穆斯的葬禮讀后感通用8篇

時間:2023-09-02 作者:loser 讀后感

我們在閱讀后,對生命意義有了更深刻的思索和讀后感,讀完這本書,我們不禁涌現(xiàn)出許多讀后感,下面是范文社小編為您分享的穆斯的葬禮讀后感通用8篇,感謝您的參閱。

穆斯的葬禮讀后感通用8篇

穆斯的葬禮讀后感篇1

這周我一口氣讀完了《穆斯林的葬禮》這本50多萬字的大書。合上書,看著封面上伊斯蘭建筑與它上方的一彎新月,我一口大氣也不敢出,生怕破壞了這美好的意境??諝夥路鹉Y(jié)了,只留下那裊裊的琴聲在天地間、在月光下回蕩,多美啊!

作者精心設(shè)計的這一場美的悲劇,催人淚下!作者傾心描寫的這一出美的情景,震撼人心!

讀罷此書,我頓覺自己的語言是那么貧乏,竟然找不出一個合適的詞語來形容我此刻的感受。書中的悲劇,令人震撼、感動、遺憾、悲痛……而造成這一場場災(zāi)難的根本原因,是那兩個殘酷的字眼 戰(zhàn)爭。

細細分析書中的每場悲劇,其中總會有戰(zhàn)爭的原因,而戰(zhàn)爭,也將這一場場悲劇從頭到尾串聯(lián)了起來。

因為戰(zhàn)爭,華夏大地上出現(xiàn)了外國人的身影,于是就有了沙蒙·亨特找蒲綏昌訂制鄭和寶船,從而蒲綏昌找到奇珍齋,最終導(dǎo)致了梁亦清在水凳上的慘死。一場家庭悲劇的序幕便因失去了頂梁柱而就此拉開。

因為戰(zhàn)爭,導(dǎo)致海嫂(姑媽)的丈夫與兒子失蹤,使這個家庭悲劇中又多了兩個角色。

因為戰(zhàn)爭,梁冰玉的初戀被迫失敗,因為她的男友出賣了同胞,從而使她對愛情失去信心,于是在異國他鄉(xiāng)毫無原因地拒絕了另一個青年奧利佛,間接導(dǎo)致了亨特夫婦的意外喪子,同時又更加重了梁冰玉的`孤獨感,讓她更加依賴于她的奇哥哥。于是,便有了全書最主要悲劇人物新月的誕生。而話說回來,梁冰玉與韓子奇離家出走、遠赴他鄉(xiāng)的原因,還是那兩個字 戰(zhàn)爭!

新月在災(zāi)難中“有罪”地降生,使更多的災(zāi)難降臨這個家庭,讓新月從小就在這種氣氛中成長;家庭的不和,親生母親的出走,父親的痛苦,愛情的失敗,姑媽的死,乃至新月自身的死都是因此直接或間接導(dǎo)致的!

而楚雁潮的命運,又何嘗與戰(zhàn)爭無關(guān)?他的工作晉升不順,正是由于他那因戰(zhàn)爭而“身世不明”的父親!

再回到奇珍齋。因為戰(zhàn)爭,奇珍齋關(guān)門倒閉,產(chǎn)生了一系列悲劇,甚至牽扯到了另一個家庭侯家,導(dǎo)致了老侯的死與兩家的怨恨,為韓子奇死前那一幕“紅衛(wèi)兵抄家”埋下了一顆定時炸彈。為了沖掉之前的那些晦氣,韓子奇拿出自己隨身漂泊萬里的珍品中的一件大辦兒子的喜事,結(jié)果沒想到又一次見到了那塊玉,導(dǎo)致了他的摔傷與女兒心臟病的突發(fā),由之而來的又是一系列的悲劇!

如此多的悲劇同時降臨在一個家庭,不能不讓人覺得這是作者的安排,但這一幕幕悲劇,卻又如此真實,令人無法不相信!

戰(zhàn)爭!悲劇!

戰(zhàn)爭創(chuàng)造了悲劇,悲劇來源于戰(zhàn)爭!

最純潔的夢想、最凄美的愛情、最痛楚的命運!

是戰(zhàn)爭,創(chuàng)造了這些悲劇!是戰(zhàn)爭,改變了這個家庭!

戰(zhàn)爭,這個我們不愿面對卻又必須面對的無情而殘酷的字眼,這個令人望而生畏的詞語,改變了千千萬萬人的命運!

