寫(xiě)讀后感是記錄我們讀書(shū)后感受最直接的方式，讀后感是一個(gè)人看完書(shū)之后的內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，讀書(shū)的目的是為了開(kāi)闊我們的眼界，以下是范文社小編精心為您推薦的讀傳記讀后感5篇，供大家參考。
讀傳記讀后感篇1
知道她，讀她，了解她，就是因?yàn)橐皇自?shī)《你是人間四月天》。我這才有幸知曉一個(gè)曠世美麗、才華絕代，又可稱(chēng)為“先生”的女人，林徽因。她的自尊與自強(qiáng)也時(shí)時(shí)令我震撼。
耶魯、賓夕法尼亞大學(xué)，這些現(xiàn)今想都不敢想的夢(mèng)想之地，卻是那時(shí)她的樂(lè)園。說(shuō)她自強(qiáng)便是因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)女人，依然選擇前往這些最高學(xué)府求學(xué)。那是多么強(qiáng)烈的求知欲啊，讀來(lái)令人感嘆：由于賓大建筑系不收女生，于是她進(jìn)入了美術(shù)系。在對(duì)北京親友的“狂念”與“渴想”中，她完成了“對(duì)線(xiàn)與形有個(gè)性的把握”。說(shuō)這令人震撼，就是因?yàn)樗趯W(xué)習(xí)美術(shù)中又對(duì)建筑有了深刻研究，自己的夢(mèng)想是自己的，她從沒(méi)放棄過(guò)她夢(mèng)想的事業(yè)，這就是她的自強(qiáng)。而這她這一段的生活，叫做“賓大的鐘聲”。鐘聲掩映著夢(mèng)想，緩緩前行。
后來(lái)，她進(jìn)入了“生命的夏季”，可此時(shí)的中國(guó)已是遍地烽火。林徽因與梁思成正在探尋中國(guó)古建筑的奧秘。最令人難忘的是山西的佛光寺的探索，林徽因研究建筑的熱情令人震撼。“在那崎嶇不平的小道上行走，一邊是絕壁，一邊是深崖。”連毛驢都不敢走的路，他們都敢走，到了那佛光寺，“矗立在高坡上的光影”令他們興奮得直叫“我佛慈悲”。那堅(jiān)固而簡(jiǎn)潔的頂部，令他們有如獲至寶的驚喜，而也令我有一種“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹”的感悟。
且不說(shuō)后來(lái)她流亡歲月中表現(xiàn)出的自強(qiáng)，她在寫(xiě)詩(shī)中獨(dú)特而寂靜的美，單是她在病中的時(shí)光，就令人唏噓不已。
她病了，每個(gè)早上都要咳一大陣子才能見(jiàn)人，但是，當(dāng)她的學(xué)生來(lái)了，她便是無(wú)論如何也不會(huì)咳嗽的。她是那么有自尊心，連珠炮似的一段話(huà)說(shuō)下來(lái)，似乎渾然不知自己的咳喘。她仿佛在透支自己殘余的生命，在人前那么充滿(mǎn)生命與活力，像沒(méi)事人一樣。她用生命，構(gòu)建自己的自尊，于是，在人們心中，她永遠(yuǎn)是最有風(fēng)度，最美的女人。
她就像那萬(wàn)古人間四月天，為我們留下了巍峨的人民英雄紀(jì)念碑，和一段段佳話(huà)。還留下了，她的自尊與自強(qiáng)對(duì)多年后的我，深刻的震撼。
讀傳記讀后感篇2
這本書(shū)是一個(gè)入門(mén)級(jí)別的介紹，曾看過(guò)一部關(guān)于孔子的影片，據(jù)說(shuō)，孔子的母親在懷孕的時(shí)候，曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)過(guò)麒麟這種預(yù)示著吉祥的神獸，這預(yù)示著孔子即將不平凡的一生?？鬃?0多歲的時(shí)候創(chuàng)辦私學(xué)傳授弟子，弟子們把他的思想刻在竹箋上，這便是之后的《論語(yǔ)》，兩千年來(lái)《論語(yǔ)》一直是各大課堂上的重要的教材。，＂學(xué)而時(shí)習(xí)之不易樂(lè)乎＂，＂己所不欲勿施于人＂，＂身體發(fā)膚受之于父母……＂，《論語(yǔ)》已成為中國(guó)人的圣經(jīng)，是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該誦讀的經(jīng)典，它講述了關(guān)于古人修身齊家治國(guó)平天下的道理。
