月亮讀后感優(yōu)質(zhì)8篇

時間:2023-04-02 作者:lcbkmm 讀后感

讀后感是人們生活中經(jīng)常接觸的一種文體,我們必須要對書中的內(nèi)容反復(fù)斟酌,才能寫出優(yōu)秀的讀后感,下面是范文社小編為您分享的月亮讀后感優(yōu)質(zhì)8篇,感謝您的參閱。

月亮讀后感優(yōu)質(zhì)8篇

月亮讀后感篇1

終于讀完了這本書。

好像每年年底的時候才靜的下心讀書,這可真是有點(diǎn)糟糕呢。

讀之前其實(shí)聽過很多關(guān)于月亮與六便士的探討,大家都在說關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的選擇。但其實(shí)我在讀的過程中,看到的更多的關(guān)于人性的探討。以前沒有讀過毛姆的書所以不是很了解他的寫作特點(diǎn)。但在這本書里我看到的是矛盾。毛姆寫人真的很厲害,寥寥幾筆就活靈活現(xiàn)。斯朱蘭,德克,人性的矛盾在他們身上體現(xiàn)的非常充分。斯朱蘭極具繪畫天賦,極具個性,直率灑脫——作為旁觀者也許你會這么認(rèn)為。但你若是與之親近,而你只是我這般的俗人,你大概會覺得他自私冷漠不識趣,游手好閑不務(wù)正業(yè),拋家棄子,對德克的好忘恩負(fù)義。德克也同樣如此,是的,作者筆下的他雖然繪畫才能一般但是眼光獨(dú)到,他很早或者說是最早發(fā)現(xiàn)斯朱蘭是天才,同時他又很惜才,對斯朱蘭照顧有加??墒堑驴说纳屏己屯硇挠捎谌狈Φ拙€,讓人忍不住看不起。從不同的側(cè)面來看他們,他們的每一面好像都是人性的極端,當(dāng)這些在同一個人身上體現(xiàn)出來,你會感到矛盾,但是很真實(shí)。天才與自私,善良與軟弱,多希望不是這樣的組合呀,可是偏偏人性就是復(fù)雜。而越是個性分明的人越體現(xiàn)出這種復(fù)雜。斯朱蘭筆下的其他人物,比如斯朱蘭夫人,布藍(lán)琪以及大溪地的那些女人們,毛姆幾筆就寫出了她們的特點(diǎn),有很多書友覺得是毛姆對女性有偏見。對此我保留我的意見,畢竟我不曾了解過毛姆和他的時代背景,我更愿意相信那是寫作需要,是為了突出斯朱蘭的人物特點(diǎn)。

書中關(guān)于斯朱蘭作品的描寫我有點(diǎn)get不到,我實(shí)在是藝術(shù)素養(yǎng)太低,見識太少,想象力又匱乏。希望自己以后多多增長見識多多接受藝術(shù)作品的熏陶,也許那個時候再來讀這段會有不一樣的感悟。書中大溪地的描寫確確實(shí)實(shí)的讓我羨慕了,仿佛桃花源一般,與我一直所幻想的地方幾乎沒有差別。大溪地于斯朱蘭是歸宿,不知我的歸宿在哪里。更不知是否能夠找到,是否有足夠的個性去尋找。

可斯朱蘭的后半生活的太純粹了。我只是個平凡的普通人。

月亮讀后感篇2

對于我們有且僅有的一次生命,我們究竟應(yīng)該如何度過?是“三畝地,兩頭牛,老婆孩子熱炕頭”的平淡?是“竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生”的灑脫?還是“指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,糞土當(dāng)年萬戶侯?!钡目犊?……每個人都有權(quán)選擇自己的生活方式,因?yàn)樗獮樽约旱倪x擇負(fù)責(zé)。我們無法斷定哪一種生活方式是對的,哪一種是錯誤的,更無法用一種生活方式去抨擊另一種生活方式。如果一定要有評判標(biāo)準(zhǔn)的話,那一定是自己內(nèi)心深處的渴望,是清風(fēng)明月?是兒女情長?亦或功名利祿?可悲的是,我們中的絕大部分,皆為浮云遮望眼,根本不清楚自己想要什么?剩下的另一部分則過于貪婪,什么都想要。唯有一小部分,要么成為瘋子,不為世人所理解,要么成為天才,為世人所頂禮膜拜。

