講誠(chéng)信演講稿400字5篇

時(shí)間:2022-08-13 作者:Animai 演講稿

演講稿是要表達(dá)出我們自己的主觀思想的,我們?cè)谧珜懷葜v稿的過程中需要保證邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。范文社小編今天就為您帶來了講誠(chéng)信演講稿400字5篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

講誠(chéng)信演講稿400字5篇

講誠(chéng)信演講稿400字1

誠(chéng)信就像美德的天空中的一顆金燦燦的星星。誠(chéng)信二字說起來容易,但做起來就不那么容易,如果失去了誠(chéng)信,就變成了欺騙。

就拿上星期的事說吧,星期五放學(xué)后我到輔導(dǎo)班做作業(yè),李琪琪走到我身邊說:“佳佳姐你幫我辦一張手抄報(bào)吧,之設(shè)計(jì)一下圖案就行,好不好?”我爽快地答應(yīng)了她,她很有禮貌地說了一聲“謝謝!”

星期六剛好是我姐姐的生日,所以我沒去輔導(dǎo)班。中午,我們來到一家飯店,帶著蛋糕,點(diǎn)了一桌豐盛美味的菜,我們吃呀!喝呀!一家人沉浸在歡樂的氣氛中。吃飽了,我們離開了飯店,爸爸媽媽又帶著我們姐妹倆去上海市場(chǎng),買了自己喜歡的衣服和鞋子,我們高高興興地回到了家。

第二天,我來到輔導(dǎo)班時(shí),李琪琪看到我,第一句話就說:“佳佳姐你可回來了?!边@時(shí)我才恍然大悟,我竟把留給李琪琪設(shè)計(jì)手抄報(bào)的事忘得一干二凈。我不好意思的說“琪琪你把紙給我吧?!?

我精心的設(shè)計(jì)了圖案,半個(gè)小時(shí)后,手抄報(bào)辦好了,琪琪結(jié)果手抄報(bào)高興地說“真好看,謝謝佳佳姐?!甭牭街x謝兩個(gè)字,我好害怕,如果我上午不來輔導(dǎo)班,怎么跟琪琪交代呢?同學(xué)們會(huì)怎么看我呀?

通過這件事,我悟出了一個(gè)道理,答應(yīng)過別人事就一定要辦到,就像富蘭克林說的“失足,你可以馬上恢復(fù)站立;失信,你也許永難挽回。”誠(chéng)信就像美德的天空中的一顆金燦燦的星星。我們一定要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子。

講誠(chéng)信演講稿400字2

謝謝主席,大家好:

首先請(qǐng)對(duì)方辯友摘下玫瑰色的眼鏡,看看現(xiàn)實(shí)社會(huì)吧,就在我們辯論的這一刻,世界上還在發(fā)生多少欺騙和謊言,如果單純講誠(chéng)信有效的話,那么社會(huì)上為何還存在這么多不誠(chéng)信的人呢?所謂“不講誠(chéng)信的人”是因?yàn)椴徽\(chéng)實(shí)守信,對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響的人,它是一個(gè)定性的概念,是社會(huì)中的一種顯性群體。下面我們將從以下四個(gè)方面對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行闡述:

第一,誠(chéng)信的社會(huì)人心所向,孜孜以求。對(duì)不講誠(chéng)信的這一特定人群不講誠(chéng)信,是我們現(xiàn)實(shí)生活中具體事物的具體對(duì)待。不誠(chéng)信的人因事而異,我們是在不違背道德底線,不觸犯法律界限的基礎(chǔ)上,對(duì)不講誠(chéng)信的人使用的一種特殊手段和方法

第二,生動(dòng)的課堂遠(yuǎn)不及真實(shí)的生活。在當(dāng)今社會(huì),我們對(duì)不講誠(chéng)信的人講誠(chéng)信時(shí),現(xiàn)實(shí)情況往往卻與誠(chéng)信者的期望相背離。對(duì)不講誠(chéng)信的人講誠(chéng)信,恰恰是對(duì)不講誠(chéng)信者的姑息和縱容,會(huì)使他們?cè)诓徽\(chéng)信的道路上越走越遠(yuǎn),所以對(duì)不講誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信,只有這樣才能讓不講誠(chéng)信的人四處碰壁,逼迫他們反思,迫使他們悔改,同時(shí)也是對(duì)不講誠(chéng)信的人進(jìn)行再教育。許多學(xué)者研究指出,以反行為教育方式同樣往往也能起到良好的效果。

