不同階段的生活都帶來(lái)了不同類型的心得體會(huì),寫好心得從而能很好的紓解自身的情緒,以下是范文社小編精心為您推薦的教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)推薦8篇,供大家參考。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇1
首先,教師要肩負(fù)起神圣的歷史使命。
說到作為一名當(dāng)教師的價(jià)值,可能有許多人會(huì)有不同的思考。教師不是生活在真空中,教師的價(jià)值取向也必須受到社會(huì)生活變化的沖擊,會(huì)出現(xiàn)困惑和矛盾。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)的功利主義之間的矛盾加劇。我們?nèi)f萬(wàn)不能簡(jiǎn)單的把商品等價(jià)交換的原則與教師的崇高追求等同起來(lái)。徐院士認(rèn)為一個(gè)教育工作者“學(xué)高為師、身正為范”,更不能把追求自身利益放在崇高的職責(zé)感之上。一個(gè)學(xué)校千萬(wàn)不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé)。
作為教育工作者,我們還是要多看大局,放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),不能急功近利。要時(shí)刻意識(shí)到,我們擔(dān)負(fù)著“百年樹人”的歷史責(zé)任,正如蔡元培先生所說的那樣:“教育者,非為已往,非為現(xiàn)在,而專為將來(lái)”。我們作為教師,永遠(yuǎn)都是過去與未來(lái)之間的活的環(huán)節(jié),是克服人類無(wú)知與惡習(xí)的最重要的社會(huì)成員,是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入。因此,最終衡量一個(gè)教師的價(jià)值,絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率,而是看在十年、二十年,甚至三十年之后,我們到底培養(yǎng)了多少對(duì)社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的人才。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神,本著對(duì)這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感,我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn)。
其次,教師要發(fā)揮人格力量的引導(dǎo)作用。
教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái),任何規(guī)章制度,任何人為的機(jī)關(guān),無(wú)論設(shè)想得如何巧妙,都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?!彼^“已不正焉能正人”,唯有如此,學(xué)生才能敬其師,信其道。可以這么說,教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。
教師的入格力量來(lái)自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一,不僅要在自己講授的課程中學(xué)識(shí)淵博、循循善誘,更要通過言傳身教,通過榜樣、無(wú)言的力量教給學(xué)生做人的道理。這種人格力量表現(xiàn)為健康的價(jià)值觀、高尚的道德情操和走在時(shí)代前列的學(xué)識(shí)。
沒有人能將自己沒有的東西獻(xiàn)給別人。要使學(xué)生樹立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大理想,教師自己首先要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這是為人師表,垂范師德的基礎(chǔ)。通過老師“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的澆灌與培育,讓我們的新一代確立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,才能使他們牢固樹立熱愛祖國(guó)、振興中華的使命感,增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、提高能力、奉獻(xiàn)社會(huì)和報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感。
高尚的道德情操是教師人格力量的里要內(nèi)涵。教師健康而豐富的審美意識(shí)和審美情超也十分重要,這不僅有益于自身素養(yǎng)的提高,表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美,更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗(yàn)生活與藝術(shù),讓學(xué)生學(xué)會(huì)不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善、美。
一個(gè)理想教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)方面,那就是:廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí),全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)。
最后,教師要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶。
陶行知先生說得好, “捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”。這正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛心的典范。所有學(xué)生,無(wú)論是智商高的還是智商低的,無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的,無(wú)論是安靜聽話的還是調(diào)皮搗蛋的,都十分需要老師的關(guān)愛,老師的愛與尊重是打開學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。
如何用愛心去打開學(xué)生的心靈窗戶呢?
