《浮士德》的讀后感8篇

時間:2024-05-23 作者:Lonesome 讀后感

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《浮士德》的讀后感8篇

《浮士德》的讀后感篇1

一本好書,就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩,而書中深刻的道理更令我們回味無窮?!陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏鄣臅瑫刑N涵的道理令我永遠(yuǎn)自強不息。

?浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說,《浮士德》現(xiàn)已形成文學(xué)領(lǐng)域里的獨立學(xué)科,被稱為“浮學(xué)”?!陡∈康隆返闹饕獌?nèi)容是魔鬼靡非斯托和上帝打賭,由靡非斯托去誘引浮士德,看他是否會放棄自己所追求的,棄善從惡,成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間,對知識感到厭倦和永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀的老博士打賭,說他可以讓浮士德永不安寧的心得到滿足,條件是浮士德用鮮血作抵押,一旦一天浮士德說出“真美啊,請停下來”,就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了,他在魔鬼的幫助下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和神界,經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財富,以及對藝術(shù)為代表的美的追求和享受,結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最后,在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中,浮士德找到了心靈的家園,說出了那句話,然后倒地而死,然而他的靈魂升上了天堂。

我認(rèn)為浮士德是個有野心,好高騖遠(yuǎn)的人,他也是個偶爾會走上歧途,但最終會走上正途的人,在靡非斯托誘引他走上歧途時,他做了欺騙他人,趨炎附勢的壞事,但是沒有獲得心靈的滿足。就是說,當(dāng)他沒為人民著想時,他的靈魂極其難受,如同煎熬。而在圍海造田這一事情中,浮士德找到了自己心靈的歸宿,所以才會心滿意足的倒地而死。

人不可能沒有缺點,浮士德也有缺點,而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是:永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀,優(yōu)點是自強不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。

我們來學(xué)習(xí)浮士德的優(yōu)點吧,做一個自強不息,為大眾著想謀福利吧。

《浮士德》的讀后感篇2

?浮士德》這個故事包含強烈的杯具因素,在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué),理智與情感,因循與追求。

浮士德對學(xué)十分熱愛:'啊,我孜孜不倦,對哲學(xué),法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學(xué),全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。'甚至,他是一個追求完美的人:'天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢。'他為了學(xué),他放棄了自我:'為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能明白一些玄機;這樣,我就不用

再汗流浹背,去談自我不明白的東西;'他對未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和期望。他對自我的知識感到不足,對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望他對學(xué)的熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。'誰若不斷努力進(jìn)取,我們就把他救助。'歌德說過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救。

是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因為他不斷行動,不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路。他的精神是向上的,這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對學(xué)的追求,對學(xué)的熱愛,對學(xué)的期望。我們要善學(xué),樂學(xué),愛學(xué),才是向上的人。針對我學(xué)的不良現(xiàn)象,應(yīng)對浮士德,我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧,他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!

浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了。一個行動的人,一個上進(jìn)的人,一個不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

第一部1773年開始寫,1808年出版;第二部1832年臨死前才完成,死后才出版。中間跨越六十年,花費其畢生心血。

?浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書,花了我整整兩個多月的時間,還是僅讀了個大概?!陡∈康隆愤@個故事包含強烈的杯具因素,在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué),理智與情感,因循與追求。

浮士德對學(xué)十分熱愛:'啊,我孜孜不倦,對哲學(xué),法律連同醫(yī)

典,遺憾的還有神學(xué),全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。'甚至,他是一個追求完美的人:'天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢。'他為了學(xué),他放棄了自我:'為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能明白一些玄機;這樣,我就不用再汗流浹背,去談自我不明白的東西;'他對未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和期望。他對自我的知識感到不足,對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望他對學(xué)的熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。

'誰若不斷努力進(jìn)取,我們就把他救助。'歌德說過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救。

是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因為他不斷行動,不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路。他的精神是向上的,這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對學(xué)的追求,對學(xué)的熱愛,對學(xué)的期望。我們要善學(xué),樂學(xué),愛學(xué),才是向上的人。針對我學(xué)的不良現(xiàn)象,應(yīng)對浮士德,我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧,他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!

浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了。一個行動的人,一個上進(jìn)的人,一個不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

詩體哲理杯具《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德

是16世紀(jì)德國歷史書和民間傳說中的人物,通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中,根據(jù)這個民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象,展現(xiàn)了一部資本主義上升時期資產(chǎn)階級精神生活的發(fā)展史。

浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間,兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理,追求美善的事物,追求高遠(yuǎn)的夢想,會上升到靈的境界;如果他貪圖享樂,胸?zé)o大志,庸碌無為,且執(zhí)迷其中不能醒悟,將墜入魔道,走向墮落。歌德認(rèn)為,沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對等,他的神性要強過魔性,他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、進(jìn)取向上,這就是所謂[浮士德精神'。

但歌德并不所以看輕魔性在浮士德追求過程中的推動作用。歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時克服,卻不能被永久根除,因它是能夠容忍的?!陡∈康隆分猩系鄣脑捚鋵嵉莱隽烁璧挛虺龅闹腔垠鹧?[人要奮斗,失誤免不了。'歌德同樣看到,魔性與神性相對相生,所以是絕對必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭的過程。他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動力,靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落,然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn),不斷克服魔障。正是在這種辯證發(fā)展之中,浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚,境界日益提升。

?浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了[你真美呀,請稍稍停留-'表面上看,他獲得了滿足,也準(zhǔn)備享受這滿足,靡非斯托所以要攫走他的靈魂,但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂,因為[凡是自強不息者,到頭我輩終能救',正可謂天道酬勤,上帝嘉許之。既然如此,為什么《浮士德》仍然被看成是一部杯具呢,這主要是因為,歌德相信人類追求至善是沒有止境的,但個體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命,這生命仍然有限,所以不可能到達(dá)終極的目標(biāo)。他探索的五個階段,遠(yuǎn)沒有窮盡人類的精神生活。

人的精神容易懈怠,貪圖安逸,所以上帝造出魔鬼,來催人驚醒、奮進(jìn)。魔鬼對浮士德而言,就不只是一個引誘者,他也發(fā)揮著督促和警策的作用。魔鬼說自我[老想作惡卻總是把善促成,我便是這種力量的一部分',發(fā)揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落,客觀上卻起到了推動浮士德前進(jìn)的作用。也就是在這個意義上,能夠說靡非斯托是浮士德身上另一個自我的外化形式,或者說靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類天性的雙重性,乃至上帝的兩面性??傊?,二者相輔相成,相生相克,才使造化臻于完形。當(dāng)我們認(rèn)識到自我的罪惡時,其實我們已經(jīng)變成了天使。

《浮士德》的讀后感篇3

我用靈魂換理想

?浮士德》講述的是德國中世紀(jì)一個古老傳說,年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂,換取青春和愛情。歌德借這個題材演繹了廣闊、深邃而崇高的人生內(nèi)容,為人類自強不息的進(jìn)取精神唱了一出迄今響徹寰的凱歌?!陡∈康隆穬?nèi)容博大精深,包括哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、音樂等各方面的知識;形式錯綜復(fù)雜,其中有抒情的、寫景的、敘事的、說理的種種不同因素,有希望式悲劇、中世紀(jì)神秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時期流行的假面劇、意大利的行會劇以及英國舞臺的新手法、現(xiàn)代活報劇等等。《浮士德》是歌德傾注畢生心血寫成的一部宏篇巨著,值得細(xì)細(xì)品讀。

浮士德自強不息、追求真理,經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。這五個階段都有現(xiàn)實的依據(jù),它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探索和奮斗的精神歷程。在這里,浮士德可說是一個象征性的藝術(shù)形象,歌德是將他作為全人類命運的一個化身來加以塑造的。當(dāng)然,所謂全人類其實是資產(chǎn)階級上升時期一個先進(jìn)知識分子典型形象的擴大化罷了。同啟蒙時代的其他資產(chǎn)階級思想家并無二致,歌德也是把本階級視為全人類的代表的`。浮士德走出陰暗的書齋,走向大自然和廣闊的現(xiàn)實人生,體現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運動資產(chǎn)階級思想覺醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實的反封建精神。

浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇,則是對追求狹隘的個人幸福和享樂主義的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失敗,表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局,則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進(jìn)行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終,浮士德在發(fā)動大眾改造自然,創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理,從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的"理性王國"的影子,并依稀可聞19世紀(jì)空想社會主義者呼喚未來的聲音。

《浮士德》的讀后感篇4

?浮士德》的故事中蘊含著強烈的悲劇色彩,浮士德身上反映了新舊時代交替的各種沖突:宗教和科學(xué)的沖突、理智和情感的沖突、因循和追求的沖突。

浮士德熱愛學(xué)習(xí),“啊,我孜孜不倦,對哲學(xué),法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學(xué),全部都進(jìn)行了徹底的.鉆研”。除此之外,他還是一個完美主義者,“天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢”。為了學(xué)習(xí),他放棄了自己?!盀榇?,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機;這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西……”

浮士德對未知事物感到激動,書給了他力量和希望,他感到自己知識不足,對自己不能揭開大自然的奧秘感到失望,他對學(xué)習(xí)的熱愛已經(jīng)到了無法自拔的地步。

