寫讀后感是很多人都在思考的問題，我們要讓我們的生活有意義，我們只有認(rèn)真的賞讀好原作，寫出的讀后感就能讓大家產(chǎn)生共情，以下是范文社小編精心為您推薦的狼''狽''讀后感通用8篇，供大家參考。
狼''狽''讀后感篇1
六年前，一個(gè)飛行員因飛機(jī)故障迫降在撒哈拉沙漠。這時(shí)，他遇見了來自外星球的小王子。他住在一顆和一間房子差不多大的小行星上。他永遠(yuǎn)沉浸在自己天真的世界里，他的想法在大人的世界里簡(jiǎn)直是荒唐。他從b672小行星出發(fā)，經(jīng)過了六個(gè)星球，來到了地球，他還對(duì)飛行員講述了他旅行的故事。與小王子的相遇，使飛行員發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)不能像小王子那樣天真地透過木箱看見里面的綿羊了。作者圣?？诵跖謇镎f：這本書是獻(xiàn)給長(zhǎng)成了大人的從前那個(gè)孩子。
那么，難道只有小王子能用純真的眼光去看世界嗎？
對(duì)于現(xiàn)在來說，答案可能會(huì)是“是的”，但是我們就不能改變嗎？我們現(xiàn)在已經(jīng)缺少了小王子的天真和對(duì)世界的真正理解。小王子，那個(gè)連玫瑰花都不認(rèn)識(shí)，但懂得美的真諦的小王子；那個(gè)可愛的、天真的、面帶無邪微笑的小王子；那個(gè)能透過不真實(shí)的世界看到事物的本質(zhì)的小王子，幫助我們重新認(rèn)識(shí)世界和我們自己。
像我就有一次親身經(jīng)歷，那件事發(fā)生在臺(tái)旅游途中。一天晚上，我和爸爸媽媽一起到街邊的小店吃夜宵。那時(shí)已經(jīng)九點(diǎn)多了，那家店也快關(guān)門了，可店主并沒有催促我們趕緊離開，而是和我們愉快地交談著。我們吃完夜宵，不緊不慢地散步回酒店?？斓骄频陼r(shí)，突然，一輛疾駛的摩托車停在了我們的身旁。我們愣了一下，原是那家夜宵店的服務(wù)生。是我們少付錢了嗎？就在我們疑惑不解的時(shí)候，服務(wù)員拿出一個(gè)黃色的罐子，原來是我剛買的一盒糖果，剛才不小心忘在店里了。這時(shí)，那個(gè)服務(wù)生開口了：“這是你們的糖嗎？我看到你們往這個(gè)方向走，想你們應(yīng)該住在這個(gè)酒店，就追了過來。對(duì)不起，剛才沒發(fā)現(xiàn)，送晚了?！蔽覀冇忠淮毋蹲×?，因?yàn)檎l也沒想到一家路邊的小店會(huì)因?yàn)橐恍」薏黄鹧鄣奶枪?，在關(guān)門后騎車追了那么久，來專程還給我們?！爸x謝，謝謝！”，我們連連道謝，接過那盒糖，說：“真是辛苦您了！您真是個(gè)好人！”我又打開糖罐子，問她：“您吃一粒糖吧，可甜了！”那個(gè)阿姨也笑著，她擺了擺手，對(duì)我們說：“不用了，不用了，我還得回店里呢！”說著，騎著摩托車離開了。
這件事讓我感觸很深，其實(shí)這個(gè)世界并不缺少真、善、美，而是缺少發(fā)現(xiàn)真、善、美的眼睛和心靈。我們應(yīng)該像小王子那樣用心去體會(huì)外界的人和事，發(fā)現(xiàn)生命中更美好的一面，更貼切地詮釋美的真正意義。
狼''狽''讀后感篇2
?目送》中的龍應(yīng)臺(tái)在步入了中年之后，追求到了她所想要的之后才發(fā)現(xiàn)原先身邊的人和事都已變了樣。正如書名，她一路目送著兒子不復(fù)以往對(duì)自己的依靠，她目送著父親的逝去，她目送著母親漸漸老去，而自己已經(jīng)無法去改變什么。她目送著時(shí)間慢慢流去，最終只剩遺憾和后悔?？赐暾緯?，始終被書中淡淡的語句和始終消散不去的苦澀味糾纏，我們何嘗不是又一個(gè)龍應(yīng)臺(tái)。而很多個(gè)我們和她不同的是，我們還有時(shí)間能夠也就應(yīng)讓我們做不讓我們后悔遺憾的事。
對(duì)于這一點(diǎn)，我想，和我一樣剛剛踏入大學(xué)校園沒多久的人是同樣感觸良多的。我們中的大多數(shù)幾乎沒怎樣離開過父母，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都有父母操辦，而當(dāng)我們進(jìn)入這樣一個(gè)脫離了他們懷抱的環(huán)境中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，掃地拖地不像我們想象中那么簡(jiǎn)單；不是每個(gè)人都對(duì)你百般包容；你跌倒了要學(xué)會(huì)自己爬起來而不是伸手等人扶……但似乎人都有這樣的劣根性：牢牢掌握在自己手里的時(shí)候不知珍惜，失去之后才明白在那之前自己擁有多寶貴的財(cái)富。越是真心的人，我們?cè)绞菚?huì)不在意地去傷害。
