通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以把自己的思考和感受記錄下來(lái)，讓它們不會(huì)被遺忘，讀后感是對(duì)讀書(shū)過(guò)程的一種反思，讓我們更有目的地去閱讀，下面是范文社小編為您分享的論語(yǔ)雍也讀后感參考8篇，感謝您的參閱。
論語(yǔ)雍也讀后感篇1
我從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)論語(yǔ)，僅僅是上學(xué)的時(shí)候在語(yǔ)文課本里學(xué)到過(guò)幾則，感覺(jué)孔子是用很簡(jiǎn)練的話說(shuō)一些很深刻的人生道理，顯得很有學(xué)問(wèn)。那個(gè)時(shí)候的自己也喜歡用一兩句話來(lái)闡述一種人生法則，似乎這樣就和圣人有些相同之處，人也顯得成熟些，結(jié)果卻因?yàn)檫@樣被同學(xué)們?cè)u(píng)論為“大尾巴狼”(比喻喜歡裝深沉的人)。
孟老師說(shuō)于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。他是語(yǔ)文老師，熟讀論文，頗有發(fā)言權(quán)。他說(shuō)于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。讀過(guò)她的論語(yǔ)心得，感覺(jué)孔子就像是鄰家的長(zhǎng)者，完全沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運(yùn)用生動(dòng)地故事，把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽(tīng)過(guò)的，但是她從另一種視角對(duì)故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。
?論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?，F(xiàn)僅按照于丹心得的順序，談?wù)剛€(gè)人讀后的所感所想。
一、天地人之道。人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。我的快樂(lè)很簡(jiǎn)單，記得曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生問(wèn)我：“老師，我們?yōu)槭裁炊?”我笑著告訴他：“為了感受生活而活!”這是我的觀點(diǎn)，如果你知道我的qq號(hào)碼，就能看到我的個(gè)人說(shuō)明是：活著就是享受。我覺(jué)得人活著就是為了感受活著所能體驗(yàn)的一切一切，包括：饑寒、痛苦、貧窮、疾病、悲傷等等一些我們?cè)噲D回避的體驗(yàn)。因?yàn)檎沁@些體驗(yàn)才讓我們了解溫飽、愉悅、富有、健康、快樂(lè)的美好，也正是這些體驗(yàn)讓我們感受到生活的豐富多彩!還記得去看大病初愈的表姐，她不幸患了腦瘤，又萬(wàn)幸手術(shù)成功。她抱怨手術(shù)后面部麻木，我最大的感觸是，體驗(yàn)麻木也是值得開(kāi)心的事，因?yàn)檫€活著。同時(shí)自己也感到擁有健康是多么富有啊!
二、心靈之道。生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。本人并沒(méi)有宗教信仰，但是卻在很小的時(shí)候因?yàn)樵谝粋€(gè)動(dòng)畫(huà)片里聽(tīng)到一個(gè)魔法師說(shuō)過(guò)“凡事有因必有果”一句話，而把它作為自己人生的重要座右銘。這一觀點(diǎn)并不是佛教所宣揚(yáng)的“因果報(bào)應(yīng)”，現(xiàn)在細(xì)想起來(lái)，不過(guò)是成語(yǔ)“塞翁失馬焉知非福”的道理。我還清晰地記得動(dòng)畫(huà)片里的情景：一個(gè)男孩學(xué)會(huì)了魔法，馬上施展在平地上開(kāi)了一眼泉水，以解口渴之急。卻被魔法師制止了，他告訴男孩：“凡事有因必有果，你在這里開(kāi)一眼泉水，在世界的另一個(gè)角落就會(huì)有泉水枯竭的?！蔽覉?jiān)信魔法師的話，并把這句話化成自己心態(tài)的一部分，每當(dāng)我遇到讓人沮喪的事情的時(shí)候，我總是懷著一顆期待的心，期待著“塞翁失馬”之后的“?！?而每當(dāng)我有“?！笨上淼臅r(shí)候，也會(huì)提防著接下來(lái)可能會(huì)發(fā)生的“失馬”之“禍”。這種心態(tài)讓我變得超脫了，不會(huì)“喜極”也不會(huì)“大悲”，心態(tài)平和。