“誰若不斷努力進(jìn)取,我們就把他救助”,歌德曾經(jīng)說過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的生活使他變得越來越高尚和純潔,當(dāng)他死后,他被上層世界永恒的愛所拯救。

是的,浮士德之所以能夠得救,不僅是因為這個,還因為他不斷地行動,不斷地追求,不斷地克服錯誤,終于走上了正確的道路。他的精神是向上的,我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

我們應(yīng)該從浮士德的追求、愛和希望中學(xué)習(xí),我們必須善于學(xué)習(xí),樂于學(xué)習(xí),熱愛學(xué)習(xí),做積極向上的人。面對浮士德,我們應(yīng)該為自己的糟糕表現(xiàn)感到羞愧,他是那么的喜歡學(xué)習(xí)。

浮士德的身體被毀了,但他的靈魂得救了。一個行動的人,一個進(jìn)步的人,一個不斷反省并最終走上正確道路的人,最終會被拯救。這是浮士德形象在不斷追求生命本質(zhì)和探索精神中的體現(xiàn)。

《浮士德》的讀后感篇5

?浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花,永不凋謝的奇葩,閃射出魅力迷人的光彩。它曾是馬克思最喜愛的德語文學(xué)著作,被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學(xué)”,研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣,在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以形成“浮學(xué)”。它為我們講述的是一個永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折,但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。

這本書寫的是,在天國里魔鬼頭子與上帝打賭,魔鬼認(rèn)為,人類代表浮士德茫然不定,渾渾噩噩,是一個不食人間煙火的傻瓜,瘋子,而上帝確認(rèn)為,他很快就會從渾噩中醒來,成為人類的圣人,帶領(lǐng)人類走向幸福。于是,魔鬼便于上帝打賭可以讓他永不安寧的心得到滿足。

浮士德在魔鬼的幫助下,恢復(fù)了青春,遨游了人間和神間,經(jīng)歷了許多事情,但還是沒有獲得心靈的滿足。最后在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈美好的.家園,然后就死去了,然而他的靈魂魔鬼抓進(jìn)地獄,而是由天使護(hù)送上了天堂,因為他幫助了人們。

本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫助大眾,又怎樣被魔鬼危害等等后來遇到了瑪格麗特這個人,兩人一起飛向了更高的天堂。

?浮士德》是一本說不盡的書,誰也不敢說讀懂了它,我明白了,不能作惡,不能迷惘,一旦到了地獄,你將萬劫不復(fù),為了人類的幸福·美滿而奮斗吧!相信吧,你最終會飛往天堂,與思念的人在一起幸?!っ罎M的生活下去!

《浮士德》的讀后感篇6

面對死亡的浮士德,對自己為了欲望出賣了靈魂(正直、理想、本心、道德等等)的悔恨在結(jié)局時表現(xiàn)得淋漓盡致。

生生不息的宇宙啊,為我停下你尊貴的腳步,讓時間停止,午夜便可永不再來。

或者讓這一小時變成一天、一周、一月、或者一年。

以便在懺悔中讓浮士德拯救自己的靈魂。

最終24年的約定鐘聲將至,浮士德無助又恐慌,他逃無可逃,開始撕心裂肺地咒罵。

他開始詛咒掌管他出生的星辰。

他希望自己從來都沒有靈魂,能夠化成一縷青煙逃脫。

他開始乞求上帝,并回想曾經(jīng)學(xué)過的畢達(dá)哥拉斯的輪回說。

他開始咒罵父母,咒罵自己,咒罵地獄的魔王。

可最終,這些都阻止不了結(jié)局的發(fā)生,最終浮士德死了。他所受的.天譴,就讓后人來警示自己吧。

如何看待浮士德這個角色:

我們行事時有兩套道德準(zhǔn)則,一套用來衡量其他人,一套用來衡量自己。有時候我們嚴(yán)于律己、寬待他人,有時候則相反。

這部作品中迷茫又充滿欲望的浮士德是一位很像我們的普通人:

①如果我們用合理化自己的準(zhǔn)則來看他,會理解他,同情他,接納他;

②如果我們用嚴(yán)于律己或他人的高道德準(zhǔn)則來看他,就會厭惡他,懲戒他,想讓他自嘗惡果。

不過,無論我們怎么看待浮士德這個人,我們都能從他身上獲得一些啟迪。

《浮士德》的讀后感篇7

?浮士德》作為一部以戲劇形式寫成的作品,現(xiàn)在仍高居世界哲理性文學(xué)的頂峰。作者歌德先生花費了六十余年的時間,成功地創(chuàng)造了浮土德與惡魔摩非斯托這兩大形象。這本書充分反映了歌德先生的人生觀、價值觀。