所以能夠在還年輕的時(shí)候珍惜眼前人，在雙方有限的時(shí)間里無限大地真愛對(duì)方，不要目送他們漸漸遠(yuǎn)去的背影，上前幾步，牽起他們的手，用最大的耐心和愛去陪伴他們。
勿目送自己所愛之人背影，去珍惜，去珍愛，不留遺憾。
狼''狽''讀后感篇3
讀過《水滸傳》，不禁感慨萬千……
看梁山第一頭領(lǐng)宋公明，開始覺得忠義兩全，然后又覺得他真能忍，其他官員欺負(fù)宋江，宋江也不說一句話，不反抗一次。但是事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，晁天王為報(bào)答救命之恩，好心好意讓宋江坐第二把交椅。從此，吳不離宋，宋不離吳的局面開始了。
宋江是個(gè)有義的人，但是又為何又做出架空晁蓋，毒死黑旋風(fēng)等不義之舉呢？很簡(jiǎn)單，宋江是個(gè)小小芝麻官，沒什么理想，能在江湖上混個(gè)“及時(shí)雨”“山東呼保義”等稱號(hào)就已知足。但后來上梁山，做了副寨主。權(quán)力大了，想法也就膨脹起來。還想弄一個(gè)忠義兩全的高境界，所以總想著招安。
宋江也是好漢中最不灑脫、最不自由的、每每捉來的有名望之士，宋大哥總是有著三部曲，一是喝退綁繩的小卒；二是親自解繩；三是鞠躬倒茶。真能網(wǎng)絡(luò)人心，也不嫌麻煩?？梢?，在創(chuàng)業(yè)之期，宋江還是“他時(shí)若隧凌云志，敢笑黃巢不丈夫”的。
說道灑脫還數(shù)二龍山老大魯智深。打鎮(zhèn)關(guān)西犯官司，是為了救一對(duì)并未有交情的父女。后來當(dāng)了二龍山一把手，相鄰的還有桃花山和白虎山。這兩個(gè)山頭與二龍山絕對(duì)不在一個(gè)層次，但魯達(dá)并沒有兼并山頭的意思，何等灑脫！再后來，武松要跳槽，不跟二龍山干了，魯提轄順?biāo)浦?，接受了宋江的“招降”?/p>
晁天王一看不高興了，這不是明擺著搶老大的風(fēng)頭嘛！負(fù)氣要帶兵打仗，又中毒箭身亡。臨死之前，說誰抓住史文恭誰就坐山寨之主，但晁蓋也不想想，那么多頭領(lǐng)都是宋江招來的，叫別人當(dāng)眾頭領(lǐng)能樂意嗎？可憐晁天王，白手打拼的梁山泊，都拱手給了宋公明，可悲！可嘆！
宋大哥一門心思想招安，可以說吳學(xué)究起了極大地作用。吳用真陰，乃真小人也！晁天王在世之時(shí)，他遠(yuǎn)晁親宋，二把手和三把手聯(lián)合對(duì)敵晁蓋。還有朱武，朱武的本事和吳用差不了多少，可人家智多星排天罡第三，朱武呢？別說第三，連天罡星也沒混進(jìn)去。神機(jī)軍師當(dāng)初可是少華山坐第一把交椅，為什么不能得到重用呢？很簡(jiǎn)單，嫉妒之心人皆有之，吳用唯一可抗?fàn)幍闹挥兄煳洌谑?，把朱武調(diào)到盧俊義的手下，盧俊義是副手，不敢，也不能與宋江抗?fàn)?，朱武知道有聰明也沒地方使。梁山招安，朱武找公孫勝求仙去了。
而吳用、花容吊死在宋江墓前，林沖郁郁不得而終，真可謂聰明反被聰明誤。而魯達(dá)、武松這等莽漢，反而明哲保身，善始善終。
當(dāng)然，最聰明的還屬燕青，沒有受到迫害，挑著一擔(dān)金銀財(cái)寶走了。
宋江的確是忠，只可惜愚忠，還害著一幫弟兄上刀山、下火海。只活得二十三人。
是非功過，難以評(píng)說。
狼''狽''讀后感篇4
今天，我為大家介紹一本由郭敬明寫的《幻城》。
這本書主要講的是：冰雪帝國(guó)里國(guó)王的長(zhǎng)子卡索是一名幻術(shù)師。他和他的弟弟櫻空釋是幻雪帝國(guó)唯一僅存的兩個(gè)幻術(shù)師。在卡索的帝國(guó)疆域上居住著很多很多的種族，例如幻術(shù)師、占星師、巫樂族、巫醫(yī)族等等。他和弟弟櫻空釋曾經(jīng)因?yàn)榛醚┑蹏?guó)戰(zhàn)火接連不斷而流亡凡世30年。冰族幻術(shù)的靈力是用頭發(fā)的長(zhǎng)短來衡量，卡索和弟弟從小就天賦很高?？ㄋ鞯牡艿軝芽蔗尀榱送瓿勺约哼@一生最大的夢(mèng)想——讓哥哥重獲自由，而苦練火族的幻術(shù)。最后，卡索因不知道弟弟所做的一切是為了幫他獲得自由，親手殺死了弟弟櫻空釋。知曉真相后的卡索追悔莫及。在得知幻雪神山里的神——淵祭，有著能令人起死回生的隱蓮，卡索不顧大臣們的反對(duì)，與片風(fēng)（風(fēng)族精靈，善風(fēng)系召喚術(shù)）、月神（冰族，從小掘棄白魔法，專攻黑魔法，善暗殺）、皇柝（巫醫(yī)族，從小掘棄黑魔法，專攻白魔法。善療傷，巫醫(yī)族的王）、遼濺（冰族，劍士，善進(jìn)攻，原東方護(hù)法遼雀之子）、潮涯（巫樂族，善巫樂，繼承上古神器無音琴，巫樂族的王）和星軌（冰族，占星師，真實(shí)身份為擅長(zhǎng)暗殺的西方護(hù)法）踏上了艱險(xiǎn)的、幾乎是有去無回的尋找隱蓮的路途。在見到淵祭之前，他們首先要戰(zhàn)勝大祭司封天以及東方（青龍）護(hù)法侵刃司戰(zhàn)斗，北方（白虎）護(hù)法星晝司占星，南方（朱雀）護(hù)法蝶澈司巫樂，西方（玄武）護(hù)法星軌司暗殺。