三、處世之道。說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世很重要的一點(diǎn)。于丹講述了一個(gè)孩子釘釘子的故事，故事很形象地說(shuō)明了做事要避免對(duì)他人造成傷害的道理。盡管我知道她立意的角度，還是不能接受她最后對(duì)“籬笆不會(huì)復(fù)原”的強(qiáng)調(diào)，自認(rèn)為會(huì)讓人放棄對(duì)已經(jīng)造成的傷害的挽回。也許是我這個(gè)人就是容易沖動(dòng)，會(huì)無(wú)意間對(duì)他人造成傷害，特別是我的學(xué)生。不過(guò)，我特別自豪的是我懂得道歉(是我自作多情也說(shuō)不定)。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，每次與親人或朋友發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，無(wú)論錯(cuò)誤處在誰(shuí)身上我都會(huì)道歉;在我工作的過(guò)程中，每次誤解學(xué)生或是對(duì)他有不公正待遇，我也有勇氣向?qū)W生道歉，那是我認(rèn)為挽回遺憾的最有效方式。“籬笆不會(huì)復(fù)原”的道理我懂，但至少把籬笆上的釘子都拔除掉，避免走近籬笆的人被釘子掛傷，不是更加辯證的處世之道嗎?
四、君子之道。君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量。我很同意這句話，工作是做給別人看的，也是做給自己看的。我在學(xué)校里算不上什么先進(jìn)，而我對(duì)先進(jìn)這種東西看得也很淡，我總覺(jué)得人追逐太多東西，必定會(huì)因?yàn)槭《械骄趩?，而且這種沮喪的情緒會(huì)蒙蔽人的雙眼，讓人失去發(fā)現(xiàn)美的能力，看不到生活之美的人會(huì)獲得很辛苦。我想我是幸運(yùn)的，因?yàn)槲夷軓氖挛蚁矏?ài)的工作，成為教師是我兒時(shí)的夢(mèng)想。當(dāng)我真正站在這三尺講臺(tái)上的時(shí)候，我被這種感覺(jué)深深吸引了。我為能和這些天真可愛(ài)的孩子們?cè)谝黄鸲械娇鞓?lè)，為能幫助他們戰(zhàn)勝自我、體驗(yàn)成長(zhǎng)而感到滿(mǎn)足，為能傳授他們豐富的知識(shí)而感到自豪。在校園里的每天我都收獲著成就感，孩子們每一個(gè)笑臉、每一個(gè)問(wèn)候都是我的興奮劑，能讓我上8節(jié)課之后仍能對(duì)他們笑臉相迎。我愛(ài)我的工作，用愛(ài)這個(gè)詞并不過(guò)分，所以我會(huì)盡我最大的努力，為我人生價(jià)值的體現(xiàn)，為學(xué)生輝煌的將來(lái)，為學(xué)校的發(fā)展而努力。也許在某些領(lǐng)導(dǎo)那里我不能獲得公正的評(píng)價(jià)，問(wèn)心無(wú)愧是我的工作準(zhǔn)則。
五、交友之道。朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助，惡朋佞友卻會(huì)給你帶來(lái)許多麻煩，甚至引你走上邪路。我不明白那些會(huì)引人走上邪路的人怎么會(huì)成為朋友?我很同意“物以類(lèi)聚，人以群分”，如果本人剛正不阿就不可能與那些獻(xiàn)媚的人成為朋友，倘若與這類(lèi)人能相處的，也必然是同道中人。我的朋友不多，卻都是真誠(chéng)的摯友。我選擇朋友沒(méi)有特別的標(biāo)準(zhǔn)，脾氣秉性大多與我相同，至少我們的價(jià)值觀主線是一致的，否則，我決不會(huì)與之稱(chēng)為朋友。大多數(shù)情況下，我交友都會(huì)有一個(gè)篩選的過(guò)程，初次見(jiàn)面——互相了解——決定是成為朋友還是僅僅是認(rèn)識(shí)。朋友是你主觀確立的關(guān)系，他與同事、同學(xué)這種客觀環(huán)境確立的關(guān)系是有本質(zhì)區(qū)別的，我可以和同事、同學(xué)友好相處，但我們不是朋友。
六、理想之道。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。理想是一個(gè)人價(jià)值觀的充分體現(xiàn)，我沒(méi)有多么宏大的理想，就像一個(gè)成不了大器的市井小人物。記得第一年作班主任，班里每一個(gè)同學(xué)過(guò)生日的時(shí)候，我都送他一份小禮物，同時(shí)會(huì)讓班級(jí)里所有的同學(xué)送他一句祝福的話。結(jié)果到我過(guò)生日的時(shí)候，他們也如法炮制，最有趣的是有個(gè)學(xué)生祝福道：“祝您從班主任升到年級(jí)組長(zhǎng)——主任——校長(zhǎng)!”哈哈，我當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得好笑，現(xiàn)在想來(lái)，那不是我的理想。我的人生理想很中庸，就是能認(rèn)真的快樂(lè)的體會(huì)我的人生。我珍惜：作課前的緊張;作課后的輕松;忙碌時(shí)的疲憊;輕松時(shí)的暢然;感動(dòng)時(shí)的淚水;愉快時(shí)的歡笑;親人的關(guān)懷;朋友的調(diào)侃。我生活中每一個(gè)點(diǎn)滴都是我理想的重要組成部分。在我每一天的生活中，我都保持著一顆欣賞生活、享受生活、珍藏生活的心，這就是我微不足道的理想，是我內(nèi)心的聲音。
