中國工讀后感優(yōu)質(zhì)5篇

時(shí)間:2023-04-15 作者:lcbkmm 讀后感

通過讀書可以學(xué)習(xí)到各種各樣有用的知識(shí),并且學(xué)會(huì)寫讀后感,想要一篇讀后感寫得有價(jià)值,就必須滲透文章內(nèi)容,范文社小編今天就為您帶來了中國工讀后感優(yōu)質(zhì)5篇,相信一定會(huì)對你有所幫助。

中國工讀后感優(yōu)質(zhì)5篇

中國工讀后感篇1

最近我看了《美麗中國》這本書,其中有一篇文章——《哭泣的地球》給我留下了深刻的印象。

文章主要講述了以前我們的地球媽媽是多么干凈漂亮,可現(xiàn)在小河變得臭氣熏天,樹木被人類亂砍濫伐。森林都快被砍光了,快要變成荒無人煙的沙漠了!即使這樣,人們還在不停地砍樹。

以前,我們的地球媽媽在整個(gè)宇宙有著“最美星球”的榮譽(yù)稱號(hào)??墒乾F(xiàn)在呢?地球媽媽變得骯臟不堪,遍體鱗傷,全身都在“流血”。而這個(gè)美麗的稱號(hào)也已被其它的星球奪取了。

為了保護(hù)環(huán)境,為了不讓地球媽媽哭泣。我呼吁我們要從現(xiàn)在做起,從個(gè)人做起,雖然一個(gè)人的力量很小,但是全世界五十幾億人都可以做到,那么讓地球變成一個(gè)美麗的星球就再也不是神話了。為了保護(hù)環(huán)境,首先我們要注意個(gè)人衛(wèi)生,勤刷牙、勤洗臉,不要把衣服弄得烏黑臟亂。要經(jīng)常幫助爸爸媽媽做家務(wù)事,不能亂吐痰,亂丟垃圾,亂涂亂畫,要把大街變得潔凈,多做公益環(huán)保的事。地球是我們的家,環(huán)保要靠大家。為了不讓地球媽媽哭泣,就讓我們攜起手來一起保護(hù)環(huán)境吧!

有了美麗的環(huán)境,我們的生活才會(huì)更加美好,我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧。為了我們的地球媽媽,讓我們一起努力吧!

中國工讀后感篇2

前些時(shí)間突然發(fā)現(xiàn)不是太了解我們這片土地。在網(wǎng)上尋找了好久,說讀讀《鄉(xiāng)土中國》大概可能更能深刻理解我們的文化。

就我的成長,說來也是奇怪,也并不是在現(xiàn)代社會(huì)中長成,而是確實(shí)在鄉(xiāng)土世界中長大。但是大概是因?yàn)槭羌依镂ㄒ坏哪泻⒆樱赣H也并不是要求、強(qiáng)求我接收某些觀點(diǎn),造成了一種放養(yǎng)的態(tài)度。而我,似乎從小時(shí)候開始就有一些可以拒絕的權(quán)利;長大以后,就只接受自己喜歡的東西,所以感覺舊時(shí)環(huán)境似乎并沒對我有太嚴(yán)格的塑造。

開始讀鄉(xiāng)土,開始理解鄉(xiāng)土。

從最開始的差序格局開始,大概說,中國的鄉(xiāng)土社會(huì)是一圈一圈推出去的波紋,而每個(gè)人都會(huì)被影響,每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去圈子的中心。而西方社會(huì)來說,每個(gè)人都是很清楚的,幾根稻草一束,幾捆束成一挑。每個(gè)人在團(tuán)體中都很清楚。文章舉例子,如果帶家人去旅行,西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子,中國就沒這么明顯。

男女有別?,F(xiàn)在年輕人來說,男女一致和平等性得到了很大的接受;包括西方一政治正確就是女性地位的提升。但是在鄉(xiāng)土社會(huì),男女是有差別的。讀后感·因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)安穩(wěn)的社會(huì),或者追求的是一個(gè)安穩(wěn)。而在安穩(wěn)的社會(huì)中,大家更多的是熟悉和習(xí)慣,不希望有著沖突的發(fā)生。所以男女的.交流和婚姻更像是被各司其責(zé)的生活習(xí)慣所支配,比如說男主外,女主內(nèi)。而現(xiàn)代社會(huì)是變化的,男女有著求同的需求,但是求同的阻力很大。正是這個(gè)阻力,會(huì)產(chǎn)生情感和社會(huì)不穩(wěn)定因素。

