讀后感的寫(xiě)作需要有深度的思考和分析，這有助于我們培養(yǎng)批判性思維，讀后感是我們與書(shū)籍之間的對(duì)話，是思維的碰撞和交流，范文社小編今天就為您帶來(lái)了塔鋪的讀后感800字精選5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
塔鋪的讀后感800字篇1
我目不轉(zhuǎn)睛的瀏覽著著作《昆蟲(chóng)記》，昆蟲(chóng)的各種特征與蘊(yùn)含著的耐人尋味的哲理把我深深的迷住了！從而，我明白了，原來(lái)每一種昆蟲(chóng)都是平等的。每種生物都有自己的精彩，甚至都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們?nèi)祟悺?/p>
昆蟲(chóng)們和我們一樣，也在不斷的說(shuō)著話，唱著歌，跳著舞。在屬于他們的樂(lè)園里玩耍，在城市田野中飛行走路時(shí)，一座被遺忘的花壇，或是一段還沒(méi)整修的河堤……也許都有他們的身影，也許連草根底下也會(huì)成為它們的樂(lè)園。
比如，夏天的蟬。你或者會(huì)對(duì)它喋喋不休的歌聲、厭煩，你或許會(huì)捕捉它當(dāng)寵物玩，蟬小小的生命或許會(huì)在你的手中終結(jié)。但是你知道蟬的一生嗎？蟬的一生要經(jīng)過(guò)四年黑暗的苦工。我們不應(yīng)該去討厭它的歌聲。因?yàn)樗蛲了哪?，現(xiàn)在突然穿起漂亮的衣服，張開(kāi)美麗的翅膀，能在溫暖的日光中沐浴是多么的不易。
螢火蟲(chóng)，是大家都很熟悉的一種昆蟲(chóng)，螢火蟲(chóng)有著色彩斑斕的外衣，它的身體成棕栗色，胸部是柔和的粉紅色，其圓形服飾的邊緣則點(diǎn)綴著一些鮮艷的棕紅色的小斑點(diǎn)。它的肚子頂端會(huì)發(fā)出微弱的光亮，就好像肚子里鑲了一盞小燈。在寧?kù)o的夏夜，經(jīng)常會(huì)看到它們?cè)诓輩仓杏问帯?/p>
螢火蟲(chóng)長(zhǎng)著三對(duì)短短的腿，它們利用這三對(duì)小短腿邁著碎步跑動(dòng)。雄性螢火蟲(chóng)到了成蟲(chóng)時(shí)期，會(huì)長(zhǎng)出鞘翅，就像其它的甲蟲(chóng)一樣。而有的雌蟲(chóng)則永遠(yuǎn)都保持著幼蟲(chóng)階段的形態(tài)，無(wú)法享受飛翔的快樂(lè)。雖然我們?nèi)祟悘?qiáng)大，但我們不應(yīng)該瞧不起他們。
蜘蛛也很常見(jiàn)，他的形體雌雄懸殊甚大。大多數(shù)雄蛛都比雌體小，有些種類雌體超過(guò)雄體1000—1500倍，所以蜘蛛時(shí)，如同螳螂那樣，雄體常有被雌蛛吃掉的危險(xiǎn)，因此雄蛛欲與雌蛛時(shí)，必須小心翼翼地事先試探雌蛛是否允諾。
世界上大約有４萬(wàn)種蜘蛛，除南極洲外，各地都有分布。它們有的外貌奇丑、有的步履蹣跚、有的能走善跳，可謂千奇百怪。蜘蛛丑陋的外表下有著聰明的腦袋。真是：“人不可貌相，海水不可斗量！”蜘蛛幫我們維持生態(tài)平衡，是人類的好朋友。
讀完了《昆蟲(chóng)記》讓我最終明白，在這個(gè)世界，人與自然需要和諧，人與動(dòng)物需要友誼。只有學(xué)會(huì)尊重大自然，敬畏自然界中的大小生命，人類才會(huì)有光明的坦途。這讓我想到佛教中的一種思想：叫眾生平等。
塔鋪的讀后感800字篇2
在被時(shí)間沖淡的歲月里，或許我們只有一些零零散散的記憶，不過(guò)，在我的腦海中，《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)讓我記憶猶為清晰，久久地印在了我的記憶中，揮之不去。
紅樓夢(mèng)里可愛(ài)的女孩不少，而我卻偏偏喜歡那個(gè)古靈精怪的女子——晴雯，如果你問(wèn)我喜歡她什么，那我就會(huì)毫不猶豫地說(shuō)：喜歡她風(fēng)一般的性格。
諸多女子之中，林黛玉最為有才，她的《葬花吟》可以說(shuō)是前無(wú)古人，可她太過(guò)嬌氣、孤傲，那可謂云一般的女子。寶釵最為智慧，她的李代桃僵之計(jì)可以說(shuō)是天衣無(wú)縫，可她太過(guò)世俗，那可謂雨一般的女子。鳳辣子最為有趣，她的精算細(xì)謀，可以說(shuō)是舉世無(wú)雙，可她又太過(guò)狠毒無(wú)情，那可謂電一般的女子。晴雯則不一樣，她智慧而不耍手段，靚麗而不染世俗，世界女子可愛(ài)之處幾乎凝聚于她一身，那是風(fēng)一般的女子!
