我發(fā)現(xiàn)讀后感能夠拓展我的視野，讓我從不同角度審視世界，我們的思緒在閱讀后充滿了多樣的讀后感，范文社小編今天就為您帶來(lái)了島的讀后感1000字優(yōu)質(zhì)6篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
島的讀后感1000字篇1
感恩老師，給我們前進(jìn)的動(dòng)力;感恩老師，給我們飛翔的翅膀;感恩老師，給我們指明人生的方向;感恩老師，給我們放眼世界的慧眼......這幾句話是《感恩我們要行動(dòng)》書中的幾句話，多么的感人，多么的有力。當(dāng)我們第一天背著書包走進(jìn)學(xué)校大門的那天起，老師就開(kāi)始一天一天傳授我們知識(shí)，從第一個(gè)字母到流利的漢語(yǔ)。
從第一個(gè)筆畫到熟練地漢字，從第一個(gè)數(shù)字到難懂的應(yīng)用題。
這中間有她們多少的心血和汗水。
曾幾何時(shí)，(她)他們帶著病堅(jiān)持給我們上課，曾幾何時(shí)，(她)他們中午都不回家吃飯，曾幾何時(shí)，他們晚上還加班到很晚。
她們也有孩子，也有家。當(dāng)我們?cè)绾蛬寢尠职衷谝黄鸪燥垥r(shí)，他們卻還在工作，不能和家人團(tuán)聚。這樣的老師不該感恩嗎?老師不只是教會(huì)我們知識(shí)，他還教會(huì)我們做人的道理。
有一次，輪到我值日：就是在校門口站崗，不讓同學(xué)們帶零食和玩具，而我兜里卻裝了一個(gè)小風(fēng)扇的玩具，被別的同學(xué)看見(jiàn)了，就告了老師，老師問(wèn)我哪里來(lái)的，我開(kāi)始說(shuō)起謊來(lái)。
老師看出我是說(shuō)謊的，就語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“從一年級(jí)開(kāi)始你就是班干部，到現(xiàn)在你已是大隊(duì)委了，你應(yīng)該明白......”直到我承認(rèn)錯(cuò)誤，這次經(jīng)歷時(shí)刻在激勵(lì)我，鼓舞我說(shuō)謊不是好學(xué)生，是不稱職的大隊(duì)委。
還有一次，班里的一個(gè)同學(xué)被車撞了，她跑去看了好幾次，還鼓勵(lì)全班同學(xué)都去看望，是她教會(huì)我們做人的道理，教我們懂得人和人之間應(yīng)該相互尊重和相互幫助.雖然都是一些平凡的小事但無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們。
當(dāng)我們有困難時(shí)她會(huì)毫不猶豫的幫助我們。當(dāng)我們傷心難過(guò)時(shí)她會(huì)開(kāi)導(dǎo)我們，當(dāng)我們開(kāi)心快樂(lè)時(shí)她也會(huì)和我們同歡樂(lè)!這樣的老師不該感恩嗎?老師是無(wú)處不在的，沒(méi)有年齡，性別，地位之分，只要能給我們正確的意見(jiàn)，一句鼓勵(lì)的話，一個(gè)贊揚(yáng)的表情，一份忠懇的建議等等，只要值得我們學(xué)習(xí)，在心目中都可以稱為老師。在校信通博客里有許許多多這樣的老師，有的可能幾歲，有的幾十歲，但都可以稱作是我的老師，他們有無(wú)數(shù)篇優(yōu)秀的博文值得學(xué)習(xí)。他們的每一個(gè)點(diǎn)評(píng)都在催我?jiàn)^進(jìn)，努力，再努力!每一個(gè)留言都在激勵(lì)我向前，加油，再加油!這樣的老師不也該感恩嗎?
感恩老師吧!見(jiàn)了老師問(wèn)聲好，也許就是感恩。嚴(yán)格要求自己，努力學(xué)習(xí)，也是感恩。尊重別人，幫助別人，也是感恩?；貜?fù)博友的點(diǎn)評(píng)，多和博友交流也是感恩。感恩時(shí)刻就在我們身邊，最關(guān)鍵的是讓我們行動(dòng)起來(lái)吧!
