通過(guò)讀后感，我能夠與其他讀者分享我的閱讀經(jīng)驗(yàn)和洞察力，讀后感是對(duì)作者和作品的一種尊重和致敬，它展示了我們對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和敬意，以下是范文社小編精心為您推薦的狼的讀后感600字5篇，供大家參考。
狼的讀后感600字篇1
正是春季大掃除的日子……我不禁翻開(kāi)《柳林風(fēng)聲》這本書(shū)，深深陷了進(jìn)去。
?柳林風(fēng)聲》這本書(shū)是英國(guó)作家格雷厄姆寫的，是一部充滿田園風(fēng)情的經(jīng)典童話。童話，是我們從小聽(tīng)的多的故事的題材，所以這本書(shū)我百看不厭?，F(xiàn)在就讓我為你們慢慢介紹一下吧!
由于蟾蜍先生近一段時(shí)間迷上了汽車，對(duì)汽車的瘋狂失去了理智，看到?jīng)]有人看管，便開(kāi)走了警察的汽車，結(jié)果被判入獄20年。蟾蜍先生十分絕望，悔恨地度過(guò)了好幾個(gè)星期。還好蟾蜍的女兒是個(gè)是個(gè)心地善良，喜愛(ài)動(dòng)物的人。他十分同情蟾蜍先生，決心幫他逃走。獄卒的女兒便讓蟾蜍先生打扮成了她的阿姨，讓他這樣逃走。蟾蜍先生聽(tīng)話地打扮成了獄卒女兒的阿姨，可憐巴巴地讓司機(jī)帶他回蜍宅，可蟾蜍坐上火車，沒(méi)多久，警察們就追上來(lái)了。我心想：蟾蜍完了，又要回獄里了。我又為蟾蜍捏了一把汗。此時(shí)，火車?yán)锏捏蛤芗绷?，在這千鈞一發(fā)時(shí)，蟾蜍只好把事情的來(lái)龍去脈告訴給司機(jī)，司機(jī)大吃一驚。如果我是司機(jī)，我一定會(huì)把蟾蜍交給警察?？伤緳C(jī)并沒(méi)有這樣做，反而幫助蟾蜍，加大馬力，火車飛快地行駛。前方有個(gè)隧道，司機(jī)乘警察們沒(méi)出隧道時(shí)，把蟾蜍推進(jìn)小樹(shù)林里，開(kāi)車離去了。我心想：這下蟾蜍迷路了，不知道他能不能回去?
?柳林風(fēng)聲》里，我最喜歡的是那只可愛(ài)的鼴鼠，聰明的河鼠。他們機(jī)智勇敢、樂(lè)于助人。在森林冒險(xiǎn)中，他們互幫互助，照顧彼此。他們就像好兄弟，情深似海的友誼打動(dòng)著我。我心想：他們樂(lè)于助人的精神值得我學(xué)習(xí)!
?柳林風(fēng)聲》是本好書(shū)，我天天讀它。一想起那四只可愛(ài)的小動(dòng)物、充滿著歡聲笑語(yǔ)的大森林……哦，多美呀!
狼的讀后感600字篇2
葉金屹
觸目驚心的革命歲月
歷史被如沙的時(shí)光悄悄掩埋，當(dāng)我們?cè)俣然厥讜r(shí)，已了無(wú)痕跡。然而，當(dāng)我們真正回首聆聽(tīng)和撫摸這塵封的歷史記憶時(shí)，卻總有那一串串的芳名在大漠的鳴沙中突兀、激蕩。
?紅巖》這本書(shū)中，塑造了許許多多有代表性，立體感強(qiáng)的人物——正義果敢的革命英雄江雪琴、許云峰，還有年小志高作文吧的小蘿卜頭宋振中，他們都以自己對(duì)反動(dòng)派英勇無(wú)畏的抵抗和寧死不屈的意志在我的心中鐫刻下深深的痕跡。文中樸實(shí)厚重的筆調(diào)，寫出了內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，山城重慶如火一般高漲的革命激情，給人以熱情澎湃的感覺(jué)，明爭(zhēng)和暗斗，字里行間中滿滿的愛(ài)國(guó)情懷，報(bào)國(guó)之志。
書(shū)中給人印象最深的還是江雪琴江姐了。她艱苦的革命意志，堅(jiān)韌不拔的革命精神，如同萬(wàn)丈豪情，照亮了革命者的心靈。她在敵人的重壓之下不屈服，不向敵人透露一個(gè)字。在監(jiān)獄里她被敵人用數(shù)根拇指粗的竹簽扎入手掌中!她強(qiáng)忍著疼痛，堅(jiān)強(qiáng)的說(shuō)道：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意識(shí)是鐵做的”。她的革命行為，燃起了人們的熊熊斗志，才有了之后逃獄的行為，雖然失敗了，但是帶給后人無(wú)限的精神力量。
天邊的紅霞就像是共產(chǎn)黨人的紅色精神，在無(wú)盡的腐朽腥臭黑暗中熠熠發(fā)光，放出萬(wàn)丈的光芒，照耀人民，照耀著祖國(guó)!但是這片紅霞還只有一點(diǎn)點(diǎn)大，正處于黑暗中的時(shí)候，是像江姐許云峰這樣的無(wú)數(shù)名革命英雄的犧牲，才會(huì)有這日益壯大，日益閃耀的無(wú)窮無(wú)盡的光芒。