現(xiàn)在,我拿起了《四世同堂》,再次走進那段混亂的歷史,去了解、感受那場改變了千萬人命運的戰(zhàn)爭。

穆斯的葬禮讀后感篇2

今年第一本讓我茶不思飯不想的作品。

第一次知道這部作品的時候是在大一,一位學(xué)長帶著這本書。當(dāng)時看到書名下意識的產(chǎn)生了偏見:這一定是本宗教的書。說不定會像追風(fēng)箏的人那樣讓人讀著摸不著頭腦。所以心里也就打了退堂鼓,這種書都是豆瓣文青吹噓的,不讀也罷。

就這樣與這部杰作失之交臂!好在峰回路轉(zhuǎn),讓我再一次有機會能夠拜讀。

哀莫大于心死而人死亦次之。

書中以兩代人的生活經(jīng)歷為主線,中間穿插著各種各樣的沖突,誤解。文化沖突,性別沖突,國家沖突與戰(zhàn)爭。

第一次葬禮是老梁的去世。他代表的是工匠精神的葬禮。第二次葬禮是姑媽的去世。她是穆斯林勤勞勇敢的.象征。第三次葬禮是新月的去世。她象征這個世界的希望同時又裹挾著誤解,偏見。

這不是一本宣揚穆斯林教義的書。相反這是一本宣揚世界和而不同的書。讀罷此書,你會發(fā)現(xiàn)穆斯林和漢族人沒有區(qū)別。他們中有熱忱善良的人世也有陰險狡詐之輩。他們和世界上所有的人都一樣,并無外貌上的區(qū)別。

與其說是穆斯林的葬禮,倒不如說是時代的葬禮。

穆斯的葬禮讀后感篇3

?穆斯林的葬禮》是十分經(jīng)典的一本書,我久聞其名缺從未開始讀它,也許是因為“穆斯林”這三個字的神秘和我對它的不理解,也許是對葬禮的的恐懼,從中學(xué)時在路邊的小書攤看到這本書,到現(xiàn)在才開始翻開這本書,確實用了很長的時間。

這本書出版于1988年,1991年獲得第三屆茅盾文學(xué)將,作者是霍達,回族,生于珠玉世家。這本書的內(nèi)容也是圍繞一個穆斯林家庭展開,以玉的故事貫穿始終,講述了這個家庭和社會60余年的歷史興衰變遷,三代人的命運沉浮,又以玉為紐帶描寫了書中幾個關(guān)鍵男女的愛情悲劇,不同時代的兩代人卻有著相似的交錯扭曲的愛情悲劇。讀完再看作者的簡介,才發(fā)現(xiàn)仿佛整部書的內(nèi)容都是作者親身經(jīng)歷一般,才能寫出如此感人的故事、如此優(yōu)美的文字。

這本書講述的是梁亦清、韓子奇和韓新月三代人的故事,從晚晴民國初年祖輩梁亦清收養(yǎng)孤兒韓子奇開始,一直圍繞梁亦清的玉器手藝和穆斯林的地位闡述;到父輩韓子奇繼承梁亦清的玉器手藝并發(fā)展為玉器生意,經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭直到解放后這段時間里,韓子奇經(jīng)營的奇珍齋的動蕩,韓子奇與梁亦清兩個女兒的愛情糾葛;再到女兒韓新月讀了大學(xué)缺因病去世,與楚雁潮的愛情故事,穆斯林信仰的諸多禁忌;最后寫到了開始后,韓子奇一生珍藏的玉被奪走,伴隨著玉的流失而死去,整個家庭終歸于平靜。