最初認(rèn)識(shí)睛雯是在那怡紅院下，我還記得她臉上掛著頑童似的笑臉，將扇子撕得“滋滋”作響，惹得寶玉高興得拍手叫好，裘人則氣的不可開(kāi)交，正所謂“浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑”。僅僅因幾把香扇，便讓我喜歡上了這個(gè)會(huì)笑會(huì)鬧的女孩。大觀園里，愿意如此笑給大家看的，也就只有她了。她率真不計(jì)后果，如此放縱，給她添了幾分英氣，也埋下了禍根，正如風(fēng)一樣，悄然而來(lái)，又毫無(wú)顧忌地消逝而去，所謂來(lái)無(wú)影，亦去無(wú)蹤。
再次看到睛雯，是在昏黃的燈下。生病了，卻還堅(jiān)持給寶玉補(bǔ)衣裳。昏暗的屋子里所傳出來(lái)的斷斷續(xù)續(xù)的咳嗽，至今依然那么真切地在我耳邊回響。甚是凄涼啊!那份屬于她的大膽豪爽，可與她一比高下的也只有尤三姐了，可尤三姐哪有她的那份純真。
最后一次遇見(jiàn)晴雯，不再是那雕梁畫(huà)棟的怡紅院，而是在那間破舊的小屋里，那才是她的家。生病的睛雯雖然遠(yuǎn)離了富貴的環(huán)境，但她依舊神彩照人，這是多么難得!縱觀歷史，多少須眉英雄被困時(shí)總免不了淚如雨下，可晴委沒(méi)有，她傲然而立，依舊如風(fēng)。
直至生命的盡頭，她也只是化為一縷清風(fēng)，輕輕地歸去了……
好一種風(fēng)一般的做派，好一位風(fēng)一般的女子!
塔鋪的讀后感800字篇3
一直慕名三毛，卻老是因?yàn)檫@樣或者那樣的原因，沒(méi)能拜讀她的作品，終于今天得一時(shí)間，便興匆匆的直奔三樓，在眾多書(shū)架中搜索到《撒哈拉的故事》。
大概花了接近一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，很輕松讀玩了那本已經(jīng)破了不能再破的小書(shū)，如果我沒(méi)有記錯(cuò)的話，這應(yīng)該是我所讀過(guò)最輕松的一本了，整本書(shū)三毛就章節(jié)介紹她與丈夫荷西在撒哈拉沙漠的一些經(jīng)歷和生活感悟。每一章節(jié)都用自己身邊發(fā)生的小故事，生動(dòng)活潑，真實(shí)貼切，讓人自然的就想象著她所生活的細(xì)節(jié)。雖然自己也有時(shí)記一些身邊發(fā)生的故事，但是和三毛的相比，實(shí)在是不堪言，與其說(shuō)三毛把寫(xiě)作功底很深不如說(shuō)她很會(huì)生活，很會(huì)感受生活。這點(diǎn)也是我所羨慕的地方。
生活中離不開(kāi)交流，交流離不開(kāi)談話的藝術(shù)。
在看這本書(shū)，我摘抄了一句話，也是最能打動(dòng)我的話，是這樣寫(xiě)的，“偶爾的孤獨(dú)，在我個(gè)人來(lái)說(shuō)，那是最最重視的，我心靈的全部從不對(duì)任何人開(kāi)放，荷西可以進(jìn)我的心房里看看，坐坐，甚至占據(jù)一席，但是，我有我自己的角落，那是‘我的，我一個(gè)人的’，結(jié)婚也不應(yīng)該改變這一角，也沒(méi)有必要非向另外一個(gè)人完完全全開(kāi)放，任他隨時(shí)隨地跑進(jìn)去搗亂，那是我不愿的?！碑?dāng)我看到這句話時(shí)，便立刻產(chǎn)生了共鳴，因?yàn)槲乙彩沁@樣一個(gè)人，心里永遠(yuǎn)會(huì)為自己留一角，只屬于我自己的，在這之前，我曾對(duì)這樣的自己持懷疑的態(tài)度，為什么呢，因?yàn)橛袀€(gè)人對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣一句話，“和你聊天，我永遠(yuǎn)不知道你內(nèi)心最真實(shí)的想法，沒(méi)有完全袒露。好像在打太極拳?！?，就因?yàn)檫@句話，我很懷疑，懷疑自己，是不是我讓人覺(jué)得很另類了，但我所表現(xiàn)的恰是我最真實(shí)的我，曾一度甚至于覺(jué)得好像不被人理解，然而當(dāng)看到三毛所寫(xiě)的這句話，有種相逢恨久的感覺(jué)。
