認真將讀后感寫好之后，我們需要對其中的語言表達做好檢查，大家要知道寫讀后感的過程也是我們鍛煉語言組織能力的過程，范文社小編今天就為您帶來了讀墨子讀后感5篇，相信一定會對你有所幫助。
讀墨子讀后感篇1
一直都以為自己從小接觸的都是孔老夫子的儒學(xué)，到后來，才發(fā)現(xiàn)原來一切都不是我所想的那樣。春秋戰(zhàn)國時代，那“諸子百家，百家爭鳴”的學(xué)術(shù)研究和傳播是無法光用這八個字來形容的。我們都知道：入、法、道、墨是那時最有成就的四大學(xué)派。仲尼的儒學(xué)是我們看到人性最溫暖的理想;老聃的道學(xué)是我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量;莊周的逍遙游是我們聆聽到來自靈魂深處的自由吟唱。
我個人不太喜歡孔子。也許只是因為他那一句“唯小人與女子難養(yǎng)也”也或許是因為那女子的“三從四德”論。讀了墨子，我更偏愛墨子。墨子，他總是站在人民的利益上去看待問題，解決問題，把人民的利益放在首位。在這一點上，墨子有著天生的優(yōu)勢：出身于社會低下的手工業(yè)者的他，對百姓所遭受的困苦有著深切地了解。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我并不贊同這一說法，因為墨子只是在學(xué)習(xí)儒學(xué)的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)等不利國民生計的主張不適合他，才選擇了另一條更適合他的道路。
“興萬民之利，除萬民之害”作為級任的墨子，在深切了解百姓疾苦后，提出“強本節(jié)用”的主張?！皬姳尽奔醇訌娹r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國民經(jīng)濟;“節(jié)用”即反對統(tǒng)治階級過度的浪費。墨子認為：一切不利于人民的開支都應(yīng)該消除。在我看來，提出此觀點的他，才是真正地站在人民根本利益上，為人民著想。
治理國家，墨子有著自己獨到的見解——“兼愛”與“非攻”。視人如己，愛利萬民，不虧人自利和人不關(guān)己則為“兼愛”。他認為社會動亂的根源就在于人們只知愛己，利己，為了達到各自的目的'，人與人之間才相互敵對。如今的我，對此也頗有感觸：高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們的文化素質(zhì)水平在不斷提高，可是人們的視野卻在不斷地縮小。當社會把宣傳好人好事作為我們生活的一部分時，我們的社會風(fēng)尚由此可窺知一二。夢君為了有朝一日實現(xiàn)“道不拾遺，夜不閉戶”的社會理想，我們就要向墨子學(xué)習(xí)，提倡“兼相愛，交相利”，呼吁天下所有人都相親相愛。不為了“貪伐勝是名及所得之利”對他國發(fā)動戰(zhàn)爭則為“非攻”。墨子強譴“不義”之戰(zhàn)，指出這種行為的實質(zhì)也是一種無恥的“虧人自利”行為。為了消弭戰(zhàn)爭，他帶領(lǐng)弟子從事實際的防御戰(zhàn)爭的研究。墨子的這一觀點完全適用于我們中國。
?墨子》一書，文字通俗平易，卻內(nèi)涵有許多豐富而精粹的思想。即使在現(xiàn)代，它也是一筆不可忽視的財富，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒推薦大家去讀墨子這本書。
讀墨子讀后感篇2
古代偉大的學(xué)者墨子，在其著作《墨子》一書中，多次用犀利的筆鋒譏諷那些奢靡墜落的王公大臣們，縱觀其全部經(jīng)濟思想，節(jié)儉是主要倡導(dǎo)的原則。
墨子的經(jīng)濟思想是以節(jié)儉作為原則，因而在物質(zhì)消費上他的限度是實用，凡是超過了實用的范圍，他都認為是浪費，是一種罪過。這在絕大多數(shù)人都還衣不蔽體、食不果腹的生產(chǎn)力極其低下的時代是可以理解的，有時甚至是必需的，因為在這樣的時代，統(tǒng)治者要維持其荒淫奢侈的生活，除了加深對廣大人民的盤剝外，別無他途。
