透過讀后感，我們可以更深刻地理解作者的用意和思想，超越了文字表面的意義，每一本書都是一個(gè)思想的海洋，而讀后感正是我們?cè)诤Ｑ笾嗅溽嗟拇?，下面是范文社小編為您分享的關(guān)于讀的故事讀后感7篇，感謝您的參閱。
關(guān)于讀的故事讀后感篇1
學(xué)習(xí)《教育學(xué)》，就知道我國有個(gè)大教育家叫陶行知的，《陶行知教育學(xué)》讀后感。但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識(shí)了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
沒有愛，就沒有教育，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為愛人，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)校論起名字來，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了。先生提出：然而教學(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?，F(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎?傳統(tǒng)的教學(xué)，主要是看老師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何?；蛘哒`解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評(píng)價(jià)一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)!現(xiàn)在的新課改，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號(hào)、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破傳統(tǒng)的改革。一會(huì)兒素質(zhì)教育，一會(huì)兒新課程，一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號(hào)，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想，新口號(hào)，新觀念，都從他們那里找得出來。
傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的真理，是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng)、拓展、光大。比如孔子的因材施教、有教無類、溫故知新，比如陶公的教學(xué)做合一、生活教育等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標(biāo)。我們的改革，不僅是教育改革，乃至于社會(huì)改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
陶行知先生談到：學(xué)校里的先生叫做教員，他所做的整體為教書，他所用的法子為教法，好像先生是專門教學(xué)些書本知識(shí)的人。他似乎除了教書以外，便沒有別的本領(lǐng)，除書以外，就沒有別的事教。而在這種學(xué)校里的學(xué)生除了受教之外，也沒有別的功課。這就是我前面提到的傳統(tǒng)中的糟粕，也就是習(xí)慣勢力。習(xí)慣勢力雖然惡劣，阻人進(jìn)步、礙事發(fā)展，但它真是強(qiáng)大得很，難以根除。你看陶公所講之現(xiàn)象，八九十年前是這樣，八九十年后的今天，仍然是這樣：學(xué)校里的一些先生，我們叫他們教書匠，他在學(xué)校里所做之事，就是教書。他全然不管學(xué)生怎么學(xué)，他只管自己怎么教，我怎么教，你學(xué)生就怎么學(xué)。除了教那本教材上的東西之外，便沒有其它可教，學(xué)生便沒有了其它可學(xué)的內(nèi)容，讀后感《《陶行知教育學(xué)》讀后感》。先生們不準(zhǔn)學(xué)生看課外書，不給學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，學(xué)校不給學(xué)生接觸自然，走近生活的自由，學(xué)生除了一心只讀教科書、一切只為考高分外，便沒有了其它。老師除了教課本知識(shí)，
就沒有，或很少教給學(xué)生做人處事和生活的道理。教師，這本活的教科書的作用沒有體現(xiàn)出來。學(xué)生們從老師身上學(xué)到了什么?