可能每個(gè)人在交流時(shí)，會(huì)分場(chǎng)合保留一些想法，其實(shí)很正常，人與人之間的交流本來(lái)就是很微妙的。不僅僅是語(yǔ)言上的還有肢體上的，當(dāng)我們?cè)诔洚?dāng)訴說(shuō)者的角色時(shí)，傾聽(tīng)者的一言一行無(wú)時(shí)不刻不再影響著我們的談話的內(nèi)容及內(nèi)容的深淺。人與人之間從相遇到相知，中間的過(guò)程必須通過(guò)兩人的交流，如果兩人在交流的過(guò)程中能夠產(chǎn)生共鳴，了解很深。當(dāng)然不排斥在交流中對(duì)待某問(wèn)題的態(tài)度意見(jiàn)不統(tǒng)一的，如果雙方互相尊重互相信任，那么兩人關(guān)系有可能發(fā)展為摯友的趨勢(shì)。
“在這個(gè)小小的天地里，也是一個(gè)滿滿的人生，我不會(huì)告訴你，在這片深不可測(cè)的湖水里，是不是如你表面所見(jiàn)的那么簡(jiǎn)單。想來(lái)你亦不會(huì)告訴我，你的那片湖水里又蘊(yùn)藏著什么，個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，個(gè)人擔(dān)當(dāng)。”每個(gè)人都有其交流可觸及的底線，所以在與人交流時(shí)，應(yīng)該注意，談話的內(nèi)容和方式要站在傾聽(tīng)者角度。而不是一股腦的把自己想說(shuō)的說(shuō)出來(lái)，然后把負(fù)擔(dān)在傳給你的忠實(shí)傾聽(tīng)者。
對(duì)于一些在說(shuō)話上有特點(diǎn)的人，我們可能聽(tīng)過(guò)，快嘴、刀子嘴豆腐心之類的。很有個(gè)性或者很有特點(diǎn)的人，往往在表現(xiàn)自己后，留下一些話讓那些所謂沒(méi)特點(diǎn)的人慢慢的消化。所以在交流時(shí)要謹(jǐn)言慎行，畢竟我們都是社會(huì)人，人與人之間都是有關(guān)聯(lián)的個(gè)體，才構(gòu)成了整體。不排除你的一句話和一個(gè)小小的舉動(dòng)從而改變了某個(gè)人的一生，這樣的事例身邊不知道有多少。我也不在贅言一一舉例。
最后用一句話來(lái)結(jié)尾，讀懂生活的人更懂人。
塔鋪的讀后感800字篇4
?烏合之眾》的作者是古斯塔夫·勒龐。作者是一位法國(guó)人，他的血液里帶有法國(guó)人特有的激進(jìn)與狂熱。我并不是十分認(rèn)同勒龐的觀點(diǎn)，勒龐在書(shū)中闡述個(gè)人一旦形成群體，群體就會(huì)擁有個(gè)人永遠(yuǎn)都不會(huì)擁有的一些心理與思想，一個(gè)溫和的人在融入了群體之后，在一定的條件下，例如革命爆發(fā)，他就可能會(huì)成為一個(gè)壞人。他還認(rèn)為群體所體現(xiàn)出來(lái)的種種特質(zhì)是人類處于原始狀態(tài)才會(huì)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。在他的筆下。群體毫無(wú)理智可言，他們極容易受到暗示和煽動(dòng)。群體對(duì)既有真理的維護(hù)到了令人發(fā)指的地步，無(wú)論是誰(shuí)只要?jiǎng)訐u了真理的權(quán)威性，群眾就會(huì)十分殘忍的對(duì)待他。希帕蒂婭是生活在東羅馬帝國(guó)時(shí)期的女?dāng)?shù)學(xué)家。她既聰慧又美麗。
由于宗教迫害，希帕蒂婭在回家的路上被人們脫了衣服，對(duì)這位偉大的女?dāng)?shù)學(xué)家施以暴行——他們用蚌殼割下了她的肉，又將她的尸體焚毀。這在我們看來(lái)是十分殘忍的舉動(dòng)，可是群眾們卻可以做出來(lái)。我相信在他們只是個(gè)體的時(shí)候是絕對(duì)不會(huì)做出如此可怕的事情來(lái)的，也許連想都想不到。
尚且不說(shuō)勒龐的觀點(diǎn)是否有些不妥，但他在書(shū)中舉出了大量的的例子來(lái)證明他的觀點(diǎn)，例如十字軍的遠(yuǎn)征（勒龐在書(shū)中舉了大量與十字遠(yuǎn)征軍相關(guān)的例子）以及拿破侖。除了這些耳熟能詳?shù)睦又膺€有關(guān)于馬薩羅尼的故事，布瑞維利爾夫人等等。這使你即便不認(rèn)同他的觀點(diǎn)，卻還是不得不說(shuō)他的觀點(diǎn)是那么的令人信服，但是既然是研究大眾心理的書(shū)，舉例子的話是不是不光要舉西方國(guó)家的例子，更應(yīng)該有亞洲，拉丁美洲等世界各地的例子呢。
勒龐的用詞也大多帶有完全肯定的色彩?！氨仨殹薄耙欢ā敝惖脑~語(yǔ)在他的書(shū)中經(jīng)常出現(xiàn)，相反“可能”“也許”之類的詞卻很少出現(xiàn)，甚至可以說(shuō)是幾乎沒(méi)有。這樣大膽的用詞也是我對(duì)這本書(shū)十分癡迷的原因之一。