最后，經(jīng)歷了千磨萬擊的卡索見到了淵祭，也成功復(fù)活了自己的弟弟，只不過，自己的弟弟已成為了火族的王子罹天燼。兩人相見時(shí)，為時(shí)已晚，卡索已經(jīng)自殺，罹天燼瞬間找回了自己的記憶，但看見哥哥自殺，悲傷過度，吐血身亡。
在這本小說里，兄弟兩人因?yàn)橐淮握`會(huì)，被分離到兩個(gè)世界?？ㄋ髟灸苤孬@自由的的唯一希望再次破滅。這一別，就是來世，也只是在戰(zhàn)場(chǎng)上以敵對(duì)的身份再次的，短暫的相見。這讓我意識(shí)到有些人，只要錯(cuò)過，就再也無法重新相見……
神異的人物、神秘的法術(shù)、神奇的情節(jié)，想說的實(shí)在太多，如果你想知道更多關(guān)于《幻城》一書的精彩，就趕快開啟屬于你的《幻城》之旅吧！
狼''狽''讀后感篇5
最近，我在網(wǎng)上閱讀了安徒生的童話代表作《海的女兒》，故事有點(diǎn)悲，但很有意義。它主要講述了美人魚和王子之間的動(dòng)人故事，讓我最感動(dòng)的幾段，就是王子和小美人魚之間發(fā)生的那一幕幕。
一個(gè)湊巧的機(jī)會(huì)她救了在海上落難的王子，并且愛上了他，于是美人魚忍痛讓巫婆把她的魚尾變成了人腿，期望能夠與王子過上幸福的生活，但陰差陽錯(cuò)，王子與美人魚并沒能在一起，她還有一個(gè)機(jī)會(huì)重新成為“海的女兒”，就是她的六個(gè)姐姐用她們漂亮的頭發(fā)，從巫婆那換來了一把能夠讓美人魚重生的尖刀，只要美人魚把尖刀刺進(jìn)王子的胸口，讓王子的鮮血滴在她的腳上，那么她的腳就會(huì)立刻變成魚尾巴，但最后她并沒有這樣做，因?yàn)樗靼?，假如她把王子給殺掉了，那么會(huì)有另一個(gè)人和她一樣痛苦，所以她不忍心下手，更不愿下手。美人魚寧可犧牲自我，都不愿犧牲別人的幸福。從這能夠看出，美人魚的心靈是多么純真、善良??！
一開始我覺得“美人魚”真不應(yīng)該這樣做，但是此刻我明白我想錯(cuò)了，一個(gè)人為了自己所愛的人的幸福而犧牲自我的精神是多么的不容易??！又是多么的偉大！聯(lián)想到自己，我多么缺乏這種處處多為別人思考，事事先人后己的精神啊，只有付出更多才能期望有更多的收獲。我們要向她好好學(xué)習(xí)，這個(gè)故事告訴我，要用善良的心包容身邊所有的朋友，不能只顧一己之利。我喜歡這本書，更珍惜它給我的教育和啟發(fā)，美麗的人魚公主，我會(huì)永遠(yuǎn)記得你。
狼''狽''讀后感篇6
學(xué)過《釣魚的啟示》這一課后，我的心久久不能平靜，懂得了很多做人的道理。
文中講的是：“我”十二歲那年，在一個(gè)夏天夜晚，和父親一齊去釣魚?！拔摇币馔獾尼灥揭粭l大鱸魚，但當(dāng)時(shí)還沒過禁捕鱸魚期，“我”不知是放還是不放，最后“我”在父親的教育下，把大鱸魚放回了湖里。
文中父親教育兒子的話我記憶猶新：“道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難?！笔前。〉赖露终f起來是很簡(jiǎn)單，但是要實(shí)踐起來卻是不容易，身邊大大小小的事都能體現(xiàn)出一個(gè)人的道德水準(zhǔn)。難就難在沒人監(jiān)督的時(shí)候是否能堅(jiān)守道德的底線，買東西時(shí)，別人多找給你錢你是否能說出來；老師批改考卷時(shí)，多給你算分了，你是否能主動(dòng)找老師說出來，在別人不知情的狀況下做錯(cuò)了事，你是否能勇敢的承認(rèn)。
又想起發(fā)生在身邊的一件小事：“兩個(gè)小孩正在打羽毛球，突然，羽毛球被打飛到樹上，其中一個(gè)孩子找來一張紙，墊在樹旁的長(zhǎng)椅上，然后再站上去拿落在樹上的羽毛球——這雖然是一件不起眼的小事，但卻反映出那個(gè)小孩寶貴的禮貌與道德！我心中暗自為那小孩叫好，并對(duì)他的禮貌行為肅然起敬！
道德這兩個(gè)字平平常常，但分量卻很重，有時(shí)，道德只是一件小事，一個(gè)小細(xì)節(jié)，但卻體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)、素質(zhì)與道德。道德還像一個(gè)天平，這頭是利益，那頭是道德。那個(gè)夜晚，”我“如果沒有把鱸魚放回湖中，只顧自己的利益，于是，”我“的天平道德那邊就會(huì)沉下去。
道德是個(gè)簡(jiǎn)單的，但只要受到良好的教育，那么，你就會(huì)獲得實(shí)踐的勇氣和力量。讓我們從身邊每一件小事做起。
做一個(gè)有道德的人并不難！
狼''狽''讀后感篇7