毛姆,不愧為“最會講故事的作家”。用第一人稱“我”來講述整個故事,與讀者們站在同一條線上,去目睹主人公思特里克蘭德拋棄妻子,放棄安穩(wěn),顛沛流離,離群索居,身患惡疾,忘乎所以,追尋夢想的一生。作者就這樣用熱情卻又克制的語言,寫出了好人的惡與壞人的善,展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與矛盾。在普世價值中,這個正值中年的男人,為了所“不齒”的理想,毫無責(zé)任感地拋棄妻子,而后又毫無廉恥之心地引誘有夫之婦并致其自殺,依然我行我素,為了生存,為了畫畫娶土著女子為妻。這種種行為,為“井然有序”的道德社會所不能容忍,可世人卻為他的才華所折服,稱其為“天才”。對于這樣的一個人物,我們無法用簡單的善與惡來進(jìn)行評判。同時,這也激發(fā)了讀者對于人性的思考,對人生的思考。

這部小說貫穿始終的是對“月亮”與“六便士”的悖論。我們是去回應(yīng)內(nèi)心深處的呼喚,勇敢孤獨(dú)披荊斬棘地追逐心中的理想,還是選擇現(xiàn)世安穩(wěn),小心謹(jǐn)慎地茍且過活?我想每個人都曾在生命的某個瞬間問過自己這個問題,卻因?yàn)檫^于殘酷而無法回答,于是乎大部分的我們選擇用逃避去自我保護(hù),自我安慰道:怎么樣不是一輩子?我想這就是好的作家所特有的共性。毛姆,讓每一個看過這部作品的人,去重新審視自己:如何看待生活的意義,對社會應(yīng)盡什么義務(wù),對自己有什么要求。當(dāng)然,這本書也并不是一味宣揚(yáng)為了理想就可以放棄應(yīng)有的社會責(zé)任,這也就不難理解為什么主人公要自我放逐到塔希提島,因?yàn)橹挥羞@個與世隔絕的原始自然之地才能容忍這樣一個“被魔鬼附身般的”天才??涩F(xiàn)實(shí)太多人,一邊享受這現(xiàn)代社會所帶來的種種便利,一邊卻又奢望著雞犬相聞,采菊東籬下。

要想得到,必須舍去。滿地都是六便士,他卻抬頭看見了月亮。

月亮讀后感篇3

我在看前五章的時候,真心覺得這本書應(yīng)該是晦澀難懂的,只有那種潛心鉆研的人才看的下去。直到兩個月后重新拾起這本書,才知道那前面的鋪墊與后文的曲折有多么大的反差。

我曾經(jīng)形容我看這本書的感受,每翻一頁我的眉毛就會驚奇地上挑一下,斯朱蘭家庭的美滿,到斯朱蘭為藝術(shù)出走,到古德家庭美滿,再到古德妻子為愛跑路,跌跌撞撞,斯朱蘭的生活卻從來沒有激起過一絲波瀾。

藝術(shù),是他生活唯一的光。

同樣是偏執(zhí),同樣是渴望,斯朱蘭的形象讓人驚訝又討人喜歡的多,他的魯莽,他的狂妄,他的驚世駭俗,始終如一。盡管作者筆下的他那么令人討厭。

但我始終不欣賞。放蕩不羈,野蠻無理,為了自己的渴求不去在乎其他人的感受,甚至給他人帶來傷害是不可取的。你總歸是要生活,要與這個世界接軌,你既沒有辦法擺脫俗世,又有何理由叛逆?