教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對(duì)待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對(duì)學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)純以面貌美丑為取舍的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。教師有不偏愛學(xué)生的義務(wù)由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為愛人，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。
在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。陶行知先生這樣尊重學(xué)生。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把差生視為朽木。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。罰非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：我們奮斗的工具是愛力不是武力。動(dòng)武，意味著教師自身的失職。
其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生親人、朋友和導(dǎo)師三個(gè)角色，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。
老師們，熱愛自己的學(xué)生吧!當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，怒是必須要制的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，把你的生命放在學(xué)生的生命里，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
關(guān)于讀的故事讀后感篇2
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為愛人，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
教學(xué)做合一，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論。教學(xué)做合一用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，教學(xué)做合一是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在做的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是：教學(xué)做合一的做與杜威從做中學(xué)的做是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的做是指勞力上勞心，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。squo;做squo;字在曉莊有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。其次這個(gè)做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為squo;行是知之始squo;，squo;重知必先重行squo;。他認(rèn)為有行的勇氣才有知的收獲。可見陶行知的做是建立在行的基礎(chǔ)上，是以行求知，強(qiáng)調(diào)行是獲得知識(shí)的源陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的
學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人。
關(guān)于讀的故事讀后感篇3
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!我是二(1)班的李可羽。感謝老師和同學(xué)的鼓勵(lì)，使我有機(jī)會(huì)站到這里。今天，我講故事的題目是《我為媽媽捶捶背》。
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。上幼兒園的時(shí)候，最喜歡背的一首詩就是《游子吟》。因?yàn)?，媽媽很愛我，我也要愛媽媽。如今，我上了二年?jí)，我明白了：感恩，不光是會(huì)背詩句，更重要的是要落實(shí)到行動(dòng)上。
記得那天，我早早寫完作業(yè)，一抬頭看見正在備課的媽媽不停地轉(zhuǎn)動(dòng)脖子，有時(shí)還停下筆拍打肩膀。我想，一定是媽媽的頸椎病又犯了。平時(shí)，我口渴了，是媽媽，把水端到我面前;我生病了，是媽媽，急忙帶我去醫(yī)院;我難過了，是媽媽，給我愛的鼓勵(lì)&b&b可現(xiàn)在媽媽累了，我該&b&b我該為她做些什么呢? 有了!我靈機(jī)一動(dòng)，想出個(gè)好辦法，我可以為媽媽捶背呀!于是，我偷偷地站到了媽媽的身后，小手輕輕地落在媽媽的肩膀上，左敲敲，右揉揉&b&b媽媽被我敲得舒舒服服，嘴里還不停地念叨：我家的寶寶真的長大了，懂事了。 看到媽媽閉著眼睛享受的樣子，我的心里別提多高興了!
媽媽的愛像溫暖的陽光照耀我，讓我快樂成長。小小的我怎么回報(bào)她呢?從那以后，我每天放學(xué)回家后都會(huì)和媽媽聊聊天，為媽媽捶背，幫他們做一些力所能及的家務(wù)。我要讓她做一個(gè)健康美麗的好老師，好媽媽!
同學(xué)們，感恩無處不在，回報(bào)不論大小。一聲問候，一個(gè)擁抱，一杯熱茶，一次捶背，&b&b都會(huì)讓父母感到幸福。
同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來吧!從感恩父母開始，感恩老師，感恩學(xué)校，感恩大自然&b&b只要常懷感恩之心，我們的生活就會(huì)更加美好!
我的故事就講到這里，謝謝大家!
關(guān)于讀的故事讀后感篇4
晴蜓的故事
一天午后，一群小小孩子在田間的小路上奔跑，追逐著一只蜻蜓。蜻蜓閃著綠瑩瑩的大眼睛，顫動(dòng)著翅膀，驚慌地上下亂飛。也許是被追趕得昏了頭，突然，猛地撞在樹干上摔了下來。翠貞撲上去捉住了它，幾個(gè)孩子搶著要，叫著嚷著，鬧成一團(tuán)。
陶行知恰好從村里走出來，孩子們看見了他，齊聲歡叫：陶先生!陶先生!陶先生停下腳步，見他們的捉蜻蜓玩，便慈愛地?fù)嶂湄懙男∞p子問：翠貞，你知道蜻蜓吃什么嗎? 翠貞想了一下，回答道：吃蟲子。吃露水。另一個(gè)男孩說。
孩子們七嘴八舌地?fù)屩f：吃草，吃樹葉，吃泥土!
陶先生拉著孩子們坐在田埂上說：還是翠貞說得對(duì)。蜻蜓吃蟲子，蒼蠅、蚊子、水里孑孓它都吃，你們說蜻蜓是不是我們的好朋友?
翠貞點(diǎn)點(diǎn)頭。陶行知從她手里取過蜻蜓，高高舉起，陽光下，蜻蜓的圓眼睛一閃一閃的，尾巴一撅一撅的。陶先生又問：蜻蜓尾巴有什么用，誰知道?