整部書有五十萬字之多,但是讀起來絲毫不覺得厭倦,從頭到尾絲絲扣人心懸,一旦拿起就很難放下,非要一口氣讀完才覺得能夠舒展一口氣。從書的結(jié)構(gòu)上來看,過去與現(xiàn)在的內(nèi)容相間隔,讀完過去的那個章節(jié),忽而又回到現(xiàn)在的章節(jié),竟然不覺得唐突,兩部分內(nèi)容緊緊地聯(lián)系在了一起,這是十分困難的。讀完只覺得內(nèi)容十分流暢,前后銜接十分緊密,前面設(shè)置的包袱在后面某處非常自然地就出現(xiàn)了,也許前面并沒有專門設(shè)置包袱,但是會讓你感覺就是那么的自然,不僅僅是文字上的前后呼應(yīng),內(nèi)容、內(nèi)涵、故事都是那么的呼應(yīng)。甚至連作者自己都說“我在落筆之前設(shè)想過各種技巧,寫起來卻又都忘了。好像我的作品早已經(jīng)離開我而存在,我的任務(wù)只是把它“發(fā)掘”出來,而無須再補上一塊或是敲掉一塊。它既然是“孕育”而成的,就不能像人工制造的那樣隨心所欲地加以改變。我尊重這個完整的肌體,我小心翼翼地、全神貫注地捧著它,奉獻出來,讓它呈現(xiàn)它本來的面目于讀者面前?!蹦墚a(chǎn)生這么好的作品,作者寫之前的投入也是十分巨大的,遲遲沒有動筆,就為了等待落筆的最佳時機。在落筆前的很長時間里,作者反復(fù)向身邊的朋友講述著還沒有寫出的故事,而正是因為許多的內(nèi)容都是作者的的親身經(jīng)歷,才能如此的流暢,講述才能夠如此的感人,以至于她的聽眾都已哭泣。打動了別人,打動了自己,等到了最佳時機,終于落筆將書寫成,一切看起來都是那么自然,但是背后又經(jīng)過了那么多的艱難。

“隨珠和碧明月清風(fēng)”是書中博雅宅的主人“玉魔”老人所寫,玉和月在穆斯林文化中有著重要的地位,這句話正是緊扣了玉和月的意象?!坝衲А彼篮笏募耶a(chǎn)由兒孫敗光,一生收藏被散賣;反而由“玉王”韓子奇通過各種努力又收集了起來,韓子奇與玉的聯(lián)系、與妻子梁君壁和妻子妹妹梁冰玉的愛情糾葛都是圍繞著玉和月展開。女兒韓新月與她的老師楚雁潮的愛情又照應(yīng)了母親梁冰玉當(dāng)年的逃避與面對。無論是“玉魔”死后的家產(chǎn)散盡,還是“玉王”一生收藏的流失,在書的開始作者就已經(jīng)給出了穆斯林的解釋,在云游傳教的途中,在前往麥加朝覲的途中,他離開了吐羅耶定巴巴,被虛幻的凡世蒙蔽了雙眼,在珠寶鉆翠、奇石美玉中度過了自己癡迷的一生。

這部書的內(nèi)容也是感人的,里面對于穆斯林習(xí)俗的描寫內(nèi)容十分的多,尤其是關(guān)于穆斯林只能與穆斯林結(jié)婚的這種禁忌,貫穿始終,也造成了女兒韓新月與楚雁潮的愛情悲劇,妹妹梁冰玉的愛情悲劇,乃至梁君璧的婚姻悲劇,當(dāng)讀完整部書后,正為如此多的悲劇所感懷時,韓子奇口吐真言,自己并不是一個穆斯林,將整部書之前架構(gòu)的一套體系推翻,但這又是不能被允許的。故事引起了讀者對生命、對人生的思考。韓新月的一生雖短暫,她卻能夠像母親一樣反抗社會的偏見,勇敢的追求自我和愛情;韓子奇一生波瀾,卻在臨死前明白了人生的真諦。梁亦清勤勤懇懇,正像是目前階層分化中的藍領(lǐng)技術(shù)人員,卻又是無法改變的階層固化,這也是不同民族的地位不平等所導(dǎo)致的悲劇。

?穆斯林的葬禮》不僅僅是梁亦清、韓子奇、韓新月三代人的葬禮,還是在整個社會以漢族為主的背景下,穆斯林作為少數(shù)群體的葬禮,體現(xiàn)了整個社會的矛盾沖突與最悲情的美,當(dāng)面對諸多的選擇而無力掌控時,這就是命運的悲劇和人性的葬禮。

穆斯的葬禮讀后感篇4

最先知道這本書時,是初中的語文老師推薦的。但那時并沒有很大的動力去讀它,直至高中,同學(xué)的強力推薦,才猛然想起它。聽完同學(xué)簡單的解讀,就迫不及待拿起它,翻開了它,就久久不能釋手。即使讀完了,也在久久的回味。

?穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達的長篇小說,曾獲得第三屆茅盾文學(xué)獎。作者給全書設(shè)置了一個帶有神秘色彩的宗教背景。巧妙地將“玉”與“月”作為線索貫穿整部小說,講述了一個穆斯林家族六十年的興衰,三代人的命運沉浮,兩個發(fā)生在不同時代,有著不同內(nèi)容卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。

很厚的一本書,拿在手上,感覺沉甸甸的。很厚的一段情,讀完之后,心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮,展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情和栩栩如生的人物品性,是值得我用時間和心靈感受的。從這本書中,我更真切地感受到“擁有生命,便是最大的樂趣?!迸c書中主人公比起來,我們不是幸福很多嗎?最起碼,我們還活著,還擁有著生存的權(quán)利,這樣說來,我們還有什么理由抱怨生活,抱怨命運呢?也許,你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝。也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿荊棘,但無論境遇如何,都要學(xué)會瀟灑一些吧!珍重生命!