島的讀后感1000字篇2
小時(shí)候有一個(gè)夢(mèng)想：當(dāng)一名天學(xué)家。對(duì)那個(gè)充滿神秘的星空，總是有無(wú)限的向往。
長(zhǎng)大了，抬頭遙望星空的機(jī)會(huì)越越少，也漸漸忘卻了星空的魅力。再次抬頭仰望星空，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在工業(yè)高度發(fā)展之后的環(huán)境，已經(jīng)遮蓋了宇宙原本的色彩。這層紗幕背后，隱藏了多少秘密。劉慈欣的《三體》，用科幻，給我們?cè)忈屃擞钪妗?/p>
?三體》共分三部，《三體》、《三體2·黑暗森林》和《三體·死神永生》。從革開(kāi)始，到宇宙終結(jié)為止。討論整個(gè)人類的生死存亡問(wèn)題，從中還是可以看到使命的力量。這種使命感放在現(xiàn)實(shí)生活里是一種悲劇，但是投射在科幻小說(shuō)里卻相得益彰，顯得氣勢(shì)磅礴，尤如史詩(shī)。
?三體》講述了革時(shí)期科學(xué)家葉潔發(fā)現(xiàn)了宇宙人的存在，通過(guò)太陽(yáng)輻射與三體人取得聯(lián)系，從而致使三體世界欲圖毀滅地球明。三體人能脫水，有三個(gè)太陽(yáng)，能風(fēng)干儲(chǔ)存，作者用獨(dú)特的三體游戲向我們展示了一個(gè)全新而有趣的世界。地球人類為了自救，進(jìn)行了面壁者計(jì)劃，其中的三位面壁者均以失敗告終，只有羅輯最終發(fā)現(xiàn)了黑暗森林宇宙法則，從而威懾了三體明。而在羅輯之后，程心接受執(zhí)劍者身份，卻在幾分鐘之內(nèi)被三體明摧毀了地球防御。而北海引領(lǐng)出宇宙深處的艦隊(duì)，終于執(zhí)行了黑暗森林法則，致使三體明被摧毀，而地球也面臨了被發(fā)現(xiàn)的危機(jī)。在云天明從三體明傳回的.情報(bào)中，地球明發(fā)現(xiàn)了三條自救方案，最終以掩體世界作為最終選擇，而托馬斯·維德等人知道這并不是安全選擇，致力研究逃離計(jì)劃，在即將成功的時(shí)候，程心又一次為不暴露掩體世界而選擇放棄。最終在歌者的二維化紙片中，地球明走向了滅亡。唯有程心與艾aa逃離了地球。之后程心走到宇宙的盡頭，觀看了宇宙的終結(jié)。
對(duì)于整部小說(shuō)，印象最深刻的算羅輯博士。羅輯原是一個(gè)游戲人生、玩世不恭的形象。卻在命運(yùn)的驅(qū)使下成為四位面壁者之一，在其獨(dú)特的思維模式下找到了自己的夢(mèng)中情人，并為愛(ài)激發(fā)了保護(hù)地球，威懾三體世界的勇氣。然后又用盡一生，成為執(zhí)劍者，使用他發(fā)現(xiàn)的宇宙黑暗森林法則保護(hù)了地球。
女主人公算是程心了，這位見(jiàn)證宇宙終結(jié)的人，也兩次放棄了拯救地球的機(jī)會(huì)。心存無(wú)限的善良與愛(ài)，卻也以此背棄了生存法則，使地球人類走向了最終的滅亡。這不禁讓我想起有時(shí)候，錯(cuò)誤的愛(ài)與善良，只會(huì)把生活推向深淵。
小說(shuō)里還有好幾位深刻的人物，葉潔、北海、史強(qiáng)、云天明、艾aa、智子、托馬斯·維德等等。每個(gè)人都有獨(dú)特的經(jīng)歷，都在為生存做出各種不同的行為。在《三體》的世界里，主人公并不重要，縱觀全局，比起整個(gè)宇宙，人、地球和太陽(yáng)系實(shí)在太渺小。在無(wú)數(shù)個(gè)宇宙生命面前，地球人類在歌者扔出的一個(gè)小紙片面前就灰灰湮滅了。唯有不斷的強(qiáng)大，才能在弱肉強(qiáng)食的宇宙法則里生存下去。
島的讀后感1000字篇3
想必《紅樓夢(mèng)》大家都看過(guò)吧！這本書的作者是清代富貴人家曹雪芹的著作，曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹?！都t樓夢(mèng)》又名《石頭記》《金陵十二釵》等。在四大名著中，它就是“大哥”有人說(shuō)，曹雪芹寫出這本書，就是要來(lái)訴說(shuō)自己的身世，確實(shí)，書中的賈府也就是當(dāng)時(shí)社會(huì)中曹雪芹的家，因?yàn)椴苎┣鄹主煊竦纳硎缼缀跻荒Ｒ粯印?/p>