愛學(xué)生就要了解他們。了解他們的愛好和才能,了解他們的個(gè)性特點(diǎn),了解他們的精神世界。
愛學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生,把每一個(gè)學(xué)生視為自己的弟子。公正,是孩子信賴教師的基礎(chǔ)。
愛學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神,與他們平等相處,用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇2
講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束,但是,人文精神沒有結(jié)束,在繼續(xù)著。余老師精彩的講解,使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分,衡量“社會(huì)文明”的尺度,也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到,經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,必然帶來(lái)對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮,對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜,導(dǎo)致不平等的存在,隨之而來(lái)的是以往上爬,成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育,實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的泛濫,從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī),精神、道德的危機(jī),教育的危機(jī),有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到:中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來(lái)自儒、釋、道三家,道教主要追求長(zhǎng)生不死,重養(yǎng)生。儒家重修身,講修齊治平,其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心,在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的`人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想,張岱年先生把它概括為四個(gè)方面,即:以人為本,天人合一,剛健有為,貴和尚中。這個(gè)概括大體上說是對(duì)的,但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”,其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為:一,何為人;二,怎樣做人;三,做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過佛家的“智慧”,在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別,就是佛教特別注重智慧,智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國(guó),逐漸被中國(guó)化,這種中國(guó)化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化,印度佛教的××智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧”。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境,培養(yǎng)一種健康的心理,從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈,句句直指人心,頗能啟迪心智。有曰:“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪,若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)?!币话闳私?jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里,壓的自己喘不過氣,偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下,不必庸人自擾,要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí),養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系,更重要的是,人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型,是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分,是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素,是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件,是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來(lái),真正稱得上“大家”或“大師”的人,無(wú)不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中,人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?”、“我從哪里來(lái),到哪里去?”、“我的生命的意義是什么?”、“我的價(jià)值體現(xiàn)在何處”等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦,怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶,校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范,對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng),營(yíng)造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩(shī)會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開展校園文化活動(dòng),吸引廣大學(xué)生積極參與,讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng),通過一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施,挖掘環(huán)境育人資源,如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境,提高學(xué)校文化品位,在不知不覺中升華精神,提高我們的人文素養(yǎng)。
隨著中國(guó)成為繼美國(guó)后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響,其他國(guó)家與我國(guó)的交流日趨頻繁多樣,必須與時(shí)俱進(jìn),完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格,使自己能多方面理解社會(huì),健康地發(fā)展自己,追求人類永恒的終極價(jià)值,成為有信仰有靈魂的人,這是時(shí)代在新時(shí)期對(duì)我們的要求,更使我們的使命。