孔子生于魯國(guó)，當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)在四處征戰(zhàn)，孔子希望用周朝的禮樂(lè)文化來(lái)治理國(guó)家，魯王派孔子去當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)（周朝的首都）去學(xué)習(xí)禮儀文化，并見(jiàn)到了老子，（老子相當(dāng)于如今的國(guó)家檔案館和國(guó)家圖書(shū)館的館長(zhǎng)。）孔子希望通過(guò)學(xué)習(xí)禮樂(lè)治理國(guó)家從而達(dá)到社會(huì)和諧的理想狀態(tài)。依據(jù)司馬遷《史記》的記載，孔子在曲阜達(dá)到了其政治成就的最高峰。去年我曾經(jīng)參觀(guān)了山東曲阜的＂三孔＂，進(jìn)一步深入了解了儒家的文化，其中孔廟的規(guī)模僅次于故宮?，F(xiàn)代社會(huì)中，孔子的儒家思想早已滲透到了當(dāng)?shù)厝藗兊纳町?dāng)中。
魯國(guó)在孔子的治理下迅速的崛起，這引起了齊國(guó)的恐慌，并設(shè)計(jì)陰謀破壞魯國(guó)的振興計(jì)劃，從此改變了孔子的命運(yùn)。孔子在勸諫魯王無(wú)果之后，帶著一些忠實(shí)的弟子，開(kāi)始了他的顛沛流離地周游列國(guó)的生活。他期待有一位明君能夠接納他的政治理想，14年之后，他的逐夢(mèng)之旅結(jié)束返回家鄉(xiāng)，由于沒(méi)有任何一位諸侯國(guó)的君主接納他的思想，于是孔子決定把重點(diǎn)放在培養(yǎng)下一代的君子身上。他開(kāi)創(chuàng)了六藝課程，禮樂(lè)書(shū)數(shù)御射，還編撰了儒經(jīng)，他的弟子堅(jiān)持傳承他的思想，直到漢代儒家思想成為大一統(tǒng)王朝的正統(tǒng)思想。
如今儒家思想強(qiáng)調(diào)合作：共贏、規(guī)則、平等、學(xué)習(xí)，中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)以家為重，禮，仁，孝的美德早已滲透到每一個(gè)過(guò)家庭之中，誠(chéng)敬謙和是做人的重要品質(zhì)。處在現(xiàn)在一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的是社會(huì)之中，儒家思想提升了每個(gè)公民的道德倫理素質(zhì)，對(duì)于使得國(guó)家成為一個(gè)和諧社會(huì)有著非常重要的意義。
讀傳記讀后感篇3
我最近閱讀了羅曼羅蘭的《名人傳記》，深有感觸。羅曼羅蘭是20世紀(jì)法國(guó)著名作家，他的作品是人們強(qiáng)大的精神支柱。《名人傳》寫(xiě)的是貝多芬，米開(kāi)朗基羅和扎爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒(méi)有向命運(yùn)屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓地抗?fàn)幹罱K成為了偉人。這也告訴了我們一個(gè)道理：艱難和挫折是對(duì)命運(yùn)和人生的最好錘煉！
在這三位偉人當(dāng)中，給我留下印象最深的是貝多芬。他對(duì)音樂(lè)有火一樣的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀(guān)，充滿(mǎn)了幻想。但災(zāi)難還是無(wú)情地降臨到了他的頭上，在1802年，他意識(shí)到自己的聽(tīng)力障礙已經(jīng)無(wú)法治愈，并且會(huì)很快惡化。那意味著他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng)作了！這是多么大的打擊?。〉麉s能頑強(qiáng)的命運(yùn)抗?fàn)?，這也許是他后期能寫(xiě)出那么多不朽作品的原因吧。這種對(duì)生活對(duì)命運(yùn)永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫凱勒一個(gè)同樣有著堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。她的生活同樣是很不幸的，兒時(shí)的一場(chǎng)大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界里，沒(méi)有色彩沒(méi)有聲音，也無(wú)法表達(dá)自己的想法。但命運(yùn)的不公并沒(méi)有讓她失去失望，她渴望了解一切，于是她加倍努力，最終成為十九世紀(jì)最有影響的人物之一。
貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著不同磨難，但他們卻有著同樣的精神永不向命運(yùn)屈服！這不僅讓我敬佩，也引發(fā)了我深深的思考。作為21世紀(jì)的一名中學(xué)生，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)更加的激烈，我們的功課越來(lái)越多，學(xué)習(xí)上的困難也隨之增多，面對(duì)重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢？是！在遇到難題時(shí)，在學(xué)習(xí)成績(jī)下降時(shí)，再一次擦亮我們的眼睛，用堅(jiān)定的信念去面對(duì)挫折，用頑強(qiáng)的毅力去實(shí)現(xiàn)理想！
讀傳記讀后感篇4
暑假到了，我終于有時(shí)間看我最?lèi)?ài)的課外名著了，于是，我抓緊機(jī)會(huì)，挑了一本早就想看的《名人傳》認(rèn)真看了起來(lái)。
?名人傳》描述了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷，貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來(lái)的作品，同享受我們先輩的偉績(jī)一樣，不再去想聽(tīng)他們流出的鮮血，這無(wú)疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ?。不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。《名人傳》就猶如向我們譜寫(xiě)了一首“英雄交響曲”。我們從中得到的啟發(fā)是：每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿(mǎn)意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類(lèi)中的不朽者之列。
這三位名人的努力沒(méi)有白費(fèi)，他們讓世界記住了他們的名字，讓世界看見(jiàn)了他們的執(zhí)著與堅(jiān)定，看完了他們的事跡后，我產(chǎn)生了很多想法，也是這種想法，讓我再一次成長(zhǎng)。
這三位偉人，他們是如此的堅(jiān)定，我想到了自己的生活，我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)遇見(jiàn)一些困難，這些困難也許會(huì)使我們痛苦，我們有兩種選擇：一種是放棄，另一種是堅(jiān)持。也許現(xiàn)在讓我們來(lái)選，我們可以大聲的說(shuō)選擇堅(jiān)持，但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們很多人面對(duì)困難選擇的不是堅(jiān)持，而是放棄。
那天報(bào)紙上刊登了一個(gè)報(bào)道，一個(gè)十五歲的小男孩因?yàn)榭荚囀д`，在家受到家里人的批評(píng)，心里想不開(kāi)，于是在家里都沒(méi)人的時(shí)候，上吊自殺了。這個(gè)報(bào)道使我十分震驚，一個(gè)花樣的年華，在自己的想不開(kāi)以及偏激中喪生了，這個(gè)男孩在困難中選擇了退縮，他不能理智的面對(duì)生活，困難來(lái)了，他放棄了，所以他失去了最寶貴的生命。
我們?cè)谏钪杏植蝗缫馐呛苷５?，每個(gè)人都期望一帆風(fēng)順，可是，回顧過(guò)去，有哪一個(gè)人說(shuō)自己沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)困難，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)失敗?也正是失敗與困難造就了我們豐富多彩的生活，也就是因?yàn)檫@些困難，所以才成就了那么多的成功人，我們作為新世紀(jì)的人們，要勇于面對(duì)困難，勇于戰(zhàn)勝困難，想《名人傳》中的三位偉人一樣，堅(jiān)持不懈，努力奮斗!
讀傳記讀后感篇5
?名人傳》法國(guó)著名作家羅曼羅蘭的代表作，它由《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》三部分組成。