如果五千年的文化成就是各有千秋的偉業(yè)，則《紅樓夢(mèng)》必是不贊一詞，千秋萬(wàn)代的驚世巨著；如果色彩斑瀾的文化陣地是一代偉人夢(mèng)想的天堂，則《紅樓夢(mèng)》必是其中最耀眼的一方；如果歷史遺留的文化巨著是大海里的浪濤，一浪高過(guò)一浪，則《紅樓夢(mèng)》必是浪濤的頂峰，俯視萬(wàn)物。
走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》，頃刻間大觀園的大門為我們打開(kāi)，使我們認(rèn)識(shí)了溫順世故的襲人，出世孤高的妙玉、怯儒的迎春、忍氣吞聲的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及潑辣能干的探春……
紅樓一夢(mèng)，寫盡了大觀園的來(lái)歷和曾經(jīng)繁盛的景象，也寫盡了大觀園里豆蔻年華的熱烈，但在那個(gè)年代，“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念造成了大觀園里的重重悲劇，跳井而死的金釧，孤守青燈泥佛的惜春，含冤而死的可卿，青春守寡的李執(zhí)，被執(zhí)磨至死的迎春，還有遠(yuǎn)嫁的探春……在封建社會(huì)的殘害下，那一顆顆被泯滅的純潔如雪善良的心靈，那一張張被抹殺如天使般的笑臉，無(wú)不讓人為之嘆息。
在我看來(lái)，第七十回為最妙，主要為我們敘述了“林黛玉重建桃花社，史湘云偶爾填柳絮詞”。其中最精彩的一段必屬丫頭們與眾人放風(fēng)箏的事，沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，眾人們的風(fēng)箏都紛紛飛上了藍(lán)天，可寶玉的美人兒風(fēng)箏總是放不起來(lái)，寶玉急得直出汗，遭到眾人的取笑，可他更氣更急了，氣得將風(fēng)箏恨地?cái)S在地上，對(duì)眾人說(shuō)：“要不是個(gè)美人兒，我一頓腳跺個(gè)稀爛?！睆倪@段趣味十足的語(yǔ)句中，我感受到了寶玉的天真，率直，純潔的性格特點(diǎn)，后來(lái)寶玉經(jīng)過(guò)那潑辣能干的探春的指點(diǎn)兒，換了頂線兒，美人越飛越高，直至不見(jiàn)蹤影。次要的內(nèi)容便是寶玉與眾人結(jié)社賦詩(shī)。春天到來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇，柳綠花紅，鶯飛燕舞，在這美好的季節(jié)，少不了組織一項(xiàng)活動(dòng)，寶玉將散了一年多的詩(shī)社重新組織起來(lái)，請(qǐng)眾人寫詩(shī)……
這本經(jīng)典文學(xué)著作深刻地體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)，朝庭，官場(chǎng)的黑暗，封建貴族的腐朽，對(duì)封建的科舉考試，婚姻，奴婢，等級(jí)制度及社會(huì)統(tǒng)制思想進(jìn)行了深刻的批判。以一個(gè)婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的故事講述了當(dāng)時(shí)老百姓慘不忍睹的生活狀況，以及他們對(duì)美好生活的向往更加體現(xiàn)出作者憂國(guó)憂民的情感，作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)。令人感同身受。正是因?yàn)檫@種精神感動(dòng)了每一個(gè)人，內(nèi)容真實(shí)，《紅樓夢(mèng)》才得以一代代流傳至今。
島的讀后感1000字篇4
空閑時(shí)無(wú)意中找到了這本書，細(xì)看之下卻發(fā)現(xiàn)《傅雷家書》告訴我們的，不只是他跟他兒子的生活瑣事，那一字一句，都是在教會(huì)我們做人的道理?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，我們每個(gè)人都有疼愛(ài)自己的父母，從他們身上，我們可以感受到他們對(duì)我們的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，但是，讀《傅雷家書》時(shí)，我感受到的卻是另一番的感情，沒(méi)有責(zé)罵，沒(méi)有抱怨，有的只是對(duì)一個(gè)兒子真真切切的敦敦教誨，充滿著一個(gè)父親對(duì)兒子的愛(ài)護(hù)和深深地愛(ài)?？粗且环夥饧視?，就像是自己的父親在跟自己談話一樣，仿佛經(jīng)歷了一次次交心的促膝長(zhǎng)談，使我與作者的距離也一步步的拉近，那一字一句，教會(huì)我如何做事和做人。