題外話。我真的被古德先生感動到了。當(dāng)他面臨難以言說的痛苦,他比起斯朱蘭太太更是個明眼人。他看透了那些假裝和暗流涌動,仍然流著淚狠下心閉上眼睛,他是個溫柔的人,他近乎絕望地愛著那個女人,即使她拋棄他,唾棄他,用盡全力傷害他作為一個男人的自尊,可他也只有卑微地躲起來,在暗無天日的角落里悄悄注視著所愛之人,淚流滿面,喃喃自語。

“我不能走啊,她要是出事了我不在怎么辦啊……”

月亮讀后感篇4

塵歸塵,土歸土。

在《月亮與六便士》里沒有找到的答案,都在塵土里。

由此我對藝術(shù)心生敬畏,對藝術(shù)家心生悲憫。他們的人生有那么多的不同,而平凡的生活必然是大同小異才真實(shí)可靠。

不恰當(dāng)?shù)恼f,偉大在于另類。正如書中所說:也許藝術(shù)是性本能的體現(xiàn)。

我們會再一次發(fā)現(xiàn),凡是真實(shí)的偉大的,都無從評判。

查爾斯斯朱蘭在而立之年毅然決然的開始了“走自己的路”,沒有任何繪畫基礎(chǔ)卻在求安穩(wěn)的年紀(jì)推倒了自己命運(yùn)之碑重新艱苦卓絕的琢磨一遍,最后在大火中新碑被燒成白屏,仿佛他從來沒有來過。

他在四十歲前循規(guī)蹈矩盡責(zé)任,四十歲以后沒心沒肺追逐夢想。人的一輩子,都是分兩段的吧,一段是社會想要的,一段是自己想要的。很顯然,自己想要的與社會想要的格格不入,所以路走得異常艱辛。在世時其價值幾乎無人看中,離世后又一次印證了藝術(shù)的時間價值定律。其實(shí)對于“查爾斯斯朱蘭”們來說,創(chuàng)造了什么及其價值都不重要,那份追逐的勇氣和過程更性感。

這本書前三章類似梭羅的《瓦爾登湖》前三分之一的寫法,一開始是交代書的邏輯背景,與細(xì)節(jié)比較疏離,看著有些晦澀難懂。幸好譯者是個性情中人,保留了外國名著的“粗俗”特色,讀起來更真實(shí)入情。

查爾斯斯朱蘭所呈現(xiàn)給我們的勇氣、毅力自己對人生價值的宗教般的信仰與踐行,是本書的核心財富。如今世界及其紛繁復(fù)雜,機(jī)會很多險惡也很多,在選擇這個命題里,人生的意義被哲學(xué)和心理學(xué)再一次清晰的描述和呈現(xiàn)出來。究竟要怎么活才不算碌碌無為了無生趣,究竟要做一個怎么樣的人才配活著,究竟要追求什么的價值和意義才不虛人生走的這一遭!在這些根本性的宏大命題里,“半路出家”或許是一種選擇。

我愿意相信,什么時候出發(fā)都不晚。更愿意相信,所有的“異樣”都是繪畫“素材”的積累。我們不是一定要特立獨(dú)行,但如果有需要的話,我們可以特立獨(dú)行得奮不顧身。

至于藝術(shù)和愛之間是否真的不能共存,我想查爾斯斯朱蘭的人生藝術(shù)歷程并不足以驗(yàn)證清楚。當(dāng)在《我們仨》里看到楊絳先生說錢鐘書先生就像個小孩除了做學(xué)問什么都不會時,我確認(rèn)了所有選擇必然有些巨大的犧牲,機(jī)會成本一直都在。

謀生和追求始終是矛盾統(tǒng)一的。

最后我想說,我們需要的并不是偉大,我們的夢想所追求的可能不過是一把火的幻生幻滅。生不帶來死不帶去,理解和寬容是我們對生命最好的成全。所以我們不必過多的談理想,不能以身體為代價去拼搏,只管趕路,莫問前程。

月亮讀后感篇5

我對故事中的主人公查爾斯·斯特里克蘭德不感興趣!他的特立獨(dú)行太過驚世駭俗,如果僅僅是驚世駭俗也就罷了。偏偏,他的驚世駭俗還一次又一次的傷害了那些曾經(jīng)愛過他,甚至給予他巨大幫助的人以巨大的傷害,這讓我實(shí)在受不了。