?鄉(xiāng)土中國(guó)》我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國(guó)是一種以怎么樣的形式反映出來的當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動(dòng)的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們?cè)谔锏乩锊シN辛勤勞動(dòng)的畫面呈現(xiàn)在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來打濕了我的衣服我開始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有寧靜清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財(cái)富。
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我們打開了認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的一扇大門。
有人也許以為這本書寫的早了，對(duì)于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺得倒不是。這本書的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書最主要是提出了，"禮治秩序"及其"差序格局"這兩個(gè)概念。我倒是覺得他的成果是把鄉(xiāng)土中國(guó)的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國(guó)?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國(guó)鄉(xiāng)下人多，"土"就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國(guó)的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會(huì)。在沒有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì)，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是費(fèi)先生的獨(dú)創(chuàng)，在書中，他打了個(gè)比方，將西洋的"團(tuán)體格局"和中國(guó)的"差序格局"區(qū)分開來：西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ瘢瑤赘静菔梢话?，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國(guó)的社會(huì)格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。
通過這個(gè)比喻，費(fèi)先生把中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)形象具體地表現(xiàn)出來了：
首先是執(zhí)行私人道德。"私"的毛病在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中實(shí)在是一個(gè)較為嚴(yán)重的弊病，"事不關(guān)己，高高掛起""個(gè)人自掃門前雪，莫管他人物上霜"就可以顯現(xiàn)這點(diǎn)。而在西洋的團(tuán)體格局中，道德的觀念是建立在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上的，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在。其次是判斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機(jī)性。中國(guó)社會(huì)富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)隨著勢(shì)力的大小而變化，對(duì)于不同的環(huán)境和人事，自然就會(huì)有不同的對(duì)待方法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會(huì)將的是權(quán)，社會(huì)對(duì)每個(gè)人是公道的人對(duì)人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權(quán)利，而團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必須保障這些個(gè)人的權(quán)利。再次就是模糊的社會(huì)組織的界限。