一份優(yōu)秀的讀后感不是復(fù)述故事的情節(jié)，而是表達(dá)自己的見(jiàn)解，讀后感是能夠加深個(gè)人對(duì)于這本書(shū)籍的感受，以下是范文社小編精心為您推薦的《島》讀后感800字優(yōu)秀5篇，供大家參考。
《島》讀后感800字篇1
暑假里，我讀了葉圣陶的童話集《稻草人》。這些童話優(yōu)美清新，想象力豐富，還蘊(yùn)含著許多道理。它們就像一顆顆夜空中的明珠，閃耀著奪目的光輝。其中有一個(gè)叫《新的表》的故事令我感悟最深。
這個(gè)故事主要講的是：一個(gè)叫愚兒的小男孩不會(huì)遵守時(shí)間，于是他的爸爸媽媽給他買了一個(gè)小鐘表，但他不會(huì)看鐘表，鬧出了許多笑話。后來(lái)他明白了鐘表的規(guī)律，按照鐘表告訴他的時(shí)刻，把每件事都做得很好。
“什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)從床上起來(lái)了，什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)去做事了，什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)休息了，鐘和表都能告訴我們?！弊x完這個(gè)故事，我明白了葉圣陶爺爺想通過(guò)這個(gè)故事讓我們懂得時(shí)間的重要。時(shí)間對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是公平的，不能變長(zhǎng)也不能變短。如果懂得時(shí)間，合理地安排時(shí)間，所有的一切都會(huì)井井有條。如果浪費(fèi)時(shí)間，就會(huì)誤了你所要做的事。對(duì)此，我深有體會(huì)。記得暑假中的一天，我本打算完成數(shù)學(xué)計(jì)算兩頁(yè)和作文一篇?？墒巧衔纾宜搅巳丈先筒牌鸫?。下午才做了一頁(yè)計(jì)算，我的目光便轉(zhuǎn)移到了報(bào)紙上。不知不覺(jué)，時(shí)間流逝，當(dāng)我把目光從報(bào)紙上收回來(lái)的時(shí)候，這才驚覺(jué)，整整半小時(shí)過(guò)去了。我趕緊繼續(xù)做計(jì)算。第二頁(yè)計(jì)算做完，我想：吃個(gè)水果休息一下吧！于是，吃水果、休息……時(shí)間像個(gè)調(diào)皮的孩子，總是趁我不注意的時(shí)候偷偷溜走，竟然又半小時(shí)過(guò)去了。正準(zhǔn)備開(kāi)始寫(xiě)作文，哥哥打電話問(wèn)我出去玩嗎？我經(jīng)不住誘惑，想：時(shí)間還早呢！作文等回來(lái)再寫(xiě)吧！結(jié)果……到睡覺(jué)的時(shí)間了，我也沒(méi)有把作文寫(xiě)好。時(shí)間都去哪了？我很懊悔：如果我合理安排時(shí)間，一定完成了今天的任務(wù)。第二天，我便制定了一張時(shí)間計(jì)劃表，上面仔細(xì)地標(biāo)明了要完成的每件事和每件事需要的時(shí)間。我按著表上的計(jì)劃做事，把每樣事情都完成得很好。規(guī)劃時(shí)間，讓我圓滿完成了當(dāng)天的學(xué)習(xí)任務(wù)。
魯迅說(shuō)：“時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！彼q讀私塾的時(shí)候，父親患病，弟弟年幼，他不僅經(jīng)常上當(dāng)鋪、跑藥店，還得幫助母親做家務(wù)。為避免影響學(xué)業(yè)，他把時(shí)間做好精確的安排，一切都井井有條。規(guī)劃時(shí)間，讓人們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)，作出了更有效率的事。
規(guī)劃時(shí)間，可以讓我們把每件事都做好；規(guī)劃時(shí)間，能讓我們的生活井然有序；規(guī)劃時(shí)間，能讓我們做事更有效率……時(shí)間，像流水一樣在鐘表的滴答聲中悄然流逝。學(xué)會(huì)規(guī)劃時(shí)間，做時(shí)間的主人，這便是我從《新的表》中得到的啟示。
《島》讀后感800字篇2
今天看了《寶葫蘆的秘密》這部電影，雖然我笑彎了腰，但對(duì)我的影響很深。
電影講述了小學(xué)生王葆在一次釣魚(yú)中偶然釣到了寶葫蘆，他就“幸運(yùn)”的成為了寶葫蘆的主人，此后他想要什么就有什么。
記得影片中，王葆要求考全班第一，寶葫蘆幫他“實(shí)現(xiàn)”了。抄了一個(gè)叫蘇明鳳的人的答案，結(jié)果卻弄巧成拙，把她的名字也抄上了。由于這樣，他漸漸脫離了群體，最后，劉老師找他長(zhǎng)談了一次，他頓時(shí)醒悟，發(fā)奮圖強(qiáng)，取得了優(yōu)異的成績(jī)，重新成為同學(xué)們的好朋友。看完后，我哈哈大笑起來(lái)。但轉(zhuǎn)念一想，編劇這是別有用心呀，想讓大家在歡笑聲中明白：真正的第一是要考出來(lái)的，而不是抄來(lái)的。做人要誠(chéng)實(shí)。