浮士德,初次登場時已年過半百。他受到許多人的崇拜,但他并不快樂。作為一個博士,他將一切的知識都研究殆盡,但最后得出的結(jié)論卻是“有用的學(xué)問我一無所知,我知道的,又毫無用處”。

一切的語言都反映了浮士德對知識的追求,以及他希望利用有用的知識去為人類造福的偉大愿望。同時,他明白到知識與智慧之間的關(guān)系,知道擁有知識并不代表擁有智慧,這正如摩非斯托所說過的一句話:“我的.朋友,一切的理論全是灰色,只有生命之樹長青?!彼麑ι癫恍家活?,他把自己稱為神,認(rèn)為人才是人的神,人類的一切幸福都是人類努力創(chuàng)造的成果。這反映了無神論的觀點,是人文主義的偉大體現(xiàn),是唯物主義的體現(xiàn)。

作品中還有另一個重要的人物,他就是浮士德的仆人惡魔摩非斯托。他與浮士德訂下契約,他幫浮士德恢復(fù)青春,為浮士德追求海倫,還利用鬼怪幫助浮士德實現(xiàn)填海造城,幫助人類實現(xiàn)這一偉大愿望。其實,與其稱他為惡魔,倒不如說他是一個另類的上帝,他看到了人類的不幸,看到了人類的禍根所在,他明白人類需要磨煉。與浮士德相比,他雖不具有為人類造福這樣的偉大愿望,但他對世界的認(rèn)識絕不比浮士德淺,甚至是有過之而無不及!

?浮士德》的確是一本好書,每一次閱讀總會有不同的發(fā)現(xiàn),雖說我已是讀了兩遍了,但它仍舊吸引我一直讀下去。

《浮士德》的讀后感篇8

“其實這個城市也是空蕩蕩的,你孤獨地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具,你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍,只有令你毛骨悚然的笑聲?!陡∈康隆分袗耗曳茖ι系壅f:這個世界就是苦海,永遠(yuǎn)不會改改變”這個一段說明了《浮士德》這本書的主要內(nèi)容,主要反映社會的黑暗。

讀了這本書讓我了解了社會的黑暗的一面,書中男主角池海翔因讀高中時得了奇怪的病,同學(xué)們不但沒有幫助他而是看是嫌棄·欺負(fù)·羞辱他,因而從此放棄了自己最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個關(guān)于立志的'故事,從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折都要勇敢的去面對,在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。

“或許這個世界一直都是不公平的

有的人靠后臺和關(guān)系上位,有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。

有的人出生家才萬貫,有的人天生自卑,連自己都瞧不起。

有的人付出比別人付出多十倍的努力,卻得不到十分之一的回報?!蹦敲次覀円蛟撘獖^斗起來還是要自卑的活下去呢!如果奮斗起來可以讓那些豪不努力的去羨慕去吧!可是自卑的活下去,那些人將永遠(yuǎn)的把你踩在腳下!這個就就是社會的殘酷,在學(xué)校中就常常有這樣的例子,在畢業(yè)考試中那些比你分?jǐn)?shù)高的人就把你比下去了,那么她就可以比你上好的高中。你就被她永遠(yuǎn)的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會努力,把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。

世界絕不會因為你做了什么而改變,但是你卻因世界而改變。

這個星期的任務(wù)是《浮士德》。

歌德這個老頭子聰明得過分,他還永遠(yuǎn)有18歲的小姑娘的可愛,這倒罷了,可18歲的小姑娘也愛他。怪不得他壟斷了歐洲的愛情。

我總覺得浮士德有些強迫癥(歌德老先生你不要罵我?。。┊?dāng)然了,他的自強不息積極進(jìn)取是非常值得肯定和效仿的??晌移褪窍矚g那個老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特。

靡菲斯特實在是太酷啦!我私心里覺得他應(yīng)該是披著斗篷,帶著兜帽,時而戲謔,時而冷笑,時而罵娘,時而跳腳的大酷哥一枚。

他應(yīng)該是冷笑地說:“尊貴的朋友,所有的理論都是灰色的,生活的金樹常青。”omg,實在是太給力了!

我尤其振奮于他即將帶領(lǐng)浮士德開始訪問小世界時說:“我祝賀你開始這段新的人生旅程!”哇哇,每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了,激動之情不能自已!恨不得也和靡菲斯特簽個契約。

歌德你實在是太偉大了!創(chuàng)造出這么酷的男二號!深深后悔自己不學(xué)無術(shù),如果勤奮些不就早一點讀到這么棒的書了么?哎,相見恨晚?。∥姨×?,學(xué)外國文學(xué)可現(xiàn)在才讀經(jīng)典,慚愧啊!