比如在書中提到的關(guān)于"家庭"的概念，在中國(guó)，"家庭"這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會(huì)，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的層次化。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)向來就是階級(jí)社會(huì)，上下級(jí)關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會(huì)層次分明，鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由等級(jí)差別的。而在團(tuán)體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。
中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)在向工業(yè)社會(huì)發(fā)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會(huì)變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動(dòng)，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒。
當(dāng)然，中國(guó)的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從"農(nóng)業(yè)大國(guó)"到"工業(yè)大國(guó)"。中國(guó)人骨子里的私德是不會(huì)一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢(shì)，社會(huì)上盛行的"各走各路"的風(fēng)氣使得這個(gè)社會(huì)更加地冷漠。中國(guó)的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國(guó)人身上的"泥土味"是不會(huì)失去它的香氣的，所以老有一些"城市人"在那里鄙視"鄉(xiāng)下人"，那就有點(diǎn)可笑了。以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后的一些想法，其實(shí)看完《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來了。
狼''狽''讀后感篇8
父愛總是難以摸索，而《傅雷家書》中展現(xiàn)了傅雷作為父親，對(duì)兒子的深切愛意，即使作為旁觀者的角度，用“冷讀”的方式，仍能感受到，跨過千里萬里，父子之間的濃濃關(guān)心，相信它會(huì)給我關(guān)于父愛的所有解答。
細(xì)讀家書，信中最使我記憶深刻的無過于傅雷先生在兒子傅聰失意時(shí)寫下的一段話：“人的一輩子都在高潮、低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般，或者要有極高的素養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。”——選自1954.10.2
確實(shí)，人不可能一輩子永遠(yuǎn)都停留在高潮或低潮，大多數(shù)時(shí)間都是在沉沉浮浮中流逝的，這時(shí)，我們好像總是缺了一股勁——家人的引導(dǎo)。這并不難想到，傅聰?shù)某晒?，離不開他父親傅雷對(duì)他的諄諄教誨，他的父親關(guān)心他的方方面面，關(guān)心藝術(shù)，理財(cái)，愛情，哲學(xué)，文學(xué)，健康等。這些信息，散落融入在每一篇家書中，真摯而情深，仿佛讓人可以看到一位用心良苦的父親和一位遵父教誨的兒子的親切對(duì)話，這一封封家書，也貫徹了這對(duì)父子的十二年歲月，化作燈火輝煌，陪伴傅聰度過了人生的坎坷與磨難，變?yōu)榈朵h劃破了沉郁的低谷，透出了波濤洶涌后的風(fēng)平浪靜與陽光燦爛。
我想，大抵每個(gè)父親都是如此吧，用各種方式關(guān)愛著孩子。我的父親，嚴(yán)肅而沉默，偶爾在微信上問我的學(xué)習(xí)和生活。言辭簡(jiǎn)單，帶些笨拙的溫柔。他不像傅雷那樣學(xué)識(shí)淵博，他很普通，普通到好像僅僅因?yàn)樯砩系膿?dān)子和“父親”這兩字才變得強(qiáng)大起來。我知道，父親是愛我的。沉默的父愛往往難以讀懂。但我覺得，讀懂父親的愛也是成長(zhǎng)重要的一步。天下的父親，往往不像母親那樣天天守在我們身旁，他們的愛，一直很安靜。