第三,在日常生活中,我們面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì),遇到的問題也浩若繁星,單純的理論不能有效解決所有問題。我們?yōu)楹尾涣肀傧獜侥??委婉的拒絕,就是隱瞞了內(nèi)心真實(shí)的想法,但它卻是一種應(yīng)對(duì)方式和生活的智慧。難道對(duì)方辯友,在現(xiàn)實(shí)生活中從沒使用過委婉的拒絕嗎?因此,在一定意義上說,對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信,這是我們生活中個(gè)人素養(yǎng)和生活智慧的一種綜合應(yīng)用。

第四,對(duì)不講

誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信,不是提倡以惡制惡,以牙還牙的報(bào)復(fù)行為,而是一種理性的自我保護(hù),是對(duì)不理性的問題理性看待。這不是以自我為中心自私自利的表現(xiàn)。而是對(duì)不講誠(chéng)信的人進(jìn)行有效遏制,更是社會(huì)責(zé)任的一種集中體現(xiàn),讓不講誠(chéng)信的人在社會(huì)上猶如過街老鼠,人人喊打,有效保護(hù)誠(chéng)信者、懲治失信者。

綜上所述,對(duì)不講誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信,我方觀點(diǎn)闡述完畢,謝謝!

開宗明義,直析辯題。從古至今,誠(chéng)信就是我們的立人之本,交友之基,為政之法,是指誠(chéng)實(shí)無欺,講求信用。千百年來,誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng),在基本字義的基礎(chǔ)上形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。而誠(chéng)信不足的人則指的是部分人群由于某些客觀因素的影響,而做出些有違于誠(chéng)信的事,即在誠(chéng)信這方面有欠缺,做得不足的人。結(jié)合我們從小就被教育的道德標(biāo)準(zhǔn)來說,誠(chéng)信是一個(gè)人的基本素質(zhì),因此,在座各位就會(huì)覺得這個(gè)辯題就有了辯無可辯的意思,無論如何,我們都要把誠(chéng)信放在第一位吧!其實(shí)不然,那么我方今天的比較標(biāo)準(zhǔn)就是何者更能使誠(chéng)信不足的人認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性,接下來就以以下幾方面為大家一一闡述:

第一,從人性的不足來講,在現(xiàn)今社會(huì),人們往往為了一己私利而不擇手段,損人利己,將道德規(guī)范、承諾信譽(yù)、合約法律置之度外,作出種種自私行為。例如中國(guó)自改革開放以來,經(jīng)濟(jì)開始急促發(fā)展,但信用制度、市場(chǎng)規(guī)則尚未健全,于是一些只為自身利益考慮的人就會(huì)鉆制度以及法律的空子,不講信用,形成現(xiàn)今種種“見利忘信”的現(xiàn)象。對(duì)于這種利益至上而拋棄誠(chéng)信的人,如果我們?cè)賹?duì)他講誠(chéng)信,換來的恐怕就是對(duì)方更加的得寸進(jìn)尺!

第二,從教育性來說,誠(chéng)信,是一個(gè)道德范疇,她約束著人們行為、思想。面對(duì)于誠(chéng)信不足的人,我們或憤慨,或無奈,但我們想得更多的是希望對(duì)方能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,并改正它,這樣才能有利于人與人之間的相處。那么對(duì)誠(chéng)信不足的人不講誠(chéng)信,使其嘗到苦頭后,對(duì)方才能深刻意識(shí)到自己不講誠(chéng)信的后果,進(jìn)而改正自己的錯(cuò)誤,重拾誠(chéng)信!

