書本中的知識可謂是包羅萬象，寫讀后感是記錄我們讀書后感受的最直接方式，很多人在閱讀了一本書籍之后，都是會認真進行一篇讀后感的寫作的，以下是范文社小編精心為您推薦的免子坡讀后感最新6篇，供大家參考。
免子坡讀后感篇1
?簡愛》是一部含有勻速轉動顏色的小說集，它告知大家一個人生的真諦。
?簡愛》的創(chuàng)作者夏洛蒂勃朗特溫柔，甜美，喜愛追求一些幸福的物品，雖然她家世貧困，自小失去母親的愛，再再加上她個子矮小，容顏不出色，但或許就這樣一種內心深處的不自信，體現(xiàn)在她的性情上便是一種十分比較敏感的自尊心。她描繪的簡愛也是一個不美麗的，偏矮的女性，可是她擁有極為明顯的自尊。
簡愛存活在一個無依無靠的自然環(huán)境，自小就承擔著與同年齡人不一樣的工資待遇，例假的看不上，表妹的藐視，堂哥的污辱和痛打......或許更是由于這一切，換成了簡愛無盡的自信心和不屈不撓的性情，一種可擊敗的本質人格能量.她毫不動搖地去追求一種光明的，純潔的，幸福的生活。
在羅切斯特的眼前，她從來不由于自身是一個影響力卑微的家庭老師而覺得不自信，反倒覺得她們是公平的。也正由于她的剛正不阿，崇高，純真，內心沒有遭受世俗社會的環(huán)境污染，促使羅切斯特而為震撼人心，并把她當作了一個能夠和自身精神世界公平溝通交流的人，而且狠狠愛干她。而當她們完婚的那一天，簡愛知道羅切斯特現(xiàn)有老婆時，她感覺自身務必要離去，她盡管講，“我想遵循造物主授予大家認同的法律法規(guī)，我想恪守住我還在保持清醒一會兒并不是像如今那樣瘋狂時需接納的標準”。可是從心里講，更深一層的是簡愛意識到自身遭受了蒙騙，她的自尊遭受了捉弄，由于她愛著羅切斯特。但簡愛作出了一個十分客觀的決策。在那樣一種愛情能量包圍著下，在富有的日常生活引誘下，她仍然要堅持不懈自身做為本人的自尊，它是簡愛最具備精神實質風采的地區(qū)。
小說集設計方案了一個很光明的末尾－－盡管羅切斯特的生態(tài)園毀了，他自己也變成一個殘疾，但更是那樣一個標準，使簡愛已不在自尊與愛中間分歧，而另外得到自身的自尊和真正的愛情。
在如今的社會，大家都瘋狂地為了更好地錢財和影響力而吞沒愛情。在窮與富中間挑選富，而在愛或不愛中間挑選不喜歡。非常少有些人會像簡愛那樣為愛情為人格拋下全部，并且不顧一切?！逗啇邸匪尸F(xiàn)讓我們的更是一種返璞歸真，是一種追求全心全意投入的愛情，也有做為一個人需有的自尊。它宛如一杯涼水，清潔每一個人的內心。
免子坡讀后感篇2
最近我看了一本名為《狼圖騰》的小說，一開始還沒什么，到后來我發(fā)現(xiàn)，我的思想與認知已經被《狼圖騰》影響了。就象寫《超限戰(zhàn)》的那位大校說的那樣：人不一定能改變書，但書很可能改變人。
本書由三十六個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，從作者(北京知青)到大草原插隊直至完全融入蒙古游牧生活。期間他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗，還和他心愛的小狼共患難，經歷了青年時代的“游牧”。
本書的結局不算美好，可以說很悲慘—小狼死了，二郞與伊勒、黃黃也死了，草原上的動物被屠殺了大半，草原逐漸沙化，不禁讓人潸然淚下、思緒萬千。
其實我并不反感狼，反而挺喜歡，喜歡狼的強悍、勇敢、智慧、雄心、機敏、警覺、體力、耐力，喜歡狼出眾的軍事天才、寧死不屈的精神和不可馴服的品性?！袄菆D騰”一次又一次教會游牧民族生存之道，相比之下，農耕民族確實軟弱多了，象羊，象家畜!才會被征服。農耕現(xiàn)在是打回去了，還毀了草原，可中國早統(tǒng)一了，這不是窩里斗嗎?外敵一來，又象割麥子一樣倒了。