七、人生之道。人生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。我的人生究竟有多長(zhǎng)，我不知道。二十多年的成長(zhǎng)歷程，讓我對(duì)人生的看法變得很平淡。我不在乎我的墓志銘上究竟鐫刻些什么內(nèi)容，我只關(guān)心在我的有生之年，有沒(méi)有充分感受這個(gè)空間。三十能不能立起來(lái)，我從來(lái)沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但是我知道，和家人一起努力創(chuàng)造的溫馨生活是我人生的意義，和學(xué)生共度的愉快學(xué)習(xí)生活是我人生的意義，和朋友一起攜手的溫情時(shí)光是我人生的意義。人生苦短，及時(shí)行樂(lè)。我樂(lè)在其中。
洋洋灑灑寫(xiě)了一大堆，與其說(shuō)是觀后感，倒不如說(shuō)是自我心情的梳理，這篇文章更像是我的一篇日記。雖然我并不完全贊同于丹的觀點(diǎn)，但還是感謝她讓我從幾個(gè)方面全方位地審視了一下自己。從精神分析的角度來(lái)說(shuō)，我算是給自己做了一次簡(jiǎn)單的精神分析，而分析的結(jié)果是，我更加熱愛(ài)生活!
論語(yǔ)雍也讀后感篇2
假期特意買(mǎi)了一本于丹的《論語(yǔ)心得》，空閑時(shí)間好好品讀了一翻，讀后愛(ài)不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考，把《論語(yǔ)》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點(diǎn)一滴聯(lián)系起來(lái)，警示后人。大家知道，《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫(xiě)下來(lái)，因?yàn)橛刑嗟母惺堋Ｔ谔斓厝酥乐校诘ぐ芽鬃拥氖ト艘幻娼庾x的非常深刻、透徹。如孔子教育學(xué)生時(shí)，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導(dǎo)的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生聲色俱厲，經(jīng)常職責(zé)學(xué)生不該如何如何，真是羞愧難當(dāng)。覺(jué)得自己不是一個(gè)真正的好老師。
真正的好老師應(yīng)該會(huì)像孔子那樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。
我們說(shuō)，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人?？追蜃拥臏厝岫睾裰涝诘纳砩?，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和力量，這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的浩然正氣。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當(dāng)一名好老師。
論語(yǔ)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)心得》所給予我的最大感受吧！
論語(yǔ)雍也讀后感篇3
這個(gè)學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了論語(yǔ)里的古文,里面有教人們做人的道理.比如:有子曰:"其為人也孝弟,而好犯上著,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與."意思是：有子說(shuō)："他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩，而喜歡作亂的人是沒(méi)有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本."而我卻沒(méi)有做到孝順父母.