在這本書里,你能看到生命的無奈,但你更能看到生命的價值。穆斯林,對于許多人來說是一個熟悉而又陌生的名詞。而在這個詞的背后,更多的是宗教。而宗教這兩個字,更容易讓我們聯(lián)想起那些奇怪的儀式。于是,人們對它的葬禮會產(chǎn)生一種神秘感,作者就這樣把我們引入她的圈套。我在這穆斯林的葬禮的描述中一步步領(lǐng)略了人生的哀歌。我真的想用我的眼淚來祭奠白紙黑字里的主人公。正義,你為何而生,為何而滅?有許多這樣的故事,公平不在正義的一方,而《穆斯林的葬禮》里的正義就在主人公的身邊,可它是那樣的微弱,以至于產(chǎn)生了誰也不想看到的結(jié)局。復(fù)仇使人性失去了理智,在遙遠的未來,宿命同樣的落在了下一代人的身上。

很平常的封面,一彎月牙,一行回文,看不出有何奇特,感覺就是很普通的一本書,數(shù)十萬字,不長不短。初看時,思緒總是斷斷續(xù)續(xù)的,唯一的映像,就是兩個不同時代相互交錯的篇章結(jié)構(gòu)。再次接觸時,才深深地醉在作者的字里行間。當(dāng)我在為新月的死默默哀傷時,內(nèi)心更是被她為愛情的勇敢所折服,新月是那么的美好,以至讓所有人都相信她的人生是圓滿的,那純真的愛情為她生命添上濃墨重彩的一筆。她知足,她感恩,她是這樣,我希望我也能如此!

穆斯的葬禮讀后感篇5

因為陌生,所以好奇;因為好奇,所以神秘;因為神秘,所以圣潔;因為圣潔,所以感動;因為感動,所以寫作。穆斯林,因為你,所以而寫。

不清楚看了多少天,不清楚流了多少淚,五十余萬字的《穆斯林的葬禮》被我啃完了。最后的最后,我居然沒有哭。這注定是一部悲劇,卻留給我無盡的思考。

玉非玉,月非月;夜半來,天明去;來如春雷不多時,去似朝云無覓處。玉魔、玉殤、玉緣、玉王、玉游、玉劫、玉歸、玉別,玉的長河流入我的心海。

我不懂玉,卻被玉所俘虜,我成了玉魔老人、梁亦清、韓子奇,在玉的.長河里掙扎。我有信仰,卻逃不出命運的魔掌;我有希望,卻跳不出絕望的深淵。當(dāng)我醒來,玉已不見,人已不存,我還是我。

獨彷徨,仰望蒼穹,又見新月一輪。月冷、月清、月明、月晦、月情、月戀、月落頓浮于腦海。最是月兒多情,月,你讓我想到了新月。不如意事常八九,就是這八九奪去了鮮活的生命。我記得,她年輕貌美、才華橫溢,可在命運面前就不值一提。命運是愛絲美拉達,還是伽西魔多?信仰抵不過命運,穆斯林失去了明月。玉是玉,月是月,兩相結(jié)合,融入了穆斯林。

