不管是看過什么樣的作品后,我們都要及時寫好一篇觀后感,在寫觀后感之前,一定要先確定好主題思想,這樣才能保證我們的成長進步,以下是范文社小編精心為您推薦的白毛女歌劇觀后感5篇,供大家參考。
白毛女歌劇觀后感篇1
她的悲慘命運,是舊中國廣大農(nóng)民,特別是婦女的苦難典型,她的頑強反抗精神,凝聚了我國農(nóng)民在惡勢力下不屈不撓的反抗意志和復(fù)仇愿望
楊白勞是喜兒的父親,是與喜兒相對照的形象。他勤勞善良,對生活要求很低,年關(guān)躲債七天,但忍耐使他遭受地主更殘酷的剝削和壓迫,雖看清地主等的反動本質(zhì),卻看不到出路,沒能反抗,賣女后,痛苦自殺。
他的形象告訴人們:勞動人民不奮起反抗舊制度,非但不能改變苦難的命運,反而會被舊社會所吞吃。
本片故事來源于一個富有傳奇色彩的民間傳頌,它以主人公的命運概括了舊社會億萬農(nóng)民倍受壓迫的苦難歷史,并以此說明封建的剝削制度“使人變成鬼”,勞動人民做主的新社會“使鬼變成人”。影片以革命現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法,成功的塑造了喜兒的形象,她不只是舊社會剝削壓迫的承受著,而且還是勞動人民反抗精神的體現(xiàn)者,因而是有鮮明的時代特征和典型意義的。
凄美的故事,溫馨的結(jié)局,這部影片雖然是部老影片,但白毛女的堅強,解放軍的英勇,地主的兇殘表現(xiàn)的淋漓盡致,這部影片使我陶醉,使我感動,使我反思對過去生活的態(tài)度,現(xiàn)在的生活要什么有什么,但以前的站爭年代要什么沒什么,所以我要珍惜現(xiàn)在的生活,學(xué)習(xí)白毛女的精神,把握現(xiàn)在,成就未來。
“北風(fēng)那個吹,雪花那個飄,雪花那個飄飄,年來到……”這一段耳熟能詳?shù)母柙~,便是著名歌劇《白毛女》中喜兒的經(jīng)典唱段。
白毛女歌劇觀后感篇2
2013年1月26日晚,香港尖沙嘴文化中心大劇院,上演上海芭蕾舞團的《白毛女》。邀來前輩演員,三代聚會,六十年代原創(chuàng)毛惠芳、石鐘琴、凌桂明,八十年代汪齊風(fēng)、辛麗麗、楊新華逐一被介紹,同場觀看新一代李晨晨、范曉楓、吳虎生的演繹。演員永遠是光鮮的,在這背后,我們懷念文學(xué)、編舞、作曲的原創(chuàng)者,更敬仰我們的先祖,北方純樸的農(nóng)民,用生命孕育出了這個經(jīng)典故事,難忘這段似曾經(jīng)歷的歷史,傳說的故事更真實。
熟悉的音樂一起,青春的記憶即刻從心底里被召喚出來,北風(fēng)那個吹,不禁眼濕濕。原來不論你生在那個年代,最感動你的音樂旋律,只刻在你的二、三十歲聽覺神經(jīng)最敏感的時代?!栋酌吩Q為“革命現(xiàn)代芭蕾舞劇”,如今冠以“中國經(jīng)典芭蕾舞劇”,整個演出不失上海人的精準與拘謹,然而欠缺了北方的粗狂、生猛。用西方的芭蕾,表現(xiàn)東方的故事,曾經(jīng)感人的地方仍舊感動,窗花舞、紅頭繩……。多年后重新看來,《白毛女》之所以不能稱為《天鵝湖》那樣的世界經(jīng)典,總是感覺,到了充滿激情的段落,每每不能發(fā)揮到極致,總是在交待故事的細節(jié)中沖淡了內(nèi)在的美感。與多年前的感受相比,如同一叢野生的植物移植到了暖棚,進而變成了桌上的塑料盆景,唯有朱逢博的伴唱歌聲不時提醒我,這是曾經(jīng)燦爛輝煌的《白毛女》。