傅雷在給兒子傅聰?shù)男爬?，這樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時(shí)也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其它各方面?！弊鲆粋€(gè)“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。面對(duì)一個(gè)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒子，一個(gè)父親用他自己的經(jīng)歷和人生閱歷，不斷地給在異鄉(xiāng)漂泊的兒子鼓勵(lì)和信心，時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)前進(jìn)的方向，我想，這也是為什么傅聰會(huì)成為一個(gè)如此出色的人地重要原因，因?yàn)橛羞@么一個(gè)好父親，總是在默默地給他支持下去的力量，以至于他能在異鄉(xiāng)站穩(wěn)腳跟，并且勇敢的戰(zhàn)勝一切困難，不斷地取得進(jìn)步和成功。
在傅雷的家書中，有談修養(yǎng)的，談藝術(shù)的，談人生的，談生活的。其中他對(duì)傅聰在音樂(lè)方面的教導(dǎo)更是讓我深有感觸。最令我記憶深刻的是，在傅聰在音樂(lè)會(huì)上的成功演出后，傅雷在家書中毫不掩飾地表達(dá)了他內(nèi)心的喜悅和自豪感：“世界上最高的最純潔的歡樂(lè)，莫過(guò)于欣賞藝術(shù)”，“我們也因?yàn)槟闾孀鎳?guó)增光而快樂(lè)！更因?yàn)槟隳芙枰魳?lè)而使多少人歡笑而快樂(lè)！”傅雷和傅聰對(duì)藝術(shù)的喜愛(ài)，都已經(jīng)深深地融入他們的生命當(dāng)中，甚至提升到了國(guó)家的高度。一場(chǎng)國(guó)外的成功演出，竟然也能夠心系祖國(guó)，把它稱為一種祖國(guó)的光榮。另外，傅雷對(duì)兒子藝術(shù)成就的這種喜悅，也讓我想起我的父親。當(dāng)我興高采烈的把我剛剛學(xué)會(huì)的還略顯生疏幼稚的小曲子彈給父親聽(tīng)時(shí)，他眼中的那種贊賞和喜悅是深深觸動(dòng)著我的內(nèi)心的，我想，這就是父母對(duì)兒女的愛(ài)吧。
?傅雷家書》不僅是一部最好的藝術(shù)修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇，更是一本適合父母和子女一起觀看的讀物?！陡道准視?，一封封內(nèi)心獨(dú)白的不平凡的信件，彰顯著一個(gè)愛(ài)兒子的優(yōu)秀父親，更加孕育出了一個(gè)愛(ài)國(guó)家的出色兒子。
島的讀后感1000字篇5
?論語(yǔ)》是一部記錄中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一。這部著作不過(guò)區(qū)區(qū)萬(wàn)字，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔精煉，但含義卻十分深刻雋永，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。北宋著名政治家曾有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，足以見(jiàn)《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)影響之深遠(yuǎn)，作用之巨大。而讀完這部著作，我最大的感受就是《論語(yǔ)》在說(shuō)理方面的深入淺出、言簡(jiǎn)意賅，尤其善于以小見(jiàn)大，常常通過(guò)隨處可見(jiàn)的日常事物來(lái)反映深刻至理。大到一個(gè)國(guó)家的治理方略，小到一個(gè)人的處世之道， 都被一種十分簡(jiǎn)單明了、通俗易懂甚至是接近于口語(yǔ)的語(yǔ)言呈現(xiàn)給讀者。
“仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：‘先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！?《子路篇》)就用寥寥數(shù)字向我們闡釋了治理國(guó)家的大道理：先立法，同時(shí)赦免一些有細(xì)小過(guò)錯(cuò)的人，同時(shí)推舉能干的人才。九個(gè)字便點(diǎn)明了從政治國(guó)的幾大要點(diǎn)：建立司法機(jī)構(gòu)及司法制度，使國(guó)家一切有法可依;恩威并重，賞罰分明;廣納賢才，重用人才?？此茦O為簡(jiǎn)單的幾點(diǎn)卻道出了治國(guó)的真諦。首先，法制是治國(guó)的根本，是其他一切制度的根基，這說(shuō)明孔子注重“仁政”的同時(shí)也充分意識(shí)到法律制度的重要性。而“赦小過(guò)”則又充分體現(xiàn)了孔子的“仁愛(ài)”和“以人為本”的思想， 這也讓我們看到了孔子思想體系中“仁”與“法”的辯證性，即兩者都不是絕對(duì)適用的，要根據(jù)具體情況來(lái)決定是以仁為主還是以法為主，從中我們也能看出孔子在治國(guó)方略上還是有自己的一套思想體系的。對(duì)人才的重視也再次證明了孔子以人為本、愛(ài)惜人才的思想。治理一個(gè)國(guó)家的政策方針就這樣被孔子以自己的方式看似漫不經(jīng)心簡(jiǎn)單明了的說(shuō)出，實(shí)則包涵了孔子的深意和苦心以及他治國(guó)安邦的殷切期盼，可謂是言至簡(jiǎn)而理至深。
而在更為具體的為人處世方面，孔子在《論語(yǔ)》中也給了我們很多金玉良言。比如“子曰：‘德不孤，必有鄰’”(《里仁篇》)這六個(gè)字字面意思十分淺顯，一看即知：有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有(志同道合的人來(lái)做)伙伴。這是在勸諫人們堅(jiān)守道德，無(wú)論周圍有沒(méi)有理解自己的人。同時(shí)也是孔子在提醒自己即使周圍人不認(rèn)同也要在道德的路上堅(jiān)持走下去。從中我們仿佛聽(tīng)到了孔子對(duì)他人的諄諄教導(dǎo)，也聽(tīng)到了孔子對(duì)他自己道德操守的堅(jiān)定呼喊。然而，從中我們也能看出當(dāng)時(shí)社會(huì)中道德的缺失，正是因?yàn)椤暗轮隆辈抛尶鬃由罡袘n慮，從而借“必有鄰”來(lái)為自己和那些所有正在孤獨(dú)地堅(jiān)守著道德的人堅(jiān)定信心。短短六個(gè)字，卻讓我們看到了一個(gè)在道德道路上郁郁獨(dú)行但又無(wú)比堅(jiān)定的孔子以及當(dāng)時(shí)那個(gè)世風(fēng)日下、道德缺失的社會(huì)，可以說(shuō)是言有盡而意無(wú)窮。
沒(méi)有連篇累牘的長(zhǎng)篇大論，也沒(méi)有艱澀難懂的深?yuàn)W語(yǔ)言，《論語(yǔ)》選擇了用一種平易近人的簡(jiǎn)單方式來(lái)告訴我們那些或大或小或深或淺的各種道理。這樣的平易近人在如今這個(gè)各種著作論文動(dòng)輒以百萬(wàn)計(jì)且語(yǔ)言都力求專業(yè)的時(shí)代早已十分罕見(jiàn)。當(dāng)然，語(yǔ)錄體決定了《論語(yǔ)》的語(yǔ)言不會(huì)太書面太晦澀，但是這并不妨礙我們學(xué)習(xí)這種平易近人。畢竟寫文章的目的不過(guò)是闡釋道理表達(dá)和自己觀點(diǎn)，往往我們?cè)谧非笃驼Z(yǔ)言專業(yè)度的同時(shí)忽略了寫文章所應(yīng)該達(dá)到的目的，而如果簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和直白的語(yǔ)言能夠幫助我們做到這一點(diǎn)，那我們?yōu)槭裁床辉趯懳恼聲r(shí)努力做到刪繁就簡(jiǎn)，將深?yuàn)W的道理、艱澀的語(yǔ)言淺顯化、直白化呢?這一點(diǎn)也是我讀《論語(yǔ)》之后最深的感觸。
島的讀后感1000字篇6
經(jīng)典之所以經(jīng)典，因?yàn)樗遣煌瑫r(shí)代的智慧結(jié)晶，凝結(jié)了社會(huì)意識(shí)，能反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，引發(fā)人們無(wú)限的思考和回憶。閱讀紅色經(jīng)典，汲取紅色營(yíng)養(yǎng)與智慧，讓我們前行之路走得更加堅(jiān)定、更加自信、更加成功。