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想,諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓,
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇3
人類進(jìn)入21世紀(jì)后,教壇上出項(xiàng)了這樣一句話:“要使學(xué)生終身受益,就得教給學(xué)生自己尋找水源的方法。”而隨著新課程改革的逐步深入,生本教育也被社會(huì)提上了日程,其實(shí)這正是對(duì)上句話的一種呼應(yīng),是呀,“授人以魚不如授人以漁”,而要想真正落實(shí)“授人以漁”,需要教師提高自身的專業(yè)素養(yǎng),尤其是人文素養(yǎng)。
據(jù)《大不列顛百科全書》的解釋,“人文,是指人的價(jià)值具有首要的意義?!比宋牡母拍畎恕叭恕迸c“文”兩個(gè)方面,體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷和對(duì)文化的關(guān)切?!叭宋摹笔菨撘颇?、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”,一般來(lái)說,就是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總合,“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分。
“教師的人文素養(yǎng)”是教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心,表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。
教師自身素養(yǎng)高低,對(duì)于學(xué)生的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置,決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。這次收看的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)的研究便是對(duì)此的真實(shí)寫照。學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要,是每位教師的人生必修課。從某種角度說,學(xué)會(huì)讀書和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ)。只有學(xué)會(huì)讀書和學(xué)習(xí),我們才能提高自身的文化底蘊(yùn)。
學(xué)生的人格主動(dòng)性越來(lái)越被人們重視,大家都在呼吁探究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí),使課堂充滿活力,讓學(xué)生的.思維發(fā)生碰撞,激發(fā)學(xué)生深層次的思考,讓教學(xué)的有效性發(fā)揮到極致,因此教師必須加強(qiáng)人文素養(yǎng)的提升,教師人文素養(yǎng)的高低決定著教師思維碰撞的程度,決定著教學(xué)的有效性,比如教學(xué)《臥薪嘗膽》時(shí),首先教師必須具備足夠深的歷史知識(shí),中國(guó)上下五千年的文明教師不能說全部知曉,但也要知道個(gè)七八成,這樣教學(xué)時(shí)才能有的放矢,吊起學(xué)生的求知欲,學(xué)生也會(huì)深深被教師的人格魅力所感染,發(fā)自內(nèi)心的想學(xué)習(xí),要學(xué)習(xí),我們都知道好發(fā)問、愛探究是兒童的天性。兒童從小就有強(qiáng)烈的求知、探究欲望。杜威認(rèn)為,兒童天生具有四種本能的需要,即:語(yǔ)言的本能、探究的本能、制作的本能、藝術(shù)的本能。這四重本能的欲望與沖突,是兒童行動(dòng)的自然源泉,指導(dǎo)學(xué)生開展語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,遵循學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展規(guī)律,遵循學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的基本規(guī)律,使學(xué)生探究學(xué)習(xí)的活動(dòng)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由低級(jí)到高級(jí),循序漸進(jìn)地得到發(fā)展,在學(xué)生探索學(xué)習(xí)時(shí),遇到難題,教師必須學(xué)會(huì)引導(dǎo),遇到困難或達(dá)不到預(yù)期效果(在深入理解勾踐為何要臥薪嘗膽時(shí)),教師要有耐心,不能急于求成,教師可以由引導(dǎo)孩子想象戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后的殘局以及勾踐看到那時(shí)的場(chǎng)面心理的想法到受盡屈辱時(shí)的心理的強(qiáng)烈反差等等一步步引導(dǎo)孩子,必須平等耐心的對(duì)待每個(gè)孩子,這樣孩子在愛的氛圍感受到人文的關(guān)懷中他才能全身心的放松,真正投入到學(xué)習(xí)中,英國(guó)教育家洛克指出:“你不能在一個(gè)顫栗的心理上寫上平正的字,正如同你不能在一張震動(dòng)的紙上寫上平正的文字一樣。在教學(xué)中,只有讓你的學(xué)生感到平等、自由時(shí),他們才能真正投入到學(xué)習(xí)中。”
這樣的課堂是幸福的課堂,師生之間被愛包圍著,相互尊重、民主平等,在我眼中課堂不僅是師生教與學(xué)的互動(dòng)場(chǎng)所,更是師生幸福體驗(yàn)的場(chǎng)所,教師教得幸福,學(xué)生學(xué)得幸福,所以讓我們行動(dòng)起來(lái)吧,提升自身的人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng),提高自身的人格魅力,去追求幸福課堂吧!
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇4
人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì),使他們遠(yuǎn)離盲目和低俗,做進(jìn)步的現(xiàn)代人。人文教育的核心是塑造人文精神,它是通過人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來(lái)的。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神,人文精神造就人的靈魂,靈魂主導(dǎo)人的一生。因此,注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的。
新課改后的小學(xué)語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美,內(nèi)容極為豐富,上至天文下至地理,大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物,無(wú)所不有,真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識(shí)豐富,大部分的課文都反映了作者對(duì)人生,對(duì)社會(huì),對(duì)自然深刻的理解,體現(xiàn)了作者真摯的思想感情,蘊(yùn)含著豐富的情感與人文關(guān)懷,積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神,是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源。作為一名語(yǔ)文老師,應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任。利用教材中的人文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