有革命時代的烙印不足為怨,然而以敘述故事為主的觀念深入表演者、劇作者的骨髓,使得《白毛女》,仍舊走不出華人圈子。舞臺上的芭蕾舞,主要是能將人類的心靈通過美的形體表現(xiàn)出來,情節(jié)的作用只不過是將故事串起來,便于支撐觀眾的記憶。就《白毛女》的情節(jié),原本存在可以表現(xiàn)情感的極大空間:過年、初戀、禮物,貧富、還債、賣女,為奴、忍辱、逃跑,荒野、饑餓、生存……,現(xiàn)在看來,以革命故事領(lǐng)先,以芭蕾舞姿陪襯,許多地方?jīng)]有發(fā)掘到位,只有第一幕的跌宕精彩,從第二幕起,就變得沉悶,一段加一段的堆砌,所以直到現(xiàn)在,人們多記得“北風(fēng)吹”,淡忘了“大紅棗”。第二幕喜兒與地主婆為什么不可以有一段雙人舞,代替直白的捶背、困倦、針刺,從而表現(xiàn)人物的兩極相對,美麗與丑惡、活力與衰敗。第四幕白毛女在野外山林,為什么不可以與野獸有一段對舞,用以表現(xiàn)人類生存的頑強意志。第六幕奶奶廟仇人相見,什么不可以有一段貼身三人舞,人鬼神,仇恨怨,甚至輪回報應(yīng)。
四個小天鵝的經(jīng)典是藝術(shù)創(chuàng)作,白毛女在意念上有了革命激情的要素,卻始終缺少出彩的藝術(shù)創(chuàng)作段落。蘆葦塘邊一幕,主要敘述喜兒逃跑,東家放棄追拿的過程。敘述逃跑的過程遠不如表現(xiàn)為什么逃跑來的重要,而喜兒能逃脫只是因為跑掉了的一只鞋被發(fā)現(xiàn),多么偶然。這一幕沒有什么意義,整幕都可以刪掉。
其實,有革命時代的烙印,正是本劇精華所在,白毛女表現(xiàn)了普遍的人性,理解中國可以從這里開始。一對父女,被逼到無法生存,自然要反抗,報仇雪恨是中國人性的重要部分。我們沒有經(jīng)歷過四十年代,現(xiàn)代的人要看什么,將來的人要看什么,就是要看共產(chǎn)黨為什么能夠成功,中國人的這段革命歷史一定會發(fā)生,即使當時不是以共產(chǎn)黨的名義起事,也會以另一個黨的名義發(fā)生,廣大的農(nóng)村,農(nóng)民與地主,貧與富,道德與秩序,今日仍舊存在。所不同的是:昔日強迫楊白勞按手印,今日地產(chǎn)商強迫搬遷。
試圖抹掉時代的烙印是幼稚的,上海芭蕾舞團要戰(zhàn)勝自己的文化觀念,首先要將舞劇每幕的名稱恢復(fù)革命的原貌,將《白毛女》改版,從形式上增加舞蹈表現(xiàn),在內(nèi)容上加強革命的,表現(xiàn)人類的通性,共產(chǎn)黨的初衷,人權(quán)的現(xiàn)代詮釋,從而才能開始由中國的經(jīng)典變?yōu)槭澜绲慕?jīng)典。
寫在前面
“北風(fēng)那個吹雪花那個飄,雪花那個飄飄,年來到,風(fēng)卷那個雪花,在門那個外,風(fēng)打著門來門自開,我盼爹爹快回家,歡歡喜喜過個年,歡歡喜喜過個年…”
這是出自歌劇《白毛女》里的歌詞,想必大家都已經(jīng)耳熟能詳了吧,其實很早之前就聽到一些關(guān)于“白毛女”的故事,也看過相關(guān)的歌劇、舞劇,但卻從未觀賞過《白毛女》這部電影,而之前的記憶也早已被時間沖淡,這次終于借這個機會完整地看完了這部電影,真的是感觸頗多,有同情,有憤慨,有感動…
這是一個怎樣的女子啊,她又經(jīng)歷了怎樣的人生,我只能說,我被撼動了…
情節(jié)簡介