我看到了信仰,看到了信仰里的愛情。一場二戰(zhàn),拉近了韓子奇梁冰玉;一曲《梁?!罚删土顺愠表n新月。葬禮無情,月老有情,玉與月的碰撞,是社會的新生……

穆斯的葬禮讀后感篇6

上學(xué)期看了《穆斯林的葬禮》,故事內(nèi)容大概是:古都京華老字號玉器行“奇珍齋”的主人梁亦清,原是回族低層的琢玉藝人,他家有兩個女兒,長女君璧長于心計,次女冰玉聰慧善良。一天有位長者帶名少年去麥加朝圣路過梁家,少年被精美玉器所吸引,決定留下當(dāng)學(xué)徒,這就是本書主人公韓子奇。師徒兩人正為一件訂貨勞作,這是專做洋人買賣的“匯遠齋”定做的“鄭和航海船”。鄭和是回族的英雄,他們決心做好這件光耀民族精神的作品,三年的精雕細刻將在中秋佳節(jié)完成。不料梁亦清突然暈倒在轉(zhuǎn)動著的玉坨上,寶船被毀,人也喪命。為了抵債,韓子奇到“匯遠齋”當(dāng)了學(xué)徒,苦熬三年終成行家。他回到奇珍齋娶了長女君璧,決心重振家業(yè),十年之后名冠京華,又得貴子取名天星,幸福度日??墒侨湛芮秩A戰(zhàn)爭爆發(fā),韓子奇擔(dān)心玉器珍品被毀,隨英商亨特來到倫敦。妻妹冰玉不顧姐姐反對,偷出家門執(zhí)意隨姐夫遠行。在倫敦亨特之子奧立佛深深的迷上了冰玉,但奧立佛在倫敦大轟炸中不幸喪生,冰玉在孤獨,思鄉(xiāng)的情況下與韓子奇相愛,并生下女兒新月。戰(zhàn)后一同回國,姐姐不容兩母子,冰玉決定帶女兒遠走他鄉(xiāng),韓子奇苦求,留下女兒。新月逐漸長大成人,以優(yōu)異成績考上北大西語系。上學(xué)后與班主任楚雁潮發(fā)生愛情,因楚系漢族,為梁家反對,他們的愛情卻在阻撓中愈加熾熱。而哥哥也因母親的心計所使,娶了新月的同學(xué),當(dāng)發(fā)現(xiàn)時,一切都來不及了。新月紅顏薄命,因嚴重心臟病不幸逝世,楚雁潮及新月一家悲痛欲絕。韓子奇瞬間蒼老,母親也終于明白自己的過錯,哥哥,嫂子挑起了家里的擔(dān)子。后來韓子奇,梁君璧相繼去世,韓天星也有了一雙子女。 多年以后,冰玉回來了,但一切都也物是人非。

作者給全書設(shè)置了一個帶有神秘色彩的宗教背景。巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說,講述了一個穆斯林家族,六十年間的興衰,三代人命運的沉浮,兩個發(fā)生在不同時代,()有著不同內(nèi)容卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。

這本書,有著大量的宗教禮儀的描寫,透漏著濃厚的'宗教氣息,為故事的背景蒙上了莫可名狀的詭異,也許宗教本身就是一種悲劇,是一群孤苦無依的靈魂的彼此慰藉與溫暖,以提供活下去的勇氣與動力,這是一種自欺欺人的信仰,而命運的殘酷,人性的脆弱,使人們甘于自欺,那是一種對未來天真的自信,而面對悲慘的現(xiàn)實,卻只能通過信仰療傷。宗教籠罩下的人物命運都有一種宿命的憂傷,在生命的路上,漸行漸遠,愈發(fā)凄迷。這人間,每天都要上演太多的悲歡離合,那些忠貞不渝的愛情,有時也難逃毀滅,但愿愛能在燦爛中死去,在灰燼中重生,但這只是慣于喜劇思維的我們對悲劇的美好幻想。

而悲劇的力量,究竟再哪里?穆斯林的葬禮,向世人展現(xiàn)了難以愈合的疼痛,當(dāng)面對宏大的社會悲劇時,當(dāng)事人再悲痛的眼淚,再虔誠的懺悔,都無濟于事。悲劇,作為一種力量,讓我們對人性有著更深的了解,啟示后來的人,后來的事,少一點遺憾,少一點悲傷。

穆斯的葬禮讀后感篇7

這是一本大名鼎鼎的書,曾獲得第三屆茅盾文學(xué)獎,因而它出現(xiàn)在太多書單的推薦里。宗教與歷史總是有些沉重,甚至讓人窒息,“1258年,旭烈兀攻占巴格達?!币蚨?jīng)安靜地躺在我的ipad和kindle里。

直到有一天,我終于翻開了它,閱讀了它,拋開宗教的外衣和沉重的寓意,僅僅注視書中人物充滿吊詭的人生,才又一次領(lǐng)悟,有些人總是輕輕地出現(xiàn)在我們的生命里,就像是天邊一朵云進入了視野,離開的時候卻總是撕心裂肺、重如泰山。