首先,引導(dǎo)學(xué)生多讀書,多積累。
作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽,需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會(huì)。在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用,在朗讀的過程中,無(wú)聲的語(yǔ)言變成了有聲的語(yǔ)言,學(xué)生入于眼,出于口,聞?dòng)诼暎浻谛?,文中的人、情、景、物越出紙面,學(xué)生多方面的感知了教材,不假思索的感受到了文章所寫事物的美。要重視積累和背誦,在背誦的過程中,學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn),受到了情感文化的熏陶,為什么那些讀書讀的多的人,其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此。
其次,盡可能地采取“自主、合作、探究”的教學(xué)方法。
“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式。這是因?yàn)椋哼@種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展,在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下,學(xué)生的興趣得以激活,加深了理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到了思想啟迪,感受了審美樂趣。因而,做這樣的學(xué)過程中學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀一定會(huì)潛移默化的受到熏陶感染。
最后,教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源。
蘇霍姆林斯基說:“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,心地純潔,情感和信念端正?!苯處煾呱械钠犯?,誠(chéng)摯的感情,淵博的學(xué)識(shí),整潔的外表,生動(dòng)形象,文明禮貌的語(yǔ)言,整齊美觀的板書等等具有美育因素的諸多方面,無(wú)不給予學(xué)生美的享受和教育。
人文教育是塑造人類靈魂的教育,是塑造民族靈魂的教育,沒有強(qiáng)大的人文精神支持就沒有崇高的獻(xiàn)身精神,就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績(jī)。因此,作為教師,要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過程和社會(huì)實(shí)踐中,在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練貫徹人文精神,潛移默化,春風(fēng)化雨,人文之光自可隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。讓充滿崇高的理想情操,充滿創(chuàng)造力、想象力的語(yǔ)文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇5
前不久,翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書,里面的一個(gè)個(gè)故事使我產(chǎn)生了共鳴,尤其是讀了梁曉聲寫的一篇《我的小學(xué)老師》,深有感觸。文章講述了作者小時(shí)候的一個(gè)故事:某年冬天,市里要來(lái)一個(gè)衛(wèi)生檢查團(tuán)到校檢查衛(wèi)生,班主任老師因?yàn)樗囊路K,當(dāng)面指責(zé)了他,全然不顧一個(gè)孩子的自尊心。殊不知,這是他認(rèn)為最干凈的一件衣服。梁曉聲小時(shí)候家境貧寒,每天有數(shù)不清的家務(wù)活,導(dǎo)致手皴;母親每天早出晚歸地干臨時(shí)工,根本沒空照料孩子,也沒有錢買像樣的衣服。作為教師,應(yīng)該了解孩子的家庭環(huán)境,不應(yīng)該以貧富區(qū)別對(duì)待學(xué)生,挫傷孩子幼小的心靈。相反語(yǔ)文老師卻對(duì)他伸出了一雙溫暖的手,她的一席話讓梁曉聲感動(dòng)不已:“家庭貧窮不是你的過錯(cuò),沒有值得自卑羞恥的,要使同學(xué)們看得起你,每位老師喜歡你,今后就得努力學(xué)習(xí)?!彼?xì)致地幫他洗頭,一共洗了三遍,還給他在臟衣服外套了件綠坎肩,以遮擋他衣服前的油污。在語(yǔ)文老師的關(guān)愛下,他對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,語(yǔ)文還考了滿分,并且寫的一篇作文還發(fā)表在《中國(guó)少年報(bào)》上。
梁曉聲小時(shí)候碰到的這位語(yǔ)文老師在他的心田撒下了一顆文學(xué)的種子,引領(lǐng)他進(jìn)入了文學(xué)的大門。這顆種子慢慢生根、發(fā)芽,最終使他成了一位著名的作家。
作為一名老師,應(yīng)該對(duì)所有的學(xué)生一視同仁,平等地對(duì)待他們。每個(gè)孩子都出生于不同的家境,受到不同的教育,成績(jī)也有高低。老師不應(yīng)該總把贊許的目光、激勵(lì)的語(yǔ)言送給那些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生,而跟應(yīng)該花更多的時(shí)間去了解一些成績(jī)不如意的學(xué)生,走進(jìn)孩子的內(nèi)心,了解他們生長(zhǎng)的環(huán)境,所碰到的困難,而不是一味地指責(zé)、埋怨孩子。溝通是最好的途徑,靜下心來(lái),跟學(xué)生面對(duì)面交流,找出他們身上存在的薄弱環(huán)節(jié),有針對(duì)性地采取相應(yīng)的方法,提高他們的成績(jī),樹立他們的自信心,讓他們也感受到成功的喜悅。同時(shí)尊重每位學(xué)生,在批評(píng)學(xué)生時(shí)要講究藝術(shù),懂得一些方式方法,盡量照顧孩子幼小的心靈??梢杂靡恍┹p松的話語(yǔ),消除孩子緊張的心理,讓孩子自己找找身上的缺點(diǎn),千萬(wàn)不要像梁曉聲小時(shí)候的這位班主任一樣,那樣會(huì)深深地刺傷一個(gè)孩子的心靈,以致于和你越走越遠(yuǎn)。
小學(xué)老師對(duì)孩子的影響深遠(yuǎn),這么多年過去了,梁曉聲對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴還記憶深刻,足以說明了一點(diǎn),啟蒙老師在孩子成長(zhǎng)歷程中起著重要的作用。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)提醒自己,盡心盡責(zé)地做一名好老師,讓我們的孩子在多年以后回顧自己的小學(xué)生涯時(shí),也能擁有一段美好的回憶。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇6
教師,既要以學(xué)問教人,還要以道德育人。作為教師職業(yè)的從業(yè)者,其個(gè)人的道德行為對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的示范性,其道德影響廣泛而深遠(yuǎn),教師的思想品德、人格修養(yǎng)甚至可以影響一個(gè)人的一生。教師對(duì)學(xué)生心靈的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的。教師只有不斷努力提高自身的素質(zhì),才能塑造出使學(xué)生難以忘懷的可親可敬的師長(zhǎng)形象。那么,如何提高自身素養(yǎng)?