第三,從社會(huì)性來講,正所謂“人善被人欺,馬善被人騎”,我們奢望著以一顆寬容之心去感化著誠(chéng)信不足的人,能真正意識(shí)到誠(chéng)信的重要性的人又有幾個(gè)!反而利用我們的善心更加為所欲為,繼續(xù)謀取自己的利益。反之,我們以相同的方式對(duì)其小懲大誡,改正其錯(cuò)誤行為。

小到個(gè)人,大到社會(huì),這種方式都是有利的。

綜上所述,我方堅(jiān)持認(rèn)為,對(duì)誠(chéng)信不足的人不該講誠(chéng)信

記得孔子曾說:“言必信,行必果,然小人哉!”這話我不同意。有時(shí)我想,會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話呢?“道不行,乘桴浮于?!?,孔先生若是在船上,是決計(jì)不會(huì)拋下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。

中國(guó)本來有“已然諾”的傳統(tǒng),說不定比德國(guó)人還守信些。《戰(zhàn)國(guó)策》里已不乏其例,何況還有“尾生抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧!但是很奇怪,恰恰相反,后來的演變很出人意料。先是韓非子把“誠(chéng)信”好好消解了一番;后來,好多權(quán)術(shù)家將開頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無怪康有為寫了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》,說《論語(yǔ)》是后世無賴偽造的。這種轉(zhuǎn)變?cè)谖膶W(xué)作品里也不乏其例?!度龂?guó)演義》里魯肅的誠(chéng)信有目共睹,到頭來落得毛宗崗一句批語(yǔ):忠厚乃無用的別名。有點(diǎn)可悲。悲誰呢?魯肅還是毛宗崗?

話或許說的有點(diǎn)過分,但真真是因?yàn)橛行┦?。新文化運(yùn)動(dòng)把這些不好的“文化”都掃除掉了,此乃大大好事,值得拍手。我們接下來面臨的任務(wù),就是盡力提倡“誠(chéng)信為本”、“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng),并親自蹈行。這兒說一件事,或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到,當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多,拿飯票,領(lǐng)學(xué)生證,鋪床,買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李,不知如何是好。恰巧對(duì)面走來一位老人,新生以為是工友,就說老師傅替我看個(gè)行李成嗎?老頭說行。后來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚,新生忽想起自己的行李還在校門口讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑,也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他,白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄的。新生眼淚一下子就出來了。

第二天入學(xué)典禮,新生這才知道老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。

幾年后新生也畢業(yè)了,老校長(zhǎng)說不定又在替哪個(gè)剛報(bào)到的看行李。新生是我哥,他說這件事的時(shí)候眼里仍閃著淚光。

老一輩人給我們留下了多好的榜樣!舊的糟粕多半剔除,新的風(fēng)尚正在形成。我們青年該怎么做,是不言自明的。寫作此文時(shí),我腦海里回響著康德的名言:“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪?,同樣使我們敬畏?!碑?dāng)然,不能忘記的,還有季老在風(fēng)中飄動(dòng)的一頭銀絲啊……

五顆亮亮的心

故事甲

風(fēng)雨中,三位老人正擠在一把傘里凍得臉色蒼白。盡管他們坐在屋檐下,可是雨還是不停地打在他們的臉上、身上。此時(shí)他們的衣服已經(jīng)濕透了。

然而他們并沒有在意自己,三雙眼睛正盯著前面的廣場(chǎng),那兒停著兩輛自行車,上面蓋著他們唯一的雨衣。車子的主人到現(xiàn)在還沒有來取?!耙苍S是被雨困住了吧?”他們說,可誰都不愿意先走。冷風(fēng)一陣陣地吹來,雨點(diǎn)一次次地打來,然而他們誰也沒有起身,三雙眼睛仍然盯著不遠(yuǎn)處的兩輛自行車。

難道他們只是為了那幾毛錢嗎?

故事乙

他,坐在電視機(jī)前,手里拿著兩張彩票。這是他今天下午買的,不過其中的一張是替他們科長(zhǎng)代買的。他已經(jīng)做好了記號(hào)。

開獎(jiǎng)的時(shí)間到了。他全神貫注地看著手里的彩票:“一位數(shù),兩位數(shù),三位數(shù)……啊,一個(gè)號(hào)碼都不差!”可是,頃刻間他又沉默了,因?yàn)?,中?jiǎng)的是作過記號(hào)的那一張。

他低下頭,臉深深地埋在了雙手里。他想到了自己的家:妻子下崗,兒子正讀高三,手頭并不寬裕,甚至可以用貧困來形容;他又想到了科長(zhǎng),他們家可謂是富麗堂皇;他還想到了自己如果有了這筆錢該怎么花……

然而最終,他拿起了彩票, 堅(jiān)定地走出了家門……

故事丙

到了批發(fā)站,他熟練地停好摩托車,進(jìn)了大門。 來到煙酒柜,迎著批發(fā)商的笑臉,他笑了笑:“老規(guī)矩,給我拿一批貨吧?!迸l(fā)商仍然笑著:“不是我說你,老李,上次那批貨一到就被搶購(gòu)一空,我特意留了些給你,你卻偏不要。唉,不過是加了些水,你怕什么呢?現(xiàn)在我這兒又新到了一批。你要不要?”