父母?jìng)兛偸墙形胰ナ帐巴?，我都拒絕了，他(她)們叫我去買(mǎi)東西，我也拒絕了.只要是父母?jìng)兘形胰ジ傻氖虑?，我都沒(méi)有完成.
有一次，母親叫我去買(mǎi)面包，我沒(méi)答應(yīng)，這次她生氣了："只會(huì)吃，不會(huì)做，真是一個(gè)窩囊廢."說(shuō)完，還打了我.母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發(fā)怒了.我傷心極了，躲到被子里去哭.
從這學(xué)期學(xué)了論語(yǔ)后，我下定決心：從現(xiàn)在開(kāi)始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴.
學(xué)了論語(yǔ)對(duì)人是非常有用的!會(huì)讓人體會(huì)到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大!雖然父親有時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛(ài)，這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!
論語(yǔ)雍也讀后感篇4
?論語(yǔ)》這本書(shū)，是孔子的弟子和再傳弟子們將平日記錄孔子及其弟子的一些言行合為一處而成的，其中孔子的言論、思想對(duì)后世影響很大，甚至有了專(zhuān)門(mén)的學(xué)派：儒家。
孔子沒(méi)有留下任何一本可以完全證明是他寫(xiě)的著作，我們了解他的思想，僅僅能從《論語(yǔ)》中尋找線索，可見(jiàn)這本書(shū)的歷史價(jià)值。
?論語(yǔ)》中，多為孔子講禮、仁、君子之言語(yǔ)，也有許多評(píng)價(jià)名人的話，但我覺(jué)得，我們讀《論語(yǔ)》，應(yīng)將重點(diǎn)放在孔子以老師口吻說(shuō)的話上，這樣，如同他穿越時(shí)間，在向我們講課一樣，讓我們明白事理。并且，在這些話中，孔子所提倡的大多數(shù)都是我們普通人做得到的，是有益處的，何不試試呢?
比如整本書(shū)的第一章：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”這是我最喜歡的章節(jié)之一。
它分三句，我認(rèn)為第一句其實(shí)是提倡不讀死書(shū)，即學(xué)習(xí)知識(shí)、道理，不能一直存著不動(dòng)，最好時(shí)不時(shí)去實(shí)踐一下，是一件很愉快的事情。確實(shí)，我也試過(guò)幾次，其中印象最深的一次是運(yùn)用剛學(xué)的簡(jiǎn)便運(yùn)算，對(duì)著長(zhǎng)長(zhǎng)的收銀條快速幫爸爸完成了核對(duì)，我真的感到很高興。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”我認(rèn)為是勸我們要珍惜與自己志同道合的人，因?yàn)楸舜酥g能獲得快樂(lè);如果有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)看望自己，自己感到快樂(lè)，是因?yàn)橹琅笥言诤鹾驼湎ё约?。也許，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，古人會(huì)比現(xiàn)在的人更加感到快樂(lè)，因?yàn)樗麄兣c朋友的每一次相聚和離別，都有可能是最后一聚、最后一別，交通不便是他們最大的敵人，我所在的四川省，古人就曾說(shuō)過(guò)：蜀道之難，難于上青天!