首先,教學(xué)的方式方法多種多樣,千變?nèi)f化。不必要也不應(yīng)該強(qiáng)求一律;要真正能使學(xué)生獲得實(shí)益,歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng),應(yīng)用得法。任何學(xué)科,尤其是語(yǔ)文學(xué)科,要真正提高教學(xué)效率,要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生,關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng)。名師出高徒”,這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性,是來(lái)自對(duì)教學(xué)工作本身的意義的正確理解。時(shí)代要求每個(gè)從事教育工作的人,不僅要明白自身工作的意義,明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會(huì)需要的“人”;而且對(duì)他所致力培養(yǎng)的,究竟該是怎樣的“人”,這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng),心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想。每個(gè)教師都應(yīng)該是有理想、有追求的靈魂工程師,而不是那種單純書本知識(shí)的教書匠。
其次要有健康的身心,完美的人格態(tài)度。要有強(qiáng)健的體魄,這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ)。其次要有健康的心理素質(zhì)。第三要有良好的個(gè)性特征。忠于教育,正確的價(jià)值取向。良好的職業(yè)操守。在教育中,要做到德育與智育的統(tǒng)一、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一、學(xué)高與身正的統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一.這就是教師的職業(yè)操守。學(xué)高身正,高尚的品德言行。品德內(nèi)在,言行外顯。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表、得體的舉止、文明的談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng)。積極進(jìn)取。執(zhí)著的創(chuàng)新精神。不論在哪個(gè)崗位、哪種專業(yè),教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者,如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì),怎么能以身教的師表來(lái)樹楷模、導(dǎo)方向、做人梯,怎么能有創(chuàng)新教育因此,時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師。
適應(yīng)世紀(jì)小康社會(huì)需要,迫切需要對(duì)傳統(tǒng)師德觀進(jìn)行更新和提升,樹立新型的教育觀、學(xué)生觀、發(fā)展觀。以學(xué)生為主體,確立平等、民主、合作的師生關(guān)系,自覺做到依法執(zhí)教師生倫理關(guān)系是師德主體?新型師生關(guān)系的內(nèi)涵。?平等、民主、合作是新型師生關(guān)系的理念。?我們?cè)鯓咏⑿滦偷膸熒P(guān)系。在新課程下,教師的地位和作用發(fā)生的變化。師愛的特點(diǎn):泛愛,不是偏愛;是嚴(yán)愛,不是溺愛;既育人,又交人。堅(jiān)持依法執(zhí)教?德治與法治不可偏廢。法治靠他律,德治靠自律。?記住學(xué)生的受教育權(quán)、生命健康權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、人身自由權(quán)、性不可侵犯權(quán)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的概念。教師應(yīng)享受的基本權(quán)利及其救濟(jì)的途徑。評(píng)析學(xué)校中侵犯學(xué)生權(quán)利行為的。教師需要有體面的生活,更需要精神充實(shí)的人生
教師的職業(yè)道德素質(zhì),直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高,直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。獻(xiàn)身教育甘為人梯,以身作則為人師表,是教師的天職。尊重學(xué)生人格,關(guān)心熱愛學(xué)生,是對(duì)教師的基本要求。教師是學(xué)生最直接的榜樣,教師的一言一行、一舉一動(dòng)都影響著學(xué)生,都給學(xué)生以潛移默化的影響,所以教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德,要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,熱愛祖國(guó)、熱愛人民,愿為國(guó)家和民族的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量;應(yīng)有刻苦鉆研的毅力,實(shí)事求是的態(tài)度,開拓進(jìn)取的精神;熱愛教師工作,愛護(hù)學(xué)生,關(guān)心學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活,對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé),能把握教育的真諦,了解青少年發(fā)展的規(guī)律,啟迪學(xué)生的心靈,發(fā)展學(xué)生的智慧,發(fā)掘?qū)W生的潛力,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,培養(yǎng)學(xué)生健全的人格;具有正直、真誠(chéng)、善良的品德。