想到這里，不禁令我回憶起了那一次，我坐公交車去上學(xué)，就沒(méi)有帶太多的錢(qián)，口袋里只裝了幾塊錢(qián)，卻掉在了地上。正巧，一對(duì)夫婦看見(jiàn)了，就提醒了我一聲。要是我還不知道，今天就沒(méi)法去上學(xué)了。
還有一次，學(xué)校要開(kāi)越野賽，體育老師先挑選隊(duì)員，全班跑7圈，跑到第6圈時(shí)，一位同學(xué)對(duì)我說(shuō)，別跑了，跟在我后面，混過(guò)去吧，我跑完了。
雖然很想少跑一圈，但是在誘惑面前，我毅然選擇了誠(chéng)實(shí)。因?yàn)槲抑?，誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人必不可少的東西。一個(gè)人的一生，什么都可以沒(méi)有，但絕對(duì)不能沒(méi)有誠(chéng)實(shí)。我婉言謝絕了她的請(qǐng)求。
跑完了老師規(guī)定的7圈，雖然很累，但我很快樂(lè)，因?yàn)槲覜](méi)有被誘惑所擊倒。
一個(gè)人要想失敗很簡(jiǎn)單，可要想成功卻很難，因?yàn)樗艞壓芏嗍终T惑人的東西，比如名利和金錢(qián)?；蛟S這很難放棄，但是要想成功就必須放棄這些想要可必須放棄的“魚(yú)”。
誠(chéng)實(shí)是什么，我想人人都應(yīng)該知道，人人都會(huì)說(shuō)，但是如果讓你去實(shí)踐呢？做到的應(yīng)該沒(méi)有幾個(gè)吧！誠(chéng)實(shí)不僅僅是選擇是與否，也不是僅僅在嘴上說(shuō)說(shuō)，是要用實(shí)際行動(dòng)去證明你是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。選擇誠(chéng)實(shí)，你才是一個(gè)成功者，才是一個(gè)不被誘惑的人，才是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。
其實(shí)誠(chéng)實(shí)在每個(gè)人的心里，都是一顆未萌芽的種子，需要我們?nèi)菜┓?，最終才能長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。
《島》讀后感800字篇3
童年是天真的笑聲，童年是豪放的奔跑，童年是無(wú)邪的話語(yǔ);童年穿著幼稚的公主裙，童年系著鮮艷的紅領(lǐng)巾，童年畫(huà)著濃濃的腮紅裝……童年對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是非常珍貴的;童年對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，是十分向往的;童年對(duì)于老人來(lái)說(shuō)，是值得懷念的……
?窗邊的小豆豆》這本書(shū)是在同學(xué)的推薦下，即興閱讀的。它勾起了我對(duì)童年生活的回憶，記憶的歡聲笑語(yǔ)濃濃地糊在心頭，揮之不去……
這本書(shū)的作者是日本作家黑柳徹子所著的，它講述了作者上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)的故事。作者因淘氣被原學(xué)校退學(xué)后，來(lái)到巴學(xué)園。在小林校長(zhǎng)的愛(ài)護(hù)和引導(dǎo)下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能接受的孩子，并奠定了她一生的基礎(chǔ)。這本書(shū)不僅帶給全世界幾千萬(wàn)讀者無(wú)數(shù)的笑聲和感動(dòng)，而且為現(xiàn)代教育的發(fā)展注入了新的活力，成為20世紀(jì)全球最有影響的作品之一。
巴學(xué)園是作者童年鮮明的記憶，在那里發(fā)生的一件件事情則是童年最美妙的音符，就在這淡淡的回憶中，我們真切地感受到了作者對(duì)童年的魂?duì)繅?mèng)縈。童年的世界，充滿夢(mèng)幻與想象。每一顆純真的心，都在圖書(shū)的國(guó)度里自由翱翔;每一句天真的話語(yǔ)，都在字里行間滿溢而出;每一張童年的畫(huà)卷，都在“五彩”的圖片中放聲開(kāi)來(lái)。
我們的童年也都是快樂(lè)的，也有著親人的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)，那是我們難以忘懷的記憶，亦是我們一生的精神財(cái)富?？傆幸蝗?，我們會(huì)長(zhǎng)大成人，遠(yuǎn)離美好的童年，所以，我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，追逐兒時(shí)的夢(mèng)想，用堅(jiān)實(shí)的努力收獲最美的童年!