“人不知，而不慍，不亦君子乎?”我認(rèn)為是勸我們不要過(guò)于在意別人對(duì)自己的看法，他們?cè)g毀自己，可能是因?yàn)樗麄儾恢雷约旱恼鎸?shí)動(dòng)機(jī)，不了解自己，并非惡意傷人心。如果真是這樣，那就不必生氣了，為什么非要讓別人了解自己?孔子這句活中，提到對(duì)“君子”(我認(rèn)為是指道德高尚的人)的一點(diǎn)要求。即做到“人不知，而不慍”。
論語(yǔ)雍也讀后感篇5
前言：
關(guān)于讀《于丹心得》的幾篇文章，已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)幾年了，一直放在電腦里，沒(méi)有拿出來(lái)發(fā)表。主要原因還是覺(jué)得寫(xiě)的不太好，想改。但是時(shí)間太久，自己覺(jué)得要寫(xiě)的東西太多，顧不到改它了，況且時(shí)過(guò)境遷，再花很多時(shí)間去改，恐怕也不妥當(dāng)，就原樣發(fā)表吧，不對(duì)之處請(qǐng)讀者指教。正文：
繼易中天在央視《百家講壇》講《三國(guó)》聞名于世之后，又一顆新星北師大教授于丹也因在央視《百家講壇》講《論語(yǔ)》而冉冉升起。他們的書(shū)也正在熱賣(mài)。其實(shí)央視《百家講壇》已經(jīng)播出了多年，在壇上講課的專(zhuān)家、學(xué)者也不計(jì)其數(shù)，為何獨(dú)有他們更火紅呢？我想除了他們所講的內(nèi)容是家喻戶(hù)曉的以外，在易中天恐怕是三國(guó)的故事，一般的老百姓都是從《三國(guó)演義》上所知，有人講三國(guó)的真人真事則自然引起了大眾的關(guān)注。而在于丹則不只是聽(tīng)故事，找真實(shí)，其內(nèi)在的原因，只怕是要?dú)w結(jié)到人生的價(jià)值取向和道德規(guī)范方面了。
?論語(yǔ)》，人人皆知是孔子的語(yǔ)錄，在舊的私塾里是孩子們必讀的。盡管比較通俗，其實(shí)在儒家經(jīng)典里有著獨(dú)一無(wú)二的地位。它是儒家思想的始祖，不論是漢代的董仲舒疾呼“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，還是宋人程顥、程頤倡導(dǎo)的“存天理，去人欲”，都是孔子“仁”說(shuō)的擴(kuò)展。關(guān)于“仁”說(shuō)，任繼愈先生有一段概括地描述：“儒家之學(xué)，只是一個(gè)‘仁’字。只有體會(huì)到‘仁’的真義，才能以天下為一家、中國(guó)為一人，才能把人家的痛苦當(dāng)作自家的痛苦，與別人的生活不是分隔的而是相通的。這樣，宇宙人生才不致分成兩片，因?yàn)樗緛?lái)就是一個(gè)整體。存此‘仁’，即是忠，把此‘仁’推廣，即是恕。忠是仁之體，恕是仁之用。所以說(shuō)，忠因恕見(jiàn)，恕出忠出。從己所不欲，勿施于人，推廣到己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，再推而至于博施濟(jì)眾，萬(wàn)物各得其所，以至于位天地育萬(wàn)物，這都是恕的事。盡心以行，誠(chéng)敬以守，無(wú)時(shí)無(wú)地不在推廣此仁之心，這就是忠的事?！保ā度卫^愈禪學(xué)論集》p.164）但是“二程”的以理學(xué)為核心的儒學(xué)比孔子當(dāng)初所倡導(dǎo)的‘仁’卻走得更遠(yuǎn)了。
儒家學(xué)說(shuō)或者說(shuō)儒教，早在“五四”時(shí)期已得到了深刻的批判，為什么八十多年后的今天又來(lái)重提呢？我想大概有兩個(gè)原因：一是如果孔子的學(xué)說(shuō)不加以擴(kuò)展，原汁原味的拿來(lái)，恐怕有用的東西所占的分量要比后來(lái)“新儒家（new-confucianism）（見(jiàn)《任繼愈禪學(xué)論集》p.171）”即“二程”、朱熹理學(xué)理論中所占的分量要多。因此，從孔子的《論語(yǔ)》中剔除糟粕以后，可以吸收較多的養(yǎng)分，以為今用；二來(lái)恐怕也是順應(yīng)了“構(gòu)建和諧社會(huì)”的潮流。
?論語(yǔ)》出現(xiàn)在中國(guó)古代從奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，其中除了闡述“禮”的規(guī)范以外，也還有許多有用的成分，和諧就是其中之一。