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在:以開放的態(tài)度對(duì)待學(xué)生;以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生;以尊重的態(tài)度看待學(xué)生;以專業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生;以友善的態(tài)度愛護(hù)學(xué)生。教師既要做經(jīng)師,又要做人師。要做人師,即做好以下四方面:教師要能教人以道理;教師要能教人以知識(shí);
最后,要有豐富的課外知識(shí)本領(lǐng),獨(dú)特的教學(xué)技能
擁有從事教育和教學(xué)工作的學(xué)識(shí)和才能,還是不能保證工作的確有成績(jī)?!敖處煴仨氉詣?lì),一則自己善讀善作,心知其所以然,二則能真知語(yǔ)文教學(xué)之為何事”這二者就是語(yǔ)文教師的“本錢”。就是指真正掌握語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律,真正懂得語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)、目的要求等等。這是語(yǔ)文教師必備的素養(yǎng)。中國(guó)的語(yǔ)文教育界真正懂得這些規(guī)律并切實(shí)地按規(guī)律去施行教學(xué)的,高超的師識(shí)本領(lǐng)和師藝技能,是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化功底,文化功底深的老師,就是特受學(xué)生歡迎。大家都說,你要給學(xué)生一杯水,你自己必須有一桶水。為了灌滿這一桶水,并讓它不因?yàn)檎舭l(fā)而減少,在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。教師只有堅(jiān)持不懈地增長(zhǎng)自己的才學(xué),不斷探索教育技巧的奧秘,才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴感,才能贏
得學(xué)生的敬佩,從而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量去鞭策和激勵(lì)學(xué)生。多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)教育內(nèi)容的社會(huì)化是新課程計(jì)劃的一個(gè)特點(diǎn),新課程計(jì)劃要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞技、人口、青春期、心理健康等教育,并滲透環(huán)境、交通、目防等教育。學(xué)科教學(xué)的整體化,是世紀(jì)教學(xué)工作的發(fā)展趨勢(shì)。在多學(xué)科同一個(gè)學(xué)生施教的過程中,要求各科教師有互相配合的意識(shí),應(yīng)善于從學(xué)科交叉、學(xué)科對(duì)比與學(xué)科滲透等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這些都要求教師不能只掌握單一的學(xué)科知識(shí),而要構(gòu)建多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師在掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上,還要學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué),研究前沿的最新成果、最新知識(shí),必須更多地學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)和心理學(xué)的理論?,F(xiàn)代教師不僅是實(shí)踐者,而且要成為研究者,因此還要學(xué)習(xí)與提高對(duì)人的認(rèn)識(shí)、教育哲理的形成、管理策略、教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、方法選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識(shí),使自己不僅會(huì)教,而且有自己的教育追求與風(fēng)格,充分發(fā)揮出教師教書育人的功能??茖W(xué)的教育理念、較強(qiáng)的教學(xué)能力、現(xiàn)代化的信息素養(yǎng)和較強(qiáng)的科研意識(shí)、良好的語(yǔ)言表達(dá)素質(zhì)、獨(dú)特的人格魅力、多向的教育交往、勇于探索的創(chuàng)新精神
教師作為一種職業(yè),在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用,承擔(dān)著人的思想文化傳播,新生一代的培養(yǎng),各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,教師進(jìn)行著教書育人的勞動(dòng)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì),而具備教師職業(yè)道德素質(zhì),是重中之重,也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇7