它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅;最終一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
羅蘭認(rèn)為偉大藝術(shù)家是"團(tuán)體力量"的表達(dá)者，是群眾、各民族和人類(lèi)巨大活力的表達(dá)者，因?yàn)樗X(jué)得"團(tuán)體力量"是一種自發(fā)的和完全不為理智所理解的東西天才藝術(shù)家的偉大，包括所有天才的偉大，按照羅蘭的看法，絕不在于他具有某種超人的、非凡的力量。恰恰相反，一個(gè)杰出的人;尤其是一個(gè)天才，要比普通人更緊密地同現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一齊，他了解生活的本質(zhì)要比別人更深刻，他預(yù)感歷史大變動(dòng)的臨近，要比別人早一些。
早在本世紀(jì)初，羅蘭已經(jīng)接近于對(duì)杰出人物的作用的這樣一種理解，并且這種理解在他的傳記特寫(xiě)中得到了體現(xiàn)。隨著他研究貝多芬和米開(kāi)朗基羅生平的日益深入，尤其隨著他為還沒(méi)有寫(xiě)的其他幾部傳記收集的材料日益增多，他越來(lái)越清楚地感到那些偉大人物的內(nèi)心世界的復(fù)雜，而他原先是打算把這些人物當(dāng)作意志堅(jiān)定和性格剛強(qiáng)的榜樣來(lái)加以描述的。這就妨礙了他把擬訂好的叢書(shū)計(jì)劃繼續(xù)下去，可是這并沒(méi)有動(dòng)搖他對(duì)所選擇的題材進(jìn)行處理的美學(xué)立場(chǎng)。偉大人物是有缺點(diǎn)的，他們?cè)谒哌^(guò)的道路上也有過(guò)動(dòng)搖和錯(cuò)誤，然而他們的偉大正是在于他們有時(shí)善于--用痛苦的內(nèi)心斗爭(zhēng)作為代價(jià)--戰(zhàn)勝弱點(diǎn)和克服動(dòng)搖。
羅蘭在《米開(kāi)朗基羅傳》的序言中寫(xiě)道：“我沒(méi)有給那些高不可攀的英雄們建立紀(jì)念碑。我憎恨夢(mèng)想主義，因?yàn)樗懬拥鼗乇苌钌系耐纯嗪途裆系娜觞c(diǎn)。然而，太容易受一些花言巧語(yǔ)蒙騙的人民應(yīng)當(dāng)牢記：有關(guān)英雄主義的一切謊言是由于膽怯而產(chǎn)生的!英雄主義就是看到世界的本來(lái)面貌，熱愛(ài)這個(gè)世界?！边@一思想，在該書(shū)的結(jié)尾中又重復(fù)了一遍：“難道，我應(yīng)當(dāng)象其他許多那樣只去描述英雄們的英雄主義，用一塊蓋布把他們跌入的整個(gè)痛苦深淵罩上，可是不能這樣做!真實(shí)高于一切!我不能用謊言去答應(yīng)給自我朋友們幸福!我不惜一切代價(jià)非這樣做不可，我只能答應(yīng)給他們真實(shí)，甚至用幸福作為代價(jià)答應(yīng)給他們真實(shí)，給他們勇敢的真實(shí)，并用真實(shí)這把刀子去雕刻不朽的心靈?！边@一肖像是本世紀(jì)初羅蘭在《貝多芬傳》中刻畫(huà)的。并且他還修改重審自我的這一早期作品，并持批判態(tài)度。一九三六年，他在著手他的巨著的第三部《復(fù)活之歌》的創(chuàng)作的時(shí)候?qū)懙溃骸拔覀冄芯控惗喾胰炅耍谶@期間，我們不僅僅更清楚地了解了貝多芬的生平，并且了解了一個(gè)人--人們--的生平……
此刻，為了一塊面包，我們已經(jīng)不能把貝多芬這一個(gè)人看成是想象中的英雄，看成是由不銹鋼鑄成的具有倔強(qiáng)性格的英雄。他--就象所有的人，哪怕是英雄，一樣經(jīng)歷過(guò)乏味生活，是某些身份不一樣的人和能夠說(shuō)地位不一樣的人之間的戰(zhàn)場(chǎng)?！鄙畹臈l件，壞境的壓力使人也決不可能擺脫內(nèi)心斗爭(zhēng)。“這使他的英雄主義具有更高的價(jià)值，因?yàn)楸娝苤鞒隽硕嗝创蟮呐??！本褪秦惗喾乙膊荒芡耆珨[脫內(nèi)心矛盾。盡管他的性格獨(dú)立不羈，但有時(shí)也會(huì)巴結(jié)強(qiáng)者。雖說(shuō)他是一個(gè)不謀私利的人，但在就錢(qián)的事情同出版商和戲院經(jīng)理的一些洽談中，他卻表現(xiàn)得極其固執(zhí)而又堅(jiān)決。盡管他滿(mǎn)懷共和主義活力，然而他仍為自我的貴族身份而感到十分自豪。所有這一切怎樣去解釋呢羅蘭自我作了回答?！白寕ゴ笏囆g(shù)家力求成為代達(dá)羅斯，給自我插上翅膀，飛向……系在雙腳上的秤砣卻把他留在大地上--這秤砣便是經(jīng)濟(jì)上的奴役，所以他一次又一次地跌入人們共同的陷講。在那里，他為了一塊面包和可恨的貧困同別人進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)?！?/p>