像我們的生活在和平時(shí)代的青少年，根本沒(méi)有嘗過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期艱難生活情況下嚼樹(shù)根的滋味，看似平常暢談人生、理想，卻往往不知自己生命價(jià)值的所在。過(guò)去的他們，吃的是霉米飯，睡的是潮濕地，受到的是皮鞭、碳燒，現(xiàn)在的我們，吃的大白米飯還叫苦連天，睡的是席夢(mèng)思床還做著噩夢(mèng)，受到的是長(zhǎng)輩們的呵護(hù)，想想，我們的生活條件哪里比他們差?比起他們，我們都是那么幸福。
狼的讀后感600字篇3
在我的業(yè)余時(shí)間和寒假里，我讀完了《魯濱遜漂流記》。
讀完《魯濱遜漂流記》，我有很多感受，但最讓我感受的是:學(xué)會(huì)生活。
羅賓遜獨(dú)自一人在一個(gè)孤島上，一無(wú)所有。他去破船那里尋找食物。然后他去打獵，養(yǎng)羊，種小麥，給自己吃。
他住在一個(gè)荒島上。他能在這個(gè)孤島上生存的原因在于堅(jiān)持不懈。他依靠毅力，不怕厭倦鋸木頭蓋房子、打獵和種植小麥。為什么？可以說(shuō)，他能夠生存的原因是因?yàn)樗麍?jiān)持不懈。羅賓遜和我真的不一樣。我對(duì)最輕微的困難退縮了。有一次我下棋，我剛丟了兩輛車就放棄了。
羅賓遜可以在這個(gè)荒島上生存。測(cè)試中還有一件事，那就是生存能力。那時(shí)候我父母不在家，我不會(huì)做飯，所以我想，我不能做別人能做的事！所以我去了大餐廳吃飯。然而，如果我不能去一家大餐館并且有錢，我該怎么辦？我不會(huì)做飯，所以我得餓死？今天的孩子必須學(xué)習(xí)烹飪、生存技能和技能。
一個(gè)沒(méi)有生存能力的人等于沒(méi)有照顧自己的能力，而不是沒(méi)有生命！你想啊，一個(gè)人沒(méi)有能力照顧自己，等于不會(huì)做飯，那么就必須餓死。
我開(kāi)始想，如果我也來(lái)到這個(gè)島上，我該怎么辦？是退縮并死去，還是學(xué)會(huì)像他一樣生活，永不放棄？我想我已經(jīng)是五年級(jí)的學(xué)生了，我應(yīng)該學(xué)會(huì)如何生存。
狼的讀后感600字篇4
這幾個(gè)星期，我讀了作家老舍的作品——《駱駝祥子》，這部小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的黑暗和20世紀(jì)20年代中國(guó)破產(chǎn)農(nóng)民在“市民化”過(guò)程中的沉淪。
祥子出生于舊社會(huì)中國(guó)的勞動(dòng)人民家庭，自幼家境困苦，是京城里的一個(gè)普通車夫。他虎頭虎腦，不怕吃苦，開(kāi)始沒(méi)有一般車夫可以原諒而不便效仿的惡習(xí)。
祥子勤勞、樸實(shí)、忠厚、善良，注重信用，有小生產(chǎn)者所共有的積極進(jìn)取的求生意志和人生理想。他要強(qiáng)，希望能“憑本事吃飯”，但是生于那個(gè)黑暗的世道，在經(jīng)歷了好不容易買來(lái)的新車被搶，委曲求全地娶了虎妞，但很快又不得不賣掉車子為難產(chǎn)而亡的虎妞處理后事。他做出了最后的抗?fàn)?，只要他擁有他真心喜歡的小福子，然而小福子被賣到了“白房子”(過(guò)去的窯子)，上吊死了。祥子最終完全喪失了對(duì)生活的所有期望和信心，喪失了要強(qiáng)的性格。他變得懶惰狡猾，極端自私，還耍無(wú)賴，逐步滑向墮落的深淵。最后，為了享樂(lè)，他禁不住夏太太的誘惑，結(jié)果落了一身的臟病。為了錢，他撕破臉皮向同行朋友以及從前的主顧借錢，撒謊，賴賬，甚至不惜出賣性命，連基本的人格都不要了。祥子徹底成了一具行尸走肉。
老舍帶著對(duì)民族，文化出路的關(guān)切來(lái)剖析祥子的命運(yùn)，既從傳統(tǒng)文明中的積極因素出發(fā)批判現(xiàn)代文明的負(fù)面效應(yīng)，為傳統(tǒng)美德的淪落而痛惜，又不滿于祥子身上所積淀的民族文化的劣根，既詛咒那個(gè)“把人變成鬼”的黑暗社會(huì)和制度，又痛心于無(wú)知，愚昧的善良民眾在這個(gè)病態(tài)社會(huì)的墮落，這真是時(shí)代的悲劇!