作為教育戰(zhàn)線上的一名工作人員,我深深地體會(huì)到:作為教師,在對(duì)學(xué)生實(shí)行教育的過程中,單純用一種教育方式,常常顯得不能夠適應(yīng)學(xué)生群體復(fù)雜,個(gè)體性格突出的特點(diǎn),所以,作為新時(shí)代下的教師,我們既要做學(xué)生求知的引路人,又要做學(xué)生進(jìn)步的引導(dǎo)者。
?教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)》培訓(xùn),讓我真正認(rèn)識(shí)到了新時(shí)代作為一名教師應(yīng)具備的道德修養(yǎng),也認(rèn)識(shí)到自身的不足,不斷反省,努力學(xué)習(xí),提升自我職業(yè)道德修養(yǎng)。
這次培訓(xùn)的《教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)》中那些真實(shí)鮮活的案例,那一條條誠(chéng)懇實(shí)在的建議,不時(shí)地激發(fā)起我的一種潛在的意識(shí),引起我的共鳴?!盀槿藥熣弋?dāng)自豪,為人師者要自強(qiáng)?!边@是隨即在我心頭不斷閃現(xiàn)最終定格的話語(yǔ)。打開自己的心,自覺自己苦苦尋摸著的快樂就在于我——如何使教育之花幸福開放?我愿意為它不斷增添能量。
亞里斯多德曾言:“人的行為總是一再的重復(fù),因此卓越不是單一的舉動(dòng),而是習(xí)慣?!彼J(rèn)為,人的品德基本上是由習(xí)慣組成的。思想決定行動(dòng),行動(dòng)決定習(xí)慣,習(xí)慣決定品德,品德決定命運(yùn)。習(xí)慣對(duì)于我們教師來(lái)說意義更大,因?yàn)槲覀儞?dān)負(fù)著教書育人的職責(zé)。
我認(rèn)為要提升自身的職業(yè)道德修養(yǎng)與自己的一些行為有著直接的聯(lián)系,在此略述己見:
一、熱情主動(dòng)。
這是從教師的內(nèi)心方面去培養(yǎng)樂觀的人生觀習(xí)慣,從而使教師用
自己的熱情去影響學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度和熱情。
人的本質(zhì)是主動(dòng)而非被動(dòng)的,采取主動(dòng)并不表示要強(qiáng)求,惹人討厭或具有侵略性,只是不逃避為自己開創(chuàng)前途的責(zé)任。積極主動(dòng)地選擇創(chuàng)造自己的命運(yùn),而不是選擇被動(dòng)的逆來(lái)順受,面對(duì)現(xiàn)實(shí),我不再一味的埋怨的等待,從自身開始積極的思考和行動(dòng)來(lái)創(chuàng)造新的未來(lái)。
二、端莊大方。
風(fēng)度儀表是一個(gè)人氣質(zhì)性格、文化素養(yǎng)、審美觀念的外部表現(xiàn),是美好心靈的表露。教師的衣著等對(duì)學(xué)生的心靈有很大的影響,有助于陶冶學(xué)生的思想情操,使學(xué)生由受其師而樂于學(xué),師生友好合作順利地完成教育教學(xué)任務(wù)。
作為教師,在穿著打扮這些細(xì)節(jié)習(xí)慣中要有所講究,要得體,大方,符合教師的身份。我們的衣著、表情舉動(dòng)、姿態(tài)等等不僅直接影響學(xué)生的情緒,而且對(duì)學(xué)生行為產(chǎn)生潛移默化的作用。教師的教態(tài)優(yōu)美,培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也會(huì)溫文爾雅、彬彬有禮。
三、規(guī)范得體。
教師教書是育人的工作,首先,教師自己要學(xué)會(huì)做人的基本禮儀修養(yǎng),尊重學(xué)生。當(dāng)我們對(duì)學(xué)生做了對(duì)不住的事時(shí),我們有時(shí)或許為了所謂的面子問題而難以向?qū)W生啟口道歉。其實(shí),此時(shí)我們需要控制好自己的情緒,如果教師能做到敢于真誠(chéng)地承認(rèn)錯(cuò)誤,那么可能會(huì)受到學(xué)生更加的尊重,而且學(xué)生也會(huì)效仿這樣的做法。
四、寬容公正。
學(xué)會(huì)愛每一個(gè)學(xué)生,嚴(yán)是一種愛,但寬容的愛更為博大精深。
平時(shí)學(xué)生犯錯(cuò)是免不了的,學(xué)生這時(shí)的思想、心理、現(xiàn)狀等實(shí)際情況都需要我們老師設(shè)身處地的為他考慮考慮事出肯定有因,從細(xì)節(jié)中幫助學(xué)生尋找“病因”,并以寬容公正的心去面對(duì)它。
寬容是一種信任,是一種激勵(lì),更是一種仁慈。
此外,本次培訓(xùn)還針對(duì)教學(xué)過程中容易出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行了有代表性、針對(duì)性的安排。
教學(xué)中只要我們?cè)鰪?qiáng)自己的科研意識(shí),把自己的課堂、班級(jí)當(dāng)成自己的“實(shí)驗(yàn)室”、“試驗(yàn)田”,并投入精力去做,就一定能使自己變科研的局外人為局內(nèi)人,變可能性為現(xiàn)實(shí)性,實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)型向科研型的轉(zhuǎn)變。
當(dāng)我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路,就會(huì)得到教師職業(yè)的成就感和自豪感,同時(shí)也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時(shí)代的呼喚,事業(yè)的使命,教育的責(zé)任,激勵(lì)著教師們長(zhǎng)期精心耕耘在教育這方熱土,教育界不斷有名師名教贏得了家長(zhǎng)和社會(huì)的敬重,這真是教師職業(yè)的魅力所在。