生活上的奢靡墜落者看起來都像是一個坯子里出來似的，從墨子時代到今天已有兩千多年了，可他們的表現(xiàn)在許多地方都還差不多。比如，古時候他們是造宮室臺榭、青黃刻鏤，現(xiàn)在則講究洋房別墅、豪華裝飾;古時候他們是做錦繡文彩靡曼之衣，現(xiàn)在要求的是名牌款式進口時裝;古時候他們要文彩飾車刻鏤飾舟，現(xiàn)在的是高檔轎車。古時候他們是蒸炙魚鱉美食芻豢，現(xiàn)在是“鴛鴦火鍋騰細浪，烏龜王八溜魚丸”;古時候他們是蓄私拘女成百累千，現(xiàn)在是……
古今奢侈者們最最相似的地方是：他們大都花費的是人民的血汗、社會的財富。墨子先生憤怒的控訴他們“厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財”，使民“饑寒并至”?，F(xiàn)在的腐敗者公款消費，大慷國家之慨，被人民深惡痛絕。
由此看來，重要的是完善法制、制定機制使想腐敗者無法腐敗，這才能讓老百姓們放心、才能徹底杜絕奢侈靡費之風(fēng)。
讀墨子讀后感篇3
魯迅先生評價墨子為中國的脊梁，孫中山先生因墨子博愛，將他稱為“東方耶穌”，足以可見現(xiàn)代人對墨子歷史地位的肯定?！赌印愤@部偉大作品無論在政治、哲學(xué)，還是倫理方面都有著非凡的貢獻。
說的墨子，我們想到的就是他關(guān)于非攻、兼愛的軍事思想，提倡防守，而是不是進攻。墨家的哲學(xué)思想同樣給我留下深刻的印象。墨子中的《尚賢》、《非攻》等論著向我們闡述了選拔人才應(yīng)當不拘一格，決不能任人唯親。當官和老百姓應(yīng)該平等，不能因為當官就顯得高貴，平民就低賤，當官的要愛護百姓，而老百姓也得當官的服從。這也與我們現(xiàn)代的思想觀念極為相近，官爺是魚，老百姓就是水?！赌印分姓軐W(xué)思想的體現(xiàn)主要在《天命》、《貴義》等篇目中，最大的觀點就是否定唯心論。墨家認為知識從三方面來，一是直接學(xué)到的知識，二是通過思考、推導(dǎo)出的知識，三是在實踐出真知，很明顯墨家學(xué)派與儒家的“天命論”是相對立的，這是其先進性的一個體現(xiàn)。我覺得還有一個讓我覺得很進步的觀念就是“兼相愛，交相利”，這是也墨家的倫理方面的思想。墨家認為人生而平等，沒有貴賤之分。人跟人之間應(yīng)當相親相愛，家庭關(guān)系講究父慈子孝。任何時候都要有好的心態(tài)，即使你生在逆境之中。封建社會中能有這種思想，讓我非常驚訝，但這種思想的局限性就在于大的環(huán)境就是封建制度，在這種情況下，要實現(xiàn)墨家的思想并不現(xiàn)實。
墨家思想固然有其先進性，同樣也有思想上的缺陷，就如《墨子》的《天志》中，墨子認為萬物都受上天的主宰，鬼神同樣存在。墨子的思想從之前否定唯心論又重新認同唯心論了，這是他思想不完善之處。
總體來說，墨家更多的向人們灌輸人人平等的思想，他們關(guān)愛廣大平民，有著仁愛之心、博愛之心，無怪乎被孫中山稱為東方耶穌了。
讀墨子讀后感篇4
在春秋戰(zhàn)國，這是中國歷史上大師扎堆誕生的時期，中國古代哲學(xué)就此翻開了新的篇章。當孔子的名聲已經(jīng)走出國門;在五大洲四大洋留下足跡，另一位大師的名字，好像被冷落了，他就是墨子。
當大家都陶醉莊子的縹緲的世界，列子玄幻的神話傳說，韓非子的鐵血野心，孟子的遠大理想，老子的安然平淡，墨子，卻像一個孜孜不倦的執(zhí)教者，也曾盛極一時，成為了與儒家分庭抗禮的顯學(xué)。戰(zhàn)國初期，大有超過儒家之勢，致使荀子哀嘆“禮樂滅息，圣人隱伏，墨術(shù)行?！比寮译m然高唱民貴君輕的口號，但實際行動卻是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。其核心思想是鞏固王權(quán)，安撫人民，使各司其職，以達到社會穩(wěn)定的目的。當然，就當時來說，確實具有歷史進步性的。強大、穩(wěn)定的王權(quán)在當時也就意味著社會的相對穩(wěn)定。回頭看看墨子，也是主張仁政，墨子不僅是同情還是真抓實干的幫助窮人。墨家主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”、“尚同”、“節(jié)喪”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”這十大理論，該理論體系本質(zhì)上是俗化的。
墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神，但這不會改變整個墨家體系的高度。如果不以堅定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。
此時，我真想借一雙手幫我轉(zhuǎn)交墨子一封信：
墨子，感謝你讓我明白了這個簡單而又深邃的道理，也感謝你讓我的生命擁有了最恒久的動力。蒼茫中，我看到了那塞下騎著春牛緩緩西去的老者，望天吟詠：“功遂身退，天之道?！币餐切訅腺┵┒劦聂骠婢?，仰天大呼：“天何言哉?天何言哉?”我看到了臨淄稷下學(xué)宮中百家爭鳴的一派繁榮，也見到了楚河上鼓盆而歌的隱士正陶醉在“獨與天地精神往來”的境界。
恍惚，我看到了你，你并未選擇歸隱，也不愿去與諸子整日無謂的論戰(zhàn)。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態(tài)觀于人間，奔走疾呼，救百姓于水火，解萬民之憂若“盡天下之卵，其石猶是也?！蹦闶侨绱四_踏實地，你的腳步是如此的堅定不屈。
我還看到了一位穿著補丁衣服，蓄著長長胡須的清瘦老人，帶領(lǐng)著弟子們躲在屋檐下避雨，雖為狼狽，但很坦然，呵呵笑著，明亮的目光穿透朦朧的雨簾。
不論怎么說，墨子也是一位不拘于現(xiàn)實，不計較個人得失的理想主義者。
我敬你，墨子。
讀墨子讀后感篇5
記得，從小我就聽到孔子，聽到人們談到老夫子的儒學(xué)。等上了高中之后，我才發(fā)現(xiàn)，原來一切都不是我想的那樣。春秋戰(zhàn)國時期，“諸子百家、百家爭鳴”的學(xué)術(shù)研究和傳播是無法僅僅用著八個字就所能形容的。我們都知道：儒墨道法是那時最有成就的四大學(xué)派，仲尼的儒學(xué)使我們看到人性最溫暖的理想;老聃的道學(xué)使我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量;莊周的逍遙使我們聆聽到來自靈魂深處的 自由吟唱;至于韓非子的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片繁榮。
我個人不太喜歡孔子，也許是因為他那句“唯小人與女子難養(yǎng)也”，也或許是因為那束縛女子的“三從四德”。自從讀了墨子，我便深深的愛上了墨子，我是那么的敬愛他。
墨子始終站在人民的利益上看待問題、解決問題，始終把人民的利益放在首位。在這一點上，墨子有著天生的優(yōu)勢：出生社會低下的手工業(yè)者的他，對底層百姓所受的磨難有著深切的體會。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。我并不贊同這一說法，因為墨子知識在學(xué)習(xí)儒學(xué)的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)不利于國計民生，那些主張不適合他，于是他選擇了一條他所認為正確的道路。墨子的選擇是爭取的，墨子的道路是艱辛的。
將“興萬民之利，除萬民之害”作為己任的墨子，在深切了解百姓疾苦后提出“強本節(jié)用”的主張?！皬姳尽奔醇訌娹r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國民經(jīng)濟，“節(jié)用”即反對統(tǒng)治階級過度的浪費。墨子認為：一切不利于人民的開支都應(yīng)該消除，在我看來，提出這個觀點的他，是真正站在人民的根本利益上的，是真正為民著想的。
墨子有讀到的見解?！凹鎼邸迸c“非攻”視人如己，愛利萬民，這一觀點完全適用于我們現(xiàn)在社會。我國人口眾多，但不以多欺少，而總是用和平為主的手段與其他國家友好交往。
墨子的思想，于今，意義重大。