童年的記憶正散發(fā)著幽香，讓我們長(zhǎng)吸一口氣，聞聞童年的故事。細(xì)細(xì)品味，點(diǎn)點(diǎn)滴滴往事，一次純真的笑容，也許會(huì)成為永恒的記憶……
童年的詩(shī)，童年的歌，童年的音畫(huà)，童年的容顏。朝夕晝夜，春夏秋冬，山川河流，大漠廣原……一處處童年的留影，印下了深刻的記憶…&hellip
《島》讀后感800字篇4
人生，每個(gè)人都在演繹著一場(chǎng)屬于自己的人生，我們都有著不同的思想和心理，向往成功的道路都是我們一生的追求。
時(shí)間每分每秒都在過(guò)去，這對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)雖然毫無(wú)價(jià)值可言，甚至可以忽略不計(jì)，但是對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是難能可貴的。也許，當(dāng)你在迷茫著的時(shí)候，頹廢著的時(shí)候，不知所措著的時(shí)候，你已經(jīng)拋棄了一段你作為在這個(gè)世界上生活的一段僅有一次的機(jī)會(huì)。我們的生命，雖然渺小，但卻應(yīng)該活得有激情，有意義，因?yàn)?，這是我們向世界證明自己，是有價(jià)值存在的最好途徑。世界上最寶貴、最值得珍惜的是時(shí)間，最容易消逝、過(guò)得最快的也是時(shí)間。著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦認(rèn)為，人與人之間的最大區(qū)別就是在于怎樣利用時(shí)間。莎士比亞也曾這樣描繪過(guò)時(shí)間：“在時(shí)間的大鐘上，只有兩個(gè)字‘現(xiàn)在’。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)珍惜眼前的一分一秒，著眼于現(xiàn)在，因?yàn)闆](méi)有現(xiàn)在，也就沒(méi)有未來(lái)?！睍r(shí)間不像金錢(qián)那樣可以儲(chǔ)存起來(lái)以備不時(shí)之需，每個(gè)人能用的只有“今天”和“現(xiàn)在”。我們無(wú)法把握昨天，因?yàn)樽蛱煲呀?jīng)成為歷史，回憶只能是學(xué)習(xí)和總結(jié)，或許更多的僅僅是后悔和遺憾。我們也無(wú)法把握明天，因?yàn)槊魈爝€沒(méi)有來(lái)到，只能給予希望和向往。我們能把握的只有今天。古人說(shuō)：“莫等閑，白了少年頭，空悲切?！卑盐詹蛔〗裉欤部隙ò盐詹蛔∶魈?。綜觀古今中外的偉大人物，無(wú)一例外不是緊緊地抓住一個(gè)個(gè)稍縱即逝的“現(xiàn)在”、“今天”，立足于“今天”，運(yùn)籌“明天”。
有人畢生充實(shí)，碩果累累；有人早生華發(fā)，一生無(wú)為。一個(gè)追求成功的人，需要養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，一定要把“現(xiàn)在”看成是你最想做的事情的最佳時(shí)間。學(xué)習(xí)是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，不能由別人代替，只能自己去完成?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲。”陶行知先生告誡年輕人，要做到“年無(wú)廢月，月無(wú)廢日，日無(wú)廢時(shí)”，要珍惜人生的每一寸光陰，不要讓時(shí)間白白流逝。我們應(yīng)該記?。好刻斓奶?yáng)都是新的，損失的每一天都不會(huì)再回來(lái)。
時(shí)間又是無(wú)情的，最終表現(xiàn)在對(duì)人生命的剝奪上。人生數(shù)十年光景，轉(zhuǎn)瞬即將過(guò)去，身死之后，萬(wàn)事皆空。再?zèng)]有感知，再?zèng)]有思想，世間萬(wàn)物都與你無(wú)關(guān)，等待人的不是冰涼的地獄，而是無(wú)極度的虛無(wú)。從古至今，人們對(duì)時(shí)間表現(xiàn)出了極大的恐懼。德行美好的圣人，位高名重的權(quán)貴，功勛蓋世的英雄，無(wú)一能躲避撒手西去的結(jié)局，臨終時(shí)囑子托孤，多有不舍之意。
我們，不是時(shí)間的追趕著，而是時(shí)間的指揮著。命運(yùn)掌握在手中。珍惜每一分每一妙，我們一定能創(chuàng)造永恒的價(jià)值。心理學(xué)的大筆揮毫必定能綻放光彩！
《島》讀后感800字篇5