毛澤東的《實(shí)踐論》寫于1937年，由于教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤思想導(dǎo)致1931—1934年中國(guó)革命遭受巨大損失。毛澤東的《實(shí)踐論》借馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)揭露了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的弊端，科學(xué)地解決了中國(guó)人困擾了許久的知行關(guān)系問(wèn)題，為處于動(dòng)蕩中的中國(guó)革命指明前進(jìn)道路。它的誕生，為確立黨的實(shí)事求是的思想路線，澄清黨內(nèi)錯(cuò)誤思想，提高全黨思想理論水平以及實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化起到了巨大作用。
?實(shí)踐論》首先說(shuō)明了認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴關(guān)系，而在馬克思主義理論里，人的社會(huì)實(shí)踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)等等。因此認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐同樣有著依賴關(guān)系。又通過(guò)闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。于是我們得出，在單個(gè)對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界;我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐到認(rèn)識(shí)到再實(shí)踐到再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)不斷發(fā)展，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。毛澤東說(shuō)：“知識(shí)的問(wèn)題是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定需要的倒是其反面——誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！敝挥谐粤?，你才知道梨子的滋味。而不是一味地空想它能不能吃，味道怎么樣。事實(shí)證明，空想對(duì)社會(huì)變革并沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的推動(dòng)作用。實(shí)踐出真知，唯有不斷實(shí)踐才能找到適合中國(guó)革命的前進(jìn)道路。
正如《實(shí)踐論》所述的，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是相互統(tǒng)一的，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。我們?cè)谏?、學(xué)習(xí)實(shí)踐中要學(xué)以致用，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。言之有物，不說(shuō)空話;付諸行動(dòng)，不做空想。在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線。我們認(rèn)識(shí)世界就是為了改造世界，要有效地改造世界，就必須認(rèn)識(shí)世界。這需要我們提高自己觀察處理問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的能力，尤其是實(shí)踐能力，要一切從實(shí)際出發(fā)，勿犯教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不能人云亦云。