故事發(fā)生在解放前華北的一個村里,貧苦佃戶楊白勞與其女喜兒相依為命,靠租種惡霸地主黃世仁的土地度日。鄰居王大嬸和其子王大春對楊家父女多方照顧,而喜兒與大春情投意合而準備擇日完婚,惡霸地主黃世仁欲霸占年輕貌美的喜兒,與管家穆仁智設(shè)計逼迫楊白勞以女抵債,致使楊白勞除夕夜含恨而終,喜兒在黃家受盡折磨還被黃世仁奸污,而大春被黃家逼迫在救喜兒未成后投奔紅軍,喜兒在人幫助下逃離虎口獨自入居深山,產(chǎn)下的嬰兒也隨即夭折,自己更因為長年過著非人的生活而青絲變白發(fā),甚至被當?shù)厝艘暈椤鞍酌晒谩?。最終大春隨紅軍返鄉(xiāng),黃世仁、穆仁智也得到了應(yīng)有的懲罰,喜兒也
終于在“山重水復(fù)”之后迎來了她的“柳暗花明”,與大春過起了幸福的生活。
電影通過對楊白勞和喜兒父女兩輩人的悲慘遭遇的刻畫,深刻揭示了那個年代的地主和貧苦之間的尖銳矛盾,也將地主階段的丑惡嘴臉展現(xiàn)了當代人的眼前,同時也熱烈贊頌了共產(chǎn)黨和新社會給人民帶來的光明與幸福,指出了農(nóng)民翻身解放的必由之后。
觀影有感
看完《白毛女》,我真的感慨萬分,也憤慨不已,一方面是同情喜兒父女從其他勞苦大眾的悲慘命運,另一方面也憤怒于黃世仁和其走狗穆仁智的禽獸行為。我很慶幸自己沒有生在那個年代,不然又是何等的悲催,雖然我無法親身感受那個時代的勞苦大眾們的憤怒與悲慘,也不能完全理解他們對地主的憤恨和無奈,但是就僅僅是電影里的一些場景就讓我對那個社會唯恐避之不及了。勞苦大眾們辛苦一生卻依舊貧苦,衣不蔽體食不果腹,還要遭受地主的壓迫且無處伸冤,地主階級不單坐享其成還不斷壓榨貧苦百姓,這個社會簡直黑暗到了令人發(fā)指的地步。
而喜兒,一個單純漂亮,勤勞善良的女孩,一個柔弱的可憐女孩,本是如花的歲月,本該是張揚青春享受人生的年齡,卻因為不幸生在了那樣一個混亂黑暗的社會,先是失去了唯一的親人,又不能與愛人長相廝守,只能被迫為奴受盡苦楚,最終還承受喪子之痛,甚至因為常年過著非人的山林生活而青絲變白發(fā),不能像正常人一樣生活…這對一個女子而言是何等沉重的打擊啊,她與愛人也有著“君當做磐石,
妾當做蒲葦”的柔情,也有著“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”的誓言,也本該有“執(zhí)子之手,與子偕老”的幸福生活,就因為一筆無力償還的帳,就因為地主階級的欺壓,一切都變得面目全非,這對她而言是多么的不公平…設(shè)想一下,如果喜兒有幸生在我們現(xiàn)在這個年代,她又會是什么樣子,也許早就訴諸法庭將黃世仁繩之以法了吧,可是,畢竟這只是設(shè)想,在那個年代,貧苦大眾的利益是得不到保障的。值得慶幸的是,喜兒最終還是與大春收獲了他們美滿的愛情,不然又該是何等的令人惋惜。
我也在網(wǎng)上看到了很多人對于這部電影的評價,大多數(shù)人都是同情白毛女的,但是也不乏一部分人覺得黃世仁很無辜。在他們眼里欠債還錢天經(jīng)地義,以女抵債在那個年代也不是不可以,所以即使喜兒的命運很值得同情,也不能把所有的罪過都怪罪在黃世仁的頭上。我不知道現(xiàn)在的人們價值觀到底怎么了,也無力評價別人的看法,我只是替喜兒感到不公,替這個社會感到悲哀。是的,我們只是法制社會,以現(xiàn)代人的觀點來看,楊白勞欠債不還是不對,可是,難道以人抵債就合法了嗎?難道強奸不算犯罪嗎?難道地主一手遮天、官商勾結(jié)不該受到制裁嗎?而且,楊家不是不還,是盡力了還不起了。我承認自己很俗,只能按照一般人的想法去同情喜兒咒罵黃世仁,可是,這難道不是人間在有真情在么?