孔子說(shuō)：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！币簿褪钦f(shuō)，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。當(dāng)然。“禮”是當(dāng)時(shí)的行為規(guī)范，與今天的道德規(guī)范不可同日而語(yǔ)。但是，今天要建立和培育新的道德規(guī)范也必須有一個(gè)和諧的環(huán)境，這一點(diǎn)是共同的。
不過(guò)，孔子不僅倡導(dǎo)“和為貴”，而且指出“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！本褪钦f(shuō)，和是有原則的，不能為和而和，必須以禮為指導(dǎo)原則。今天，“和”是有原則的也是必然的要求。
孔子還提出了“信”的概念。于丹引用了孔子的一段話：子貢問(wèn)政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”（于丹《論語(yǔ)》心得p.10）這一段話不僅是指出“民”的重要，同時(shí)也提出了“信”的重要。今天，要建立和培育新的道德規(guī)范，使人民確立這種信念，并且自覺(jué)遵守這一規(guī)范，人人在這個(gè)規(guī)范內(nèi)行事，違反法律的事自然也就少了。所以人民的信念是首要的。
當(dāng)今，“構(gòu)建和諧社會(huì)”的一條重要原則就是“以人為本”。培育文明道德風(fēng)尚應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范。規(guī)范建立了，并且教育官員與人民都去遵守它，那么，道德失范、違章違法、刑事犯罪的人自然就少了。所以孔子說(shuō)：“以約失之者，鮮矣。”
近些年，國(guó)學(xué)熱在中國(guó)大地興起，傳統(tǒng)文化典籍備受推崇，不但大學(xué)里開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)課程，不少地方也開(kāi)始出現(xiàn)私塾教育。在這樣的大背景下，與傳統(tǒng)文化有關(guān)的講座、活動(dòng)，十分火爆。于丹教授用通俗易懂的語(yǔ)言，通過(guò)電視媒體，解讀被譽(yù)為中國(guó)人《圣經(jīng)》的《論語(yǔ)》，當(dāng)然會(huì)火起來(lái)。從這些看來(lái)，《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的出現(xiàn)，是否意味著某種意義上的道德回歸呢？
論語(yǔ)雍也讀后感篇6
昨晚讀完了《漫畫(huà)論語(yǔ)》這本集漫畫(huà)和國(guó)學(xué)經(jīng)典“論語(yǔ)”于一體的書(shū)，封面上寫(xiě)著這樣一句話：在閱讀中感悟，在感悟中傳承。我想讀完了這本書(shū)，也是充分感受到“在閱讀中感悟”的體驗(yàn)。
?論語(yǔ)》是一本我在學(xué)生時(shí)代就讀過(guò)的書(shū)，我記得，語(yǔ)文課本中總會(huì)有關(guān)于《論語(yǔ)》的課文，當(dāng)然，那時(shí)候?qū)W習(xí)的時(shí)候，只是一段文字而已，今天，讀完整本《論語(yǔ)》還是第一次。有很多以前讀過(guò)或是聽(tīng)過(guò)的，原來(lái)都是出自《論語(yǔ)》不禁讓我意外。
說(shuō)回這本《漫畫(huà)論語(yǔ)》給我的感受，其實(shí)，整本書(shū)給我留下印象最深的不是正文內(nèi)容，而是后記，《論語(yǔ)》與“輪語(yǔ)”，原本我以為“論語(yǔ)”是一本記錄孔子和其弟子言論的作品，論讀第四聲，但是，這篇后記告訴我，論引申為“輪”，有如遵循大道行進(jìn)的車(chē)輪。還有在古漢語(yǔ)中，論通“倫”，論語(yǔ)也是倫理。不讀這本書(shū)，真的還不知道原來(lái)《論語(yǔ)》有這么深刻的道理蘊(yùn)含其中。
論語(yǔ)雍也讀后感篇7