盡管從小到老,我一向以為我是個特立獨(dú)行的人,不太在意別人對自己的看法。但是與查爾斯·斯特里克蘭德相比,我簡直太有人情味了。也許,正如書中所言:“假冒的特立獨(dú)行也不能掩飾平庸的本質(zhì)”。我想,我的特立獨(dú)行只不過是想掩飾我平庸的本質(zhì)罷了。

書中,我最感興趣的人物是迪爾柯·斯特羅伊夫。他是一位長相滑稽的荷蘭畫家。雖然繪畫天賦不高,但是富有極高的藝術(shù)鑒賞力;雖然為人有點(diǎn)傻里傻氣,不諳世情,但是真誠善良,寬容大度;雖然朋友一再有負(fù)于他,但是他總是以德報怨。他給我的震撼:一是他的愛才之心,盡管此“才”并不與他惺惺相惜;一是他的愛人之情,盡管他所愛的人并不愛他。

這是我第一次讀毛姆的作品,感覺書的前面部分語言非常幽默,后面部分語言非常富有哲理。

?月亮與六便士》是一本值得一讀的好書。盡管讀完之后,我對“月亮”心生恐懼,對“六便士”卻心有戚戚焉。

月亮讀后感篇6

這是一本關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的書。正如毛姆所說,如果你忙于在地上尋找那六便士,你便不會抬頭看天,也便錯失了那月亮。這本書與以前看到的東西完全不同,習(xí)慣于用自己是常人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量那些有個性的人,覺得他們對世界的理解和自身夢想的追求有些傻,但那些精神層面的東西本就不能用任何物質(zhì)來衡量。我們并不必非要去理解那些為了夢想而放棄一切,甚至生命的人,但至少我們要學(xué)會尊重他們,必竟每個人都有追求自己夢想的權(quán)力。

主人公在已不年輕的時候,放棄了體面的工作和溫馨舒適的家庭生活,踏上艱辛的學(xué)畫作畫之路。從此衣冠楚楚的證券經(jīng)紀(jì)人開始流浪,而當(dāng)現(xiàn)在的生活越背離原來安逸的生活環(huán)境他離自己的理想就越近,靈感也不斷涌現(xiàn),當(dāng)他徹底拋棄自己的肉身的時候,他精神中最具有藝術(shù)氣質(zhì)的一面終于通過他留在塔希提小島上的畫凸現(xiàn)出來。主人公在塔希提島上貧病交加悲慘死去的一幕令人震驚,這和其留下的驚世名作被毀一樣讓人惋惜卻又無耐。主人公的行為真的是讓人不知道該怎樣評價,從來沒想到有人會為了自己的理想進(jìn)而做到這種程度,不管對誰來說應(yīng)該都是不容易的,但他做到了。

藝術(shù)家貧病交加的死去的故事很多,這本書的作都通過主人公的悲劇探討了該如何對待天才、個性這個嚴(yán)肅的話題,在常人眼中,天才,藝術(shù)家總是特立獨(dú)行、行為怪異,讓人們覺得不管是生活上還是精神上都無法達(dá)成共識,進(jìn)而難以讓人接近。但正是因?yàn)橛懈鞣N不同的生活方式,世界才會如此多彩有趣。

最后,借用書中的一句話:“世界是冷酷無情的、殘酷的。我們生到人世間沒有人知道為了什么,我們死后沒有人知道到何處去。我們必須自甘卑屈。我們必須看到冷清寂寥的美妙。在生活中我們一定不要出風(fēng)頭、露頭角,惹起命運(yùn)對我們注目。讓我們?nèi)で竽切┐緲恪⒍睾竦娜说膼矍榘?。他們的愚昧遠(yuǎn)比我們的知識更為可貴。讓我們保持著沉默,滿足于自己小小的天地,像他們一樣平易溫順吧。這就是生活的智慧?!?/p>