同樣為女子,我很慶幸自己生活在一個和平年代,也很幸運沒有受過任何的委屈和壓迫,相比喜兒,我是真的幸福了很多。可是,我想說的是,我們現(xiàn)在的社會雖然沒有喜兒生長的那個年代那么黑暗,
但是人與人之間卻也多了幾分冷漠少了幾分真誠,在這個物欲橫流的社會中,很多人都在紙醉金迷中丟掉了自己,很多人還是為了達到目的不擇手段,不然“藥家鑫事件”、“小悅悅事件”就不會發(fā)生了,這和黃世仁又有什么區(qū)別?是的,現(xiàn)在人與人之間是平等的,沒有地主與貧農(nóng)的界定,但是貧富差距仍然存在,“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的現(xiàn)象還是有,雖然彼此之間可能不存在壓迫,但是矛盾仍然不可避免,“我爸是李剛”還是發(fā)生了,甚至在孩子們之間都掀起了一陣“拼爹熱”,這不值得反思么?還有,想當初黃世仁一手遮天與官府勾結(jié),現(xiàn)在是法制社會,但是很多官商勾結(jié)官官相護的現(xiàn)象還是屢見不鮮,像楊白勞這樣有冤無處伸的現(xiàn)象還是有,“溫州動車事件”不是一個很現(xiàn)實的例子嗎?
我不是想申訴什么,也不是想抱怨什么,只是,我們不得不承認,雖然我們現(xiàn)在所處的年代比喜兒生長的年代幸福許多,但是還是有很多的不公平現(xiàn)象,很多不幸還是不可避免的發(fā)生了,現(xiàn)實就是這樣,不管我們愿不愿意接受都只能選擇默然接受。只是我還是愿意相信在我黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,我們的生活會越來越幸福;我還是愿意期待隨著社會制度的改進和完善,像喜兒這樣的悲劇能少發(fā)生一點;我還是真心希望人與人之間能多一點愛少一分冷漠,我們的社會會是一個充滿愛的世界。
白毛女歌劇觀后感篇3
“北風(fēng)那個吹,雪花那個飄,雪花那個飄飄,年來到……”這一段耳熟能詳?shù)母柙~,便是著名歌劇《白毛女》中喜兒的經(jīng)典唱段。不知不覺間,歌劇《白毛女》從1945年在延安首演,已逾七十一年。近日,這出經(jīng)典的歌劇又登上了3d大熒幕,電影技術(shù)對歌劇藝術(shù)的拓展,全國龐大的院線對歌劇《白毛女》的傳揚,讓久唱不衰的經(jīng)典劇目,又煥發(fā)了全新的生機。再次為人們帶來一場感官與心靈上的沖擊。七十多年的時間,《白毛女》的形式、劇情經(jīng)歷了多次改編,包括田華老師主演的電影版,以及后來成為文藝樣板戲的芭蕾舞版,而作為“始發(fā)”的歌劇形式,在多年的演出中也多有內(nèi)容上的變更,不同的主演及主創(chuàng)陣容,分別賦予了這部歌劇異彩紛呈的魅力??v觀全劇,“白毛女”喜兒的人物身份,有著多次的轉(zhuǎn)變,從開場時盼爹爹回家過年的羞澀少女,到被迫搶入黃家的苦命奴仆,再到拼力逃出身負血債的復(fù)仇女神,每個階段的喜兒,都是一次重大的“轉(zhuǎn)型”。喜兒,一個在那抗日時期需要被保護的弱者,一個貧農(nóng)的女兒,人生經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨,經(jīng)歷過生與死的善良、堅強的女孩。在那個硝煙滾滾的時代,用堅毅的信念,與命運與死亡做著無畏的抗爭,她告訴我們什么是生命的奇跡。人生不會是一路繁花似錦。命運總會想方法把你逼到懸崖峭壁,泥沼深潭,放棄了任絕境摧殘,自是死路一條?!靶兄了F處,坐看云起時”在水盡景絕之時,也許會有輕柔的云霧騰起,那是生的希望?!靶兄了F處”不是悲哀,面對逆境,看看行船流水、云起云落,焉知轉(zhuǎn)眼就是重生。雖然隨著日月更迭與社會發(fā)展,時代也在不停進步,但《白毛女》所傳遞的反壓迫精神與追求自由平等的獨立意識,并沒有過時,于當今社會而言,全劇勵志正能量的傳遞,仍然有力地敲擊著中華兒女的內(nèi)心。