“謝了,我還是不要的?!彼曇舨淮髤s很堅(jiān)定。批發(fā)商搖搖頭,一副無奈狀。

三個(gè)故事,五顆誠(chéng)信的心,不感人,情卻很真。人活著不就是要堅(jiān)持這么個(gè)理嗎?

討論這個(gè)辯題的前提是我們對(duì)待的是不誠(chéng)信的人這一特殊群體,對(duì)他們可以采取兩種手段和態(tài)度:講誠(chéng)信和不講誠(chéng)信。為了使得辯題平衡,就要求這兩種態(tài)度和手段并沒有優(yōu)劣好壞之分,我們要比較的是這兩種手態(tài)度和段分別作用于不誠(chéng)信的人時(shí)的作用效果。

誠(chéng)信是指真誠(chéng)待人、信守諾言。不誠(chéng)信的人是指在某一件事情上欺騙他人不信守諾言的人。對(duì)于不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信就是提倡大眾對(duì)于不誠(chéng)信的人這一特殊群體采取特殊對(duì)待:不以真誠(chéng)之心對(duì)待他們,有所懷疑、防范、戒備;我們對(duì)于以欺騙為前提所取下的諾言不予以履行。

人一生中難免會(huì)有不講誠(chéng)信的時(shí)候,到底講多少次誠(chéng)信就是一個(gè)誠(chéng)信的人,不講多少次誠(chéng)信就是不誠(chéng)信的人,我們無法斷定。是不是一個(gè)誠(chéng)信的人也可以偶爾不講誠(chéng)信,是不是一個(gè)不誠(chéng)信的人偶爾也可以講誠(chéng)信?放在現(xiàn)實(shí)中我們可以理解,但是對(duì)于一場(chǎng)辯論這顯然是模糊的。所以如何判定一個(gè)人是否是一個(gè)誠(chéng)信的人就是要把他放入一件特定的事件,就這一特定事件來判斷他是否是一個(gè)誠(chéng)信的人。對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信也應(yīng)該就這一特定事件當(dāng)事人而言可以對(duì)首先失信一方不講誠(chéng)信。所以本場(chǎng)比賽的關(guān)鍵在于,對(duì)于某一特定事件這一個(gè)人到底是不是一個(gè)不誠(chéng)信的人,對(duì)他們講不講誠(chéng)信是否是當(dāng)事人這對(duì)這一特定事件而言的。提倡對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信不是提倡以惡制惡的報(bào)復(fù)行為,而是一種理性的自衛(wèi)行為。比如說中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)中國(guó)對(duì)日本宣戰(zhàn),也只是為了保衛(wèi)領(lǐng)土和人民,并不是為了去侵略日本。同樣的道理,對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信不是為了報(bào)復(fù)不誠(chéng)信的人讓他們受到傷害,而是為了使我們更少的受到他們失信所帶給我們的傷害。而這種以惡制惡的報(bào)復(fù)行為必須是建立在不同時(shí)間段多個(gè)事件的基礎(chǔ)之上,違反了我方的“某一特定事件”件這一原則,不是今天所討論的內(nèi)容。不誠(chéng)信的人之所以會(huì)成為不誠(chéng)信的人,之所以會(huì)欺騙他人不履行諾言,是希望獲得原本不屬于自己的利益。對(duì)于另一方當(dāng)事人而言,當(dāng)然有權(quán)利去維護(hù)自己的合法利益。所以,就此事件來說,對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信,以保護(hù)自己的利益不受傷害,這一過程是正義的。對(duì)不講誠(chéng)信的人所取下的諾言,是建立在其欺騙我們的基礎(chǔ)之上的。對(duì)于履行這一承諾所造成的后果,完全不在我們意愿控制之內(nèi)。所以對(duì)于不誠(chéng)信著的失信行為也并非是不正義的。

論點(diǎn):