長老統(tǒng)治。孩子的成長是被文化定型了的。鄉(xiāng)土社會(huì)中,我們沒有成年的界限,年長者經(jīng)歷過年幼者經(jīng)歷過的事情,長者也是“師”了。每一個(gè)年長者都握著教化年輕人的權(quán)利。但是在一個(gè)不以經(jīng)驗(yàn)為導(dǎo)向的社會(huì)中,年幼者可能比年長者懂得更多。

無訟。鄉(xiāng)土社會(huì)中,訴訟是違背了本土的倫理道德了,是羞人的。所以,大家主張無訟。但是現(xiàn)代法律中,無賴反而利用這個(gè)獲得權(quán)益。

從欲望到需要。鄉(xiāng)土社會(huì)中,大多數(shù)的需求不是被計(jì)劃的。吃飯,喝酒都是自發(fā)的,但是和需求結(jié)合得很緊密。但是現(xiàn)代社會(huì)中,我們利用計(jì)劃,理性的規(guī)劃者自己的人生。

中國工讀后感篇3

?中國神話故事》讀后感五一班蔣浩天今天,我讀了一本《中國神話故事》,《中國神話故事》讀后感。這本書主要講了中國上下五千年歷史的神話故事,共有29篇。有盤古開天辟地、女媧造人、共工怒觸不周山、女媧補(bǔ)天…。這些神話故事中我最喜歡農(nóng)嘗百草,上古時(shí),人類不懂醫(yī)藥,因此得了疾病也沒辦法醫(yī)治。

有一年流行瘟疫,大地上橫尸遍野,哀鳴一片。南方的炎帝不忍人類受疫病的折磨,到處去嘗草藥??墒?,嘗草藥是一件非常危險(xiǎn)的事情,有時(shí)會(huì)中毒,炎帝會(huì)用神力把毒素排出體外,漸漸地,他的身體越來越差。

有一次,他一不注意嘗了斷腸花,最后斷腸死去了,讀后感《《中國神話故事》讀后感》。讀了這個(gè)故事后我覺得炎帝是一個(gè)不怕死亡,為百姓著想,值得我們敬佩的神。除此之外這本書還有許多我喜歡的故事。又比如說盤古開天辟地:很久以前天和地是沒有分開的,人類的老祖先盤古睡了一萬八千年,醒來時(shí)看見周圍烏黑一片。

他從身邊拿出一把斧頭對準(zhǔn)一個(gè)地方猛砍下去,透出了一絲光,盤古又是一陳猛砍,天和地分開了。盤古頭頂天,腳踏地,不讓它們再合起來,從此天地不再合起來。盤古倒下死了,他的身體變成了自然萬物。讀了這篇文章,我覺得盤古是一個(gè)非常偉大的神。

?中國古代神話故事》還為我們講述了很多讀后令人感動(dòng)和肅然起敬的故事,讓我深深感受到中華五千年文明的無限魅力,使我對中國歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。我非常喜歡這本書。

中國工讀后感篇4

這本書可好看了,里面有四個(gè)故事,生動(dòng)有趣。每一頁里都有精美的插圖和一些簡要的文字。這幾個(gè)寓言故事不僅讓我領(lǐng)會(huì)了它們背后的含義,還讓我享受到了像一幕幕精彩的動(dòng)畫般的彩圖。

書里的《鐵杵磨成針》的故事,講了詩仙李白小時(shí)候光想著玩,不愛讀書。有一次,他逃學(xué)出去玩,見一個(gè)老奶奶在磨鐵杵,李白問她這是干什么呀?老奶奶說要把鐵杵磨成銹花針。李白很驚訝,說:“杵很粗,何時(shí)才能磨成繡花針呀?”老奶奶說:“功夫不負(fù)有心人,鐵杵總有一天會(huì)磨成針的?!崩畎酌靼琢俗x書也是這樣呀,只要好好讀書,有什么不能學(xué)會(huì)的呢?從此以后,他用心讀書,終于成了一個(gè)大詩人。

?紀(jì)昌學(xué)箭》講了紀(jì)昌跟飛衛(wèi)學(xué)箭,紀(jì)昌先練讓眼睛一眨不眨的本領(lǐng),又苦練了把小物體看大的本事,幾年之后終于成了一個(gè)百發(fā)百中的神箭手。

?鐵杵磨成針》和《紀(jì)昌學(xué)箭》讓我明白了“功夫不負(fù)有心人”。不管做什么事,只要有耐心,有恒心,堅(jiān)持練習(xí),一定會(huì)有收獲的。自從我學(xué)習(xí)樂高機(jī)器人以來,每周我都要把學(xué)過的課程用日記記下來,到現(xiàn)在為止,我已經(jīng)寫了三十多篇樂高日記了,通過日記不僅把學(xué)過的知識(shí)鞏固了,更鍛煉了寫作,多有成就感呀!我還喜歡做科學(xué)小實(shí)驗(yàn),每周一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)是我的最愛,現(xiàn)在我已做了四十多個(gè)小實(shí)驗(yàn)了,還有幸發(fā)表了好幾個(gè)呢!真開心,呵呵!看看,努力是不是就有收獲呀!以后我還要繼續(xù)堅(jiān)持下去,爭取取得更大進(jìn)步