白毛女歌劇觀后感篇4
芭蕾舞劇《白毛女》和《紅色娘子軍》中的一個共同的命題就是:婦女在共產(chǎn)黨的幫助下應(yīng)該得到解放。新華字典對解放的定義是:解除束縛,得到自由或發(fā)展。在舊社會中,因為束縛,婦女沒有自由可言,也不知道什么是發(fā)展。她們生活的中心就是男權(quán)的世界。
由此表現(xiàn)出來的女性的特質(zhì),諸如:柔弱,寡言,逆來順受等等皆是我們熟知的。在《白毛女》中一根二尺紅頭繩就是束縛的象征,在出現(xiàn)的短短幾分鐘里,卻是喜兒最柔美的一瞬。不僅僅是男性對女性的社會地位的定位如此,女性本身在這樣的環(huán)境下也默認一切皆合理。這樣的觀念的根深蒂固,以至于為了消除掉這樣錯誤(先不論是否真的錯誤)的觀念,劇中采用了一種完全極端對立的方式來展示女性應(yīng)有的特質(zhì):柔弱成為剛強,寡言成為敢于言說,逆來順受成為勇于反抗等等。表現(xiàn)在藝術(shù)語言上就有如下的改變:大量使用對比高的色彩,以產(chǎn)生強烈的戲劇沖突效果;服裝上,主角最終換上共和國新裝視為最終走向光明;舞蹈動作上,女性有了大量的十分果斷的動作諸如指,怒目,敏捷的身手等等。通過這樣的手法,戲劇完全消除了舊社會的女性形象殘留在大眾的陰影,使得戲劇告訴觀眾:這樣才是正確的,只有這樣的女性才是自由的。
而是否這樣的改變就是真正的獲得了自由呢?我們可以非常明顯的注意到,強烈的極端對立后的結(jié)果就是,使男性特質(zhì)完全掩蓋了女性特質(zhì)。
有評論解釋到八大樣板戲中皆是中性化了女性,而在我看來還不夠,應(yīng)該是男性化了女性。中性只是在男性化過程中的一個體現(xiàn),并不是結(jié)果,它在社會上沒有一個確定的標準。但男性標準卻是顯而易見的。以上提到的如剛強、勇于反抗,以至于到軍裝、發(fā)型、舞蹈動作等,均明顯的向男性特質(zhì)靠攏(至少在那個時候之前,一直以來男性表現(xiàn)出來的特質(zhì)都是如此)。
所以男性化后的女性就帶來了這個問題:這是解放還是重新的束縛?為什么最后女性還是必須以男性為標準來生活,為什么女性一定要型行皆似男性才能得到認同和尊重(劇中的確如此表現(xiàn))?于是整個戲劇進行的過程就是一次循環(huán),以《白毛女》為例:父親(男性)沒有把女兒(女性)保護好,于是女兒被地主(男性)搶走,女兒逃出來過著非人的凄慘生活(沒有男性的女性),最后紅軍(男性)拯救了她。喜兒在這個循環(huán)中其實沒有自己的選擇,因為當沒有其他選擇的時候,唯一的選擇其實并不能稱為選擇。
芭蕾舞源于西方,它最大的特點便是足尖起舞。為什么選擇這樣高難度且身體損害高的舞蹈形式?是因為踮起腳后能夠牽扯到腿部肌肉,使得女性柔美的線條能夠獲得前所未有的展現(xiàn)。所以在西方芭蕾舞起初只是表現(xiàn)宮廷,自然,神話等主題。而在革命芭蕾中,我們?nèi)匀豢梢钥吹絼≈醒輪T努力的踮起腳,卻在試圖表達一種剛強。即使在《紅色娘子軍》最后,有大量的大腿露出來,看到的也只是一塊塊結(jié)實的肌肉。只能說,這是政治要求下的藝術(shù)創(chuàng)新吧。
而事實上在紅色年代下催生出來的各種文藝成果,不都是這樣的嗎?而今天也成為了國內(nèi)外炙手可熱的話題。我從來認為任何攙雜意識形態(tài)政治訴求的文藝創(chuàng)作皆喪失了它本源的追求。所以對我來說,革命芭蕾中最美好的,還真只有喜兒頭戴紅頭繩時的驚鴻一瞥吧。