一. 對(duì)不誠(chéng)信的人不講誠(chéng)信就是對(duì)于特殊人群的特殊對(duì)待,可以極大的減少因?yàn)閷?duì)方失信所造成的傷害。害人之心不可有,防人之心不可無。不誠(chéng)信的人本身就是危險(xiǎn)性極高的

傷害者,對(duì)于這種特殊人群而言若還以真誠(chéng)之心對(duì)待他們不有所防范、戒備的話,無疑是羊入虎口,除了“我不下地獄誰下地獄”之外沒有任何意義。對(duì)于雙方(多方)的承諾,若一方首先失信,其他一方完全有理由不予以履行,以達(dá)到保護(hù)自身合法利益的目的。這樣對(duì)于雙方才是最公平的。

二. 對(duì)不誠(chéng)信的人講誠(chéng)信夸大了以德抱怨的作用,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不可取的。子曰:“以德抱怨,何以報(bào)德?以眼還眼,以牙還牙?!边@種以德抱怨只會(huì)使社會(huì)上的一系列失信現(xiàn)象繼續(xù)縱容下去,使得不誠(chéng)信者與誠(chéng)信者享受同等權(quán)利與待遇,從而從另一方面造成了誠(chéng)信者的不公平感從而淪落為不誠(chéng)信者。

三. 對(duì)不誠(chéng)信的人不應(yīng)該講誠(chéng)信就是倡導(dǎo)全民族樹立一種對(duì)于誠(chéng)信的榮辱關(guān),讓公民真正意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人立身處世的重要性,從而樹立正確的誠(chéng)信意識(shí),促進(jìn)整個(gè)誠(chéng)信社會(huì)的建成。

講誠(chéng)信演講稿400字3

誠(chéng)實(shí)守信,是我中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來,人們講求誠(chéng)信,推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚,歷史越悠久,誠(chéng)信之氣越光大華夏,充盈中華。她早已融入我們民族文化的血液,成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。

然而,近些年來,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩,人們發(fā)現(xiàn),誠(chéng)信在消退,“拜金”在滋長(zhǎng)?!袄妗比〈嗣赖?、誠(chéng)信讓位于欺詐。在好多人的人生天平上,沉下去的那端是“健康”、“美貌”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”,唯有“誠(chéng)信”這端高高翹起。誠(chéng)信,變輕了!

且不說商場(chǎng)上爾虞我詐,風(fēng)譎云詭;且不必說市場(chǎng)內(nèi)小販們短斤少兩,以次充好;也不必說黑心米販污油兌陳米,自來水摻甲醇;就說在學(xué)校里的每一場(chǎng)考試,也有人采取各種手段得到自己想要的答案。

誠(chéng)信之風(fēng)將止將息,有識(shí)之士扼腕嘆惜。

但是,我們,新世紀(jì),新青年,已經(jīng)在緩緩展開一面旗幟,我們?cè)谄鞄蒙蠈懙溃艺\(chéng)信,我美麗!

我們應(yīng)該從簡(jiǎn)單的考試不作弊做起,將誠(chéng)信的旗幟高高舉起。讓人人都能看見,并被她的溫暖光芒吸引。

我有一種強(qiáng)烈的預(yù)感,在可望更可及的未來,誠(chéng)信將回歸到市場(chǎng),回歸到社會(huì),回歸到你我身上。她像一股活水,逐漸浸潤(rùn),深入人心;她又像一縷清風(fēng),吹過田野,吹開人們心扉。在那里,到那時(shí),誠(chéng)信取代了偽飾,有序取代了無序,簡(jiǎn)單取代了復(fù)雜,溫情取代了冷漠、人們沐浴在誠(chéng)信的晨暉中,全都受益不淺。

那么,行動(dòng)起來吧,朋友們!

我誠(chéng)信,我美麗;我美麗,我自豪!

講誠(chéng)信演講稿400字4

尊敬的老師,同學(xué):

大家好!

