一些小石塊銜進(jìn)杯子里,這樣水面就會上升,自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法,不難發(fā)現(xiàn),前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多,而且沒有成功;后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個問題的本質(zhì),幾乎沒有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣:遇到“節(jié)者有間”,則“以無厚入有間”,游刃有余;“每至于族”,則“怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方,好比行事遇到障礙,便要巧妙地避過,且加倍小心謹(jǐn)慎,集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法,“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世,面對種.種困難,仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫,是因為他掌握了解牛的規(guī)律及方法,“得養(yǎng)生焉”。
我們要學(xué)會使用“養(yǎng)生之道”,在紛繁復(fù)雜的社會中保全自己的身心,游刃有余地養(yǎng)生--
在學(xué)習(xí)過程中,我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng),不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”,掌握正確的學(xué)習(xí)方法,高效率的學(xué)習(xí)。
在將來的工作崗位上,我們要學(xué)會挖掘工作中的技巧,不盲目硬做,而要注意自己的身體,用正確的理論指導(dǎo)自己的實踐活動。
在社會上,我們要順應(yīng)自然,遵從社會發(fā)展的普遍規(guī)律,發(fā)揮主觀能動性時要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個和諧的社會環(huán)境。
莊子稱贊庖丁解?!昂嫌凇渡A帧分?,乃中《經(jīng)首》之會”。誠然,人生中解決各種問題的過程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù),應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會中的人既要投入地生活,又要“善刀而藏之”--詩意地享受著人生。
讀庖丁解牛讀后感篇6
看了《庖丁解?!愤@篇文章,我領(lǐng)悟到了許多道理。
?庖丁解?!分v的是;庖丁替文惠君宰牛,手觸之處,肩靠之處,腳踩之處,膝頂之處,皮骨分離之聲響成一片,刀刀合乎節(jié)拍。文惠君說;“好,你的宰牛技術(shù)竟達(dá)到如此地步,為什么呢?”庖丁回答:“剛開始宰牛,我看見的是整頭的牛,再過三年,再看的就是牛的部件,我用刀順著牛體結(jié)構(gòu)去走,繞開牛體經(jīng)脈糾結(jié)的地方,不要和那牛髀骨硬碰硬。好的廚師每年都要換一次刀,那是用力橫行的結(jié)果,多數(shù)廚師一個月就換一次刀,那是蠻力切砍得結(jié)果,庖丁手上的`那把刀了20xx年。宰牛數(shù)千頭,但刀刃卻無多大損壞,很薄的刀可以插進(jìn)去牛的骨節(jié),但還要注意不碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方。”文惠君聽了庖丁的一席話,領(lǐng)悟到了養(yǎng)身的道理。
學(xué)習(xí)了庖丁解牛使我明白了學(xué)習(xí)也要講方法。比如說:復(fù)習(xí)課文不能死記硬背,要用方法,理解課文要用想像力,想想故事里發(fā)生什么事,事情是怎樣發(fā)展的,說明什么道理才可以完完全全地記住課文。不僅學(xué)習(xí)要用方法,生活中、游戲里也要講求方法。記得較早前,有一回媽媽陪我到xxx公園玩,要我大膽嘗試玩一個爬高游戲,我看了那個游戲設(shè)施,是一個大膠模型充氣做成的,上面有手和腳踩的小環(huán),只要爬到頂上就可以成功,如果跌下來會有一個大氣圈接住。
我臉色刷地一下變得蒼白,因為我當(dāng)時很害怕登高,但媽媽給予了我很大的鼓勵,我決定試一下。我的心在怦怦地跳,我一邊爬,手心一邊出汗,任憑我怎樣使勁,很難向上爬。我伏在那,直到?jīng)]了力氣,掉到大氣圈里。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著那些機靈的孩子是怎樣爬上去的。一個虎頭虎腦的小男孩伸上肥嘟嘟的雙手用力地拉住上面的兩個環(huán),便用小腳上一個環(huán),右腳蹬環(huán)左手拉,左腳蹬環(huán)右手拉,我發(fā)現(xiàn)他上一個級雙手放松,儲蓄力氣拉上更高的環(huán),用這樣的方法三下兩下就上了去。我試著用他的方法很快就上去了,我既成功了,又懂得了爬高的方法。
?庖丁解?!冯m是一個平凡的故事,卻讓我明白了做事要反復(fù)實踐,掌握了事物的客觀規(guī)律,方才得心應(yīng)手的道理。
讀《庖丁解牛》這篇文章使我受益匪淺。
讀庖丁解牛讀后感篇7
成語“目無全?!?、“游刃有余”都出于《莊子·養(yǎng)生主》中《庖丁解牛》一篇,且都用來形容技術(shù)達(dá)到極熟練的程度,而作者用那兩個本意指解牛技術(shù)熟練的成語來泛指任何技術(shù)的精湛。
想起這兩個成語,不免要牽涉到《庖丁解?!芬晃谋旧砦恼陆桠叶∽允銎浣馀<夹g(shù)由“所見無非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個啟示;一切事物都有它的客觀規(guī)律,反復(fù)實踐,才能積累經(jīng)驗,認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律譬如解牛,經(jīng)過勤學(xué)苦練,就能做到“游刃有余”。
庖丁最初解牛時,“所見無非牛者”,也和常人一樣,并沒有什么特別突出的地方;但是三年以后。情形就大不相同了;“未嘗見全?!?,“恢恢乎其于游刃必有余地”,一把刀用了十九年,“而刀刃若新發(fā)于硎”,…足見庖丁解牛技術(shù)之高明。
倘若庖丁不勤學(xué)苦練,或者一味練習(xí)而不講究方法,不“依乎天理”、“因其固然”,那么,他仍然只是一個普通的廚師,也必“月更刀,折也”。
故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因;其一固然是庖丁刻苦練習(xí)解牛技術(shù);其二也是更重要的.是他在實踐的過程中摸索出解牛的規(guī)律,“批大,導(dǎo)大”。如果單有苦練,而不尋出其一般的規(guī)律,就不可能成功。
解牛需要找出其中的規(guī)律,做其它事又何嘗不是如此呢?任何事物都有一般的和特殊的規(guī)律。不管一般的還是特殊的,只要找出這種規(guī)律,并且掌握規(guī)律,再要辦這類事或認(rèn)識類似的就容易多了。然而尋找規(guī)律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛,歷時三年,解牛數(shù)千。才達(dá)到游刃有余的地步。這說明,要掌握事物的規(guī)律必須通過大量練習(xí),反復(fù)實踐,從,而積累經(jīng)驗,找出規(guī)律。
我于是想到,某些報刊上說學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要少做習(xí)題,多總結(jié)。對此,我有些異議。所謂總結(jié),就是總結(jié)經(jīng)驗;但沒有實踐哪來的經(jīng)驗?zāi)???dāng)然所謂的多做習(xí)題不是搞“題海戰(zhàn)術(shù)”,應(yīng)該適當(dāng)挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想,找出解這類題型的一般方法,這就是尋找規(guī)律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無策,但中假如不適當(dāng)多做一些習(xí)題,總結(jié)的經(jīng)驗,畢竟印象不深,談不上學(xué)好數(shù)學(xué)。
總之,要苦練,更應(yīng)巧學(xué)。