白毛女歌劇觀后感篇5
歌劇《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。昨天,我?guī)е郧皩υ搫〉某醪搅私饪戳艘槐?,心里頭有了更深的感觸。
歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個民間傳說“白毛仙姑”的故事,通過對貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會慘遭惡霸地主黃世仁的迫害,逃入深山,變成“白毛女”的'悲慘身世,以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民翻身解放后,喜兒重獲新生的真實故事,揭示了一個深刻的道理,即“舊社會把人變成鬼,新社會把鬼變成人。
?白毛女》在那個特殊的時代背景下,曾影響了一代人。當時新中國剛剛成立,蕭條的經(jīng)濟,戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉,近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯,難免使很多中國人對新生活喪失信心?!栋酌肪驮谶@時出現(xiàn)了,成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當時千千萬萬勞苦大眾的縮影,許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活,也鼓舞了一代人,讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。
通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇,深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾, 控訴了地主階級的罪惡,熱烈歌頌了新社會,《白毛女》的故事逼真地表現(xiàn)了舊社會把人逼成“鬼”,新社會把“鬼”變成人的主題思想,指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個場景尤其令我印象深刻,就是楊白勞為了慶祝新年,用忙碌一年僅剩的一點錢給喜兒買了根紅頭繩,喜兒便高興得載歌載舞,一家人聚集在一起,他們只能嘗嘗有限的幾個餃子,卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年,人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前,臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年,到處送禮、塞錢,把過年當成顯示自己闊綽或討好別人的平臺,還有的為了獎金在忙著工作,至于家人難得的團聚早已拋在腦后,親情已不再是一道“新年大餐”。
而今,在這個物欲橫流,紙醉金迷的年代,各種商業(yè)大片充斥著整個電影市場,大部分人們已將《白毛女》遺忘,許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應(yīng)該被人們重新審視,它不只是一部土掉渣的老電影,它更是一份對艱苦年代的回憶,提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。