通過學(xué)習(xí),我深知作為人類靈魂的工程師,必須具有高尚的道德品質(zhì),對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛心,且不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí),做到與時(shí)代同步,才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才,挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!”修身養(yǎng)性,努力做新時(shí)期需要的一名合格且優(yōu)秀的人名教師!
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇8
在20-年11月22日下午,我校全體教師在學(xué)校品正樓會(huì)議室認(rèn)真聆聽了來(lái)自貴州師范大學(xué)謝萍教授的《教師的人文素養(yǎng)》的講座,在兩個(gè)多小時(shí)的培訓(xùn)時(shí)間里,現(xiàn)場(chǎng)所有的老師聽得比較認(rèn)真還作了筆記,謝教授所舉得例子和培訓(xùn)的內(nèi)容使我頗有體會(huì)。我們深知“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日?;顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心,表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。
通過培訓(xùn)后我覺得作為一名教師,我們擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人”的重任,教師自身的人格魅力對(duì)于學(xué)生來(lái)說有著潛移默化的影響。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身,作好學(xué)生的榜樣。同時(shí),我覺得教師作為當(dāng)今社會(huì)的“文化人”、“文明人”,更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等,促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展,為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng),教師才能真正樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念,在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性,把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人。謝教授還說道現(xiàn)在的教師要使學(xué)生有一碗水,自己必須要有源源不斷的泉水。教師是“人類靈魂的工程師”,肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師”這一光榮的稱號(hào),怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任,這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問題。我認(rèn)為,好教師首先必須有敬業(yè)精神,要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn),就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義,從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)?,F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng),而人才的培養(yǎng)靠的是教育,靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛,也才能把這種愛傾注到--對(duì)工作中。
俗話說“書到用時(shí)方恨少”。現(xiàn)在的孩子知識(shí)面寬,接受的信息廣,這就對(duì)我們提出了更高的要求,要求我們有更加廣博的知識(shí)和教育技巧,做一個(gè)復(fù)合型的教師,在培訓(xùn)中謝教授也舉了《司馬光砸缸》的故事說明當(dāng)今的學(xué)生知識(shí)面相當(dāng)廣泛,教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)給自己充電,才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,學(xué)生的需求,也舉了很多師德出現(xiàn)問題的例子,使我深感教育,我認(rèn)為那些師德嚴(yán)重?cái)牡慕處煈?yīng)該嚴(yán)懲那些禽獸更不能容忍。在培訓(xùn)的最后由于時(shí)間的關(guān)系謝教授并沒有講完,用幾組圖片讓我們輕松一下,作了結(jié)束語(yǔ)培訓(xùn)就結(jié)束了,本次培訓(xùn)時(shí)間雖然短,但收獲頗豐,不僅學(xué)到了教師的人文素養(yǎng)方面知識(shí),更懂得了生命的可貴和如何在生活中找幸福,以及怎樣做一名合格的中學(xué)教師。
總之,通過培訓(xùn)后我覺得要提高自己的人文素養(yǎng),教師就必需善于讀書,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件,是教師成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路,也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。