華夏民族的圖騰是“龍”，那又為什么要去學習“羊”?這就是農耕民族的勞動光榮，殊不知，戰(zhàn)斗最光榮!有一個不成文的規(guī)矩束縛了世界，那就是：拳頭大才是真理!“龍”并不比“狼”差什么，甚至猶有過之，只要抽掉儒家思想留在“龍圖騰”里的腐根，重新注入“狼圖騰”里自由、進取、團結的精神，華夏民族才能再次站在世界之巔。
?狼圖騰》這本書喚起了我內心深處的好斗，但是還不夠，還要更多!才能改變整個國家、民族!我希望，有一天“龍圖騰”與“狼圖騰”能融合在一起，喚醒中國，喚醒華夏民族血脈中最后一點力量……
免子坡讀后感篇3
我有個不小的缺點——做事缺乏毅力，常常打退堂鼓。比如剛學英語時，覺得挺新鮮的，就每天早起讀單詞，過了幾天，我開始覺得乏味無趣就不學了。媽媽見我像小貓釣魚似的對待學習，就特意去書店買了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書給我看，希望我能從中受到啟發(fā)。
一天晚上，我一口氣讀完了這本書。這本書中的主人公——保爾·柯察金，經歷了戰(zhàn)火的洗禮、工地上的磨難、病床上的痛苦等等考驗。在重重挫折面前，他展現(xiàn)出了一股驚人的力量，戰(zhàn)勝了艱難險阻，最終把自己鑄就成一塊“鋼鐵”。
這本書讀完后，我突然明白了，是什么動力在支配著保爾·柯察金，他對共產主義事業(yè)堅定不移的信念。就是這種力量使他具有堅強的意志和驚人的毅力，把自己鑄成了一塊“鋼鐵”。
書里的一幕幕情節(jié)令人感嘆，催人奮進的情景時常浮現(xiàn)在我的腦海里。保爾·柯察金能在重重困難，危機四伏時用毅力戰(zhàn)勝一切。再想想自己，想想我們生活在美好的時代里，吃穿不愁各方面條件那么優(yōu)越。怎能不好好去珍惜一切?好好學習呢?于是，我下定決心，改掉“三天打魚，兩天曬網”的壞習慣。在拼讀英語單詞上，我堅持不懈的練讀，終于有一口流利的英語口語;在寫字上，我堅持每天書寫一個小時，現(xiàn)在把字寫得既工整又漂亮;為了“煮書”，我先從語文入手，每天清晨起來，放聲讀幾遍，仔細品讀一番......
挫折是毅力的父親，在今后人生道路上，不管遇到多少困難與挫折，我都要向保爾·柯察金學習，用智慧和毅力去克服戰(zhàn)勝一切，使自己也鑄就成一塊“鋼鐵”。
免子坡讀后感篇4
?孝經》教會我們許多為人處事的道理，讀了《孝經》，我受益匪淺。
孔子說：“百事孝為先”?！兜茏右?guī)》里也說：“尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜?！弊x到這里，我想起平時我對媽媽的種種不好的表現(xiàn)，不由得臉紅了……平時我對媽媽總是呼來喚去的，我以為媽媽生了我，就要為我服務，什么就得依著我。于是就連一點點小事，我都要媽媽來做。本來洗碗筷、打洗澡水等這樣的家務活我完全可以自己做的，但是我卻不做，全部要爸爸媽媽為我做，他們對我百般依順，我對待他們卻完全隨著性子。有一次，我被作業(yè)難住了，心情不好，爸爸媽媽來叫我吃飯時叫了我好幾聲我都不理他們，最后才兇巴巴的對他們吼道：“我心情不好，別來煩我！滾！！”爸爸媽媽不但不生氣，還溫柔地安慰我。現(xiàn)在讀了《孝經》，學了《弟子規(guī)》，再想想老師說過的話“自己能做的事自己做”，我知道我錯了！我已經長這么大了，還對爸爸媽媽大吼大叫，一點點小事情都愿意去做，以后怎么能做大事呢？
我對自己以前的行為感到羞愧。古人說“有錯就改不算晚”，我決心“亡羊補牢”。從今以后我一定以孝為先，好好對爸爸媽媽，不會再對爸爸媽媽大吼大叫，不會再亂發(fā)脾氣了，堅持自己的事情自己做，不會再衣來伸手，飯來張口。我要好好學習，長大后為祖國作貢獻。我也希望所有的人能像對那些需要幫助的一給予一點關懷，用我們的愛心，真心去幫助所要幫助的人，讓世界充滿愛，相信我們的明天會更好！