蜻蜓用尾巴在河里點(diǎn)水。
尾巴是指方向的。
陶行知將蜻蜓小心地翻過去，指著它的尾巴說：你們看，它的尾巴是一節(jié)節(jié)的，又細(xì)又長。它用尾巴保持平衡，調(diào)整方向。在它餓極時(shí)，會(huì)將自己的尾巴吃去一截，不過，以后又會(huì)長出來。接著他將蜻蜓的頭部對(duì)著孩子們說：它的眼睛很大，結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，有成千上萬的小眼睛構(gòu)成的，可以看清四面八方的蟲子&b&b
孩子們?nèi)肷竦芈犞粋€(gè)小男孩伸出小手，小心翼翼地?fù)崃艘幌买唑训奈舶?。陶行知將蜻蜓舉在眼前，用商量的口吻說：蜻蜓是吃害蟲的，它是人類的朋友，放了它，讓它為我們?nèi)ハ麥绾οx，好不好?說著把蜻蜓還給翠貞。翠貞看看小伙伴們，孩子們紛紛說：放了它，放了它，讓它回家去!翠貞張開小手將蜻蜓往上一送，蜻蜓忽地墜落下來，在地上掙扎了幾下，又展開翅膀向空中飛去。
陶先生說：孩子們，我們觀察生物，切不可將它捉來弄死。一只蜻蜓一年可以為人類消滅成千上萬只蚊子。你們看，它在大自然中飛來飛去，多么自在，多么活潑!
蜻蜓在空中飛了幾圈，很快飛到流水潺潺的河面上，俯沖上升，盤旋翻飛。孩子們注視著它，歡呼著：嗬，在跳舞呢，看!
陶行知便由此想到許多學(xué)校的生物課，都是將活生生的東西弄死，做成標(biāo)本，他多次指出：生物課不要變成死物課，squo;生物陳列所squo;不要變成squo;僵尸陳列所squo;，更不要在無意中培養(yǎng)孩子們殘忍的天性。他主張把孩子們帶到大自然中去。要認(rèn)識(shí)青蛙，可以到河邊去觀察，要認(rèn)識(shí)小鳥，可以到樹林里去。這樣，才能觀察到真正的生物，孩子們才能學(xué)到真正有用的知識(shí)。
關(guān)于讀的故事讀后感篇5
今天看了一篇關(guān)于小泥瓦匠故事的書。內(nèi)容是這樣的：這一天小泥瓦匠到恩里科家玩，他穿了他父親的一件舊獵裝，上面還沾了石灰和石粉。他們一起玩積木，他搭積木時(shí)那種嚴(yán)肅認(rèn)真的樣子，儼然像個(gè)大人。他一邊玩著積木，一邊給恩里科說他家里的事，他家住在一間閣樓上，父親每天下班后還要到夜校去學(xué)習(xí)，母親是比耳拉人，給有錢人洗衣服。到了四點(diǎn)鐘，我們坐在沙發(fā)上吃點(diǎn)心。吃完點(diǎn)心站起來的時(shí)候，恩里科發(fā)現(xiàn)小泥瓦坐的那把椅子的靠背被他衣服上的石灰弄白了一塊，恩里科要用手去撣，可不知為什么，父親拉住了他，這以后，父母自己悄悄地把椅子撣干凈了。他們正玩的時(shí)候，小泥瓦匠的獵裝紐扣忽掉了一顆，母親又給他釘上去，他紅著臉不知道怎么辦才好，屏住呼吸，不好意思地站在旁邊看著。父親對(duì)恩里科說的話更是意味深長。
是呀，勞動(dòng)是光榮的，也是可貴的，凡是勞動(dòng)所帶來的，不論是塵土、石灰、油漆，或是其他什么東西，都不是骯臟的。你想，小泥瓦匠他只是掉了一個(gè)紐扣，恩里科母親幫她釘上去，他都不好意思成這樣了，如果在他面前把白點(diǎn)抹掉，他心里會(huì)是多么慚愧呀!我心想：勞動(dòng)是多少不容易，我們舒舒服服地過著自己的生活，而農(nóng)民伯伯不管是炎熱的夏天，寒冷的冬天，都在那耕地、除草、澆水……為的就是能讓我們都吃上香噴噴的米飯，穿上暖和漂亮的衣服……
所以一切勞動(dòng)是光榮的，是偉大的。我們要向那些辛勞偉大的農(nóng)民伯伯致敬!同時(shí)也要節(jié)約糧食，尊重他們的勞動(dòng)。
關(guān)于讀的故事讀后感篇6
?愛的教育》通過一個(gè)小學(xué)生記日記的形式，反映了社會(huì)各個(gè)階層的人以及他們之間的關(guān)系，他們的生活狀況以及他們對(duì)各種事物不同的態(tài)度。
透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當(dāng)親人的老師!當(dāng)安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子、女兒;我愛你們，請(qǐng)你們也喜歡我!你們之中，我一個(gè)都不愿責(zé)罰，請(qǐng)將你們的真心給我看看!讓我們?nèi)喑蔀橐患??！彼屛覀円庾R(shí)到，老師或家長用平等的目光看待孩子是多么重要!