月亮讀后感篇7

全書講述一位畫家,在中年時,為了自己畫畫的理想,拋去舒適的家庭生活與工作,獨(dú)自流浪與創(chuàng)作的故事。

在追尋理想過程中,畫家完全不理會物質(zhì)上的貧乏,他的存在,就是為了畫畫,在外人看來無論多么窘迫的生活,對他而言不算什么,只要能活著,買得起顏料和畫筆就好。

同時無論女人對他有多么好,只要他感覺女人要用溫柔束縛他,他就逃避。女人對他而言,只是在他靈魂枯萎時候的一個安慰劑。無數(shù)的女性覺得他殘忍,缺乏人倫。但對他而言,畫畫才是第一重要事情。

很多人覺得他是瘋子,缺少人性。但天才和瘋子,就在一念間。他的畫作就可以證明他是個天才。也有人覺得他的生活是個悲劇,但我看來,他是成功的,不是有人說,最成功的人生就是按照自己的方式生活一輩子。

他勇敢,有信仰,真真實(shí)實(shí)的按自己的心愿去生活。對照他的精神狀態(tài),我覺得自己早已是個死人。正如書中序言中所講,人生的理想就如天上的月亮,讓人羨慕,但高不可攀;人生的現(xiàn)實(shí)就如六便士,最小的面值,卑微但又現(xiàn)實(shí)。

為了便士,我們貌似不經(jīng)意的一直在忽略月亮,仿佛月亮只是兒時的記憶,成長就是低著頭,不停的在土里挖礦的過程。

人生在世,如畫家這般看得穿,行得灑脫,何嘗不是幸事。作者:芒人

月亮讀后感篇8

有些作家是不食人間煙火的,比如英國的毛姆。

在遍地六便士的世界里,抬頭看見月亮。

?月亮與六便士》這本書實(shí)在是名氣太大了,已經(jīng)到了如果不讀都不好意思說自己讀過書。

第一次正式推薦這本書的是李東昆老師,那回在外國語小學(xué)舉辦的《人生最美讀書時》活動中,東昆老師講這本書對他影響很大,于是便記在心上。

接下來那一年底,新鄉(xiāng)撒哈拉書店開業(yè),仿佛走到哪里都擺的《月亮與六便士》,于是便買了一本。

書中講述了一位英國經(jīng)紀(jì)人,思特里??颂m德放棄了安穩(wěn)的生活,拋下工作,以及家庭,只身來到巴黎追求夢想,學(xué)習(xí)繪畫的故事,最好來到塔希提島,并與當(dāng)?shù)嘏咏Y(jié)婚,病逝他鄉(xiāng)的故事。

故事本身并不復(fù)雜,但其中蘊(yùn)藏著人性的探討卻極為深刻。在世俗的眼里思特里??颂m德簡直渣到了極點(diǎn),但從藝術(shù)的角度,他又是如此的勇敢。

東昆老師曾經(jīng)講過語言的盡頭是“藝術(shù)”,那么我想,真正的藝術(shù)家也不是用語言可以描述的吧。

離開了倫敦來到巴黎,離開了巴黎又來到了塔希提,在這座被稱為離天堂最近的南太平洋的小島上,思特里??颂m德終于找到了自己心靈的家,于是他拿起畫筆,描繪出它的樣子,世人無論當(dāng)成杰作還是垃圾,應(yīng)該與他都無關(guān)了。他只是畫出眼睛看到的東西,劃出了他的夢,于是他的心從此不用再流浪了。

認(rèn)為“金錢罪惡”的人是極端的,認(rèn)為“夢想即一切”的人也是不成熟的。作為一個社會人,如何在月亮與六便士之間平衡是一個難題,這恐怕也是本書大獲成功的原因吧。

推薦這本書的李東昆老師終于辭去了高校教師的職位,跑去北京讀博士了,很多人感到詫異,我卻一點(diǎn)也不奇怪。

而我還整天在六便士中討生活,有時趁著夜晚散步時,偶爾也抬頭看看月亮。