關(guān)于國(guó)學(xué)，當(dāng)今社會(huì)上掀起的"國(guó)學(xué)熱"似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來(lái)參加此次國(guó)學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽(tīng)母親念《論語(yǔ)》中的.句子時(shí)只覺(jué)得拗口難懂，逐漸長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽(tīng)的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富，《論語(yǔ)·學(xué)而篇》讀后感。但盡管如此對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開(kāi)班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語(yǔ)孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺(jué)得打開(kāi)了新世界的大門(mén)，從來(lái)沒(méi)有老師講過(guò)如何去讀我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，"切己",熟讀玩味，這些是以前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的東西，眼前開(kāi)朗覺(jué)得這確實(shí)值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽(tīng)來(lái)的方法開(kāi)始了我讀《論語(yǔ)》的道路。
自小學(xué)開(kāi)始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡(jiǎn)短，但是意義豐富，認(rèn)真體會(huì)之后覺(jué)得以前根本就沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》。程子曰："讀書(shū)者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見(jiàn)矣。"經(jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
論語(yǔ)雍也讀后感篇8
益者三友，損者三友
子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；有便辟，友善柔，友便佞，損矣。今天是一周《論語(yǔ)》七天任務(wù)結(jié)束的最后一天，同時(shí)也在隨筆中談一下交朋友的事。
這句話的意思是孔子說(shuō)：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交友，同信實(shí)的人交友，同見(jiàn)多識(shí)廣的人交友，便有益了。同阿諛?lè)畛械娜私挥?，同口蜜腹劍的人交友，同夸夸其談的人交友，便有害了。益者就是那種對(duì)我們有用的人，可以完善你的品德，提高修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人，那便就是益者。友直是指正直，這種朋友為人真誠(chéng)，坦蕩，剛正不阿，帶有一種朗朗人格，這樣的人可以在你怯弱的時(shí)候給你勇氣，也可以在對(duì)于某一件事自己猶豫不決時(shí)給一個(gè)最終答案，如果你交的朋友是這樣的或有這樣的那就是自己收獲了一種好朋友。友諒，指的是誠(chéng)實(shí)，和這種朋友交往，我們的內(nèi)心是安穩(wěn)的，這樣也可以使我們的精神得到凈化。友多聞，是指那些見(jiàn)多識(shí)廣的人，和他們交朋友，自己的學(xué)習(xí)能力、成績(jī)和方式也能逐漸增強(qiáng)，所以我們也要多和見(jiàn)多識(shí)廣、知識(shí)廣泛的人交朋友。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。友便辟指的是專(zhuān)門(mén)喜歡拍馬屁，很留心觀察別人的眼色，巴結(jié)他人，他們這樣做的主要原因是讓他人開(kāi)心，自己并從中得利。友善柔是兩面派的人，在你面前和顏悅色，滿(mǎn)面春風(fēng)，在背地里卻常常說(shuō)你的壞話并四處傳播謠言。友便佞就是指很會(huì)耍嘴皮子的人，除了一張好嘴，其他什么都沒(méi)有，肚子里空空如也。
通過(guò)孔子說(shuō)的這一句話和我給他們做的對(duì)比，相信大家也能分辨出益友和損友了，朋友就是一面鏡子可以照亮自己，但是在選擇朋友之前一定要想想《論語(yǔ)》中的這句話，去尋找屬于自己的益友。