每個(gè)人在生活中，在成長過程中，不可能不犯些錯(cuò)誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴(yán)厲的批評(píng);而我們的進(jìn)步卻常常會(huì)被忽略!每個(gè)人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子。“只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們”這是安利柯的老師給我們的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會(huì)我們要真正的把愛心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小小事做起，從換位思考做起，學(xué)會(huì)理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和報(bào)達(dá)我們的父母。
關(guān)于讀的故事讀后感篇7
這個(gè)暑假我讀了一本書，叫《孔子的故事》，孔子是我國偉大的教育家，思想家和軍事家。這本《孔子的故事》就記錄了他的一生。
孔子的祖先原是宋國（在河南江蘇交界的地方）的貴族，如果再往遠(yuǎn)說，他們還是殷代貴族的后代?？鬃拥母赣H叫紇，字叔梁，是魯國一個(gè)職位不大的武官，他很有力氣。孔子的母親姓顏，叫徵在。
孔子30歲時(shí)他已經(jīng)有了3000多名學(xué)生了，可是，他認(rèn)為自己的學(xué)識(shí)不夠淵博。如果誰有知識(shí)，誰哪里有他不知道的東西，他就拜誰為師。因此說：“三人行，必有我?guī)熝伞！彼媸菍W(xué)而不厭，誨人不倦。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，直道而行的人哪！
被后人尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”的孔子，是春秋時(shí)期最有學(xué)問的學(xué)者之一，他的言行舉止對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《孔子的故事》講了一系列關(guān)于孔子的事跡，它告訴我們，學(xué)習(xí)的魅力，帶領(lǐng)我們一同感悟圣人傳給我們的思想精神。
在孔子對(duì)他的學(xué)生的.教育中，對(duì)于學(xué)習(xí)的篇章有不少。它告訴我們?cè)S多學(xué)習(xí)的方法，同進(jìn)也告訴我們學(xué)習(xí)是一件多么快樂的事。而這種快樂，是每個(gè)人都應(yīng)該具備的，因?yàn)樗芴岣咦陨淼男摒B(yǎng)、素質(zhì)。反復(fù)的學(xué)習(xí)是為了便于熟練的掌握，不懂就問，可以提高知識(shí)水平。我們作為一個(gè)學(xué)生，就更應(yīng)該要認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟練的掌握，它不僅能夠充實(shí)自己，也為將來走上工作崗位打下基礎(chǔ)。
圣人孔子最注重的是“仁、禮”。崇高的道德思想，是從古至今君子的作為。人與人之間，禮尚往來、互相關(guān)愛、互相包容，那么，這個(gè)世界就會(huì)是個(gè)美好的樂園。
本書告訴我們生命不在于長短，而在于是否活得充實(shí)。用道德充實(shí)自己，用知識(shí)填充自己，有抱負(fù)、有追求，積極向上，既使早早的就離世了，那么他也就無憾了。
現(xiàn)在，美味可口的家肴，令我們情不自禁；琳瑯滿目的衣物，更使我們留戀忘返。然而，在生活日益富裕的現(xiàn)在，我們更加需要用知識(shí)來填滿自己，用道德來包裹自己。