在悲慨祥子所處的時(shí)代背景的同時(shí)，我深深地為自己所處的美好時(shí)代環(huán)境感到榮幸。置身于優(yōu)越的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)條件，不為拜金主義思想和私利主義思想所惑，樹(shù)立起科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)和技能，把自己鍛造成祖國(guó)未來(lái)的棟梁之才，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想而奉獻(xiàn)自身的價(jià)值。
狼的讀后感600字篇5
?論十大關(guān)系》涉及我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治與文化等各方面，本文主要從毛澤東探索有別于蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式這一方面談一點(diǎn)心得體會(huì)。
眾所周知，建國(guó)初期，因?yàn)閲?guó)內(nèi)國(guó)外、主觀客觀等一系列因素，我們學(xué)習(xí)和模仿蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式來(lái)搞我國(guó)建設(shè)。從某種程度上說(shuō)，這種學(xué)習(xí)與模仿帶有一定的必然性，是不可避免的，也是唯一的選擇。蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式是二、三十年代蘇聯(lián)實(shí)行“一五”“二五”計(jì)劃中逐步形成的，是在國(guó)際形勢(shì)日益惡化，新的世界大戰(zhàn)日益逼近，嚴(yán)重威脅社會(huì)主義蘇聯(lián)的生存的歷史背景下形成的，是斯大林在十月革命后有限的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)主要來(lái)自于馬克思和恩格斯的有關(guān)設(shè)想的基礎(chǔ)上形成的。
在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，實(shí)行了以社會(huì)主義制度的生存為前提，以重工業(yè)包括國(guó)防工業(yè)優(yōu)先發(fā)展為核心的高速趕超型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略;
在經(jīng)濟(jì)制度上，消滅了生產(chǎn)資料的私有制，建立了社會(huì)主義公有制，并實(shí)行與之相適應(yīng)的單一的按勞分配制度;
在在經(jīng)濟(jì)管理體制上，實(shí)行由國(guó)家行政手段調(diào)節(jié)的高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，并在運(yùn)行機(jī)制上排斥商品生產(chǎn)和市場(chǎng)機(jī)制。這一模式在30年代世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)和二戰(zhàn)中曾顯示出資本主義經(jīng)濟(jì)制度無(wú)法比擬的優(yōu)越性;在1940年初步實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的工業(yè)化，用10年左右時(shí)間，跑完了歐美先進(jìn)工業(yè)國(guó)家100年的工業(yè)化路程，并在50年代初一躍成為僅次于美國(guó)的工業(yè)強(qiáng)國(guó)，這更增強(qiáng)了對(duì)我國(guó)的吸引力。
因而我國(guó)在向社會(huì)主義過(guò)渡的“一化三改”過(guò)程中引進(jìn)了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式。1956年隨著社會(huì)主義改造的完成，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制也基本形成了，它明顯帶有蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的影響。社會(huì)主義改造實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)與蘇聯(lián)相同即建立高度集中統(tǒng)一的以行政調(diào)節(jié)為主的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。主要體現(xiàn)在：國(guó)民經(jīng)濟(jì)只剩下單一的社會(huì)主義公有制，分為全民和集體所有制兩個(gè)層次;取消市場(chǎng)，實(shí)行糧棉等重要農(nóng)產(chǎn)品的.統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷政策，以行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活;分配領(lǐng)域中實(shí)行低消費(fèi)，高積累并趨于平均主義。