免子坡讀后感篇5
我閱讀了這本書，我就得高爾基的童年是悲慘，他沒有父親的關愛，在他6歲的時候父親離開了他，即使這樣他自己很堅強。
高爾基《童年》一書講了高爾基的父親死后，高爾基與他的外祖母和母親來到外祖父家里。在外祖父家里。高爾基收到了外祖母的疼愛，親眼目睹了兩個舅舅為爭奪家產而吵鬧及在日常生活中表現(xiàn)出的自私與貪婪。后來，伴隨著母親的去世，高爾基走向人間。
我覺得，高爾基的家庭像一個小社會，充滿了善與惡。高爾基的童年不是像我們一樣歡樂的童年。而是充滿悲傷與痛苦的童年。他在這樣痛苦的童年中能夠成長為一位大文豪，是十分不容易的。但，正是因為他童年痛苦的生活激發(fā)了他寫作的靈感，才使他聞名世界?！锻辍纷屛抑懒酥挥薪洑v磨難才能獲得成功。
在現(xiàn)實生活中，有些人的生活和高爾基一樣，歷經了千辛萬苦，但他們最終獲得了成功。音樂家貝多芬遭受病痛，雙目失聰，這對一個音樂家來說幾乎是滅頂之災，然而，正是這樣的磨難讓貝多芬不甘向命運低頭，創(chuàng)作了向命運挑戰(zhàn)的《命運交響曲》。德國音樂家海頓，從小生活困苦，正是在這逆境的生活中，海頓勤奮努力，成為一代“交響樂之父”。他們的成功都是源自于苦難的經歷。都是不甘向命運屈服的結果。
我相信，你們要是閱讀了這一本書，可定也會像我這樣喜歡吧！
免子坡讀后感篇6
活著，輕描淡寫的兩個字，卻有著難以承載的厚重，不是 to be or not to be 的哲學命題，也沒有為什么而活，要活出精彩的勵志思考，仿佛是5千年中華文明的歷史積淀寫就的華夏兒女在苦難中蜿蜒前行的民族烙印。
平淡的敘事，跌宕的人生，作者為我們展示的主人公“福貴”一生悲慘的境遇令人唏噓不已，甚至不忍直視。但是正如我們這個民族在無數(shù)苦難中表現(xiàn)出的堅忍和樂觀，福貴就這樣活著。這在西方人眼中可能不可思議，但與我們而言，它確有著殘酷的真實性。有人可以把它理解為茍且，有人則給它貼上了劣根的標簽，但當人類所有古老的文明都出現(xiàn)斷代甚至消亡時，中華的文明卻得以延續(xù)，這種植根于土地，植根于農田的文明所具有的野火燒不盡，春風吹又生的生命力難道不值得記憶和傳承嗎?
人類所面臨的考驗不僅來自大自然的無常和多變，更來自于由人類社會自身所制造出的動蕩與紛亂。在歷史滾滾的洪流中，有幾人能成為弄潮兒，又有多少人的沉浮能夠自我把控?面對“活著”這樣一個簡單而又凝重的命題，多數(shù)人交出的答卷也僅僅是“活著”。早已窺破其中奧秘的上古先賢們從此將命理與儒道薪火相傳，并最終變成了一個民族的dna，這也是為什么中國人走到哪里都可以繁衍生息，但卻始終難以稱霸一方的原因。
活著是一種訴求，也是一種人生觀，它始于周而復始的苦難，卻也造就著苦難的輪回，沒有民族的犧牲和反抗也許很難跳出這樣的輪回，我們的祖先經歷了多少的磨難和掙扎才做出如此無奈的選擇，這究竟是智慧還是奴性，恐怕也很難輕易地給出定論。歷史浩瀚、人生短暫，人究竟為何而活、怎樣去活始終是令人糾結的千古難題，然而唯有活著才能思考，才能繼續(xù)。是烈焰燃燒、百煉成鋼，還是細細潺流，滴水穿石，在灼熱與寧靜、富貴與平安的選擇中，中國人往往會選擇后者，這種文化上的取舍并不是一朝一夕形成的，也不是一朝一夕能夠改變的。然而，樹欲靜而風不止，面對世界的融合，面對列強的環(huán)伺，強權政治和狼性文化步步緊逼，生存的空間將會不斷受到來自各方的擠壓，活著，談何容易!
余華的小說撥開了所有的粉飾，讓我們如此清晰地看清血淋淋的瘡疤，也觸發(fā)我們去反思面對苦難我們是該繼續(xù)的堅忍，還是要去嘗試掙脫歷史賦予我們這個民族的宿命。