中國工讀后感篇5

當(dāng)下中國,經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,城鎮(zhèn)化進(jìn)程日益加快。借這篇報(bào)告的寫作之機(jī),我想就寒假返鄉(xiāng)的所見所聞和《鄉(xiāng)土中國》的閱讀理解,對這個(gè)問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

“差序格局”是費(fèi)孝通先生針對中國鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)與西方社會(huì)提出的新概念。中國的鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性、不流動(dòng)性和地方性,造就了由私人社會(huì)關(guān)系遠(yuǎn)近決定社會(huì)范圍的獨(dú)特社會(huì)結(jié)構(gòu),進(jìn)而衍生出了因時(shí)因地富于伸縮的社會(huì)范圍。

然而,在城鎮(zhèn)化刻不容緩,鄉(xiāng)村邊界一退再退的今天,“差序格局”的產(chǎn)生原因——取資于土地的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)已近不復(fù)存在,更多的是沒有土地、轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)謀生的“新農(nóng)民”。

同時(shí),現(xiàn)代法治社會(huì)對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的侵蝕也體現(xiàn)在生活的方方面面,最典型的例子即為“長老政治”的趨于敗落。那么,我們是否可以這么說:綿延數(shù)千年的“差序格局”是否也隨之消失凈盡了呢?

答案是否定的。他們?nèi)匀痪鄞宥樱瑝ǖ胤N菜,生活并未因遠(yuǎn)離土地發(fā)生較大改變。我返鄉(xiāng)后的經(jīng)歷或許可以為此做出一定解釋。

本次春節(jié)撞上新冠肺炎疫情,作為外地返鄉(xiāng)人員的我自然在回家路上遭遇了一定的困難,而其中又以在門禁上發(fā)生的一系列瑣事最具典型性。

我所居住的商品房小區(qū)主要為回遷的原李家壕村村民,我祖父母所居住的另一個(gè)小區(qū)則主要由我所隸屬的原紅廟坡村民構(gòu)成。問題就出在我出于必要往返于兩個(gè)小區(qū)之間的時(shí)候。

我首次返回小區(qū)時(shí)被保安攔下,簽了一份居家隔離承諾書并測了體溫,確認(rèn)無明顯癥狀后居家隔離十四天,順利拿到出門條。但在我持有出門條和身份證的前提下,保安仍然拒絕放行并與我發(fā)生爭執(zhí),說什么都不肯放我——這個(gè)對他而言完完全全的陌生人——出村。此時(shí),我在這個(gè)小區(qū)居住已久的姑姑為我解了圍:她認(rèn)出了我,并向保安確認(rèn)了我的身份。保安順利放行。

而在另一小區(qū),保安認(rèn)得我,因而簡單查看出門條之后就爽快地?fù)]手放行。同樣的劇情發(fā)生在兩天之后我出門買菜時(shí),不過這次的關(guān)鍵人物換成了同樣認(rèn)識(shí)我的另一位村民。

這很有趣:一個(gè)試圖進(jìn)入社群的陌生人,會(huì)因?yàn)椴皇熳R(shí)而被排斥,但在另一成員確認(rèn)他處在以自己為中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)里后,又能被迅速接受——這實(shí)際上是社會(huì)關(guān)系的綿延。如同兩個(gè)石塊投入水中泛起的漣漪,本就不甚清晰的界限被迅速模糊、抹平,兩個(gè)以個(gè)人為中心,社會(huì)關(guān)系為主線的社群自然而然地在同一點(diǎn)相交。

關(guān)于我和保安之間產(chǎn)生的糾紛,其實(shí)可以用差序格局下的伸縮性來作出解釋:規(guī)矩既然可寬可嚴(yán),那么自然應(yīng)有作出伸縮的標(biāo)準(zhǔn):這標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)關(guān)系的遠(yuǎn)近,往往以血緣、業(yè)緣、地緣三大關(guān)系為限。遠(yuǎn)到“一表三千里”,近到父系一方的祖父母,都可以劃歸血緣;業(yè)緣和地緣的邊界則更加模糊。

這實(shí)際上可以作為“差序格局”仍然存在的又一證據(jù)——這就是扎根實(shí)際研究的理論魅力。即使時(shí)移世易,但經(jīng)典不會(huì)蒙塵:它永遠(yuǎn)歷久而彌新。