我們無論是在學(xué)習(xí)上,還是在平常生活中,都要講誠(chéng)信,都要守信。不能因?yàn)楦鞣N各樣的原因拋棄誠(chéng)信,忘記自己的責(zé)任,撒謊很簡(jiǎn)單,卻會(huì)失去他人的信任。

我們挺過一諾千金的成語(yǔ),可見在古代,我們的先輩就非常重視誠(chéng)信,作為他們的子孫后代,我們不能遺忘誠(chéng)信這樣的品德。說以是一,決不能信口開河,更不能隨意的犯錯(cuò),永遠(yuǎn)記住一點(diǎn),牢記自己是一個(gè)文明懂理的好學(xué)生,當(dāng)我們學(xué)校說出的話一定要做到,做不大或者不愿意做,就不要隨意開口,因?yàn)檎\(chéng)信是對(duì)他人的尊重。

我們經(jīng)常會(huì)和同學(xué)一起學(xué)習(xí)一起玩,有時(shí)候同學(xué)需要我們幫助,或者其他的事情,這時(shí)候我們的選擇不能夠簡(jiǎn)單帶過,而是要慎重考慮,比如答應(yīng)了同學(xué)幫他買筆,但是最后自己忘記了,導(dǎo)致考試做作業(yè)的時(shí)候同學(xué)沒有筆寫作業(yè),這就是失信于人的行為,不但會(huì)讓我們之間的友誼受到傷害,更是會(huì)讓我們承受更大的壓力,永遠(yuǎn)不要忘記自己的職責(zé),永遠(yuǎn)不要放棄自己的承諾。

是君子能夠守諾。不要隨意的許諾,很多時(shí)候做出的承諾是我們無法完成的,所以在平時(shí)我們一定要理智i,不能因?yàn)橐粫r(shí)意氣就空口承諾,我們不想被其他人歧視,不想被同學(xué)排斥,就要誠(chéng)信做人,認(rèn)真待人。永遠(yuǎn)做一個(gè)守信的人,有自己的底線,有自己的原則,不能耍無賴,也不能隨意的傷害大家,做最真實(shí)的自己,做一個(gè)懂得堅(jiān)持,明白道理,重視友誼,這才是我們必須要做到的。

不要因?yàn)橐粋€(gè)許諾只是小事,同學(xué)不在意,就不負(fù)擔(dān)責(zé)任,當(dāng)把失信當(dāng)做了習(xí)慣,當(dāng)我們習(xí)慣了空口承諾,以后又有誰愿意與我們結(jié)交呢。讀書也一樣,也要將誠(chéng)信,當(dāng)我們答應(yīng)了老師要改正自己的錯(cuò)誤一定要誠(chéng)實(shí)的去改,而不是抱著一絲僥幸,在原地踏步,把老師的話當(dāng)做空氣,把自己的承諾當(dāng)做了戲言,最終接受這樣惡果的永遠(yuǎn)都是自己,不要讓自己成為同學(xué)討厭,老師不喜歡的學(xué)生。

請(qǐng)同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)一定要講誠(chéng)信,要誠(chéng)實(shí)做人,不偷奸?;灰矚g占別人小便宜,始終做著自己該做的是,答應(yīng)的事情就要做到,不能做到的事情不要做任何的保證和承諾,不然完不成不但丟臉更是會(huì)傷害到自己和同學(xué)。只要我們誠(chéng)實(shí)做事,不抱著各種小心思,腳踏實(shí)地,待人以誠(chéng),我們將會(huì)收獲更多的友誼。

謝謝大家!

講誠(chéng)信演講稿400字5

各們?cè)u(píng)委老師,大家上午好!

今天我要演講的題目是:“誠(chéng)信做人,誠(chéng)信育教”。演講中的人物也是我自己,一個(gè)普通的鄉(xiāng)村教師,我雖然沒有做出過驚天動(dòng)地的大事,也沒有建立過卓越的功勛,有的只是一顆真誠(chéng)的心。在日復(fù)一日的教學(xué)中,我用愛心交換學(xué)生的愛心,用真情交換家長(zhǎng)的真情,用我的誠(chéng)信人格去感化我的學(xué)生。

誠(chéng)信是什么?“誠(chéng)”就是忠誠(chéng)老實(shí),誠(chéng)心誠(chéng)意,言行一致,不撒謊,實(shí)事求是。“信”,就是遵守信用,嚴(yán)格履行諾言,做人真誠(chéng),不違約,簡(jiǎn)單地說,就是誠(chéng)實(shí)守信。記得著名教育家陶行知先生說過:“千教萬教,教人求真;千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人?!苯處煹牧x務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生為人師表,作為教師,首先要做真人,時(shí)時(shí)處處要自律,要把學(xué)生的利益放在首位,千萬不要用不誠(chéng)信去傷害學(xué)生,誤人子弟。