1937年7月，正是中國(guó)的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，妨害著革命的發(fā)展。為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展，主席寫(xiě)了這篇著名的文章。通觀全篇，此文幾乎是一篇完美無(wú)缺的哲學(xué)論文，到處閃耀著思辯的哲學(xué)光芒;同時(shí)又因?yàn)橹飨俏膶W(xué)家，身上流著中國(guó)文人的血，理所當(dāng)然地使這篇文章充滿了文學(xué)氣息。
實(shí)踐是尋求真知的唯一途徑
“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中(物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中)，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”是《實(shí)踐論》的實(shí)踐路線。
實(shí)踐要注意方法
實(shí)踐，就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來(lái)面目的過(guò)程。談實(shí)踐的方法，我想從實(shí)踐的特性開(kāi)始說(shuō)起。
一則，實(shí)踐具有時(shí)間性和地點(diǎn)性：實(shí)踐的內(nèi)容會(huì)隨時(shí)間、隨場(chǎng)合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實(shí)踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時(shí)(以及未來(lái))、當(dāng)?shù)?。“刻舟求劍”者犯得就是類似的錯(cuò)誤。
二則，實(shí)踐具備局部性和偶然性：某種局部實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于全局實(shí)踐，某種偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律?！笆刂甏谩闭叻傅镁褪穷愃频腻e(cuò)誤。
三則，實(shí)踐具有層次性：此一層次實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
四則，實(shí)踐具有主觀性：人類的任何實(shí)踐活動(dòng)不可能絕對(duì)擺脫實(shí)踐主體主觀因素的制約;絕對(duì)客觀的人類實(shí)踐，是不存在的。主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同，必會(huì)影響到實(shí)踐的具體效果。
上述特性的共同作用，則形成了人類實(shí)踐的“隱蔽性”，或曰局限性。正因如此，僅僅依靠一時(shí)一地的、個(gè)別的、局部的具體實(shí)踐，來(lái)完全否定或肯定某種認(rèn)識(shí)，那是不充分的;僅僅依靠具體實(shí)踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來(lái)完全否定或肯定某種認(rèn)識(shí)，同樣是不充分的。
具體實(shí)踐只能用以證明具體結(jié)論，基本實(shí)踐只能用以證明基本結(jié)論，普遍實(shí)踐則可用以證明普遍結(jié)論;而唯有借助于人類的理性思維能力(能動(dòng))，把人類的全部實(shí)踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進(jìn)而抽象地形成人類的普遍實(shí)踐(絕對(duì)實(shí)踐)，才能足夠地證明客觀事物的真理。
另外，還要預(yù)防經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。這篇文章，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的起到了巨大推動(dòng)作用。它批判了當(dāng)時(shí)革命中存在的兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗(yàn)主義，其二是教條主義。
主席在《實(shí)踐論》中總結(jié)了，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