貝多芬許多個(gè)人弱點(diǎn)在某種程度上正是由這一點(diǎn)造成的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，有錢(qián)就意味著相對(duì)減少依靠，所以他為了一個(gè)銅板就能固執(zhí)地討價(jià)還價(jià)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，貴族身份是一種避免受別人鄙視的工具，至少在某種程度上是這樣，因?yàn)槟切┎痪粗刎惗喾疫@個(gè)作曲家的人，卻很敬重貝多芬這個(gè)貴族身份，因而當(dāng)有人對(duì)他貴族身份的真實(shí)性提出異議時(shí)，他就會(huì)大發(fā)雷霆。他的革命信念帝國(guó)警察局明白得十分清楚。這使他始終擔(dān)心會(huì)遭到迫害。所以，為了避免遭受迫害，他有時(shí)克制住對(duì)巴結(jié)奉承的厭惡，在自我毫無(wú)天賦的學(xué)生和庇護(hù)者魯?shù)婪虼蠊媲罢f(shuō)上許多恭維話(huà)。在敘述這一切的時(shí)候，羅蘭一味反復(fù)地說(shuō)："天才的這些錯(cuò)誤和失敗不應(yīng)當(dāng)把我們的眼睛遮住，使我們看不到他的偉大。這僅僅是對(duì)時(shí)代作出的不可避免的讓步。確實(shí)，羅蘭在那里指出的有關(guān)貝多芬個(gè)性的新觀(guān)點(diǎn)，同他《名人傳》原先的構(gòu)思是不矛盾的，而只是對(duì)這一構(gòu)思作了更明確的修改。我們更清楚地看到了藝術(shù)家痛苦的深度，同時(shí)也看到了藝術(shù)家道德的偉大，因?yàn)樗囆g(shù)家善于不顧一切地保護(hù)自我內(nèi)在的人的本質(zhì)，從而保護(hù)了自我的創(chuàng)作天才，使其不受有害的影響。
我們不能不欽佩米開(kāi)朗基羅：他創(chuàng)作了許多作品--盡管遇到了無(wú)數(shù)的障礙。在這些作品中體現(xiàn)了“一股象颶風(fēng)一樣兇猛的強(qiáng)大生命力”。羅蘭英雄傳記的感染力并不在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦，戰(zhàn)勝痛苦。這一勝利羅蘭本人并不是輕而易舉地取得的。之后他在《伴侶》集的引言中寫(xiě)道："……在我的《米開(kāi)朗基羅傳》的序言中，我不無(wú)痛苦地對(duì)的悲觀(guān)主義表示了抗議，我十分清楚在自我身上和在別人身上的這種悲觀(guān)主義……因?yàn)樗鼘?dǎo)致了對(duì)人類(lèi)提高的否定，而反動(dòng)勢(shì)力卻同它結(jié)成聯(lián)盟。誰(shuí)同反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，誰(shuí)就應(yīng)當(dāng)同悲觀(guān)主義作斗爭(zhēng);我在自我心里也在同它作斗爭(zhēng)，所以這絕不是一件極其簡(jiǎn)便的事!這一斗爭(zhēng)的痕跡在《名人傳》中是顯而易見(jiàn)的。
羅蘭思想上的矛盾，與其說(shuō)是表此刻他把自我主人公遭受的痛苦放在首位，倒不如說(shuō)是表此刻他多處(異常在《米開(kāi)朗基羅傳》中)抽象地、超歷史地論證了這一痛苦，并把它解釋成為是人所具有的，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的非理性熱情的影響?？墒窃凇睹藗鳌分校F(xiàn)實(shí)主義地、歷史主義地看待人這一點(diǎn)得到了更加令人信服的和更有力的肯定。在羅蘭創(chuàng)作的傳記中的每一個(gè)主人公，最終都是被作為自我民族、自我時(shí)代的產(chǎn)物加以描述的。他們中每一位的痛苦經(jīng)歷在很大程度上并不是偶然事件的影響和人類(lèi)天性的內(nèi)在氣質(zhì)造成的，而是由社會(huì)的殘酷規(guī)律造成的。在這樣的社會(huì)里，一個(gè)藝術(shù)家跟大多數(shù)人民一樣都是處于從屬地位，都是在被奴役的人之列的。一個(gè)偉大的藝術(shù)家，作為非正義的犧牲品，作為社會(huì)壓迫的對(duì)象的這種主題，經(jīng)過(guò)羅蘭的許多藝術(shù)加工同樣也體此刻他的英雄傳記中。