對(duì)于教師來說,當(dāng)作為一個(gè)普通人在平凡的生活中盡心盡責(zé),言而有信時(shí),他的最高尚的品格也被表現(xiàn)出來?;蛟S,他們的生活中缺少金錢,缺少權(quán)勢(shì),但是他們依然擁有高尚的靈魂,巨大的精神財(cái)富――誠(chéng)實(shí)、守信、正直、盡心盡責(zé)。

誠(chéng)信是綻放于人類之樹的一朵鮮花,是做人之本,立事之根,作為人類靈魂的工程師,無論面對(duì)怎樣迷離的塵世,都始終應(yīng)該是一面誠(chéng)信的大旗。作為教師愛崗敬業(yè),嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),廉潔從教,對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情,曉之以理,用自己的言行去熏陶感染學(xué)生,這也是為師之道,記得我讀初中時(shí),教我初二的語(yǔ)文老師因病請(qǐng)假,學(xué)校從外面請(qǐng)了一位代課教師,每天種類繁多的作業(yè),試卷壓的我喘不過氣來,經(jīng)過一段時(shí)間的觀察,我發(fā)現(xiàn)代課教師對(duì)于學(xué)生每天的作業(yè)只是檢不查,而且只看看數(shù)量不講質(zhì)量,即使發(fā)現(xiàn)了沒有及時(shí)完成作業(yè)的學(xué)生,也只是干打雷,不下雨,言行不落到實(shí)處。于是自作聰明的我,就學(xué)會(huì)了一套敷衍老師的辦法,每天的作業(yè)不是偷工減料,就是亂做一通。結(jié)果,成績(jī)一落千丈可想而知了。現(xiàn)在已為人師的我,每每想起這件事,便感知自己身上的壓力之大,教師的言行的確是學(xué)生廣告的楷模。

現(xiàn)在,學(xué)生中考試抄襲作作弊,撒謊行騙,言而無信,不服管教導(dǎo)不誠(chéng)信的“劣跡”越來越多,殊不知教師的許多“假話”,或者是“問題行為”都是造成學(xué)生不講誠(chéng)信的根本之源。比如“有的教師告誡學(xué)生如實(shí)交代自己所犯的錯(cuò)誤,并許諾不公開宣揚(yáng),為其保密,結(jié)果不幾天,所有的學(xué)生都知道了原委,并恥笑犯錯(cuò)的學(xué)生;有的教師要求學(xué)生不能遲到,否則就如何處罰,可自己卻經(jīng)常遲到;有的老師要求學(xué)生講究衛(wèi)生,而自己卻經(jīng)常亂丟亂扔。更讓學(xué)生不解的是,有的教師在學(xué)生期末考試時(shí),為了交一份令人滿意的答卷,為滿足自己的虛榮心,暗示并公開縱使學(xué)生抄襲作弊等等,從所周知,教師是學(xué)生的導(dǎo)師,教師的一舉一動(dòng),一言一行,對(duì)學(xué)生都有著最直接的感性認(rèn)識(shí),都會(huì)對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響。

古人去:師者,口言之,身必行之,否則,教師如何為人師表。記得我讀師范時(shí),校訓(xùn)就是“學(xué)高為師,身正為范?!痹谌粘I钪?,看似一些不經(jīng)意的小事、行為,但出在教書育人的教師身上,就成了影響學(xué)生終身成長(zhǎng)的大事。這就要求我們要以德育德,以行導(dǎo)行,教育學(xué)生講誠(chéng)信,首先自己要誠(chéng)信。

誠(chéng)信是道德的基石,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),千百年來,人們追求誠(chéng)信,她早已已融入了民族文化的血液,成為民族文化中不可缺少的重要一環(huán)。作為教師,我們學(xué)會(huì)誠(chéng)信,堅(jiān)守誠(chéng)信,教學(xué)生以誠(chéng)信為本,以誠(chéng)信為榮,繼承并弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,真正像陶行知先生所說的:做一個(gè)真人,做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。用自己的人格魅力來啟迪學(xué)生,感召學(xué)生,做學(xué)生誠(chéng)信的楷模。我堅(jiān)信,只有守信的教師,才能育出誠(chéng)信的學(xué)生。