韓子奇,最早出現(xiàn)在故事中的名字叫“易卜拉欣”,這是一個經(jīng)名。他刻苦鉆研、臥薪嘗膽、忍辱負重,直到臨死才吐露自己的身世,性格上存在很多反轉(zhuǎn)。僅僅因為去討一口水喝,他是那樣偶然地出現(xiàn)在梁家的生活里,又僅僅因為打破一只玉碗,他又緊緊鑲嵌融合在梁氏姐妹的生命里,直至死亡。

韓新月和楚雁潮,他們的相遇充滿了戲劇性,就像是舞臺劇一段輕松的獨白,并沒有預(yù)示出悲劇的結(jié)尾??蓮拇艘院?,所有的一切便開始急轉(zhuǎn)直下。韓新月在臨死之前最想見的人是楚雁潮,楚雁潮在韓新月葬禮十余年之后仍舊動情地拉著《梁?!?。

還有不能忽略的韓天星,他對所有的人都飽含熱愛,卻不得不一次又一次品嘗生活的苦果。這里面有缺少父愛的童年、因故夭折的求學(xué)之路、失去愛人的痛苦、對妹妹的無能為力、還有對平淡生活的接受。他遇上的所有的人都給他留下了深刻的烙印。

死亡,不僅是人類無法躲避的最終歸宿和沉重話題,更是作家對人物命運的慣用處理方式。比如余華的小說中多是死亡的盛宴、莫言的小說里又充滿殺戮的狂歡。沒有什么比死亡更能清理一個人的命運了。因而小說中人物的離去總是伴隨著沉重、心碎的、令人唏噓的死亡。

小說來自于現(xiàn)實的演繹。同小說中一樣,一些人的到來總是風(fēng)輕云淡,讓人有不過是生命中普通一天的錯覺;同小說中不同,他們的離開并非僅僅是死亡,還有僅僅是離開。但無論是死亡還是離開,最終的結(jié)局都是淡忘——這是人的本能:記住美好,忘記悲傷。在現(xiàn)實中,也許楚雁潮仍會去韓新月的墓地拉《梁祝》,但終究會鎖住悲傷。這才是人之常情。從更大的道義上講,對死者的最大不辜負正是好好地活。

因此,淡忘才是最沉重的離開,沉重到一些人仿佛從來沒有出現(xiàn)。

有人說,這本書中感情過渡得不自然,無論是韓子奇和梁冰玉還是韓新月和楚雁潮,他們之間的感情進展的總是有些匪夷所思,尤其是韓子奇和梁冰玉之前沒有任何兆頭,卻在半章之內(nèi)成了夫妻。在這點上,我認為作家是了解自己作品的缺陷的,正如陳忠實一定知道《白鹿原》中田小娥鬧鬼的情節(jié)破壞了小說的整體性,在反復(fù)修改之后依然決定這樣寫,那一定是蘊含深意的,就像是斷臂的維納斯。

穆斯的葬禮讀后感篇8

書名一直聽說,總感覺應(yīng)該是一種歷史類圖書,像是要介紹穆斯林的風(fēng)俗習(xí)慣,就從來沒有拿起來讀過,真正讀完還是去年的事?!赌滤沽值脑岫Y》背景置于20世紀(jì)二三十年代至20世紀(jì)六七十年代,特殊的歷史時期,奇特的經(jīng)歷,不平凡的人世生活。讀完后,書中的那些鮮活的呼之欲出的人物,韓新月、楚雁潮、韓子奇、梁君璧、梁冰玉等等,總是盤旋在腦海之中,印象深刻,揮之不去。

整部書結(jié)構(gòu)安排的非常巧妙,以“玉”、“月”為每章的標(biāo)題,交織在一起,在小說的結(jié)尾又合二為一。小說情節(jié)緊湊,高潮迭起,總是能不斷地吸引讀者,不斷地讀下去。尤其是韓新月的身世之謎,深深地吸引著讀者看下去,去解開這個謎團。此外,異于漢族的回族伊斯蘭穆斯林文化也是小說的一個亮點。讀這本書之前,我?guī)缀鹾苌僬嬲私饽滤沽诌@個民族,甚至對他們頗有誤解,印象中他們是滿臉胡子、頭戴白色小帽、行動有些怪異甚至讓人有點害怕的一個群體??戳诉@本書之后,對這個民族有了新的認識,回族人很愛干凈,無論從他們的日常生活的習(xí)俗和禮儀,還是他們在生活方面非常講究節(jié)制。

這本書,可以讓我們懂得什么是人世間最純真的感情,啟迪我們,少一點遺憾,少一點悲傷。