我十分喜歡心理學(xué)，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因而選擇了學(xué)習(xí)新聞。我認(rèn)為新聞學(xué)可以幫助我認(rèn)清大眾的心理，他們是怎樣思考的，他們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)這樣的心理，又為什么會(huì)像勒龐說(shuō)的那樣出現(xiàn)“群眾是盲目的”類似這樣的觀點(diǎn)，又是否因?yàn)槿罕娛敲つ康模强駸岬?，又是容易受到暗示的，所以才?huì)出現(xiàn)法西斯時(shí)期那樣瘋狂的狀態(tài)。我對(duì)人們的思想著迷，但是我更對(duì)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況著迷。
?烏合之眾》這本書(shū)讓我們接觸到了群眾這種行為、心理產(chǎn)生的原因。我認(rèn)為也許你無(wú)法認(rèn)同勒龐的觀點(diǎn)，但你一定會(huì)被他字里行間中所體現(xiàn)出的魅力折服。
塔鋪的讀后感800字篇5
?共產(chǎn)黨宣言》里面包含著大量的`馬克思主義基本原理，同時(shí)也包含著對(duì)政黨基本問(wèn)題的回答。而對(duì)于要加入中國(guó)共產(chǎn)黨的我們，更需要加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨歷史的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》之所以有巨大的魅力和吸引力，一個(gè)重要原因，就是它有非常強(qiáng)的邏輯性。這個(gè)邏輯不是空中樓閣，不是抽象的推理，而是與現(xiàn)實(shí)密切地結(jié)合在一起，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。它從工業(yè)革命把人變成了機(jī)器的奴隸開(kāi)始，進(jìn)而推斷出社會(huì)越來(lái)越分裂為兩大階級(jí);兩大階級(jí)對(duì)決的時(shí)候，工人階級(jí)應(yīng)該成立自己的政黨，維護(hù)自己的利益，實(shí)現(xiàn)自己的政治統(tǒng)治，爭(zhēng)得民主。這個(gè)邏輯非常準(zhǔn)確地描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，非常能打動(dòng)人。但是，我們思考今天的現(xiàn)實(shí)，就不能拘泥于那時(shí)得出的結(jié)論了，而應(yīng)學(xué)習(xí)它的邏輯。
?共產(chǎn)黨宣言》的邏輯起點(diǎn)是，機(jī)器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下，人沒(méi)有地位。但是，我們知道，二戰(zhàn)后整個(gè)社會(huì)發(fā)生了重要的變化，腦力勞動(dòng)逐步占重要的地位。這意味著，人成了生產(chǎn)力的主體，用強(qiáng)制性的奴役的方法，是不可能讓人們發(fā)揮他們的聰明才智的。只能通過(guò)提高人的地位，包括經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但人的地位的提高，就改變了過(guò)去人變成機(jī)器附庸的情況。因此，腦力勞動(dòng)推動(dòng)下的科技革命給了我們一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的新的起點(diǎn)，也就是說(shuō)，人由附庸、異化又開(kāi)始向主體回歸。這對(duì)于我們重新思考政黨、思考發(fā)展很有意義。
所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯，它對(duì)我們思考今天新的歷史條件下的政黨活動(dòng)具有非常大的啟發(fā)性。不是《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們的結(jié)論，而是《共產(chǎn)黨宣言》教給我們的世界觀、方法論，才是今天應(yīng)該予以傳承和發(fā)揚(yáng)光大的。
